Existuje jen velmi málo zdrojů informací o historii Inků, starověké indické civilizace. Většina informací pochází od španělských dobyvatelů a misionářů. Filippo Huaman Poma De Ayaalo, incký umělec 16. století, zanechal jeden originální a neocenitelný dokument – ​​jsou to kresby a kroniky, které Detailní popis Společnost Inků. Huaman Poma si uvědomil, že jeho svět může zmizet, a popsal celou jeho nádheru. Tohle byla jeho životní práce. Hodlal ji dát králi Filipovi II. v naději, že panovník uvidí svou kolonii v jiném světle a změní k ní svůj postoj.

Ve svém díle také popsal způsob života andských národů před příchodem Inků – Indiáni vedli drsný a těžký životní styl, byli to prakticky divoši. Vše se ale změnilo s příchodem tvora, který byl napůl člověkem, napůl bohem – synem Intiho, syna Božího. Jmenuje se Manco Capac. Říkal si „Inca“ a přinesl do svého světa civilizaci.

Učil lidi stavět města a obdělávat půdu. Pod jeho vedením začal svět Inků vzkvétat. Jeho žena Manco Capacá Ocllo učila ženy tkát.

To byl svět Inků, kde jedno jméno patřilo jak vládci, tak jeho lidu.

100 let po vzniku říše Inků, v 15. století, tento stát nacházející se na území Peru, Bolívie a Ekvádoru zanikl. O tom však více o něco později... Článek bude hovořit o tom, kdo byli Inkové.

Zrození civilizace

Podle legendy bůh slunce Inti stvořil předky vládců Inků. Byli to 4 bratři a 4 sestry, kteří vyšli z jeskyně Tampa Tokko. Jejich vůdcem byl Aiyar Manko, který nesl v rukou zlatou hůl. Musel najít místo, kde by hůl vstoupila do země, což by bylo známkou úrodné půdy.

Po dlouhém putování Aiyar Manco a jeho bratři a sestry přišli do údolí Cuzco, kde personál konečně vstoupil na zem.

Porazit válečné mistní obyvatelé, založili sourozenci hlavní město říše Inků. Ayar Manco si začal říkat Manco Capac, což znamená „vládce Inků“. Stal se prvním Sappa Inkou (hlavní náčelník).

Bylo všechno přesně tak?

Etnologové z Národního centra pro vědecký výzkum si historickou existencí prvních osmi Inků nejsou zcela jisti. Spíše to byly mýtické postavy. Vzhledem k tomu, že všechny aktuálně dostupné informace o Incích úzce souvisí s jejich eposem.

Každá rodina inckých vládců měla své vlastní tradice, podobné těm africkým. Každá generace vládců vyprávěla historii po svém.

Významné období v historii Inků je spojeno s vládcem Pachacuti. Mimo jiné byl největším náboženským reformátorem. Za jeho vlády se Inkové stali mnohem méně závislými na velekněžích solárního náboženství.

Čas Pachacuti

Ve 12. století byly Andy osídleny obrovským množstvím různých národů a kmenů, které mezi sebou neustále válčily. Pachacuti chtěl vytvořit říši, která by sjednotila všechny andské národy. Jeho jméno, které znamená „změna světa“, dokonale vystihuje jeho touhy.

Sjednotil kmeny kolem města Cusco a jeho cíle se staly skutečností.

Na počátku 15. století byla říše Inků vystavena ozbrojenému útoku kmene Chanca. Město Cusco je ohroženo. Pachacuti převzal velení armády a podařilo se mu odrazit útok a inspirován vítězstvím zahájil vojenskou expanzi.

Pachacuti dobyl území v oblasti jezera Titicaca a rozšířil majetek incké říše Tahuantinsuyu na severu až do oblasti Cojamarca.

Pár slov o způsobu života

Stručně řečeno, kultura Inků odráží jejich život. Když Inkové zotročovali národy, obdarovávali místní vládce zvláštními dary – ženami a různými divy. Tím ho učinili poněkud vděčným, nechali ho v dluzích. Výměnou za tyto dary museli vůdci vzdát hold Inkům nebo pro ně vystoupit různé druhy funguje Od té chvíle vstoupili do vztahu, kterému se historicky říká vazalství. Mohla by to být nucená práce, nazývaná „mita“, nebo nerovná směna, nazývaná „aine“.

Tento systém vztahů se zajatými kmeny se stal jedním z hlavních aspektů moci Inků.

Vytvoření uspořádaného systému v tak širokém měřítku na území jednoho z největších pohoří planeta - nebyl snadný úkol. Inkové potřebovali vytvořit kolektivní práci, obchod, systém řízení a zajistit bezpečnost. To vše by bylo nemožné bez výstavby silnic.

Není pochyb o tom, že již Inkové věděli, co je kolo. Hornaté krajiny však nebyly vhodné pro použití kolových vozidel. I dnes se většina cestování v Andách provádí pěšky. Ale Inkové dobyli horské vrcholy a vytvořili rozvinutou síť komunikačních cest. Stavěli mosty ve světě, který doslova visel mezi nebem a zemí.

Pár slov o vládě Sappa Inca

Síla Inků, jako každá jiná moc, vyžadovala vliv na vědomí lidí. A majestátní město Machu Picchu je podle etnologů jen částí obrazu moci. Například vládci se nedalo pohlédnout do tváře. Jeho obraz byl vždy spojován s posvátnými rituály. Byl uctíván jako syn Slunce a pro lidi byl skutečnou svatyní.

Moc panovníka se udržela po jeho smrti, kdy se spojil se všemi bohy a sám se stal Bohem. Letopisy Huamana Poma Chronicles popisují, jak Inkové chápou život po smrti. Věřili, že lidská životní síla po smrti nezmizí. V jejich myslích mohli předkové chránit ty, kteří žijí na Zemi.

Hlavní město Říše

V srdci And se v nadmořské výšce více než 3 tisíce metrů nacházelo město Cusco – hlavní město říše Inků. V roce 1534 bylo prakticky vymazáno z povrchu země španělskými nájezdníky. Město Cusco je politickým a duchovním centrem říše Inků.

Kromě Cusca jich bylo několik administrativní centra, v říši Inků nebylo mnoho měst. Většinu území tvoří malé vesnice, kde Inkové žili a pracovali na plantážích. Středobodem jejich hospodářství bylo zemědělství.

Rituály

Abychom pochopili, kdo byli Inkové, stojí za to obrátit se na jejich epos.

V kronikách Mana Poma je jedna z kapitol věnována poněkud zvláštnímu rituálu – capacocha. Během určitých událostí, jako jsou zatmění slunce, sopečné erupce nebo epidemie, byly děti obětovány, aby si získaly přízeň duchů. Stalo se také, že to byly děti kmenových vůdců.

Capacocha byla důležitou součástí politického a náboženského kultu v Cuscu.

Systém počítání

Přestože Inkové neměli psaný jazyk, používali k zaznamenávání čísel a případně dalších informací systém uzlů a šňůr nazývaných quipu. Díky desítkové soustavě bylo zdanění subjektů řádné a efektivní.

Daně ve formě jídla se vybíraly po celé říši a vybíraly se v kolposech. Tento systém poskytoval obyvatelstvu přijatelné životní podmínky a byl důležitým aspektem při řízení ekonomiky říše.

Žili ve vysokých nadmořských výškách, kde každých 5-6 let nemusela být úroda, takže si prostě potřebovali udělat zásoby.

Na oplátku impérium poskytovalo bezpečnost, udržovalo infrastrukturu a poskytovalo obyvatelům prostředky k obživě. Za tímto účelem se všude stavěly velké sklady s nezbytným zbožím. Takové kolpy existovaly v každém regionu.

Nyní se vraťme k rozdělení pozemků

Pochacutiho syn Tupac Inca pokračoval v dobývání nových území a stal se vládcem v roce 1471. Na konci jeho vlády se říše rozšířila po celé západní Jižní Americe. Ukázal obyvatelům sousedních kmenů, kdo jsou Inkové.

V roce 1493 vystřídal vládce jeho syn Huayna Capac. Války nového vládce na vzdálených hranicích zvýšily úroveň nespokojenosti v říši.

V roce 1502, když Atahualpova armáda vyhrála občanskou válku, čelila útočníkům z Evropy. A přestože Inkové převyšovali Evropany, Francisco Pizarro s malým kontingentem conquistadorů jejich obrovskou armádu zcela porazil. S pomocí zbraní a koní, které Inkové nikdy předtím neviděli, Španělé zvítězili. Atahualpa byl zajat a zabit o rok později.

Podle historiků to však není jediný důvod pádu říše. V té době byla v procesu fragmentace a války, což byl hlavní důvod kolapsu.

Velký vzestup říše Inků byl téměř stejně pomíjivý jako její pád. A nyní bohužel můžeme zjistit, kdo byli Inkové z těch mála zdrojů, které se dochovaly dodnes.

Inkové, přesněji Inkové, jsou indiánský kmen patřící do jazykové rodiny kečuánců. Kmen se objevil v 11. století a získal oporu na území moderního Peru. V 15. stol Inkové vytvořili stát Tawantinsuyu a začali v něm zaujímat dominantní postavení. Tak vznikla jedna ze starověkých civilizací Jižní Ameriky. Civilizace Inků byla jednou z nejrozvinutějších; Jejich domácí potřeby a dekorace ohromují nepřekonatelnou krásou a lidé samotní – svou pracovitostí, talentem, odvahou a energií.

Majetek Inků pokrýval více než 4000 km 2. Říše se rozkládala přes Andské hory a její centrální část se nacházela na druhém nejvyšším (po Himalájích) horském vrcholu And. Území moderního Ekvádoru a Peru, severozápadní Argentiny a části Bolívie byly v té době součástí jedné z velkých říší světa - říše Inků. Počet národů obývajících Tawantinsuyu dosáhl 10 milionů lidí - to je téměř 100 etnických skupin.

Z archeologických výzkumů je známo, že na tichomořském pobřeží moderního Peru a v horských oblastech (od Ekvádoru po jezero Titicaca v Jižní Americe) se objevovaly, vyvíjely a zanikaly různé kultury. Sami Inkové byli původně pasteveckým kmenem, který putoval a stěhoval se od jezera Titicaca na sever. Na své cestě (nedaleko severních hranic Bolívie) našli monumentální stavby a malou skupinu zbídačených lidí.

