Энэ бол замын хамгийн эгц хэсгээс ачаа болон барилгын материалыг зөөдөг лифт юм.

Зам дээр Сайн цаг агаарТийм ээ, амралтын өдрүүдэд сүм хийдээр байнга мөргөлчид, сониуч, энгийн жуулчид дайран өнгөрдөг.

нүхэнд баруун талд - дэгдээхэйнүүдтэй тахиа

Нарны зайн хавтангууд энд тэндгүй ханан дээр өлгөөтэй байдаг. Угаалгын өрөө байдаг, хэрэв бэлэн бол тэд уурын усанд орохыг санал болгоно.

Чулуун доорх хоёр цэвэр нуураас ус авдаг. Энэ бол уулын оройд байдаг ховор, эрдэнэс юм.

Энд - ууж байна

Мөн энд - гэр ахуйн хэрэгцээнд:

хиймэл ус дамжуулах хоолой харагдаж байна. Бүх зүйл бодож, тохиромжтой.

Хүнсний ногооны цэцэрлэг: Энэ бол бид анх удаа гарч ирсэн газар юм

Тиймээс энд тэд нэмэлт чулууг сүйрүүлдэг - тэд халааж, лантуугаар цохино

Тэд ойрын ирээдүйд хийдийг нураахгүй - нэг бол эдийн засгийн хямрал, эсвэл энэ нь бүх зүйлд буруутай.

Тааламжтай ба ер бусын газар, Буддын шашинтан эсвэл шударга хүн эсэхээс үл хамааран энд тохиромжтой сайн залуу. Би энд дахин зочилсондоо баяртай байна.

Координат: 58°46′37″ n. w. 59°23′13″ E. г. /  58.77694° N. w. 59.38694° E. г. / 58.77694; 59.38694(G) (I)

Өгүүллэг

Сүм хийд байгуулагдсан

Лам Санье Тэнзин Докшит буюу Михаил Санников 1980-аад оны сүүлээр Афганистанд буддын шашинтай танилцаж, албан тушаалын офицер, тусгай хүчний командлагч байхдаа лалын шашинтнууд ирэхээс өмнө тэнд цэцэглэн хөгжиж байсан Буддын шашны соёл иргэншлийн дурсгалуудыг уулын даваан дээр харсан байна. . Афганистаны дайн дууссаны дараа Санников цэргээс халагдаж, Буриад, Иволгинскийн дацанд очиж Дарма-Доди Жалсараевын шавь болжээ.

1995 оны 5-р сарын 15-нд Санье Тэнзин Докшит лам Качканар ууланд Буддын шашны хийд барьж эхэлжээ. Багш нь түүнд хийх газрыг зааж өгсөн.

20 жилийн хугацаанд Шад Тчуп Линг нь Оросын Буддын шашныг судлах томоохон төвүүдийн нэг болж, олон мянган жуулчдыг татдаг аялал жуулчлалын газар болжээ.

Нутаг дэвсгэрийн шүүх

Нөхөрлөлийн гишүүд барилгуудыг хууль ёсны болгох гэж олон удаа оролдсон боловч газрынхаа эрхийг ойролцоох карьер нь байрладаг Уул уурхайн баяжуулах үйлдвэр, Ойн ангийнхан нэхэмжилсэн.

2-р сарын 9-нд Свердловск мужийн Холбооны Шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэх албаны вэбсайтад Качканар уулан дахь "Буддын шашны хийдийг" нураах гэж байгаа тухай мэдээлэл гарчээ. Энэ жилүүдэд Михаил Санников болон түүнд тусалсан олон зуун хүмүүсийн амьдралын ажил, гайхалтай тэсвэр тэвчээрийн үр дүн алга болж, "Уралын нурууны дундах буддын шашны гайхамшигт суварга" алга болж магадгүй юм.

"Shad Tchup Ling" нийтлэлд сэтгэгдэл бичээрэй

Тэмдэглэл

Холбоосууд

Шад Тчуп Лингийг дүрсэлсэн ишлэл

- Карагин, Жули, Борис нар тэдэнтэй хамт байна. Одоо сүйт бүсгүй, хүргэн харагдаж байна. - Друбецкой санал болгов!
"Яагаад, би өнөөдөр олж мэдлээ" гэж Ростовын хайрцаг руу орж байсан Шиншин хэлэв.
Наташа аавынхаа харж байгаа зүг рүү харвал зузаан улаан хүзүүндээ сувдтай (Наташа мэдэж байсан, нунтаг цацсан) ээжийнхээ хажууд аз жаргалтай сууж буй Жулиаг харав.
Тэдний ард Борисын гөлгөр самнасан, үзэсгэлэнтэй толгой инээмсэглэж, чих нь Жулигийн ам руу хазайсан харагдана. Тэр хөмсөгнийхөө доороос Ростовынхныг хараад инээмсэглэн сүйт бүсгүйдээ ямар нэгэн зүйл хэлэв.
"Тэд бидний тухай, миний болон түүний тухай ярьдаг!" гэж Наташа бодов. "Тэгээд тэр сүйт бүсгүйнхээ надад атаархлыг үнэхээр тайвшруулж байна: санаа зовох зүйлгүй! Аль нь ч надад хамаагүй гэдгийг тэд мэдсэн бол."
Анна Михайловна түүний ард ногоон урсгалд сууж, Бурханы үнэнч хүсэл, баяр баясгалантай, баярын царайтай байв. Тэдний хайрцагт ийм уур амьсгал байсан - Наташагийн мэддэг, маш их хайрладаг сүйт бүсгүй, хүргэн. Тэр нүүр буруулж, өглөөний айлчлалын үеэр доромжилж байсан бүх зүйл гэнэт эргэж ирэв.
“Тэр намайг төрөл төрөгсөддөө хүлээн зөвшөөрөхгүй байх ямар эрхтэй юм бэ? Өө, түүнийг ирэх хүртэл энэ тухай бодохгүй байсан нь дээр!" Тэр өөртөө хэлээд лангуун дахь танил, танил бус царайг тойруулан харж эхлэв. Лангууны урд, яг голд нь налуу руу нуруугаа налан, Долохов асар том самнасан буржгар үстэй, перс костюмтай зогсож байв. Тэрээр өрөөндөө зогсож байгаа мэт чөлөөтэй, бүх үзэгчдийн анхаарлыг татаж байгаагаа мэдсээр байж театрын нүдэн дээр зогсов. Москвагийн хамгийн гялалзсан залуучууд түүний эргэн тойронд цугларсан бөгөөд тэр тэдний дунд тэргүүлж байсан бололтой.
Гүн Илья Андреич инээж, улайсан Соняг нудраад хуучин шүтэн бишрэгч рүүгээ чиглүүлэв.
-Та үүнийг таньсан уу? - гэж тэр асуув. "Тэгээд тэр хаанаас ирсэн юм бэ?" Гүн Шиншин рүү эргэж, "эцсийн эцэст тэр хаа нэгтээ алга болчихсон юм уу?"
"Алга болсон" гэж Шиншин хариулав. - Тэр Кавказад байсан, тэндээс зугтаж, Персийн тусгаар тогтносон хунтайжийн сайд байсан гэж ярьдаг, тэнд Шахын ахыг алсан: бүгд галзуурч, Москвагийн бүсгүйчүүд галзуурч байна! Долохофф ле Персан, [Перс Долохов] тэгээд л болоо. Одоо бидэнд Долоховгүйгээр хэлэх үг алга: тэд түүнийг тангараглаж, түүнийг стерлет шиг дууддаг" гэж Шиншин хэлэв. - Долохов, Анатол Курагин нар манай бүх бүсгүйчүүдийг галзууруулсан.
Асар том сүлжсэн, маш нүцгэн, цагаан, бүтэн мөр, хүзүүтэй, дээр нь том сувдны давхар утастай, өндөр, үзэсгэлэнтэй хатагтай зэргэлдээх бенуар руу орж, зузаан торгон даашинзтайгаа удаан суув. .
Наташа энэ хүзүү, мөр, сувд, үс засалт руу өөрийн эрхгүй харж, мөр, сувдны гоо үзэсгэлэнг биширэв. Наташа түүн рүү хоёр дахь удаагаа харж байхад хатагтай эргэж хараад, гүн Илья Андреичтэй харц тулгараад толгой дохин түүн рүү инээмсэглэв. Энэ бол Пьерийн эхнэр Гүнж Безухова байв. Дэлхий дээрх бүх хүнийг таньдаг Илья Андреич түүн рүү тонгойн ярилцав.
- Гүнж ээ, та энд хэр удаж байна вэ? - тэр ярьсан. "Би ирнэ, би ирнэ, гарыг чинь үнсье." Гэхдээ би энд ажлаар ирж охидоо дагуулаад ирсэн. Тэд Семеновагийн гүйцэтгэлийг юутай ч зүйрлэшгүй гэж хэлдэг" гэж Илья Андреич хэлэв. - Гүн Петр Кириллович биднийг хэзээ ч мартаагүй. Тэр энд байна?
"Тийм ээ, тэр орохыг хүссэн" гэж Хелен хэлээд Наташа руу анхааралтай харав.
Гүн Илья Андреич дахин оронд нь суув.
- Тэр сайн байна, тийм үү? гэж тэр Наташад шивнэж хэлэв.
- Гайхамшиг! - гэж Наташа хэлэв, - чи дурлаж болно! Энэ үед увертюрагийн сүүлчийн хөвч дуугарч, удирдаачийн бороохой цохиж эхлэв. Лангуунд хоцрогдсон эрчүүд суудалдаа суун хөшиг татав.
Хөшиг босохтой зэрэгцэн хайрцаг, лангуун доторх бүх зүйл чимээгүй болж, нүцгэн биедээ үнэт чулуу зүүсэн хөгшин залуу, эрэгтэй, залуу, дүрэмт хувцас, сүүлтэй бүх эмэгтэйчүүд шунахайн сэтгэлээр тайз руу анхаарлаа хандуулав. сониуч зан. Наташа бас харж эхлэв.

