Świątynia Izydy jest jedną z największych zabytki architektury Starożytny Egipt To znaczenie religijne. Został zbudowany na polecenie faraona Ptolemeusza II. Budynek świątyni zachował się dobrze do dziś dzięki ulepszaniu i powiększaniu jej terytorium przez kolejne pokolenia dynastii królewskiej. Wynikało to przede wszystkim z faktu, że kult Izydy był czczony przez całą historię starożytnej cywilizacji.

Podczas budowy budowli wykorzystano technologię z okresu Nowego Państwa w starożytnym Egipcie. Do dekoracji egipskiej świątyni wprowadzono także elementy z okresu grecko-rzymskiego. Stworzono „nilometr”, który służył do określania poziomu wody w rzece. I sanktuarium Horusa, syna Ozyrysa.

Sale świątyni Izydy w Philae

Wejście do Świątyni Izydy otwiera się poprzez przejście pomiędzy wieżami. Z dziedzińca prowadzi się na drugi pylon, którego ściany zdobią płaskorzeźby opowiadające historię narodzin Horusa przez Izydę.

Przez drugi pylon można wejść do sali kolumnowej, ozdobionej 10 filarami wznoszącymi się ku niebu lotosami. Na jej końcu znajdują się ruiny pierwszej świątyni Philae, sławiącej potęgę Izydy. Południową ścianę świątyni od strony zewnętrznej zdobi rzeźba lwa.

Promienie słońca prawie nie docierają do ołtarzy, na których składano ofiary na rozkaz faraonów. Starożytny Egipt a kapłani składali w ofierze najpiękniejsze kobiety.

Dodatkowe budynki sąsiadujące ze Świątynią Izydy to Kaplica Ozyrysa, Świątynia Hathor (Hathor), Świątynia Augusta, cokół Trajana i Dioklecjana.

Po przybyciu chrześcijaństwa do Egiptu w niektórych salach świątyni zaczęto odprawiać rytuały koptyjskie.

Znalezienie świątyni w mieście Asuan jest łatwe. Znajduje się na placu Abtal el-Tahrir w pobliżu Muzeum Nubii.

Kiedy mówię, że jedynym zakonem, do którego należałem, była Świątynia Izydy, mam na myśli moje szkolenie i misję powierzoną mi po inicjacji w tajemnice Izydy. Zacząłem zgłębiać tajemnice Izydy (tajemnice Izydy) w wieku 12 lat pod okiem mojej matki. Ponieważ moja matka była Egipcjanką, chciała przekazać mi posiadaną wiedzę. Zaczęła ze mną trenować, gdy miałem 12 lat i zostałam dziewczynką. W wieku osiemnastu lat wszedłem do świątyń egipskich, aby kontynuować szkolenie bezpośrednio pod okiem kapłanek. Dla mojej mamy był to ostatni etap. Zrobiła to, co chciała.

Pod wieloma względami byłem, jak mówisz, czarną owcą. Byłam Żydówką, ale jednocześnie zostałam wykształcona i wtajemniczona w tajemnice Izydy, egipskiej bogini. Niektórym może się to wydawać dziwne. Ale spójrz na to w ten sposób: jeśli w twoich czasach urodziłeś się w wykształconej i zamożnej rodzinie, nawet jeśli wyznawałeś określone przekonania religijne, nadal miałeś możliwość zdobycia wykształcenia poza ojczyzną. Moja rodzina należała do środowiska wykształconego i zamożnego. W czasach starożytnych bardzo często odwiedzali je ludzie posiadający środki centra kulturalne, w tym Grecję i Egipt, a także inne obszary Morza Śródziemnego. Moi rodzice pochodzili z Egiptu i dlatego zostałam tam wysłana na studia.

Studiując w Egipcie, przeszedłem rytuał przejścia w świątyni Izydy i, w ówczesnym rozumieniu, nawiązałem z Izydą bezpośredni kontakt. Wydało mi się interesujące, że w pewnym sensie Izyda przypomniała mi to, czego dowiedziałem się wcześniej o Szekina (kobieca zasada w judaizmie).

Szekina jest wyrazem starożytnej kobiecej zdolności do transformacji. Pokonuje przeszkody i przeszkody. Podnieca i koryguje równowagę na korzyść kobiety - podczas gdy ona reprezentuje ognisty aspekt, a nie delikatną, delikatną obecność. Shekinah jest szorstka, ognista, pełna wibrującej mocy. Nigdy nie miała fizycznego ciała. Istnieje jedynie jako substancja energetyczna, podobnie jak Izyda.