Některé archeologické nálezy naznačují, že před 6. stol. n. E. V Tiahuanacu se objevila nová kultura, která dosáhla svého vrcholu v 7. století. K jejímu rozvoji zřejmě přispěly i pobřežní kultury Peru. Asi 3 století byla kultura Tiawanaku nejrozvinutější ze všech, které v té době na americkém kontinentu existovaly. Pak ale nastal její úpadek, jehož příčiny dodnes nejsou jasné. V souvislosti s tím byly předloženy různé hypotézy: silné zemětřesení, epidemie, expanze dalších kmenů atd.

Významnou část převzali Inkové kulturní dědictví Zejména Tiahuanaco má nádhernou architekturu. Takže asi 20 km severně od jezera Titicaca je vysoký útes a pod ním monumentální podoba pyramidy. Navíc starověcí sochaři téměř celý znovu vytvořili zvířecí svět Andách a Amazonském údolí. Archeologové našli sochařskou postavu šamana, který v ruce drží useknutou hlavu divoké šelmy; sochy jaguárů a fantastických zvířat, jako je ještěrka s hlavou pumy.

Zrození říše

Inkové, kteří se zastavili v údolí Cusco, zde založili osadu, která se později stala hlavním městem jejich říše. Osadu založil incký vůdce Manco Capac. Stal se také prvním vládcem. Jeho titul se jmenoval „Sapa Inca“ a všichni obyvatelé tohoto území si začali říkat Inkové.

Podle víry Inků předurčil bůh slunce Inti pro ně, své děti, velké poslání proměnit zástupce polodivokých kmenů v kulturní (na svou dobu) lidi. To se podařilo zejména vládci Pachacuti. Byl to poměrně ctižádostivý muž a štěstí ho stálo. Pachacuti, kromě toho, že k říši připojil mnoho kmenů, mezi nimi také šířil náboženství a kulturu Inků.

Stará indická legenda vypráví, že na dvou ostrovech – Copti a Titicaca – se narodil syn Slunce Inca Manca Capac a dcera Měsíce, jeho sestra Mama Oklo. Uskutečnil se jejich křest a při něm bůh slunce dal bratrovi a sestře každému zlatou hůl a poslal je na sever. Když Inka dorazil do prvního údolí, zkusil zemi svou holí, ale narazil na kámen. Šel dále a pokračoval v zapíchání hůlky do půdy, dokud nezapadla hluboko do ní. Stalo se to v údolí Cusco. Pak k němu Inka povolal pastýře ze severního okolí a jeho sestra odešla na jih a přinesla zbytek. Společně vybudovali hlavní město říše a v jejím samém středu postavili chrám Slunce.

Další vládce, Tona Inca Yupanca, pokračoval v práci započaté Pachacuti a v důsledku toho se objevila jedna z velkých civilizací - Incká říše. Každý z jejích nových vládců se držel promyšleného a efektivního systému vlády. Když byly k říši připojeny nové země, vládci nechali dobyté národy s jejich vůdci, místní jazyky a možnost uctívat jejich bohy. Požadavek byl jediný: bylo nutné znát úřední jazyk kečuánštiny, kterým se mluvilo pouze v Cuscu. Incká říše byla možná jedinou, kde vztahy mezi národy, které ji obývaly, nebyly postaveny na strachu a násilí, ale na důvěře a spolupráci.

Na vrcholu sil

Když říše Inků dosáhla svého vrcholu a moci, populace jejího hlavního města Cusco čítala asi 20 000 lidí. Posvátným místem Cusca bylo hlavní náměstí, respektive jeho centrum. Inkové přivezli půdu z celé říše, symbolicky ji promíchali a umístili do středu náměstí. Tento akt potvrdil rovnost a jednotu všech obyvatel rozsáhlé říše. Nejvyšší úspěch jak architektury Inků, tak i výtvarné umění objevil se chrám slunce. Byl postaven z kamene, měl pozlacené zdi a střechu pokrytou zlatými deskami a prostorné nádvoří, do kterého ústilo pět hlavních kaplí. První byla kaple boha slunce. Jeho přední stranu zdobil obrovský zlatý kotouč, zosobňující nejvyšší božstvo a jeho vládce na zemi – vládce Inků. Strop a stěny byly obloženy čistým zlatem. Nedaleká kaple byla zasvěcena Měsíci, a proto byla veškerá její výzdoba vyrobena ze stříbra. Kaple určená k uctívání hvězd byla rovněž ze stříbra, pouze zde byl doplněn kov vzácné kameny. A konečně čtvrtá a pátá kaple byla zasvěcena duze a blesku a byla vyzdobena odpovídajícími symboly.

Inkové byli velmi zruční stavitelé. Technologie jejich zedníků zatím zůstává zapečetěným tajemstvím. Například ve stejném chrámu Slunce tvoří desky neupevněné vápnem a položené jedna na druhé vysoké šikmé stěny. Na nádvoří chrámu byl nalezen kámen s velmi hladkými stěnami a v něm vyvrtané válcové otvory o průměru asi 6 cm. Je to o to překvapivější, že Inkové neznali ani ocel, ani železo, tedy ty kovy, bez kterých je život nemožný.profese moderního zedníka.

Mezi kameny, ze kterých jsou chrámy postaveny, nejsou prakticky žádné mezery. Mezi nimi neprojde jehla ani ten nejtenčí kousek papíru. Úžasná je také schopnost Inků dávat kamenům složité geometrické tvary. Jednotlivé kameny (jejich přední část) tedy tvořily mnohoúhelníky o dvanácti stranách.

Ostatní budovy v Cuscu byly stejně dokonalé jako Chrám Slunce. Existuje však verze, podpořená archeologickým výzkumem, že stavební dovednosti si Inkové vypůjčili od svých předchůdců. Například rituální a veřejné budovy ve městě Tiahuanaco, postavené (jak ukázaly chemické analýzy) v 1. století. n. e. se vyznačují monolitickým zdivem. I když jednotlivé bloky vážily asi 100 tun, byly řezány a osazeny s úžasnou přesností.

Jedna z legend vypráví, že Tiahuanaco postavili buď bohové, nebo obři. Nejpůsobivější je Brána Slunce, vyrobená z jednoho kamenného bloku. Nadpraží brány zdobí postava neznámého božstva (které však najdeme i v jiných oblastech And) s velkýma kulatýma a vypouklýma očima a svatozáří hadů a kočičích hlav. Božstvo drží v rukou hůlky, na vrcholu jedné z nich je hlava kondora.

Kromě kameníků z Tiawanaku byli nepřekonatelnými mistry svého řemesla i stavitelé, kteří žili na území Huari. Možná to byli z hlediska urbanismu nejbližší předchůdci Inků. Ve svém arzenálu měli pouze dlažební kostky a bronzové páčidlo a postavili budovy, které přežily dodnes a nejednou odolají zemětřesení.

Ve Wari byly kameny vyráběny stejně velké, ale jejich horní a spodní povrchy byly odlišné. Horní plocha byla tedy mírně konkávní a spodní naopak konvexní. A když byly kameny naskládány na sebe, držely velmi pevně díky tomu, že horní kámen vstupoval svou vypouklou zadní plochou do dutiny spodního. Na příkaz Pachacutiho byly tedy v Cuzcu stavěny paláce a chrámy. Vznikly na místě zbořených chýší předchozí osady.

Sociální struktura

Sociální struktura říše Inků byla založena na principu hierarchie. Každý nový vládce prohlásil, že vládne božským právem, protože byl potomkem boha Slunce. Síla Inků byla dědičná. Incký vládce, neboli císař, měl harém asi se stovkou konkubín, ale císařovna – coya – byla vybrána z řad vladařových sester. Císař si zase vybral svého dědice z dětí a vnuků Koyů.

V řadě případů nastaly problémy s dědictvím. Takže Pachacutiho vnuk, Huayna Capac, zemřel na neštovice, aniž by se oficiálně stal dědicem. Jeho vlastní dědic, Ninan Kuyuchi, také nemohl epidemii přežít. Ti, kteří přežili Huascar a Atahualpa, uvrhli zemi do propasti občanské války, která znamenala začátek úpadku říše. Co se týče převodu dědictví v běžném životě, muž dědil po otci a žena po matce. Zajímavé je, že nástupnictví na trůn nezahrnovalo automaticky dědictví bohatství. V tomto ohledu se nový císař téměř okamžitě vydal na tažení za dobytí nových zemí a získání bohatství.

Pro větší efektivitu ve vládě byly všechny rodiny v říši Inků rozděleny do skupin skládajících se z deseti rodin. Každý z nich si vybral hlavu, která se hlásila vedoucím skupin, které již tvořilo padesát rodin. Objevily se tak skupiny, které zahrnovaly sto, pět set i více rodin (jejich počet mohl dosáhnout deseti tisíc). Tento systém umožňoval efektivně vybírat daně, a to i naturálie. Jednalo se o jídlo, různé nástroje, zbraně, oblečení a boty a mnoho dalšího. To vše se posílalo do skladišť (kamky) a každý den vdovy, sirotci, nemocní a invalidní občané dostávali vše, co potřebovali. Taková výměna (nejen znalostí a kultury, ale i zdrojů) umožnila obyvatelům cítit se chráněni a nebát se přírodních katastrof.

Byla vytvořena služba speciálních inspektorů, která měla dohlížet na činnost místních úředníků. Nikdo nevěděl, kde a kdy se objeví (to byli lidé z řad vznešených Inků), aby zkontrolovali práci místní úřady. Říkalo se jim tokoy-rikok, což v překladu znamená „ti, kteří vidí všechno“.

Incké psaní

Inkové neměli psaný jazyk, místo toho používali quipu (doslova „uzel“) - systém různobarevných tkaniček s uzly. Do svazků byly zaznamenány všechny potřebné informace: počet obyvatel říše (zdatné i staré), množství potravin (až na každou stodolu obilí) a mnoho dalšího. Vlněné tkaničky různých barev vyjadřovaly různé pojmy. Například červená znamenala válku nebo válečníka, bílá znamenala mír nebo stříbro, zelená kukuřici a žlutá zlato. Jeden uzel představoval číslo deset, dva uzly vedle něj představovaly dvacet. Profese tvůrců quipu (tito lidé se nazývali quipucamayocs) byla v říši Inků velmi důležitá, protože na správnosti záznamu závisela spolehlivost celého státního stroje. Kipukamajoki spojoval kvality umělce, logistiky a účetní. Jak důležité bylo uchování a interpretace statistických dat pro Inky, dokládá fakt, že tvůrci quipu požívali privilegií, zejména neplatili daně, ale zároveň měli obrovskou zodpovědnost, protože omylem by vedly k neúspěchu v práci a stanovily trest smrti jako trest.