Тайзан дээр бүр голд нь самбар, хажуу талд нь модыг дүрсэлсэн будсан зургууд, ар талд нь самбар дээр зотон зурсан байв. Тайзны голд улаан биетэй, цагаан банзал өмссөн охид сууна. Нэг нь маш тарган, цагаан торгон даашинзтай, нуруунд нь ногоон картон наасан намхан вандан сандал дээр тусдаа суув. Тэд бүгд ямар нэг юм дуулж байв. Тэднийг дуугаа дуустал цагаан нөмрөгтэй бүсгүй суфлын лангуунд ойртож, бүдүүн хөлтэй бариу торгон өмд өмссөн, өд, чинжаал барьсан эр түүн рүү ойртон дуулж, гараа дэлгэж эхлэв.
Бариу өмдтэй эр ганцаараа дуулж, дараа нь тэр дуулжээ. Дараа нь хоёулаа чимээгүй болж, хөгжим тоглож, тэр хүн цагаан даашинзтай охины гарыг хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа цохиж, түүний хэсгийг түүнтэй хамт эхлэхийг дахин хүлээж байв. Тэд хамтдаа дуулж, театрын бүх хүмүүс алга ташиж, хашгирч, тайзан дээр амрагуудын дүрийг харуулсан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс инээмсэглэн, гараа дэлгэн бөхийж эхлэв.

60 жилийн өмнө захад Свердловск муж, төмрийн хүдрийн ордуудын эргэн тойронд Качканар хот болон түүний олборлох, боловсруулах үйлдвэр бий болсон. 90-ээд оны дундуур уулын ойд, карьераас хэдхэн километрийн зайд буриад дацангийн төгсөгч Буддын шашны хийд байгуулж, одоо ч барилгын ажил үргэлжилж байна. Хэдэн жилийн өмнө уг үйлдвэр (хувьцааны 31 хувийг Роман Абрамович эзэмшдэг Евраз группын эзэмшдэг) шинэ хөгжлийн бүсийг зарлаж, хийд нь түүний хил хязгаарт багтдаг. Ийнхүү Буддын шашны нийгэмлэг ба металлургийн корпорацийн ашиг сонирхол огтлолцсон бөгөөд хуулийн дагуу сүм хийдийн талд шийдэгдэх ёсгүй. Энэ хооронд буддын шашинтнууд үйлдвэрийн удирдлага, шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгчидтэй маргалдаж, уулын орой дээр амьдрал үргэлжилсээр байна.

Жилийн турш The Village гэрэл зурагчин Анна Марченкова Шад Чуп Линг хэрхэн амьдарч, өвлийн температур хасах 40 хэм хүртэл буурдаг газар хэн хоргодох газар олдгийг баримтжуулсан. Бид Уралын захад Буддын шашны хийд барьж буй хүмүүсийн түүхийг өгүүлдэг.


Докшит ба түүний дээд хэсэг

Орос улсад буддизм нь буриад, тува, халимаг гэсэн гурван ард түмний уламжлалт шашин юм. Тэд бүгд Төвд буюу хойд зүгийн буддизмыг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тус улсын буддын шашны гол төв нь Улаан-Үд хотод байрладаг. Тэнд Иволгинскийн дацанд Буддын их сургууль, Оросын гол буддын шашинтны ордон байдаг. Жил бүр хоёр арван шинэхэн - хуваракууд их сургуульд элсэж, таван жилийн турш буддын гүн ухаан, дорно дахины анагаах ухаан, тарнийн болон бясалгалын арга барил, буриад, төвд хэлээр суралцдаг. Шашгүй их сургуулийн нэгэн адил төгсөгчид диплом авдаг өндөр боловсрол, мөн шашны зэрэглэл: эрчүүд лам, эмэгтэйчүүд - хандам болдог.




Одоо Орост хагас сая гаруй буддын шашин шүтдэг бөгөөд Халимаг, Буриад, Тува, Эрхүү, Өвөрбайгалийн хязгаар, Москва, Санкт-Петербургт сүм хийдүүд үйл ажиллагаагаа явуулдаг. Буддын шашин хэзээ ч уламжлалт байгаагүй Уралын цорын ганц хийдийг 1995 оны хавраас цэргийн мэргэн буудагч асан Михаил Санников барьж эхэлжээ.

1981 онд тэрээр гэрээний дагуу Афганистанд алба хааж, Пакистанаас ирсэн зэвсгийн цувааг устгасан. Үйлчлэлийн дараа, 90-ээд оны эхээр Михаил Иволгинскийн дацангийн хүрээлэнгийн тарнийн факультетэд элсэн орж, тэндээсээ шинэ нэрээр гарсан - одоо ламын нэрийг Санье Тэнзин Докшит гэдэг. Багш Пема Жанг Докшитэд Уралд хийд барихыг даалгасан бөгөөд тэр өөрөө энэ газрыг сонгосон. 1995 онд лам Качканар ууланд авирч, нутгийн уул уурхай, боловсруулах үйлдвэрээс холгүй газарт Буддын шашны төв байгуулж эхэлжээ. Докшит ирээдүйн хийдийг Уралын Шад Тчуп Линг буюу "Бясалгалын болон хэрэгжүүлэх газар" гэж нэрлэсэн бөгөөд 887 метрийн өндөрт байрладаг.