Zatem, jak widać, na poziomie osobistym próbowałem, że tak powiem, zrównoważyć zrozumienie kulturowe, które otrzymałem, które obejmowało Szekinah, przemieniającą kobiecą energię oraz to, czego dowiedziałem się o Izydzie w świątyniach i w komunikacji bezpośredniej. Bezpośredni kontakt z Izydą miał miejsce podczas tego, co nazywacie medytacją. Nauczono nas przechodzić przez okna świadomości – nazywacie ten stan zmienionej świadomości – i przez te okna świadomości mieliśmy bezpośredni dostęp do Izydy lub innych bogiń. Pod pewnymi względami przypomina to, co dziś nazywamy kontaktowaniem. Dostałem też informację od Izydy, ale o tym nie mówiłem i nikomu nie przekazałem.

Jedynym wyjątkiem było to, że podczas testu opowiedziałem kapłance o tym, czego doświadczyłam podczas bezpośredniego kontaktu. Jeśli informacje, które otrzymała w tym czasie kapłanka, pokrywały się z tym, co powiedziałem, test uznawano za zaliczony. Jeśli nie, oznaczało to, że nie zaliczyłem egzaminu. To jedyny raz, kiedy muszę podzielić się tym, co otrzymałem.

Jako młoda Żydówka wyjeżdżająca do Egiptu na studia, zarówno moja rodzina, jak i nauczyciele uważali mnie za „bardzo dobrą”. Uważano mnie za ptaka wysoko latającego, ale nikt nie przypuszczał, że Izyda, że ​​tak powiem, dotknie mnie palcem. Pojechałem więc do Egiptu, aby poszerzyć swoją świadomość i zyskać zrozumienie innej kultury, w wyniku czego stałem się (uczniem) Izydy.

Wyspa Philae i jej świątynia Izydy fascynują turystów od czasów ptolemejskich, kiedy zbudowano większość kompleksu. Pobożnych i ciekawskich przyciągał tu kult, który kwitł w całym Cesarstwie Rzymskim aż do nadejścia ery chrześcijańskiej. Pierwsi Europejczycy „odkrywając” Philae w XVIII wieku, mogli go podziwiać jedynie z daleka. Ich próby lądowania „spotykały się z krzykami, groźbami, a w końcu z włóczniami lokalni mieszkańcy który mieszkał w ruinach.” Jednak kolejni podróżnicy mogli w pełni cieszyć się kontaktem z tym duchem starożytności. „Gdybyśmy między palmami zobaczyli procesję ubranych na biało kapłanów niosących nad sobą Arkę Bóstwa, nie uznalibyśmy tego za dziwne” – zauważyła Amelia Edwards.

Po wybudowaniu pierwszego podnoszące się wody zbliżyły się do samej świątyni, zalewając ją na sześć miesięcy, a turyści mogli podziwiać upiorne kontury budowli pod grubością czysta woda. Kiedy stało się jasne, że budowa nowej wielopiętrowej tamy doprowadzi do ostatecznego zalania Philae, UNESCO i Egipskie Służby ds. Starożytności przygotowały imponującą operację (1972–1980), mającą na celu przeniesienie świątyń na sąsiednią wyspę Agilika, którym zmienił się krajobraz. Nowa świątynia Philae wznosi się majestatycznie wśród skał wulkanicznych, niczym klejnot na królewskim błękicie jeziora, ale jej fasada jest bardziej zwrócona w stronę wyspy Biga, poświęconej Ozyrysowi, skąd wywodzi się jej świętość.

Większość turystów dociera na wyspę Philae taksówką z Asuanu. To jedyny łatwy sposób na dotarcie tam i z powrotem. Taksówka zawiezie Cię do przystani motorówek Shallal, dwa kilometry od wschodniego krańca starej tamy. Tam można kupić bilety (zabytek jest otwarty dla zwiedzających codziennie, zimą w godzinach 7:00-16:00; latem w godzinach 7:00-17:00 w Ramadanie - 7:00-16:00; 35 funtów).

Kiedy już ustalicie cenę za motorówkę, która zabierze Was na wyspę (oficjalnie kosztuje to 27 funtów za rejs w obie strony lub dwa i pół funta za sztukę, jeśli na łodzi jest więcej niż osiem osób), nie płaćcie cokolwiek, dopóki nie wrócisz na wyspę, na ten sam brzeg, aby przewoźnik mógł na ciebie poczekać podczas zwiedzania pomnika. Jeśli spóźnisz się dłużej niż godzinę, będziesz musiał zapłacić bakszysz. Na wyspie nie ma gdzie kupić jedzenia ani napojów.

  • Spektakl światło i dźwięk na wyspie Philae

Niektórzy uważają, że pokaz światła i dźwięku na Philu jest bardziej spektakularny niż na Philu ze względu na jego wyspiarskie położenie. Każdego wieczoru odbywają się dwa lub trzy przedstawienia. Sprawdź program w biurze turystycznym. Podobnie jak w Karnaku, pokaz obejmuje godzinne zwiedzanie ruin, których oświetlone kontury robią większe wrażenie niż melodramatyczna ścieżka dźwiękowa.