Vědci prokázali, že z barevných uzlů se postupně vyvinul složitý trojrozměrný systém psaní, který připomínal Braillovo písmo pro nevidomé. Ukázalo se, že hromada obsahuje více než jeden a půl tisíce jednotlivých postav. To je dvakrát více než Egypťané a Mayové a o něco více než sumersko-babylonské písmo. Matematický výzkum ukázal, že quipu používá binární systém, připomínající základ počítačového jazyka.

Incké inženýrské umění

Inkové vytvořili celou síť silnic o celkové délce více než 240 000 km, které spojovaly nejvzdálenější či nepřístupné oblasti země. Zvláště působivá je horská silnice přes Andy z Cusca do současného hlavního města Ekvádoru Quita. Na širokých dálnicích byly stanice (tambo) umístěny v určitých vzdálenostech, aby si kurýrní běžci (chaski) mohli odpočinout a občerstvit se. V mládí k tomu byli vybráni otužilci. Museli být schopni rychle běžet v řídkém vzduchu vysočiny. Stálými atributy kurýrů byly pokrývky hlavy s vlajícím peřím a kroucené mušle. Chaska se přiblížil k místu, kde na něj čekal další kurýr, foukl do lastury a chvíli běžel vedle svého náhradníka, který si zapamatoval obsah zprávy. Takhle probíhala taková štafeta.

Zemědělská produkce Inků

Inkové se ukázali jako nepřekonatelní mistři ve vytváření systému zavlažovacích kanálů. Délkou a účinností neměl obdoby. Incké zavlažovací struktury přežily staletí. Je třeba poznamenat, že Inkové převzali principy polního zavlažování od národa Chimuorů, které si podmanili.

Město Chan Chan, hlavní město království Chimuor, bylo jedním z nejkrásnějších v Jižní Americe. Bylo domovem více než 36 000 obyvatel. Chimuorští řemeslníci vyráběli zlaté předměty, které lze rozpoznat jako pravá umělecká díla. Když Inkové připojili Chimuor ke své říši, převzali do značné míry dovednosti a talent tohoto lidu a do jisté míry se stali žáky svých poddaných.

Incká pole byly terasovité systémy, které byly na svazích hor opevněny kamennými baštami. Země patřila Slunci, lidem a císaři. Rodinný Inca si mohl nárokovat osobní spiknutí (tupa). Pozemek, který patřil bohu slunce, mohl být přidělen obyvateli říše, pokud měl přírůstek do své rodiny. Pozemek nemohl být prodán, byl odkázán pouze dětem. Obyvatelé říše společně obdělávali pole. Obdělávání podléhaly především země slunečního boha, dále země chudých, invalidních, vdov a sirotků, dále jejich vlastní a v neposlední řadě knížecí a královské příděly. Ve stejném pořadí se sklizeň sbírala a sypala do veřejných stodol, které byly rozděleny na společné a ty patřící bohu slunce. Z posledně jmenovaného se rozděloval chleba armádě, úředníkům a lidem vykonávajícím veřejné práce. Část úrody, která patřila bohu slunce, byla spojena s náklady na kněžky a kněží. Pokud byl rok chudý, byly použity rezervy boha slunce.

Prostí lidé neměli dobytek, to byla výsada krále a Boha. Inkové používali lamy a alpaky jako soumarská zvířata. O zvířata se staral sám stát. Královská dynastie Inků byla, stejně jako starověcí Egypťané a Číňané, úzce spojena se zemědělstvím.

Lék

Inkové byli dobří lékaři. Obzvláště velkých úspěchů dosáhli v chirurgii, zejména v oboru, jako je neurochirurgie. Při archeologických vykopávkách v Peru byly nalezeny chirurgické nástroje, které byly určeny k trefinaci, tedy k otevření lebky.

Život Inků

Aby se obyvatelé říše cítili chráněni před přírodními katastrofami, hladomorem a dalšími extrémními situacemi, nařídili jim panovníci regulovaný způsob života. To především znamenalo, že nikdo netrávil čas nečinností, všichni pracovali pro dobro impéria. Pouze starší lidé nad 50 let byli osvobozeni od daní a pracovních služeb. I oni se však účastnili veřejné služby podle svých nejlepších schopností. Hlídali například děti, vařili jídlo, připravovali dříví nebo dělali nějakou jinou jednoduchou práci.

Inkové byli extrémně čistotní lidé. Tato vlastnost se projevovala ve všem, od čistoty samotných měst až po bydlení každého obyvatele říše.

Inkové měli speciální kontrolu, která prověřovala, zda majitel domu dodržuje stanovený standard čistoty. Na určitý den byla naplánována prohlídka a v tu dobu se musela zvednout rákosová rohož nad vchodovými dveřmi. Inspektor sledoval, jak žena připravuje jídlo, uklízí dům, prala a dělala další práce. Paní domu, která selhala (podle názoru inspektora) se svými povinnostmi, byla potrestána. Před zraky všech přihlížejících musela sníst všechnu špínu vymetenou z domu a majitel musel vypít špinavou vodu, která zbyla po koupání všech členů rodiny.

Inkové neměli rozvody, všechna manželství, která uzavřeli, byla považována za doživotní. To platilo jak pro šlechtu, tak pro prostý lid. Inkové neměli vězení, protože jakýkoli zločin (násilí, krádeže, loupeže a jiné závažné odchylky od společenských norem) byly okamžitě trestány smrtí.

Aristokratická část společnosti nosila tuniky: ženám byly po špičky, mužům po kolena. Tunika se v pase zavazovala páskem s heraldickým znamením. Někdy byl opasek nahrazen rouchem připevněným špendlíky. Jednou z hlavních ozdob Inků byly velké stříbrné nebo zlaté kotouče, které se nosily v ušních boltcích. Jejich značná váha stáhla uši výrazně dolů.

Vzdělání

Inkové měli školu, ve které studovali nejen synové šlechty, ale i malé děti vládců dobytých království. Byla v Cuscu. Studenti se učili řečnictví, vojenské záležitosti, náboženství a některé vědy (například historie, geometrie). Výcvik byl zakončen zkouškami, ve kterých byli šestnáctiletí mladí lidé podrobeni docela těžkým zkouškám, které prokázaly své znalosti, sílu, obratnost a odvahu.

Zkoušky trvaly asi třicet dní. Odehrávaly se na otevřených prostranstvích a každý mohl sledovat jejich postup. Test zahrnoval šestidenní půst (ty půsty směly konzumovat pouze vodu a bylinky), po kterém následoval závod na 7,2 km. Další test spočíval ve schopnosti stát nehybně, zatímco šermíř působil na pokusné osoby rázy a řezy. Navíc došlo k těžší zkoušce síly, kdy se jim do rukou a nohou uštědřily silné rány bičíky z lián. Tyto akce prověřily schopnost absolventů odolat jakékoli bolesti. Kdo to nevydržel a projevil známky utrpení mimikou nebo gesty, byl okamžitě vyloučen. Při zkouškách často docházelo k vážným zraněním a dokonce i smrti.

Vrcholem zkoušek bylo pasování bývalých studentů na rytíře. Incký vládce osobně propíchl ušní lalůčky mladíkům, kteří před ním klečeli, zlatou jehlou. Po obdržení zlatých kotoučů jako znamení kasty se mladí lidé (jak synové Inků, tak synové vazalů - kuraků) stali představiteli vládnoucí třídy.

Dívky byly cvičeny odděleně, to se dělo v klášterech. Zvláštní lidé zajistili, že počet takových dívek v říši dosáhl určitého čísla - ne méně než 15 000. Agenti cestovali do všech regionů země a s ohledem na původ dívky, její schopnosti a krásu vybírali ty, které jsou vhodné pro výcvik. Žáky učili starší mentoři (mamakona). Zvláštní pozornost v procesu učení byla věnována schopnosti barvit látky a tkát, protože to byly dívky, které vyráběly tenké látky (cumbi) z vlny alpaky. Tyto látky se používaly k výrobě oděvů pro císaře a jeho khoyu.

Vzdělávání v klášteře trvalo 3 roky, poté si sám císař vybíral manželky pro sebe a své šlechtice z řad žáků. Ty z dívek, které nebyly vybrány, se staly kněžkami. Žili jako vznešené dámy v domech na Hlavní náměstí poblíž chrámu Coraxang v Cuzcu a byli všeobecně respektováni.

Dovolená

Inkové přikládali svátkům velký význam. Především se v těchto dnech upevnilo spojení mezi lidem a císařem. Při takových akcích se navíc lidé zbavovali nahromaděných emocí a nakonec byl svátek lidem prezentován jako dárek za jejich pracovitost a věrnost císaři.

Svátku předsedal sám vládce. Za prvé, jeho povinnosti zahrnovaly poskytování jídla a nápojů všem účastníkům; za druhé, na programu byla hudební vystoupení, tance, exhibiční souboje, náboženské akce – to vše se konalo pod jeho patronací.

Jednou z nepostradatelných součástí dovolené bylo čtení básní různých žánrů. Jednalo se o náboženskou poezii, milostné balady (obvykle o neopětované lásce) a hrdinské příběhy (o hrdinství). To vše se předávalo z úst do úst, doplněno živými popisy údolí, horské vrcholy a soutěsky. Neméně zajímavé bylo hudební vystoupení, které se skládalo z tanců (zpravidla rituálního charakteru), které byly doprovázeny žalostnými monotónními chorály.

Podle některých zdrojů měli Inkové asi čtyřicet různých tanců. Jedním z nejokázalejších byl tzv. jumping dance. Prováděli ho maskovaní muži, v rukou drželi zvířecí kůže.

Incká hudba vynikala především svou rytmickou rozmanitostí a bohatostí. Proto mají značné množství různých bicích nástrojů. Jedná se o velké a malé bubny a také mnoho fléten, představujících skupinu dechových nástrojů. Flétny byly vyrobeny ze zvířecích kostí nebo rákosí, některé byly vyrobeny z hlíny nebo peří kondora.

Obzvláště oblíbená byla flétna quena, vyřezávaná z rákosu a s osmi otvory pro prsty. Hudebník je během vystoupení střídavě otevíral a zavíral. Kromě toho Inkové často hráli na flétny svázané dohromady.

Kromě fléten byly oblíbeným nástrojem Inků trubky. Bylo jich ještě víc než fléten a byly ze dřeva, vydlabaných tykví a mořských mušlí.