Цасан дундах суварга

Дээд талд лам өөрийн гараар анхны байшингаа барьсан: тэрээр гал дээр метр урт чулуу шатааж, лантуугаар цохиж, цахилгаан суурилуулж, эгц налуу дээр хүнд ачаа өргөх өргөгч барив. Энд тэрээр анхны оюутнуудыг авчирсан - 22 жилийн дараа тэд зэрлэг уулын өндөрлөгийг хэд хэдэн зочны өрөө, йогийн өрөө, номын сан, цех, агуулах, зан үйлийн байрнаас бүрдсэн буддын шашны цогцолбор болгон хувиргасан.





Цогцолборын нутаг дэвсгэрт одоогоор сүм хийд байхгүй ч шашны барилгууд - Буддын суварганууд аль хэдийн бий. Хадны завсарт нөхөрлөлийн гишүүд Сэрэхүйн том жижиг суварга, Паринрвана суварга босгож, Тэнгэрээс буусан Тушита суврагийн суурийг тавьжээ. Төвдийн буддизмын уламжлалд Буддагийн амьдралын янз бүрийн үе шаттай холбоотой найман төрлийн суварга байдаг. Тэдгээр нь дунд хэсгийн архитектурын нарийн ширийн зүйлээр ялгаатай: Паринрвана суварга нь хонх хэлбэртэй бөгөөд Буддагийн төгс мэргэн ухааныг бэлгэддэг, Конвергенц суварга нь өөр юм. их хэмжээнийалхам. Соёлын өвийн дурсгалт газрууд учраас Шад Тчуп Лингийг үнэхээр хамгаалдаг суварга юм.





Зөвхөн Докшит болон түүний хэдэн дагалдагчид Качканарын оройд үүрд үлддэг. Зуны улиралд 13-15 хүн жижиг бүлгэмд амьдардаг, өвлийн улиралд энэ тооны тал хувь нь амьдардаг. Хүмүүсийн энд байгаа шалтгааны адил царай өөрчлөгддөг. Амралтын өдрөөрөө өөрийгөө эрэлхийлж буй оюутнууд, хуучин цэргийн албан хаагчид, Буддын шашинтнууд оргилд гарна. Дээш зам нь үйлдвэрийн баруун хяналтын цэгээс эхэлдэг - талууд чимээгүй төвийг сахидаг тул зам нь хяналтын цэгийн зүүн талд хэдэн метрийн зайд ой руу хөтөлдөг. Зуны улиралд та хайрган дээр зургаан километр, уулын нарс, хөвд, курмын үндэс дагуу хоёр километр алхдаг; Өвлийн улиралд сайн дэвссэн замаар та илүү хурдан алхаж чадна. 40 мянган уурхайчин амьдардаг Качканар нэлээд доогуур хэвээр байна. Баруун талаараа бараг 300 км зайд Екатеринбург байдаг.

Олон нийтийн гишүүд LiveJournal дээр бүртгэлийн дэвтэр хөтөлдөг ба хуудас"ВКонтакте", тэд нийтлэг гар утсанд хариулдаг. Бүртгэлд өдрийн турш хийсэн ажил, энд байнга оршин суудаг хүмүүсийн нэрс, гадаа ирсэн жуулчдын тоо зэргийг тэмдэглэдэг. сүүлийн өдрүүд. Тэд мөн сүм хийдэд туслахыг хүсч буй хүмүүст зориулж тэмдэглэл үлдээдэг - тэд лууван, үр тариа, давс, шүдэнз, уушиг худалдаж авахыг хүсдэг. барилгын материалөөрөө наалддаг хальс шиг. Хааяа олон нийтийн сүлжээгээр нарны зай хураагуур гэх мэт томоохон зүйлд хандив өргөхийг зарладаг.

Данил

Долоон жилийн өмнө Данил Качканар хүрэхийн тулд дугуйгаар 500 км замыг туулсан. Тэрээр ламын ууган шавь бөгөөд жуулчидтай огт харьцдаггүй. Түүнийг оргилд гарснаас хойш энд их зүйл өөрчлөгдсөн.

“Залуу байхдаа ч гэсэн баяжихыг хүсч, хөрөнгийн бирж дээр тоглож, онлайн арилжаа хийж эхэлсэн. Тэрээр санхүүгийн үйл явцад дүн шинжилгээ хийх дуртай байсан бөгөөд адреналинд дуртай байв. Их мөнгө олж, далайн эргээр хаа нэгтээ явж, зөөврийн компьютер дээрээ суугаад жүүс ууж, орой нь багш дээр очиж амьдралын утга учрыг ярихыг мөрөөддөг байсан.

Нэг өдөр би компьютерийн ард сууж байхдаа тэнэг болж байгаагаа мэдэв. Бурхан минь, би 30 настай, би мониторын өмнө 10-20 жил суух болно - юу ч өөрчлөгдөхгүй. Би интернетээс надад урам зориг өгөх хэн нэгнийг хайж эхэлсэн бөгөөд Докшита ламын намтартай танилцсан. Би унадаг дугуйгаа суугаад явлаа.

Долоон жилийн өмнө би буддын шашны талаар юу ч мэдэхгүй байсан. Энэ ертөнцийг үзэх үзлийг хүлээн зөвшөөрөхөд надад хэцүү байсан, амьдралын мөн чанар бол зовлон гэдэгтэй би санал нийлэхийг хүсээгүй. Тэр баяртай байна гэж хэлсэн - хэрэв би үүнийг авбал би үнэхээр зовж шаналах болно гэж айж байсан.

Олон жилийн турш би өөр хүн болсон, би гунигтай болсон байх. Өмнө нь би клуб, архи, охид, өндөр статусын тухай өгүүлдэг худалдан авалт хийхдээ маш их баярладаг байсан бол одоо би үүнийг дагаж мөрдөх нь утгагүй гэдгийг ойлгосон, учир нь үргэлж хангалтгүй байх болно. Би өмнө нь намайг аз жаргалтай болгож байсан бүх зүйлийг устгасан ч одоо намайг аз жаргалтай болгодог зүйл олдсонгүй. Тэгээд би цаашаа явна: сүм хийдийн тангараг өргөж, Монгол эсвэл Энэтхэг рүү явж эрэл хайгуулаа үргэлжлүүлнэ."

Ламгүй Шад Тчуп Линг

Докшит лам 20 жилийн турш өөрийн гараар хийд барьж, шинэ дагалдагчдыг хүлээн авч буддын шашны зан үйл, хичээнгүй хөдөлмөрийг зааж байна. Гэвч уулын орой дээр барилгын ажил үргэлжилж байгаа ч нийгэм нь шашингүй хэвээр байна - Буддын шашны лам нарыг бие махбодийн хөдөлмөр эрхлэхийг хориглодог. Хадны завсар цэцэрлэгт чулуу хагалж, ногоо тарьдаг хүн бүр лам болбол Шад Чуп Лингийн амьдрал зогсоно. Тэгээд дээд талд нь лам байхгүй байхад “Бясалгалын газар”-ыг хийд гэж хэлж болохгүй.