Gdy dojdziesz do pierwszego rzędu, możesz się cieszyć widok panoramiczny cały kompleks bez konieczności nadmiernego kręcenia głową w drugim akcie. Bilety (55 GBP, bez zniżek studenckich) sprzedawane są na molo tuż przed pierwszym spektaklem. Musisz wynająć taksówkę, która zabierze Cię tam i z powrotem. Spodziewaj się zapłacić 20–30 funtów za samochód czteromiejscowy (wliczając czas oczekiwania) plus 30–35 funtów za przejażdżkę łódź motorowa na wyspę i z powrotem.

Status Philae jako ośrodka kultowego sięga czasów Nowego Państwa, kiedy wyspę Biga uważano za jedno z miejsc spoczynku Ozyrysa i pierwszy kawałek lądu, który wyłonił się z wód pierwotnego Chaosu. Ponieważ Biga była krainą zakazaną dla wszystkich oprócz duchowieństwa, centrum publicznych uroczystości stała się pobliska Philae, pierwotnie znana jako „Wyspa z czasów Ra”.

Z wyjątkiem kilku elementów pozostałych z okresu późnego, obecna świątynia Izydy była budowana i przebudowywana przez osiem wieków pod rządami władców hellenistycznych i rzymskich, którzy starali się utożsamić z mitem Ozyrysa i kultem Izydy.

Stanowiąc znakomite połączenie architektury starożytnego Egiptu i grecko-rzymskiej, kompleks świątynny jest niezwykle harmonijny z otoczeniem. Wyrzeźbione w kamieniu kolumny i pylony mienią się bielą lub świecą złotem, kontrastując z niemal śródziemnomorskimi błękitnymi wodami i czarnymi klifami Nilu.

  • Kult Izydy

Ze wszystkich starożytnych kultów żaden nie istniał tak długo i nie rozprzestrzenił się tak szeroko jak kult bogini Izydy. Jako żona Ozyrysa wyprowadziła świat ze stanu zwierzęcego, wprowadzając instytucję małżeństwa i ucząc kobiety rzemiosła domowego. Jako czarodziejka zebrała części jego rozczłonkowanego ciała i na krótko ożywiła go, aby począć syna, Horusa, a następnie użyła swojej magii, aby pomóc temu ostatniemu pokonać złego Seta i przywrócić boski porządek.

Ponieważ faraonowie utożsamiali się z Horusem, Izyda była czczona jako boska matka żyjącego króla. W tej roli nieuchronnie utożsamiano ją z Hathor. W okresie późnym obie boginie całkowicie łączą się w jedną. Od tego czasu Izyda znana jest jako Wielka Matka wszystkich bogów, kochanka sił natury, bogini dziesięciu tysięcy imion, patronka kobiet, dziewictwa i cielesnej miłości.

W miarę połączenia się z kultami innych śródziemnomorskich bóstw żeńskich kult Izydy stopniowo rozprzestrzenił się po całym Cesarstwie Rzymskim (w którym znajduje się najbardziej wysunięte na zachód zachowane Iseum, świątynia kultowa). Izyda, która wszystko karmi, kocha i przebacza, była głównym rywalem chrześcijaństwa pomiędzy III a V wiekiem. Wielu badaczy uważa, że ​​pojawienie się kultu maryjnego było spowodowane próbą wysiedlenia przez chrześcijan wyznawców Izydy. Wczesna sztuka koptyjska utożsamia się ze sobą, Horusa z Jezusem, a krzyż chrześcijański ze starożytnym egipskim znakiem ankh.

  • W drodze do Świątyni Izydy

Łodzie motorowe zatrzymują się przy starożytnym molo na południowym krańcu wyspy. W starożytności na terenie dawnej wyspy Philae zwiedzający wspinali się po podwójnych schodach na portyk Nectanebo, znajdujący się przy wejściu do świątyni. Zbudowany przez faraona z XXX dynastii na cześć jego „Matki Izydy”, stał się prototypem pełnych wdzięku budynków z epoki ptolemejskiej i rzymskiej. Zwróć uwagę na podwójne wielkie litery w zachowanych kolumnach.

U dołu są tradycyjne, w kształcie kwiatu, a u góry są kwadratowe, imitujące sistrum Hathor. Na nich spoczywa architraw. Przegrody będące niegdyś ścianami ozdobione są w górnej części gzymsem z filetem i fryzem z uraei – motywem nawiązującym do budynków faraona Dżesera wzniesionych trzy tysiące lat wcześniej.