Každý měsíc Inkové pořádali tři festivaly. Nejdůležitější z nich se odehrály v prosinci – prvním měsíci období dešťů. Říkalo se tomu kopák raymi, tedy „velký svátek“. Během ní (slavil se v Cuscu) proběhl obřad pro zasvěcení mladých mužů do mužů. Svátek byl tak vážně a přísně uctíván, že v Cuzcu zůstali pouze Inkové a všichni ostatní (nikoli Inkové) v této době opustili hlavní město. Na konci obřadu se znovu vrátili do města a potvrdili svou věrnost trůnu obřadem přijímání.

Aby usmířili bohy, Inkové přinášeli lidské oběti. Zpravidla to byly děti. Oběť byla poté mumifikována; badatelům se podařilo najít více než čtyři sta podobných rituálních pohřbů.

V roce 1995 archeologové objevili dobře zachovanou rituální oběť, její historické stáří bylo asi 500 let. Jednalo se o dívku ve věku 12-14 let. Antropologové na ní provedli spoustu výzkumů, díky nimž se jim podařilo zjistit zdravotní stav, jídelníček Inků a řadu dalších detailů. Tyto nálezy byly získány poprvé, protože oběť byla zmrzlá, se zachovanými vnitřními orgány, a nikoli vysušená mumie, jak byly předchozí nálezy. Je zajímavé, že rituální figurky a několik světlých peří byly umístěny na vrcholu sopky Nevada-Sabancay poblíž Cabanaconde (peruánská vesnice) a samotné tělo bylo v kráteru sopky. Dalším zajímavým faktem bylo, že předtím, než se americký vědec Johan Reinhard a jeho průvodce Miguel Zarata vydali na náročnou výpravu, nabídli duchům hor kukuřičné pivo. Starověký rituál fungoval a antropologovi přinesl štěstí.

Inkové mumifikovali zesnulé vládce a jejich khoyu. Složení, které používali k balzamování, nebylo dosud objasněno. Po mumifikaci (zabalení do látek vyrobených z nejkvalitnější bavlny, napuštěné příslušným složením) byly mumie oblečeny do elegantních šatů.

Byli tam zvláštní sluhové, kteří se o mumie starali, krmili je a napájeli je. Mumie dokonce „chodily“ k sobě navzájem (sluhové je nosili na nosítkách) a k císaři, navštěvovaly prázdniny a jako první „dělaly“ přípitky. Péče o mumie byla prováděna na náklady státu a byla značně zruinující. Postupně tento zvyk přestal existovat.

Úpadek říše

Vědecké výzkumy prokázaly, že v Andách nebylo žádné zlato, Inkové je proto museli získat z jiných oblastí říše. A jednou z těchto provincií byla Amazonie. Ještě před příchodem Inků místní domorodci dláždili stezky v amazonské nížině. Inkové je spojovali budováním sítě cest, které spojovaly izolované a nepřístupné oblasti.

Vlastnosti dopravní síť Inkové měli visuté mosty. Byly vyrobeny z lan a tkaných rohoží a zavěšeny přes řeky, rokle a propasti, z nichž některé byly široké až 30 m. Některé cesty postavené Inky se používají dodnes. Jsou restaurovány a dokončovány.

Kromě různého zboží (tropické ovoce, med, barevná papouščí peří atd.), které do hlavního města Inků přivážely karavany složené z četných lam, bylo hlavním produktem zlato. Právě to bylo hlavním důvodem, proč se hlavní osobnost španělských dobyvačných tažení Francisco Pizarro rozhodl osobně podniknout výpravu do Jižní Ameriky, aby si ověřil její existenci.

Francisco Pizarro byl pologramotný voják. Podílel se na potlačení povstání indiánského kmene Taino na ostrově Hispaniola (nyní je Dominikánská republika) a Haiti. Jeho první dva pokusy vstoupit na území Inků skončily neúspěchem. Ale v roce 1527 dosáhl města Tulebes. Když Pizarro viděl chrámy zdobené drahými kovy, luxusní zahrady s čerstvými květinami a jejich kopie vyrobené ze zlata, uvědomil si, že „zlatá země“ není fikce, ale realita. Vrátil se do Španělska a vyprávěl Karlu V. o nejbohatší zemi, o prostotě a přátelskosti jejích obyvatel. Král mu udělil titul guvernéra a generálního kapitána všech zemí, které by v budoucnu dobyl.

Pizarro naverboval asi 160 conquistadorů. Karel V. jim dodal muškety, kuše, kopí a děla. V roce 1532 Pizarro a jeho tým znovu dorazili do země Inků. Právě v této době vypukla mezi Huascarem a Atahualpou občanská válka o postavení sapa inky (v překladu „jediný, jedinečný Inka“). Španělům se i v tak malém počtu podařilo porazit Inky, oslabené občanskými spory a epidemií neštovic.

Už v roce 1493 Kolumbus napsal o srdečnosti a přátelskosti obyvatel Nového světa: „Neodmítají nic, co po nich žádáte; naopak, ochotně se s každým dělí a ke každému se chovají tak laskavě, že by byli připraveni dát své srdce.“ Jaký kontrast s těmito řádky o povahových rysech Inků jsou záměry Španělů, jak je uvedeno v rekvizici z roku 1509: „Povedeme proti vám válku všemi způsoby a prostředky, které máme; podřídíme tě církvi a jejím představitelům a donutíme tě k poslušnosti; vezmeme vás, vaše ženy a děti do zajetí a zotročíme vás!“

Když Pizarro a hrstka dobrodruhů poprvé spatřili třicetitisícovou armádu Inků, Španělé si uvědomili, že je nemohou porazit v otevřené bitvě. Proto se conquistadoři uchýlili k mazanosti. Bylo dosaženo dohody, že Atahualpa pozdraví Španěly jako přátele. Když však Velký Inka, oblečený v luxusních šatech třpytivých zlatem, v doprovodu svých vojevůdců, poradců a kněží, vyšel Pizarrovi vstříc, pak na signál mnicha Valverdeho dobyvatelé vyskočili ze zálohy a zabili celou Atahualpu. doprovod a zajal samotného Inku.

V tomto hrozném masakru, který Pizarro zorganizoval, bylo zabito 3000 Inků a zbytek v panice uprchl, protože viděli, že ten, kdo byl pro ně králem i bohem, byl zajat. Španělé využili toho, že Atahualpova družina neměla žádné zbraně, protože se připravovalo slavnostní setkání.

Pizarrův tým mezitím neztratil jediného vojáka. Zajatý Atahualpa byl držen v královských podmínkách a během krátké doby se naučil mluvit španělsky. Chytrý Inka si uvědomil, že zlato je možná jeho jediný způsob, jak zůstat naživu. Za svůj život a svobodu nabídl nepředstavitelné výkupné – místnost o rozměrech 7 krát 6 m, která by byla těsně nad hlavou dospělého člověka vyplněna zlatem.

Inkům bylo zlato lhostejné v tom smyslu, že na rozdíl od látek pro ně nikdy nemělo žádnou materiální směnnou hodnotu. Zlato nazývali „potem slunce“, ze kterého vyráběli krásné věci, skutečná umělecká díla.

Španělé byli ohromeni takovým nevýslovným bohatstvím. Ale s tímto návrhem si Atahualpa podepsal svůj vlastní rozsudek smrti: Španělé opět porušili slovo, a jakmile bylo obdrženo výkupné, Pizarro odsoudil Inku k smrti – měl být upálen. Následně Španěl nahradil upálení smrtí oběšením.

Španělé roztavili výkupné za Atahualpu, nakonec dostali přes 6 000 kg zlata a téměř 12 000 kg stříbra. Stejně tak byly na příkaz Karla V. roztaveny všechny výrobky z drahých kovů vyrobené inckými řemeslníky. Španělé ničili chrámy a paláce a nutili obyvatele pracovat v dolech a dolech, zvedali těžké předměty vysoko do hor. V důsledku toho klesl počet obyvatel země ze 7 milionů na 500 000.

Přeživší Inkové se pod vedením jednoho z posledních králů - Manca - vydali do džungle a vybudovali zde město Vilcabamba.

Skládal se ze tří set relativně malých obytných budov a šedesáti majestátních staveb z kamene; ve městě byly vybudovány silnice a kanály. Inkové pravidelně útočili na své zotročovatele a útočili na jejich základny. To pokračovalo až do roku 1572. Když se dobyvatelé rozhodli vypořádat s přeživšími Inky a přišli do Vilcabamby, viděli místo města jen popel. Mancovi tři synové, kteří se po otcově smrti střídali ve vládnutí města, ho před odjezdem vypálili. Poslední vůdce Inků, Tupac Amaru, byl zajat Španěly, když prováděli své trestné výpravy a šli stále hlouběji do džungle. Tupac Amaru byl sťat na hlavním náměstí v Cuscu. Říše Inků tedy přestala existovat.

Na troskách bývalé velikosti

Potomci kdysi velké říše Inků v současnosti žijí v Bolívii, Peru a Ekvádoru. Jejich počet je asi 18 milionů lidí. Většina obyvatel těchto zemí mluví Quechua. Peruánci, Bolivijci a Ekvádorci věří v obnovení bývalé slávy a moci Inků. Školáci v Peru znají nazpaměť všechny vládce říše Inků. Peruánci také věří, že jeden ze synů slunce, sťatý Španěly Inkarrem, se k nim podle legendy vrátí a obnoví jejich bývalou civilizaci. I potraviny, které byly kdysi součástí incké stravy, jsou nyní stále populárnější. Jsou to amarant, araksa, nynyas, oka, cherimoya atd.

Tawantinsuya („země čtyř čtvrtí“, jak sami Inkové nazývali svou doménu) prokázala vůli a inteligenci svých lidí, kteří za méně než století vytvořili vysoce rozvinutou civilizaci. A to přesto, že Inkové neznali kolová vozidla ani písmo. Zrození, rozvoj, rozkvět a pád říše Inků byly jako výbuch, jehož ozvěna přetrvala dodnes.

Inkové jsou malý jihoamerický kmen, kterému se podařilo vystoupat na samotný vrchol moci a vytvořit mocnou říši, která si podmanila mnoho národů a změnila tvář And.

Dokázali se proměnit z malého neznámého kmene z údolí Cuzco na vládce And. A tvořit velká říše Inkové, stavěli na nejpřesnějších záznamech dodávek potravin a ohromili nově příchozí z Evropy svými grandiózními stavbami.

Říše Inků se v 11.-16. století stala rozlohou a počtem obyvatel největším státem Jižní Ameriky. Území jejich říše sahalo od dnešního Pasto v Kolumbii po řeku Maule v Chile a zahrnovalo území dnešního Peru, Bolívie, Ekvádoru a části Chile, Argentiny a Kolumbie.