Нийгэмд бараг л армийн хэв маяг байдаг. Зуух, хулдаастай нарийхан өрөөнд амьдрал гэрэлтэнэ. Өдрийн цагаар гал тогооны жижүүрүүд үр тариа, луувангаар энгийн шөл хийж, орой нь халаадаг өрөөндөө ламын шавь нар зургаан цагт хурдан босохын тулд жуулчны хөөс, унтлагын уут тавьж өгдөг. бясалгал, ажлын өдөр тутмын хуй салхи эхлүүлээрэй. Хийдэд үлдэхийн тулд та Докшитээс зөвшөөрөл хүсч, бие махбодийн хүнд хүчир ажилд бэлэн байх хэрэгтэй. Барилга угсралтын үеэр оройн найман цаг хүртэл оргилд гарах ажил Буддын шашны сургуулилт, үдийн хоол, оройн хоол зэрэг завсарлагатайгаар үргэлжилнэ. Долоо хоногт хоёр удаа халуун усны газар халаадаг бөгөөд амралтын өдрүүдээр тэд шинэхэн хүмүүстэй эсвэл сүм хийдийн байрнаас хол майханд унтдаг жуулчидтай уулздаг.





8-р сарын ердийн өглөө, орой дээр нь аль хэдийн хөлддөг: хоёр цаг дасгал хийсний дараа охид жижиг цөөрөм дээр мөсийг хагалан, өглөөний цай, цай чанаж өгдөг. Иогийн байшинд шинэхэн хүмүүс спорыг гэмтээхгүйн тулд хөвд нунтагладаг. Тэдгээрийг хөвд, полимер тороор угсарсан таван метрийн луу баримал дээр цацахад шаардлагатай. Хавар луу ногоон өнгөтэй болно. Зуны улиралд шинэхэн хүмүүс биеийн тамирын заал барьж, суурилуулсан нарны хавтанмөн хийдийн бунханг хадгалдаг дурсгалын газар дээр Буддагийн хөшөөг босгожээ. Наймдугаар сарын сүүлийн өдрүүдэд эрчүүд хөшөөг цагаан будгаар бүрхдэг.

Арваннэгдүгээр сар гэхэд барилгын ажил дуусч, ууланд цас мөс хайлуулж ус авч, тахиа, үхэр хариулж, хийдэд ойртож буй нохойд хоол бэлдэж, мод хагалан, түүж өвөлжихөөр шийдсэн оюутнууд сойз мод. Охид оёж оёж, цай бэлдээд завгүй байна: Буддын шашны нийгэмлэг бүр өөрийн гэсэн нууц жортой байдаг - жишээлбэл, Шад Тчуп Линг хотод тэд галт өвсний цайнд дуртай байдаг. Жуулчид цөөхөн байна; Өвлийн улиралд шинэхэн хүмүүс өөрсдийгөө дадлага, залбиралд зориулдаг.

Аялагчид ирж, явдаг - зарим нь долоо хоног, бусад нь зургаан сар байдаг. Сатима энд хамгийн удаан амьдарсан бөгөөд хэдэн жилийн турш тэрээр оюутнуудад зориулж олон мянган өнгийн туг, хөнжил, хөнгөн ноосон костюм оёдог байв. Сатима одоо хавар Качканарын оргилоос гарсан анхны гэлэнмаа болохын тулд Энэтхэгт бэлтгэл сургуулилтаа хийж байна.

Лам “Буддын шашны нээлт” хөтөлбөрийн хүрээнд Буддын шашинд суралцах хүсэлтэй хүмүүст хичээл заадаг. Оюутан мэдүүлэг бичиж, гурван сарын турш ламын хараа хяналтан дор байж, хамт олны дүрэм журмыг чанд мөрддөг. Дараа нь Докшитоос аврал гуйж, 111 мянган мөргөл үйлддэг заншилтай - Буддын шашны зан үйл нь сурагчийг муу муухайгаас цэвэрлэж, буяныг хөгжүүлэхэд тусалдаг. Shad Tchup Ling-д мөргөх ёслолыг тусгай самбар дээр бээлий өмсдөг: зан үйл хийдэг хүн самбар дээр хэвтэж, дараа нь босож, нүүрээ дөнгөж байрлуулсан газарт хөлөөрөө зогсдог. Зуун мянган мөргөхөд долоо хоног сар, дараа нь ламтай ярилцана. Докшит сурагчийг оюун ухаанаа бүрэн цэвэрлээгүй гэж үзвэл тэрээр тусгай амралтын байранд өөр дээрээ ажиллаж, олон хоног ганцаараа тарни уншиж, бусад гишүүдээс хоол хүнс хүлээн авдаг. Дараа нь яриа дахин давтагдана.





Максим

Том, сахалтай, инээмсэглэсэн залуу эхэндээ яагаад хийдэд байгаагаа хэлэхийг хүсдэггүй. "Чи харж байна уу, надад асуудал байсан. Гэхдээ энэ нь чухал биш юм. Гол нь одоо бүх зүйл сайхан байна” гэж хэлээд цас цэвэрлэхээр явлаа. Дараагийн удаа тэр өдөржин ажилласан цех дээрээ ярихаар шийдэв.

“Цэргийн дараа амьдрал ээдрээтэй байсан. Шаардлага хангасан хоёр жилийг би үйлчилж, гэрээгээр ажиллахаар болж, актад гарын үсэг зурсан. 2004 оны есдүгээр сар байлаа. Маргааш нь намайг Беслан дахь сургуулийг чөлөөлөхөөр авч явсан.

Барьцаалагдсан хүмүүсийг хамгаалж байгаад террорист халдлагад өртсөн хүмүүст сэтгэл зүйн ямар ч тусламж үзүүлдэггүй. Гэхдээ эдгээр дурсамжтай холбоотой ямар нэг зүйл хийх хэрэгтэй байв. Би тайвшрах хэрэгтэй байсан. Би героиноор эхэлж, боломжтой бүх эмийг туршиж үзсэн. Гурван жил алба хаасны дараа тэрээр хар тамхичин болж төрөлх Качканар руугаа буцаж ирэв.

Донтолт намайг харгис болгов. Энэ нь дайнд ойлгомжтой: хэрэв чи алахгүй бол тэд чамайг ална. Гэхдээ буцаж ирээд ч би хүмүүсийг хүн гэж үздэггүй байсан. Би аав, ээжийгээ мөнгөний эх үүсвэр гэж ойлгоод, надад бүдүүлэг үг хэлсэн танихгүй хүмүүсийг үхтэл нь дуугүй зоддог байсан. Тэднийг эрчимт эмчилгээнд оруулж, миний эсрэг мэдүүлэг бичсэн. Дараа нь бүх зүйл дахин давтагдсан.

Нэг өдөр би гэрээсээ гараад цааш унах газар байхгүй гэдгийг ойлгов. Энд, Качканар хийдийн талаар хүн бүр мэддэг, цөхрөнгөө барсандаа би ууланд гарав. Докшит ламд бүх зүйлийг хэлэхэд тэр юу хийж болох талаар бодож үзнэ гэж хариулсан. Тэгээд тэр үлдэхээр шийдсэн бусад хүмүүсийн адил чимээгүйхэн ажил өгсөн. Тэгэхээр нь ажил хийж байхад 180 градус эргэсэн юм шиг л байсан. Би хар тамхи авч чадахгүй, донтолтоосоо салж, гэнэт хүмүүстэй харилцаж эхэлсэн. Ээж минь надтай дахин хайрт хоолойгоор ярих нь надад хачирхалтай хэвээр байна - яг л намайг хүүхэд шиг, тэр намайг орондоо оруулж байгаа юм шиг.

Валя ламд хариулсангүй, бодолд автав. Валя 31 настай, Перм хотод төрсөн, Москвад нягтлан бодогчоор ажиллаж байсан. Тэрээр насанд хүрсэн амьдралынхаа туршид psoriasis өвчнөөр зовж шаналж байсан.

“Өмнө нь миний нүүрэнд тууралт гарч байсан. Би хүмүүстэй уулзахаас ичиж байсан: энэ нь муухай, гоо зүйн бус, хүн бүр надаас үргэлж асуулт асуудаг. Аав ээжтэйгээ муудалцаад гэрээсээ гарахад псориаз үүссэн. Тэд генетикийн урьдач нөхцөлийг буруутгадаг гэж хэлдэг ч манай гэр бүлд хэн ч өвчилсөнгүй. Би ганцхан азгүй хүн.

Москвад би маш их ажилласан. Би ердийн ажлаасаа маш их залхсан тул түрээсийн байрнаас нүүж, бүх зүйлээ өгөөд, аялалд гарлаа - би псориазыг эмчлэх аргыг хайж олохыг хүссэн. Би Энэтхэгт хоёр жил амьдарсан. Давстай усмөн нар нь гоо сайхны нөлөө үзүүлж, өвчин дотогшоо орсон боловч алга болоогүй. Намайг Орост буцаж ирэхэд дахин хурцадмал байдал эхэлсэн. Энд, ууланд би толгойгоо эмчлэхийг хүсч байна, учир нь ямар ч өвчин сэтгэлзүйн шинж чанартай байдаг. Би өөрийгөө эдгэсний дараа бусдад тусалж эхэлнэ.

Би энд гүн хямралд орж ирсэн бөгөөд одоо миний толгойд ямар ч өт орж чадахгүй. Энд хэтэрхий үзэсгэлэнтэй юм: Би хашаанд гарч, эргэн тойрноо харвал аз жаргалын хэмжээ алдагдлаа."

Нохой хуцдаг - карван цаашаа

Сүүлийн хоёр жил тус хийдийг нураах аюул нүүрлээд байна. Түүний орших уулын гүнд титаномагнетитийн хүдрийн ордууд байдаг. Найман километрийн доор өдөр бүр дэлбэрэлтүүд сонсогддог: арван минутын дуут дохионы дараа хоёр богино дохио дуугарч, буталсан чулуулгийн үүлнүүд агаарт гарч ирдэг. Баруун карьерын нөөц шавхагдах үед Евразд шинэ орд хэрэгтэй болно - Шад Чуп Линг хийдийн Буддын шашны суваргатай ижил орд. Тус цогцолбор нь шинэ карьерын ариун цэврийн хамгаалалтын бүсэд багтдаг бөгөөд ямар нэгэн барилга байгууламж барихыг хориглодог.

Михаил Санников барилгын ажлыг хууль бусаар эхлүүлсэн тул тус компани урилгагүй зочдыг нутаг дэвсгэрээсээ хөөх эрхтэй. Докшит лам өөрийн барилгуудаа хууль ёсны болгох гэж нэг бус удаа оролдсон бөгөөд хотын захиргаа болон үйлдвэртэй тохиролцсон боловч 2017 оны хоёрдугаар сард Шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэх алба хийдийг нураах тухай тогтоол гаргажээ. Дараа нь эрх баригчид болон нийгмийн зүтгэлтнүүд, тэр дундаа хөгжимчин Борис Гребенщиков Буддын шашинтнуудын төлөө босч, шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгчид угаасан замаас болж уг зарлигийг ламд хүлээлгэж өгөх боломжгүй удаж байв. Замдаа нураахад шаардлагатай барилгын тоног төхөөрөмж нь эгц налууг өгсөж оргилд гарах магадлал багатай нь тогтоогдсон. Асуулт агаарт эргэлдэж, ууланд амьдрал үргэлжилсээр байна.



Үе үе зөрчилдөөнд шинэ эргэлт гарч ирдэг. Тухайлбал, сарын өмнө Төрийн Думын депутат Андрей Алшевских сүм хийдийг хамгаалах бүлэг хэрхэн ажиллаж байгаа талаар Свердловск мужийн захирагчийн захиргаанд хүсэлт гаргажээ. Хариуд нь захиргаа Санкт-Петербургийн хийсэн шалгалтын дүнгийн хамт захидал илгээсэн байна улсын музейшашин. Тэд Качканарын орой дээрх шашны байгууллага нь дүрэмгүй байсан тул хууль бус, шаардлагатай тооны лам байхгүй тул одоохондоо хийд гэж үзэх боломжгүй гэж мэдэгджээ.

Шалгалтын хариуд Шад Тчуп Линг хотын оршин суугчид мөрөө хавчив. Шалгалтын тухай мэдээ гарсны дараа тэд музейн ерөнхий мэргэжилтэнтэй холбогдож, тухайн мэргэжилтэн судалгааны талаар мэдээгүй болох нь тогтоогджээ. Хавар тус хийдийн анхны гэлэнмаа Сатима Энэтхэгээс буцаж, дараа нь бусад хүмүүс суралцах болно. Нохой хуцаж, цуваа цааш явна.

Качканар хотоос найман километрийн зайд, Свердловск мужийн дунд, 885 метрийн өндөрт Шад Тчуп Линг хийд байдаг. Урал дахь Буддын шашны хийд нь өөрөө ер бусын болжээ. Гэхдээ хийдээс дутуугүй "сэтгэл татам" нь түүнийг үүсгэн байгуулагч 54 настай Михаил Санников юм.

Хүн Зэнийг нээхэд удаан хугацаа зарцуулсан. Удам дамжсан цэргийн хүн (аав, өвөө нь тагнуулын ажилтан байсан) тэрээр КГБ-ын сургуулийг төгсөөд 1981 онд Афганистан руу явсан. Тэрээр хорлон сүйтгэх, тагнуулын бүлгийн командлагч болтлоо өссөн. Түүний үнэн зөвийг хамт олон нь одоо ч санаж байна. Тэдний отрядын гол ажил бол Пакистанаас моджахед руу явж байсан карвануудыг зэвсгээр устгах явдал байв. Санниковын мэргэн буудагчийн буу хэзээ ч алдаа гаргаж байгаагүй. Тэгээд дараа нь эвдрэл гарсан. Михаил зэр зэвсэг ачсан морь руу хараагаа чиглүүлэв. Шинэ зүйл биш. Тэр үүнийг олон жилийн турш хийсэн. Чиний хийх ёстой зүйл бол гохыг нь татаж, морины толгой руу буудах явдал байв. Гэвч дараа нь Санников амьтан хэрхэн уйлж байгааг нүдээрээ харав. Морины нүднээс нулимс урсав. Тэгээд тэр буудаж чадаагүй. Тушаал биелүүлээгүйн улмаас Михаилыг албан тушаал бууруулжээ. Тэгээд тэр зөвхөн үүнд баяртай байв. Буруу зүйл хийсэн цэргийн хүн нэг афган өвгөнөөс Буддизмын тухай, өөрийгөө хязгаарлах тухай, нирванд хүрэхийн тухай, мөн тэд өөрсдөө хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн шалтгаан болдог гэдгийг мэдэж авсан. Тэгээд эх орондоо буцаж ирээд тэр гэртээ огт очсонгүй, харин Буриад руу - дотоодын хамгийн том Буддын шашны төвд очжээ. Санников 7 жил дадлага хийснийхээ дараа лам Санье Тензин Докшит хэмээх нэрийг авсан. Тэгээд багш нар хуучин цэргийн хүнийг шинэ хийд барихаар илгээв.