Inkové nazývali svou říši Tawantinsuyu (čtyři spojené světové strany). Tento název vzešel z toho, že údolí Cuzco opouštěly v různých směrech čtyři cesty a každá, bez ohledu na svou délku, nesla název části říše, do které vedla.

Vládcem těchto rozsáhlých území byli Inkové, jak Indiáni svého vládce nazývali. Doslova „Inca“ znamená „vládce“, „vládce“, „král“. A samotné slovo „Inca“ bylo nedílnou součástí jména vůdce říše. Postupem času se „Inca“ začal nazývat nejen vládcem říše, ale i dalšími představiteli vládnoucí třídy. A s příchodem dobyvatelů se pojem „Inca“ nebo „Inca“ rozšířil na celý kmen indiánů, kteří obývali říši Tawantinsuyu.

Vznik Velké říše Inků.

Po dlouhou dobu se věřilo, že velkou říši Inků vytvořil jediný génius. Brilantní Pachacutec Inca Yupanqui, první vládce Inků, jakýsi místní Alexandr Veliký, měl na počátku 15. století během jediné generace proměnit hrstku nepálených chýší v mocnou říši.

Ale archeolog Brian Bauer z University of Chicago je přesvědčen, že kořeny dynastie Inků sahají hlouběji než do 15. století. Když v roce 1980 přijel do Peru, spolu se svým kolegou R. Alanem Coveym, nyní archeologem na Dallasské univerzitě, a týmem peruánských asistentů pročesával strmé horské svahy nahoru a dolů po čtyři polní sezóny – a nakonec objevil tisíce neznámé památky incká kultura. Stalo se zřejmé: stát Inků vznikl mezi 1200 a 1300. A to, co jim dalo sílu, byla... změna klimatu. Silnější sousední kmeny postupně ztrácely svou moc na začátku 12. století. Bylo to částečně způsobeno suchem, které v Andách zuřilo více než sto let a vedlo k hladomoru a nepokojům.

Ve všech koutech Peruánské vysočiny docházelo k potyčkám kvůli skrovným zásobám vody a potravin. Davy uprchlíků se vrhly do hor, protože... jen na chladných, větrem ošlehaných vrcholcích And se dalo ukrýt před nájezdy.

Inkové v úrodném údolí Cusco ale neměli nouzi o zdroje vody – a farmáři z kmene Inků se nehýbali. Zatímco méně šťastní sousedé se navzájem vyhlazovali, prosperující incké vesnice se spojily malý stát, schopný se chránit před nepřátelskými útoky. A mezi lety 1150 a 1300, kdy se klima v Andách výrazně oteplilo, dokázali Inkové z Cusca tohoto oteplení využít.

Jak teploty stoupaly, postupně stoupali po horských svazích 250–300 metrů, stavěli víceúrovňové zemědělské terasy na ochranu půdy před erozí, zavlažovali pole pomocí kanálů, které indikovaly vysokou úroveň inženýrství, a sklízeli rekordní úrodu kukuřice. Přebytek sklizně umožnil Inkům „uvolnit velké množství lidí pro jiné činnosti, jako je stavba silnic nebo udržování velké armády“. A pak přišel den, kdy Inkové byli schopni povolat více válečníků a poskytnout zbraně a jídlo pro větší armádu než kterýkoli jiný ze sousedních vůdců.

Po vytvoření pravidelné armády se vládci Inků začali dívat na země a bohatství jiných lidí. Začali uzavírat dynastická spojenectví s vůdci sousedních kmenů a štědře darovali nové spojence. Při dobývání sousedních kmenů Inkové na jedné straně využívali své silné a početné armády, na druhé straně přitahovali elitu dobytých krajů. Před zahájením vojenské akce Inkové třikrát pozvali vládce dobyté oblasti, aby se dobrovolně připojili k jejich říši. Pokud se sousedé nenechali přesvědčit diplomacií, byli zpacifikováni silou. A postupně vznikl mocný stát s hlavním městem – posvátným městem Cusco, založeným ve výšce 3416 metrů nad mořem, v hlubokém údolí mezi dvěma horskými pásmy.

Inspirovaní úspěchem svých výbojů obrátili inckí vládci svůj pohled dále – do bohatých zemí na jihovýchodě, kde se ve výšce 3840 m nacházela rozlehlá náhorní plošina s jezerem Titicaca. V 15. století naplánoval jeden z největších vládců Inků, Pachacutec Inca Yupanqui, vojenské tažení na jih.

Arogantní vládci jezerních států měli téměř 400 tisíc poddaných. Jejich bohatá země lákala. Horské svahy byly protkány žilami zlata a stříbra a na svěže zelených loukách se pásla stáda alpak a lam. Vojenské úspěchy v Andách do značné míry závisely na nich: lama, jediné zvíře na celém kontinentu, mohla na zádech nést náklad o hmotnosti 30 kilogramů. Kromě toho lamy, stejně jako alpaky, poskytují maso, kůži a vlnu. Vojenské dávky, uniformy, pohyb armády – vše záviselo na dostupnosti lámů. A kdyby se vládci Inků nepodařilo dobýt vládce, kteří tato stáda vlastnili, musel by s obavami čekat na den, kdy se sám bude muset vydat na milost a nemilost vítězi.

Pachacutec si podmaňoval jednoho jižního vládce za druhým a stále více rozšiřoval hranice své říše, která se na vrcholu své existence stala jedním z největších států na Zemi. Počet poddaných incké říše dosahoval podle různých zdrojů od 5-6 do 12 milionů lidí.

Vojenská vítězství však byla jen prvním krokem na cestě k velikosti. Pokud se říše Alexandra Velikého zhroutila hned po jeho smrti, odkaz inckého vládce Pachacutec-Inca-Yupanqui se ukázal být mnohem houževnatější. Protože tady se po vojácích pustili do práce úředníci a stavaři.

Moudré pravidlo Inků.

Když v některé z provincií vypuklo povstání, incká vládkyně zařídila přesídlení národů: místní obyvatelstvo loajální poddaní a neposlušní byli odvezeni blíže k hlavnímu městu. Obyvatelé odlehlých vesnic obehnaných vysokými zdmi byli přesídleni do nových měst, která se nacházela podél cest vybudovaných Inky – cesty zajišťovaly rychlý pohyb vojsk. Inckí guvernéři nařídili pro tyto jednotky postavit sklady u silnice a jejich poddaní museli sklady naplnit proviantem a dalšími nezbytnými zásobami. Vše bylo předvídáno a šance na povstání byly zanedbatelné. Inkové byli organizační géniové.

Andská civilizace dosáhla svého vrcholu. Inženýři proměnili nesourodé skupiny silnic do jediného systému, který spojoval všechny kouty říše. Rolníci vytvářeli zavlažovací kanály, vytyčovali vysokohorské zemědělské terasy, kde pěstovali asi sedm desítek různých plodin, a skladovali dostatek potravin na tři až sedm let. Úředníci mají inventuru zvládnutou na výbornou. Znali obsah všech trezorů v celé rozsáhlé říši a vedli záznamy pomocí andské formy počítačového kódu – svazků pestrobarevných vláken s kombinací uzlů zvaných quipus. Kameníci postavili mistrovská díla architektury.

Huayna Capac, mrtvý vládce Inků.

Kolem roku 1493 nastoupil na trůn nový incký vládce Huayna Capac. Tehdy se zdálo, že dynastie Inků dokáže ovládat vše na světě. Při stavbě nového hlavního města v Ekvádoru dělníci, kteří neznali kola, táhli kamenné bloky z údolí Cusco do vzdálenosti 1,6 tisíce kilometrů po horské silnici. Pro tyto práce Huayna Capac shromáždil více než 4,5 tisíce odbojných poddaných.

A malá armáda mužů a žen změnila přírodu způsobem, který byl v té době úžasný. Při vytváření královského sídla Huayna Capaca (oblast o velikosti sedmi fotbalových hřišť) přesunuli dělníci koryto řeky Urubamba do jižní částúdolí, zarovnané kopce a odvodněné bažiny k pěstování kukuřice, bavlny, arašídů a chilli papriček. V centru „nové země“ byl z kamenů a cihel postaven venkovský palác Huayna Capac, Quispiguanca.

V prostorných palácích, obklopených parky, obdělávanými poli a zahradami, Huayna-Capac přijímal hosty a hrál hazardní hry se svými blízkými. Občas vyrazil na lov. K tomu nebylo třeba cestovat mimo panství: panovník měl k dispozici odlehlou hájovnu a les, kde se hojně nacházeli jeleni a jiná divoká zvířata.

Kolem roku 1527 Huayna Capac zemřel v Ekvádoru na nějakou záhadnou nemoc - ale neztratil svou moc. Jeho blízcí mumifikovali jeho tělo, převezli ho zpět do Cuzca a členové královské rodiny zesnulého panovníka často navštěvovali, žádali ho o radu v důležitých otázkách a poslouchali odpovědi, které pronášel orákulum sedící vedle něj. A po jeho smrti zůstal Huayna Capac vlastníkem Quispiguanca a panství: celá úroda z místních polí měla být použita k udržení jeho mumie, služebnictva, manželek a potomků v luxusu po celou věčnost.

Vzhledem k tomu, že tradice dědictví byly tak podivné, že všechny paláce zůstaly majetkem panovníků i po jejich smrti, není divu, že si každý Inka po nástupu na trůn postavil nový městský palác a nové venkovské sídlo pro sebe a své. potomci. Archeologové a historici dodnes objevili ruiny tuctu královských sídel, které postavilo nejméně šest panovníků.

Dobytí Inků Španěly.

V roce 1532 se zahraniční dobyvatelé vedení Franciscem Pizarrem vylodili na pobřeží moderního Peru. Který dorazil s 200 pěšáky, oděnými v ocelovém brnění a ozbrojenými smrtícími střelnými zbraněmi a pouze 27 koňmi. Cestou však jeho armádu doplňují ti, kdo jsou nespokojeni s vládou Inků. Inkové zuřivě bojují s dobyvateli, ale říše je oslabena vnitřním nepokojem a bratrovražednou válkou, navíc velké množství inckých válečníků umírá na neštovice a spalničky, které přinesli Španělé.

Španělé dosáhli Cajamarcy, severního města Inků, kde zajali vládce Atahualpu. O osm měsíců později popravili svého královského zajatce a jejich vůdce Francisco Pizarro dosadil na trůn loutku - mladého prince Manco Inca Yupanqui.