Санниковын дагалдагчид энэ газрыг (Качканар уулын орой) бясалгалын үеэр багш нар харсан гэж мэдэгджээ. Гэхдээ илүү оновчтой хувилбар байдаг: Оросын баруун хэсэгт аль хэдийн нэг Буддын сүм байсан - Санкт-Петербургт, зүүн талаараа Буддын шашны Буриадын сүм хийдүүд байсан, харин дунд нь, Уралын хувьд хоосон байв. Хамгийн гол нь хийд барих санаа ингэж гарч ирсэн юм өндөр онооУралын уулс

Докшит лам 1995 онд анх оргилд гарахад энд юу ч байгаагүй. Зөвхөн чулуунууд” гэж шинэхэн амьсгаагаар хэлдэг. "Түүний хийсэн хамгийн эхний зүйл бол энд овоохой барьсан." Нэг! Үе үе тэр хот руу бууж, хоолны мөнгө олж авдаг байв. Ламын тухай цуу яриа ойр орчмоор хурдан тархав. Тэгээд удалгүй тэр туслахуудтай болсон ...

Одоо Шад Тчуп Линг зүгээр нэг овоохой биш, бүхэл бүтэн орон сууцны цогцолбор болжээ. Халуун усны газар, хоолны өрөө, номын сан хүртэл бий.

КП-ын сэтгүүлчид арванхоёрдугаар сарын сүүлээр хийдэд очив. Дараа нь бид шинэ жилийн гарын авлагад хамгийн их мэдээлэл цуглуулсан сонирхолтой газруудСвердловск муж. Мэдээж тэнд буддын шашны хийд байх газар ч байсан.

Дараа нь бид хан боргоцой, ууттай чихэр авчирсан.

Хуванцар холбох хэрэгсэл авчирсан нь дээр байх аа” гэж ламтан бэлгийг нь авч байхдаа цээрлэв. -Одоо бид агаарын хөлөг барьж байна. Энэ нь бидний биенд ашигтай байх болно.

- Та үүн дээр хаашаа нисэх вэ?- гэж бид асуув.

Тийм ээ, бидний хүссэн газар! - гэж Михаил аяганаас цай балгаж хариулав.

- Хийдээ барьж дуусаагүй юу?

Бид бараг хэзээ ч эхлээгүй. Дахиад 279 жил ажиллана. Харин ирэх зун бид ядаж Буддагийн хөшөөг босгоно.

Одоо эдгээр төлөвлөгөө биелэхгүй нь бололтой. Хийдийг хууль бусаар босгож, нураах шаардлагатай гэсэн яриа Свердловск мужид нэлээд хэдэн жил өрнөсөөр байна. Гэвч үнэндээ хэн ч үүнийг нухацтай авч үзээгүй. Санников өөрөө ч гэсэн. 12-р сард бид хийдийг нь экскаватороор нураачих вий гэж айж байна уу гэж асуухад Докшит эргэлзэн инээмсэглэв.

Одоо улс оронд хямрал нүүрлээд байна. Биднийг хэн ч тоохгүй.

Гэвч энэ бизнес нь хямралын үед ч үүнийг мартаж чадахгүй хэтэрхий ашигтай болсон.

« 2016 оны 3-р сарын 1-ээс өмнө Качканар хотод "Шад Чуп Линг" буддын шашны хийдийг нураах ёстой.ОХУ-ын Свердловск муж дахь Холбооны шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгчдийн тогтоолд дурдсан байна. . – Энэ хийдэд амьдардаг С.Михайл шашны зан үйл хийх зориулалттай барилгуудаас газрыг чөлөөлөх үүрэгтэй. Буддын шашинтныг нүүлгэн шилжүүлэх шалтгаан нь холбооны эзэмшлийн нутаг дэвсгэрийг хууль бусаар эзэлсэн явдал бөгөөд үүнээс гадна энэ газар нь Качканарын төмрийн хүдрийн ордын ашиглалтад оршдог. Хотын шүүх энэ шийдвэрийг өнгөрсөн оны өмнөх зун Ойн газрын талд гаргажээ. Михаил С. нь гүйцэтгэх баримт бичгийн шаардлагыг удаа дараа биелүүлээгүйн улмаас Урлагийн 1-р хэсгийн дагуу захиргааны хариуцлага хүлээлгэсэн. 17.15 ОХУ-ын Захиргааны зөрчлийн тухай хууль, Урлагийн 2-р хэсэг. ОХУ-ын Захиргааны зөрчлийн тухай хуулийн 17.15 (эд хөрөнгийн бус шинж чанартай гүйцэтгэх баримт бичгийн шаардлагыг удаа дараа биелүүлээгүй тохиолдолд). Мөн Михаил С.-тэй холбогдуулан ОХУ-аас гадуур зорчихыг түр хугацаагаар хязгаарлах шийдвэр гаргасан.».

Үүний зэрэгцээ хэн ч лам нарыг гудамжинд гаргахгүй гэдгийг шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч нар тодруулж байна.

Качканар хотын дүүргийн захиргаанд сүм хийдийг Мохнатка уулан дээр нүүлгэн шилжүүлэх шаардлагыг Михаил С. биелүүлсэн асуудлаар шуурхай хурал болов. 2016 оны 3-р сарын 1-ний өдрөөс өмнө шүүхийн шийдвэрийг биелүүлэхийг шаардах хүсэлтийг ОХУ-ын Свердловск муж дахь Холбооны шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэх албанаас мэдэгдсэнээр Михаил С.

Тус хийд нь эргээд хаврын эхэн үед хөдөлж чадахгүй гэдгээ мэдэгддэг.

Үүнийг нураах шийдвэрийг хууль бус гэж бид үзэж байна" гэж шинэхэн Анна Колосова хэлэв. – Үнэхээр бид хийдийг Мохнатка ууланд шилжүүлнэ гэж хотын удирдлагуудтай тохиролцсон. Үүний тулд Евразын төмөрлөгийн үйлдвэр ууланд байрлах газар, түүн рүү ойртох замыг боловсруулах шаардлагатай байв. Гэвч эдгээр нөхцөл хангагдаагүй. Бид хөдлөхөд бэлэн байна. Гэхдээ бүх үүргээ биелүүлсэн тохиолдолд л. Энэ хооронд бид хийдээ нураахаас хамгаалах нь зүйн хэрэг.

Буддын шашны "Шад Чуп Линг" хийдийн гэрэл зургийн цомог

Качканар уулан дээрх буддын шашны сүм

Бид энэ аялалд 2011 оны наймдугаар сард явсан. Би санамсаргүйгээр интернетээс харсан өвлийн зураг Буддын суваргаТэр сэрээд: "Би тийшээ явмаар байна." Бид мэдээж буддын шашинтнууд биш бөгөөд зүгээр л сониуч зангаасаа биш, харин ууланд ямар сүм хийд байдаг, тэнд яаж амьдрах вэ гэдгийг мэдэхийн тулд явсан ... Тэгээд уул нь гэж тэд хэлдэг. үзэсгэлэнтэй, гэхдээ та авирч чадахгүй.

Хот руу ороход замаас харахад сайхан хол зайд харагдах тул ууланд байдаг гэж ойлгодог. Бидний хожим мэдсэнээр Долгаяа уул гэдэг.Хотоос шууд Качканар уулыг бүх л гоо үзэсгэлэн, сүр жавхлангаараа харж болно, гэхдээ зөвхөн нэг оргил нь л харагддаг.

Качканар уул - хамгийн өндөр оргилДундад Урал, түүний өндөр нь 887.6 м. Нэгэн цагт энэ нь Манси паган шашинтнуудын хувьд ариун газар байсан юм. Монгол-Ойрадын тал нутагт бурхны шашин дэлгэрч эхэлснээр уулсын ноёдод цусгүй тахил өргөх, амьд амьтан бэлэглэх болсон. Шинэ газар нүүж ирсэн гэр бүлд үнэхээр хэрэгтэй байсан өндөр толгодэсвэл уул нь тухайн нутгийн сүнсэнд өргөл өргөх. Мансичууд Качканар уулыг магтсан төдийгүй Халимагууд эрсдэлтэй үйл ажиллагаанд нь тусалж дэмждэг байсан. Хот ба Качканар уулын хооронд далангаар Нижневыское усан сан руу эргэдэг Вя гол урсдаг.

"Качканарын тэнгис" -ийг мөн Нижневыское усан сан гэж нэрлэдэг. Ис, Выя голуудын дундах хэсэгт Вя гол дээр далан барьж, Качканарскийн цөөрөм ухсан. Энэ нь усан сангийн хагасаас авдаг ус ууххотын хувьд, нөгөө хагаст нь далайн эрэг, завины буудал, цөөрөмд загас агнуур байдаг. Усан сан руу хэдэн мянган зулзаган хэлтэг, мөнгөн мөрөг, мөрөг загасыг гаргажээ. By өмнөд эрэгЦөөрмийн дээд хэсэгт Свердловскийн хил байдаг Пермийн мужууд. Усан сангийн эрэг дээр хонох газар бидэнд аз таарч, оройжин нар жаргахыг харлаа.

Шөнө нь сар бүрэн дүүрэн гэрэлтэв. Тэр ч байтугай бид сэрээд, сарны жим саран дээрээс яг манай майхан руу чиглэн нуур даяар "гүйж" байгааг харлаа. Гэвч харамсалтай нь би босоод түүний зургийг авахыг хүсээгүй тул нойр нь хүндээр тусав.

Өглөө 8 цагт босоод, өглөөний цайгаа ууж, усанд сэлээд, бид хийд хайхаар уул руу явлаа. Баруун карьерын хаалтанд ирээд машинаа тавиад (тэнд маш олон байдаг) үүргэвчээ үүрээд хөдөллөө. Карьераас карьер руу МАЗ машинууд болон бусад техникүүд явж байгаа тул эхний үед зам маш их тоос шороотой байдаг. Дагаад 500-хан метр явна.Тэгвэл зүүн тийшээ жаахан зам гарна цанын налуу, гэхдээ тийшээ явах шаардлагагүй. Харин зүүн тийш дараагийн эргэлт хийд болон Тэмээ уул руу явна. Дараа нь та үргэлж зүүн тийш явах хэрэгтэй, зөвхөн карьераа харахаас бусад тохиолдолд баруун тийш эргэж болохгүй ажиглалтын тавцан. 2 км орчмын дараа баруун тийш эргэх бөгөөд Высокогорскийн уулын баяжуулах үйлдвэрийн Баруун карьерыг харж болно.

Мэдээжийн хэрэг, карьер нь гайхалтай бөгөөд бүх зүйл доор хэрхэн шуугиан дэгдээж байгааг харах нь сонирхолтой боловч тоос шороо нь алсад харагдах бүх зүйлийг харахад хэцүү болгодог.

Качканарын хүдэр агуулсан массивын нарийвчилсан судалгаа 30-40-өөд оноос эхэлсэн. 1931 онд энэ нь Гусевогорский, Качканарский гэсэн хоёр ордоос бүрдэх нь тогтоогдсон. 1950 оны 6-р сарын 10-нд Качканар уулын бэлд жилд 33 сая тонн төмрийн хүдэр боловсруулах хүчин чадалтай улсын хамгийн том олборлох, баяжуулах үйлдвэр (ГОК) байгуулах тухай тогтоол гарсан.

1957 оны 5-р сарын 27-нд Долгаяа ууланд зоригтны анхны отряд иржээ. Уул уурхай, боловсруулах үйлдвэрийн бүтээгдэхүүн нь Нижний Тагилын төмөрлөгийн үйлдвэр, Челябинск, Чусовской төмөрлөгийн үйлдвэрүүдэд очдог. Бид бусад хүмүүс хэрхэн ажиллаж байгааг харж, авиралтаа үргэлжлүүлэхээр гарц руу буцаж ирлээ. Дараа нь цагаан туузаар тэмдэглэсэн мод, барилгын материал, хийдийн тоног төхөөрөмж гэх мэт салаа руу 4 км орчим явна.

Шууд урагшаа - зам " уулын нуур", гурван зуун метр орчим, баруун талд нь карьер байсан жижиг цөөрөм байх болно. Гэхдээ бид тэнд очоогүй. Мөн баруун талд нь хийдэд хүрэх зам байна. Хийдэд авирах нь ойролцоогоор 1 км. Барилгын материалаа аваад хийддээ авчирвал талархлын тэмдэг болгон цай өгнө. Ийм тусламж орох тасалбархийдийн нутаг дэвсгэрт. Чулуу, банз, сараалжаар хийсэн зам дагуу бид "Сэрэлтийн суварга" руу гарна.

Хийдийн харагдахуйц барилга руу өгсөх нь жижиг курник буюу чулуугаар хийсэн зам юм.

Энэхүү куримникийн өмнө амрах боломжтой нэлээд том клиринг бий.

Чулуун олборлолтоос шалтгаалж алсад үзэгдэх орчин муу хэвээр байна.

Бид Сэхээрлийн суварга руу босдог.

Үүдэнд хийдийн дүрэм журам, гон, харуулууд, нутгийн зэрлэг ан амьтад болон маш олон сонирхолтой зүйлс байдаг. Та бүх зүйлийг шууд анзаарахгүй байх болно, жишээлбэл, бид буцах замдаа бүх зүйлийг дахин харлаа ...

Тэгээд нэг лам бидэнтэй уулзаж, цай уухыг урьсан. Дараа нь тэд Тэмээ уул, Юрий Гагарины хөшөөнд хэрхэн хүрэхийг хэлж өгнө! Тиймээ, ийм зүйл байдаг!!!

Хийдийн нутаг дэвсгэрээр дамжин Тэмээний хад хүртэл алхахад 200 орчим метр, үзэсгэлэнтэй, сүрлэг, асар том юм. Энэ бол холоос, гол оргилоос, дараа нь хаашаа явах юм.

Гэхдээ мартагдашгүй зүйл бол тэмээний бөгсөөс харагддаг зүйл юм! Энэ нь яг л хотоос харагдаж байсан уулын оргил юм. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв та түүнд хүрвэл цөөрөм, хот хоёуланг нь харж болно.

Энэ бол бидний хийд рүү явах замд харсан карьер юм.

Энэ бол эргэн тойронд байгаа бүх зүйл юм!

Тэмээгээс Качканарын гол оргил руу явахын тулд түүний ёроолд баруун талд гишгэгдсэн замыг олох хэрэгтэй. Дундад Уралын гол оргилд хүрэхийн тулд 15-20 минут явна. Тэмээ уулнаас яг голд нь харагдана, дээд талд нь төмөр шонтой.

Мөн энэ нь ямар үзэл бодлыг санал болгож байна! Уулын энэ талын бэлд Кося тосгон байдаг.

Сүм хийд өөрөө харагдаж байна.

Гол оргилоос хоттой хамгийн ойр орших уулын оройд гарах зам сайтай. Бидний хэлснээр алхах нь 1 цаг орчим болдог. Харамсалтай нь, бид тэнд очиход хангалттай хугацаа байсангүй, тэгээд бид хийд рүү буцаж, нутаг дэвсгэрийг нь үзэхээр явлаа. Бид алхаж байхдаа тааралдсан бүх зүйлийн зургийг авахыг хичээсэн.