Hlavní město Inků, Cusco, dobyli Španělé v roce 1536. Během několika příštích měsíců si španělští dobyvatelé přivlastnili paláce a rozlehlá venkovská sídla v Cuzcu a vzali si dívky z královské rodiny za manželky a milenky. Rozzlobený Manco-Inca-Yupanqui se vzbouřil a v roce 1536 se pokusil vyhnat cizince ze svých zemí. Když byla jeho armáda poražena, on a malý počet stoupenců uprchl do hornaté oblasti Vilcabamba, kde vláda Inků pokračovala asi 30 let.

V roce 1572 byl sťat poslední incký vládce Tupac Amaru. To znamenalo konec říše Tawantinsuyu. Stát byl vydrancován, kultura Inků zničena. Rozsáhlá síť inckých silnic, kleneb, chrámů a paláců postupně chátrala.

V západní polovině Jižní Ameriky, pod rovníkem, na rozlehlých pláních mezi Andami, žil pracovitý národ, který vytvořil velkou civilizovanou říši. Jeho králové, zvaní Inkové, pocházeli ze Slunce. Říkalo se, že slunce se slitovalo nad bídným životem divochů v zemi Peru a poslalo své děti Manco Capaka a jeho sestru, která byla zároveň jeho manželkou, aby je shromáždili do pohodlné společnosti, naučili je zemědělství, umění předení a tkaní a dalším řemeslům nezbytným pro pohodlný život.

První částí země, do které Manco Capac a jeho sestra zavedli vzdělání, bylo okolí jezera Titicaca, na jehož ostrovech později stávaly kolosální chrámy slunce a měsíce, obklopené posvátnými kukuřičnými poli. Do těchto chrámů chodili Inkové na pouť. Na severu stálo v krásném andském údolí posvátné město Cusco, chráněné překvapivě silnými hradbami. Bylo to hlavní město inckého krále; sídlil v něm velkolepý chrám slunce, kam se přicházeli poklonit i zbožní Peruánci z celého království. Obyvatelé Peru stejně jako Aztékové neznali železo, ale uměli stavět obrovské kamenné stavby. Byly to vládní budovy. Král vyzval lid, aby je postavil. Masa obyvatelstva byla zotročena aristokracií, jejíž členové, ve skutečnosti nazývaní Inkové, byli považováni za příslušníky stejného klanu. Hlavou této rodiny byl král, jehož hodnost zdědil nejstarší syn, nebo pokud synů nebylo, tak nejbližší příbuzný, jehož otec a matka byli lidé z královské rodiny.

Růst říše Inků za vlády jejích různých panovníků

Inckí králové

Incké králové, synové slunce, byli považováni za posvátné. Měli neomezenou moc, jmenovali všechny vládce a soudce, zaváděli daně a zákony, byli veleknězi a vrchními veliteli. Šlechtici, jejichž nejvyšším postavením byli Inkové, členové královské rodiny, dodržovali ve vztazích s králem formy zvláštní úcty. Peruánská aristokracie měla rituál podobný rytířství: mladý muž urozeného původu poklekl před králem; král mu propíchl ucho zlatou jehlou. Při zvláštních příležitostech se incký král zjevoval lidem ve velkolepých šatech, utkaných z jemné vikuní vlny, zdobených zlatem a drahými kameny. Často cestoval po celém státě; byl nesen v bohatém nosítku; doprovázela ho početná brilantní družina.

Ve všech oblastech státu měli králové velkolepé paláce. Jejich oblíbeným sídlem byl Yucay, venkovský palác v malebném údolí nedaleko Cusca. Když incký král „šel do obydlí svého otce“, celé obyvatelstvo říše pozorovalo zavedené formy smutku. Do královy hrobky byly uloženy vzácné nádoby a drahé oděvy a na jeho rakvi byli obětováni jeho milovaní služebníci a konkubíny; počet těchto obětí prý dosáhl několika tisíc lidí. Drahé věci se také ukládaly do rakví šlechticů; Při jejich pohřbech byly obětovány i manželky a služebnictvo.

Sociální struktura říše Inků

Celá země Peruánské říše byla považována za majetek Inků. Bylo rozděleno mezi lidi všech tříd; velikost pozemků byla přiměřená potřebám třídy, ale půdu obdělávala pouze nižší třída. V těch vesnicích, které patřily přímo vládě, patřil třetinový podíl všech zemědělských a průmyslových produktů králi a jeho rodině; druhá třetina šla na údržbu kostelů a četných duchovních; zbývající třetina se rozdělovala ročně v každé venkovské komunitě mezi hospodáře v poměru k počtu duší v rodině. Zemědělství bylo pod patronací krále. Produkty zemědělství a průmyslu, včetně jemných textilií vyrobených z vlny vikuně, byly skladovány v královských skladech a distribuovány podle potřeby.

Daně a cla v naturáliích spočívaly pouze na prostých lidech; šlechta a duchovenstvo od nich bylo svobodné. Prostý občan v říši Inků byl nucen pracovat jako pracovní zvíře, řádně vykonávat práci, která mu byla přidělena, aniž by tím zlepšovala své postavení, ale byla zajištěna z nedostatku. Lidé pilně pracovali pod dozorem dozorců, půda byla znamenitě obdělávána, doly dodávaly mnoho stříbra a zlata; Podél hlavních cest byly vybudovány mosty a kamenné cesty. Mnohé z těchto struktur byly obrovské; silnice byly pečlivě opraveny; všechny oblasti státu byly jimi spojeny s Cuscem; pošta přes ně chodila.

Město Inků Machu Picchu

Výboje Inků

Říše Inků byla mírumilovná. Jeho králové nezapomínali pečovat o dobrou organizaci armády, ale milovali dobývat sousední kmeny nikoli zbraněmi, ale vlivem civilizace, průmyslu a přesvědčováním; v případech, kdy dobývali, zacházeli s dobytými milosrdně. Účelem výbojů bylo šíření peruánského uctívání a společenského řádu. V dobytých oblastech se stavěly chrámy slunce; V chrámech se usadili četní duchovní; půda byla rozdělena na parcely, zaveden peruánský pracovní řád; hrubé dialekty dobytých byly postupně nahrazeny jazykem Inků. V těch oblastech, jejichž obyvatelstvo tomuto vlivu tvrdošíjně odolávalo, byly založeny četné incké kolonie a bývalí obyvatelé se hromadně stěhovali do jiných oblastí.

Volali vědci amauta, měli na starosti školy a vedli kroniky událostí pomocí speciální metody „uzlového psaní“, tzv hromada. Kmeny, které žily poblíž původně malého království Inků, se k němu kdysi stavěly nepřátelsky, ale kousek po kousku splynuly s Peruánci v jeden národ, ovládaly peruánský jazyk a podřídily se rozkazům, které mezi ně Inkové zavedli.

Ukázka "knot letter" quipu

Slouží slunci

Služba slunci v říši Inků byla velkolepá a téměř zcela čistá od lidských obětí; vyráběly se jen příležitostně a v malém množství. Obvykle byla slunci obětována pouze zvířata, ovoce, květiny a kadidlo. Kanibalismus mezi Peruánci zmizel. Jejich hlavní potravou byla kukuřice, banány a maniok; Z mladých kmenů kukuřice připravili opojný nápoj, který měli velmi rádi. Dalším jejich oblíbeným potěšením bylo žvýkání listů koky, které vyvolávají účinek podobný opiu.

V chrámech slunce hořel věčný posvátný oheň, který udržovaly panny slunce, které žily jako jeptišky. Bylo jich hodně. Některým z nich se dostalo té cti stát se jednou z manželek inckého krále. Králi a šlechticům bylo povoleno mnohoženství; ale zdá se, že pouze jedna manželka byla považována za legitimní.

Říše Inků před Španěly

Taková byla říše Inků, když Španělé v čele s Pizarrem přišli, aby ho zotročili. Obdivovali pečlivě obdělávaná pole Peruánců, krásné produkty jejich průmyslu, dobře postavené domy, které měly obvykle jen jedno patro, aby se zabránilo poškození zemětřesením, ale byly prostorné a pohodlné; žasli nad obrovskými velkolepými chrámy, silnými zdmi pevností; Viděli pracovitý, sebeovládaný lid, pokorně poslouchající zákony, které byly považovány za nařízení božstva.

Teokratická struktura dala státu charakter organismu, v němž se vše děje podle zákona nutnosti; každému Peruánci bylo přiděleno jeho místo v té či oné kastě a on v ní zůstal podřízen osudu. Obyvatelé žili podle pravidel, která jim ukládaly vyšší kasty, ale za svou nesvobodu byli odměněni bezpečím před nouzi.

"stát Inků"

1. Vznik státu Inků

Inkové ovládali území nyní nazývané Peru po dlouhou dobu. V období, kdy na území říše dosáhl největší velikosti zahrnovala část Jižní Ameriky a rozkládala se na téměř milionu čtverečních kilometrů. Kromě dnešního Peru zahrnovala říše většinu dnešní Kolumbie a Ekvádoru, téměř celou Bolívii, severní oblasti Chilské republiky a severozápadní část Argentiny.

Období Inkové, nebo raději Inka, má různé významy. Za prvé, toto je jméno celé vládnoucí třídy ve státě Peru. Za druhé, toto je titul vládce. Za třetí, jméno lidu jako celku. Původní název Inka nosil jeden z kmenů, které žily v údolí Cuzco před vznikem státu. Mnoho faktů naznačuje, že tento kmen patřil do jazykové skupiny kečuánců, protože Inkové v době rozkvětu státu mluvili tímto jazykem. O úzké příbuznosti Inků s kmeny Kečuánů svědčí skutečnost, že zástupci těchto kmenů měli oproti jiným kmenům privilegované postavení a byli nazýváni „Inkové podle privilegií“. „Inkové z privilegií“ neplatili tribut a nebyli zotročeni.

V čele státu je známo 12 vládců. První královský pár, kteří byli zároveň bratrem a sestrou, byli první Inka Mango Capac a jeho manželka Mama Oklo. Historické legendy vyprávějí o válkách mezi Inky a sousedními kmeny. První desetiletí 13. století bylo počátkem posilování kmene Inků a možná i dobou formování svazu kmenů vedených Inky. Spolehlivá historie Inků začíná činností devátého vládce Pachacutiho (1438–1463). Od této doby začal vzestup Inků. Stát rychle sílí. V následujících letech Inkové dobyli a podmanili si kmeny celé andské oblasti od jižní Kolumbie po střední Chile. Populace státu je 6 milionů lidí.