Одоо нутаг дэвсгэрийн тухай ... Далайн түвшнээс дээш 843 метрийн өндөрт орших Качканар уулын зүүн хойд энгэр дэх хаданд Шад Тчуп Линг хийд баригдаж байна. Барилга угсралтын ажил нь эртний Төвд, Монголын сүм хийдийн архитектурын дүрэм журмын дагуу хийгдэж байгаа бөгөөд энэ нь тухайн нутгийн экосистемийг хадгалах, барилга байгууламжийг Качканар уулын үзэсгэлэнт ландшафттай зохицох боломжийг олгодог. Хийдийн үндсэн үүрэг бол буддын шашны практик үйл явцыг зохион байгуулах, хангах явдал юм: зан үйл, үйлчилгээ, уламжлалт баяр ёслол, хувь хүн болон хамтын зан үйлийг явуулах.

Хийдийн иж бүрэн бүтээн байгуулалтын нэг гол зорилго нь буддын шашны сургаал, тэр дундаа тарнийн буддизм болох өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө хөгжүүлэх өвөрмөц тогтолцоог хадгалах явдал юм. Хийдийн гол барилгуудын нэг бол суварга юм. Суварга (чортен, зах) нь Буддын шашны чухал шинж чанаруудын нэг юм. Энэ бол Буддагийн гэгээрсэн оюуны хөшөө, мөн орчлон ертөнцийн босоо загвар юм. Энэ нь тодорхой газруудад суурилуулж, эргэн тойрон дахь орон зайг уялдуулж, бүтэцтэй болгодог. Энэ бол бэлчээр юм.

Энд хашаанд орох хаалга байна.

Орон нутгийн цахилгаан станц бололтой...

Барилга доторх...

Уулын ургамал.

Яг ууланд нь хийдэд халуун усны газар хүртэл бий. Жин өргөхөд зориулсан олсоор дамжин өнгөрөх.

Номын сан.

1 давхарт номын сан, 2 давхарт зочны өрөөнүүд.

1-р давхарт номын сангийн хажууд задгай зуух (чулуу доторлогоотой) байдаг. Ногоонбудсан цайны байшин, дээр нь хүүхдийн өрөө байдаг.

Ирээдүйд хийдийн төлөвлөгөө.

АНХААР!!! Аялал жуулчлалаас бид лам нарт сурталчлахгүй, хүмүүсийг гэрээсээ гарч энэ хийдэд амьдрахыг уриалдаггүй, мөн энэ шашныг түгээдэггүй. Лам нар биднийг үлдэж, тэдний сургаалийг хүлээн авахыг уриалаагүй ч бидний эргэн тойрон дахь гайхалтай гоо үзэсгэлэн, нам гүм, тайван байдал нь сайн сайханд маш их тустай ... бага ч гэсэн үлдэх ... биднийг холдуулах хүслийг төрүүлдэг. хотын бужигнаан... Иймд би ламын намтрыг зөвхөн танин мэдэхүйн мэдээллийн зорилготой маш товч тоймлон хүргэж байна.

Санье Тэнзин Докшита ламын намтар

Тэндзин Докшит (дэлхийд Михаил Васильевич Санников) 1961 оны 11-р сарын 30-нд Удмуртын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын Воткинск хотод удамшлын цэргийн хүний ​​гэр бүлд төржээ. 1979 онд Пермийн хөдөө аж ахуйн дээд сургуульд элсэн орсон. Курсуудыг дүүргэсэн иргэний нисэх. 1980 оны тавдугаар сард ЗХУ-ын Зэвсэгт хүчний эгнээнд татагджээ.

1981 оны 2-р сард түүнийг Афганистан руу гэрээгээр илгээв. Афганистан дахь түүний бүлгийн байнгын гол ажлуудын нэг бол Пакистанаас моджахедууд руу явж буй зэвсгийн цувааг устгах явдал байв. 1987 онд ахмад цолтой тэтгэвэрт гарсан. Хэдэн сарын турш тэрээр Пермийн Ленинскийн дүүргийн шарилын газарт эмх замбараагүй, эмгэг судлаачийн туслахаар ажилласан.

Тэрээр Нижний Тагилын урлагийн сургуульд суралцсан. Өмнө нь Японы сэлэмний тулааны (Кендо) багшаасаа би Буриадад буддын шашны уламжлал байдгийг мэдсэн. 1989 онд тэрээр Иволгинскийн дацанд суралцахаар элсэн орж, лам Пема Жангийн (Дарма-Доди Жалсараев) сонгогдсон Буддын тарнийн чиглэлээр мэргэшсэн бүлэгт хуваарилагдаж, Тэнзин Докшит нэрээр сүм хийдийн тангараг өргөв.

1991-1993 онд Гусиноозерск хотод, дараа нь Танчин-дацан Даши Гандан Даржалинд (Гусиное озеро тосгон) амьдарч, тэндээ зан үйл хийдэг байжээ. 1993 оны зун тэрээр Монголд ирж, Орхонтуул (Сэлэнгэ аймаг) хотын ойролцоох нэгэн амралтанд Санже-ла ламаас Ямантака тарнийн авшиг хүртжээ. 1994 оны арванхоёрдугаар сард ламын авшиг хүртжээ. 1995 оны өвөл түүний язгуур багш Пема Жанг түүнд Орост Буддын шашны дацан барих тушаал өгсөн нь барилгын байршил болох Качканар уулын оройг (Свердловск муж) заажээ.

Ариун сүмийг "Шадчуплинг" гэж нэрлэсэн (Төвдөөр "Sheddubling", тиб. bshad sgrub gling; "Судлах ба хэрэгжүүлэх газар"). 1995 оны 5-р сарын 16-нд заасан газарт сүм хийд барих ажил эхэлсэн. Шадчуплингийн сүмийг Тэнзин Докшит болон түүнээс анхны сүм хийдийн тангараг өргөсөн цөөн тооны хүмүүс барьж байгуулж байна. Барилга угсралтын ажлыг Дундад Уралд амьдардаг түүний энгийн шавь нарын хамт олон хийжээ.

2001 онд Качканар хотод Тэнзин Докшитагийн оюутнууд "Кагюгийн Кармагийн сургуулийн Очир замын Оросын нийгэмлэг"-ийн нэг хэсэг болгон орон нутгийн шашны байгууллагыг бүртгүүлжээ. Мөн тус хийдийг "Холбоо"-ын харьяалалтай төвөөр шууд бүртгүүлэх асуудлыг хэлэлцэв. "Холбоо"-ны чиг баримжаа нь шашны бус, шашны бус буддизм юм.

Тэнд машинаар яаж хүрэх вэ:

Екатеринбург - Качканар хурдны зам дагуу. Качканар, төв зам дагуу, хоёр дахь гэрлэн дохиогоор ("Площад" зогсоол нь гэрлэн дохионы баруун талд байх болно) гудамжинд зүүн тийш эргэ. Крылова. Энэ бол Валериановск руу чиглэсэн зам юм. "Баруун карьер" гэсэн том тэмдэг рүү явж, зүүн тийш эргэж, карьерын нутаг дэвсгэрт орохын өмнө хаалт руу яв. Хаалтанд машинаа орхиод хатуу хучилттай замаар шууд яв төмөр замын замууд, түүний дагуу эргэлтийн тавцан дээр ил уурхайгаас хүдрийг .