2. Ekonomika Inků

Inkové dosáhli velkých úspěchů v mnoha hospodářských odvětvích a především v metalurgii. Největší praktický význam měla těžba mědi a cínu. Byla vyvinuta ložiska stříbra. Kečuánština má slovo pro železo, ale s největší pravděpodobností se nejednalo o slitinu a význam tomu slovu dalo meteorické železo neboli hematit. Neexistují žádné doklady o těžbě železa nebo tavení železné rudy.

Z vytěžených kovů vznikaly nástroje a šperky. Z bronzu se odlévaly sekery, srpy, nože, páčidla, hroty na vojenské hole a mnoho dalších věcí potřebných v domácnosti. Šperky a náboženské předměty se vyráběly ze zlata a stříbra.

Velmi rozvinuté bylo tkaní. Indiáni z Peru již znali tkalcovské stavy a existovaly tři druhy tkalcovských stavů. Indiáni pro tento účel někdy barvili látky na nich tkané pomocí semen avokádového stromu ( Modrá barva) nebo různé kovy, zejména měď a cín. Látky vyrobené ve vzdálených staletích incké civilizace přežily dodnes a vyznačují se bohatostí a jemností povrchové úpravy. Suroviny byly bavlna a vlna. Vyráběly se také vlněné látky na oděvy a koberce. Pro Inky, ale i členy královského klanu byly vyrobeny speciální látky – z barevných ptačích peří.

Zemědělství se ve státě Inků významně rozvinulo, ačkoli oblast, kde se nacházely kmeny Inků, nebyla pro rozvoj zemědělství nijak zvlášť vhodná. Je to dáno tím, že po strmých svazích And stékají v období dešťů proudy vody, které smývají vrstvu půdy a v suchých dobách na nich nezůstává vláha. Za takových podmínek museli Inkové zavlažovat půdu, aby udrželi vlhkost na polích. Za tímto účelem byly vytvořeny a pravidelně aktualizovány speciální struktury. Pole se nacházela ve stupňovitých terasách, jejichž spodní okraj byl zpevněn kamenným zdivem zadržujícím půdu. Na okraji terasy byla vybudována přehrada, aby odváděla vodu horské řeky do polí. Kanály byly obloženy kamennými deskami. Stát jmenoval zvláštní úředníky, mezi jejichž povinnosti patřilo sledování provozuschopnosti staveb.

Na úrodné, či spíše úrodné půdě ve všech oblastech říše se pěstovala široká škála rostlin, mezi nimiž byla královnou kukuřice, v kečuánštině sara. Indiáni znali až 20 různých odrůd kukuřice. Zdá se, že kukuřice ve starověkém Peru byla zavedena z mezoamerické oblasti. Nejcennějším darem peruánského zemědělství jsou brambory pocházející z And. Inkové znali až 250 jeho odrůd. Pěstovali ji v různých barvách: téměř bílá, žlutá, růžová, hnědá a dokonce i černá. Rolníci také pěstovali sladké brambory. Pěstované luštěniny byly především fazole. Předkolumbovští indiáni znali také ananas, kakaovníky, různé druhy dýní, ořechy, okurky a arašídy. Používali čtyři druhy koření, včetně červené papriky. Zvláštní místo zaujímalo pěstování keře koky.

Hlavními pracovními nástroji v zemědělství byly rýč a motyka. Pozemky byly obdělávány ručně, Inkové nepoužívali tažná zvířata.

Říše Inků byla zemí, která vytvořila mnoho divů. Jednou z nejpozoruhodnějších jsou starověké peruánské „dálnice Slunce“ - celá vesnice dálnic. Nejdelší ze silnic přesáhla 5 tisíc kilometrů. Přes celou zemi vedly dvě hlavní silnice. Podél cest byly vybudovány kanály, na jejichž březích rostly ovocné stromy. Kudy vedla cesta písečná poušť, bylo vydlážděno. Tam, kde se silnice křížila s řekami a soutěskami, byly postaveny mosty. Mosty byly konstruovány následovně: byly podepřeny kamennými pilíři, kolem kterých bylo upevněno pět silných provazů spletených z pružných větví nebo lián; tři spodní lana, která tvořila samotný most, byla propletena větvemi a lemována dřevěnými příčkami. Ta lana, která sloužila jako zábradlí, se proplétala s těmi spodními a chránila most ze stran. Tyto visuté mosty představují jeden z největších úspěchů incké technologie.

Jak známo, národy starověké Americe Kola nebyla vynalezena. Náklad se převážel v balíčcích na lamách, k přepravě se využívaly i trajekty. Přívozy byly vylepšené vory vyrobené z trámů nebo trámů z velmi lehkého dřeva. Vory byly veslové a mohly zvednout až 50 lidí a velká zátěž.

Většina výrobních nástrojů, textilií a keramiky se vyráběla v obci, ale došlo i k oddělení řemesel od zemědělství a chovu dobytka. Inkové vybrali nejlepší řemeslníky a přestěhovali je do Cuzca, kde žili ve zvláštní čtvrti a pracovali pro Nejvyššího Inku a dostávali jídlo od dvora. Tito mistři, odříznutí od komunity, se ve skutečnosti ocitli v zotročení. Podobným způsobem byly vybrány dívky, které se musely 4 roky učit předení, tkalcovství a další ruční práce. Práce řemeslníků a přadlenů byla zárodečnou formou řemesla.

Zlato nebylo platebním prostředkem. Inkové neměli peníze. Peruánští indiáni si prostě vyměnili své zboží. Neexistoval žádný systém opatření, kromě toho nejprimitivnějšího – hrstky. Byly tam váhy s třmenem, na jejichž koncích byly zavěšeny vaky s břemenem k vážení. Směna a obchod byly málo rozvinuté. Uvnitř vesnic nebyly žádné bazary. Výměna byla náhodná. Po sklizni se na určitých místech scházeli obyvatelé vysočiny a přímořských oblastí. Z vysočiny se přivážela vlna, maso, kožešiny, kůže, stříbro a zlato. Z pobřeží se přiváželo obilí, zelenina a ovoce a bavlna. Roli univerzálního ekvivalentu sehrála sůl, pepř, kožešiny, vlna, ruda a kovové výrobky.

3. Sociální systém Inků

Kmen Inků se skládal z 10 divizí - khatun-aylyu, které byly zase rozděleny každý do 10 aylya. Zpočátku byl ailyu patriarchálním klanem, kmenovým společenstvím: měl vlastní vesnici a vlastnil přilehlá pole. Jména v klanové komunitě se předávala po otcovské linii. Aylewovi byli exogamní. V rámci klanu bylo zakázáno se ženit. Jeho členové věřili, že jsou pod ochranou svatyní předků - Huaca. Aylyu byli také označeni jako pachaka, tj. sto. Khatun-aylyu (velký klan) představoval fratrii a byl identifikován s tisícovkou. Illu se stává venkovskou komunitou ve státě Inků. To se odráží ve zvažování předpisů o využívání půdy.

Veškerá půda ve státě patřila Nejvyššímu Inkovi, ale ve skutečnosti ji měl k dispozici Aylew. Území patřící obci bylo tzv značka; se nazýval pozemek ve vlastnictví společenství značka pacha, těch. komunitní půda.

Obdělávatelná půda ( čakra) byla rozdělena do tří částí: „země Slunce“ – kněží, pole Inků a pole komunity. Každá rodina měla svůj podíl na půdě, ačkoliv celou obdělávala společně celá vesnice a členové komunity pracovali společně pod vedením starších. Poté, co obdělávali jednu část pole, přesunuli se na pole Inků, pak na pole vesničanů a pak na pole, ze kterých šla sklizeň. Všeobecné vesnický fond.

Každá vesnice měla ladem i „divoké země“ – pastviny. Polní pozemky byly pravidelně rozdělovány mezi spoluobčany. Polní parcela, která nesla jméno hloupý, dáno muži. Za každého mužského potomka dostal otec další tupu a za každou dceru polovinu. Bylo to dočasné vlastnictví a podléhalo přerozdělení.

Kromě tupu se na území každé komunity nacházely pozemky, které se nazývaly „zahrady, jejich vlastní půda“ (muya). Tento pozemek se skládal ze dvora, domu, stodoly, stodoly a zeleninové zahrady. Tato zápletka se dědila z otce na syna. Z těchto pozemků mohli členové komunity přijímat přebytky zeleniny nebo ovoce. Uměli sušit maso, přást a tkát, vyrábět hrnčířské nádoby – vše, co měli v soukromém vlastnictví.

V komunitách, které se vyvinuly mezi kmeny podmaněnými Inky, vynikala také klanová šlechta - kuraka. Zástupci kuraku byli povinni sledovat práci členů komunity a kontrolovat placení daní. Členové komunity dobytých kmenů obdělávali země Inků. Kromě toho zpracovávali oblasti kuraku. V kuracké domácnosti konkubíny předly a tkaly vlnu nebo bavlnu. Ve stádě komunity měli Kurakové až několik set kusů dobytka. Ale přesto byli Kurakové v podřízeném postavení a Inkové nad nimi stáli jako nejvyšší kasta.

Samotní Inkové nefungovali. Tvořili vojenskou služební šlechtu a byli jim přiděleni pozemky a dělníci z dobytých kmenů. Pozemky získané od nejvyššího Inky byly považovány za soukromý majetek sloužící šlechty. Ušlechtilým Inkům se říkalo orejoni (ze španělského slova „oreh“ – ucho) pro jejich obrovské zlaté náušnice, které jim protahovaly ušní boltce.

Kněží zaujímali ve společnosti výsadní postavení. Část úrody byla shromážděna ve prospěch kněží. Nebyli podřízeni místním vládcům, ale tvořili samostatnou korporaci. Tyto korporace byly řízeny velekněžstvím sídlícím v Cuzcu.

Inkové měli řadu dělníků – yanakunů – které španělští kronikáři nazývali otroky. Tato kategorie byla kompletně ve vlastnictví Inků a vykonávala všechny podřadné práce. Postavení těchto Yanakunů bylo dědičné.

Komunitní pracovníci vykonávali většinu produktivní práce. Ale výskyt velké skupiny dědičně zotročených dělníků naznačuje, že společnost v Peru byla ranou otrokářskou společností s významnými zbytky kmenového systému.

Stát Inků měl jedinečnou strukturu. Říkalo se tomu Tawantinsuyu – „čtyři regiony spojené dohromady“. Každému regionu vládl guvernér, který byl obvykle přímým příbuzným vládnoucího Inky. Říkalo se jim „apo“. Spolu s několika dalšími hodnostáři vytvořili státní radu země, která mohla Inkům vyjadřovat své návrhy a nápady. V regionech byla moc v rukou místních úředníků.

V čele státu stál vládce – „Sapa Inca“ – jediný vládnoucí Inca. Sapa Inca velel armádě a vedl civilní správu. On a vyšší úředníci dohlíželi na guvernéry. Pro kontrolu krajů a okresů existovala stálá poštovní služba. Zprávy byly přenášeny štafetovým závodem posly-běžci. Na silnicích, nedaleko od sebe, byly poštovní stanice, kde vždy měli službu poslíčci.

Inkové zavedli jazyk povinný pro všechny - kečuánštinu. Rozdělili kmeny a usadili je po částech v různých oblastech. Tato politika byla prováděna s cílem upevnit podřízenost dobytých kmenů a zabránit nespokojenosti a povstání. Zákony byly vytvořeny na ochranu nadvlády Inků.

4. Náboženství a kultura Inků

V souladu s náboženskými názory Inků zaujímalo Slunce dominantní postavení mezi bohy a vládlo celému nadpozemskému světu.

Oficiálním náboženským systémem Inků byl „heliocentrický“ systém. Je založena na podřízenosti Slunci – Inti. Inti byl obvykle zobrazován jako zlatý kotouč, ze kterého vycházely paprsky všemi směry. Samotný disk zobrazuje tvář muže. Disk byl vyroben z čistého zlata, tedy kovu, který patřil Slunci.

Manželkou Intiho a zároveň matkou Inků - v souladu s přesvědčením indiánů - byla bohyně měsíce Quilla.

Třetím „obyvatelem nebeské klenby“, také uctívaným v říši Inků, byl bůh Iljapa – hromy i blesky.

Chrámy vlastnily obrovské bohatství, velké množství ministrů a řemeslníků, architektů, klenotníků a sochařů. Hlavním obsahem inckého kultu byl obětní rituál. Oběti prováděla především zvířata a jen v krajních případech lidé. Nouzovou událostí by mohly být slavnosti v okamžiku nástupu na trůn nového nejvyššího Inky, během zemětřesení, sucha nebo války. Váleční zajatci nebo děti, které byly vzaty jako pocta dobytým kmenům, byli obětováni.

Spolu s oficiálním náboženstvím uctívání slunce existovaly také starověké náboženské názory. Jejich podstata se redukovala na zbožštění nikoli velkých, mocných bohů, ale posvátných míst a předmětů, t. zv. uak.

V náboženství Inků zaujímaly velké místo totemistické názory. Komunity byly pojmenovány po zvířatech: Pumamarca (komunita pum), Condormarca (společenstvo kondorů), Huamanmarca (společenstvo jestřábů) atd. Totemismu bylo blízké uctívání rostlin, především brambor, protože tato rostlina měla v životě Peruánců primární roli. Obrazy této rostliny se dochovaly v plastikách - nádobách ve formě hlíz. Nechyběl ani kult přírodních sil. Zvláště rozvinutý byl kult Matky Země zvaný Pacha Mama.

Velký význam měl kult předků. Předkové byli uctíváni jako duchové patronů a strážci země dané komunity a oblasti obecně. Existoval zvyk mumifikovat mrtvé. V hrobkách se uchovávaly mumie v elegantních šatech se šperky a domácím náčiním. Zvláštního rozvoje dosáhl kult mumií panovníků. Byla jim připisována nadpřirozená moc. Mumie vládců byly vzaty na tažení a neseny na bojiště.

Pro měření prostoru měli Inkové míry založené na velikosti částí lidského těla. Za nejmenší z těchto mír byla považována délka prstu, pak míra rovnající se vzdálenosti od ohnutého palce k ukazováčku. K měření pozemku se nejčastěji používala míra 162 cm, k počítání sloužila počítací deska, která byla rozdělena na pásy, přihrádky, ve kterých se pohybovaly počítací jednotky a kulaté oblázky. Čas byl měřen dobou vaření brambor, což znamenalo přibližně jednu hodinu. Denní dobu určovalo slunce.

Inkové měli představu o slunečních a lunárních letech. Astronomové z říše Inků vybudovali na mnoha místech v Peru speciální „observatoře“, aby mohli pozorovat slunce a přesně určit dobu rovnodennosti a slunovratu. Většina hlavní položka pozorování Slunce bylo v Cuscu. Pozice slunce byla pozorována ze speciálně postavených čtyř věží na východě a západě Cusca. To bylo nezbytné pro určení načasování zemědělského cyklu.

Astronomie byla jedním ze dvou nejdůležitějších vědeckých konceptů v říši Inků. Věda měla sloužit zájmům státu. Činnost vědců-astronomů, kteří díky svým pozorováním mohli stanovit nejvhodnější termíny pro zahájení nebo prostě provedení určitých zemědělských prací, přinesla značné výhody jak státu, tak všem jeho občanům.

Kalendář Inků byl primárně orientován na slunce. Rok byl považován za sestávající z 365 dnů, rozdělených do dvanácti 30denních měsíců, po kterých kalendář stále obsahoval pět (a v přestupném roce - šest) posledních dnů, které se nazývaly „dny bez práce“.

Byly tam školy pro chlapce. Byli tam přijímáni chlapci z řad vznešených Inků i šlechta dobytých kmenů. Úkolem vzdělávacích institucí tedy bylo připravit další generaci elity říše. Ve škole studovali čtyři roky. Každý rok přinesl určité znalosti: v prvním roce studovali kečuánský jazyk, ve druhém - náboženský komplex a kalendář a třetí a čtvrtý rok strávili studiem takzvaných quipusů, znaků, které sloužily jako „psaní uzlů“ .

Kipa se skládala z lana, ke kterému byly v řadách v pravém úhlu přivázány šňůry, které visely dolů ve formě třásní. Někdy bylo takových šňůr až sto. Byly na nich vázány uzly v různých vzdálenostech od hlavního lana. Tvar uzlů a jejich počet udával čísla. Tento záznam byl založen na incké desítkové soustavě. Poloha uzlu na krajce odpovídala hodnotě digitálních ukazatelů. Může to být jeden, deset, sto, tisíc nebo dokonce deset tisíc. V tomto případě jednoduchý uzel označoval číslo „1“, dvojitý uzel – „2“ a trojitý uzel – „3“. Barva šňůr označovala určité předměty, např. brambory symbolizovala hnědá, stříbrná bílá, zlatá žlutá.

Tato forma psaní se používala především k předávání zpráv o daních. Ale někdy se quipu používal k zaznamenávání kalendářních a historických dat a faktů. Quipus byl tedy konvenční systém pro přenos informací, ale stále to nebylo psaní.

Otázka, zda Inkové měli psaní, zůstává až donedávna nevyřešená. Faktem je, že Inkové nezanechali písemné památky, přesto jsou na mnoha plavidlech vyobrazeny fazole se zvláštními znaky. Někteří vědci považují tyto znaky za ideogramy, tzn. znaky na fazolích mají symbolický, podmíněný význam.

Existuje také názor, že Inkové měli písmo ve formě obrazového písma a piktogramu, ale vzhledem k tomu, že desky, na kterých byly tyto znaky napsány, byly zarámovány do zlatých rámů, vyrabovány a rozebrány Evropany, písemné památky nebyly přežil dodnes.

Literární tvořivost v kečuánštině byla velmi bohatá. Protože však tato díla nebyla písemně zaznamenána a zachovala se v paměti recitátorů, dostaly se k nám pouze fragmenty, které pro potomky zachovali první španělští kronikáři.

Z básnické tvořivosti Inků se ve fragmentech zachovaly hymny (chvalozpěv Viracocha), mýtické příběhy a básně historického obsahu. Nejslavnější báseň je „Ollantay“, která oslavuje činy vůdce jednoho z kmenů, kteří se vzbouřili proti nejvyššímu Inkovi.

Jednou z nejrozvinutějších oblastí vědy v říši Inků byla medicína. Zdravotní stav obyvatel nebyl soukromou záležitostí občanů, naopak impérium mělo zájem na tom, aby obyvatelé země sloužili státu co nejlépe.

Inkové používali některé vědecké techniky k léčbě nemocí. Bylo použito mnoho léčivých rostlin; Známé byly i chirurgické intervence, jako je kraniotomie. Spolu s vědeckými technikami bylo rozšířeno i magické léčení.

5. Konec státu Inků. Portugalské výboje

Pizarrovy jednotky dobyly Cuzco v roce 1532. Zemřel náčelník Inků Atahualpa. Ale stát Inků nepřestal okamžitě existovat. Obyvatelé starověký stát pokračovali v boji za svou nezávislost. V roce 1535 vypukne povstání. V roce 1537 byla potlačena, ale její účastníci pokračovali v boji za nezávislost více než 35 let.

Vzpouru proti Španělům vedl incký princ Manco, který v boji proti dobyvatelům používal mazané metody. Nejprve přešel na stranu Španělů a přiblížil se k Pizarrovi, ale pouze s cílem prozkoumat nepřítele. Poté, co na konci roku 1535 začal Manco shromažďovat síly, v dubnu 1536 se s velkou armádou přiblížil ke Cuzcu a oblehl ho. Přinutil zajaté Španěly, aby mu sloužili jako zbrojaři, dělostřelci a výrobci střelného prachu. Používaly se španělské střelné zbraně a zajatí koně. Sám Manco byl oblečen a vyzbrojen španělsky, jezdil na koni a bojoval se španělskými zbraněmi. Rebelové často dosahovali velkého úspěchu kombinací technik původního indického válčení s evropskými. Ale úplatkářství a zrada donutily Manca opustit toto město po 10 měsících obléhání Cuzca. Povstalci pokračovali v bojích v hornaté oblasti Ville Capampe, kde se opevnili. Po Mancově smrti se vůdcem rebelů stává Tupac Amaru.

Odpor proti stále se zvyšujícím silám dobyvatelů se ukázal marný a rebelové byli nakonec poraženi. Na památku této poslední války proti dobyvatelům byl následně indickými vůdci přijat titul Inka a jméno Tupac Amaru jako symbol obnovení jejich nezávislého státu.

Doučování

Potřebujete pomoc se studiem tématu?

Naši specialisté vám poradí nebo poskytnou doučovací služby na témata, která vás zajímají.
Odešlete přihlášku uvedením tématu právě teď, abyste se dozvěděli o možnosti konzultace.