Za przedsionkiem rozciąga się wydłużony, trapezowy dziedziniec otoczony kolumnadami. Lepiej zachowana jest zachodnia kolumnada z pięknie rzeźbionymi i nieco innymi kapitelami. Okna znajdującej się za nim ściany wychodziły niegdyś na Bigę, wyspę Ozyrysa. Jedno z okien, to naprzeciw dwóch pierwszych kolumn, zwieńczone jest reliefowym portretem Nerona przedstawiającym dwa wizerunki oka Horusa i Izydy. Do grupy zniszczonych budynków przylega mniej ciekawa i niedokończona kolumnada wschodnia.

Za podstawą świątyni Arensnupis (czczonej w późnym okresie pod pseudonimem „Dobry towarzysz Izydy”) znajduje się zrujnowana kaplica Mandulisa, nubijskiego bóstwa Kalabszy (). W pobliżu pierwszego pylonu znajduje się niedokończona świątynia Imhotepa, wzniesiona na cześć mędrca i uzdrowiciela, który zaprojektował piramidę schodkową Dżesera i był następnie czczony jako bóg patron uzdrawiania. Na ścianach zewnętrznego dziedzińca tej świątyni przedstawiono Chnuma, Satita, Anuketa, Izydę z Ozyrysem i Ptolemeusza IV przed Imhotepem.

  • Pylony i zewnętrzny dziedziniec świątyni Izydy

Majestatyczny pierwszy pylon został wzniesiony przez Neosa Dionizosa, który w tradycyjny sposób jest przedstawiany jako zabijający wrogów w każdym z jego rogów pod okiem Izydy, Horusa i Hathor. Brama Ptolemeusza II, zlokalizowana po prawej stronie pylonu, najprawdopodobniej pozostała z wcześniejszej świątyni. Główny portal pylonu nadal istnieje dobry stan(choć pochodzi z czasów panowania Nektanebo). Niegdyś po jego bokach znajdowały się dwa granitowe obeliski, obecnie pozostały tylko dwa kamienne lwy. Wewnątrz portalu znajdują się inskrypcje żołnierzy napoleońskich dokumentujących zwycięstwo nad mamelukami w 1799 roku.

Mniejsze drzwi na zachodnim krańcu pylonu prowadzące do „domu narodzin” służyły do ​​rytuałów mammizi. Wejście to ozdobione jest spersonalizowanymi wizerunkami bóstw nubijskich i postaci z tradycyjnego egipskiego panteonu. Na odwrotnej stronie pylonu znajdują się sceny uroczystego usunięcia łodzi Izydy przez kapłanów.

Po wejściu na zewnętrzny dziedziniec większość odwiedzających udaje się bezpośrednio do „domu narodzin” lub drugiego pylonu, aby zobaczyć wschodnią kolumnadę. Płaskorzeźby, za wdzięcznymi kolumnami stylizowanych form roślinnych, przedstawiają króla wykonującego rytuały, takie jak sprowadzenie łodzi Sokara. Kilkoro drzwi prowadzi do sześciu pomieszczeń, które prawdopodobnie pełniły funkcje usługowe.

Jedna z nich, zwana „Biblioteką”, przedstawia Thota w postaci ibisa i pawiana, Maata, Tefnuta z głową lwa, oraz Seszet, bogini pisma. Na północy znajduje się zrujnowane oratorium, które Rzymianie wznieśli naprzeciwko skała granitowa, zamieniona w stelę za czasów Ptolemeusza IV. Ten ostatni informuje o posiadłościach ziemskich przekazanych przez króla świątyni.

Drugi pylon, ustawiony pod kątem do pierwszego, zmienia kierunek osi środkowej, ku której zorientowane są pozostałe budynki świątyni. Duża płaskorzeźba umieszczona na prawej wieży przedstawia Neosa Dionizosa składającego ofiary Horusowi i Hathorowi. W mniejszej scenie powyżej składa wieniec Horusowi i Neftydzie oraz kładzie kadzidło i mirrę na ołtarzu Ozyrysa, Izydy i Horusa. Podobne wizerunki na drugiej wieży zostały wymazane przez pierwszych chrześcijan, którzy zniszczyli także freski w prawym górnym rogu bramy prowadzącej do świątyni we właściwym tego słowa znaczeniu.

  • Dom Narodzin w Świątyni Izydy

W zachodniej części zewnętrznego dziedzińca stoi kolumnadowy „dom narodzin” Ptolemeusza IV, którego początki sięgają Horusa i Ozyrysa. Większość zewnętrznych płaskorzeźb dodano w czasach rzymskich, co wyjaśnia, dlaczego postać cesarza Augusta jest karłowata przez Butoh, boginię północy, grającą na harfie przed nagim młodym Horusem i jego matką na jednym końcu centralnego poziomu za rzędem kolumn z hathorskimi literami.

Od południa i wyżej, pod płaskorzeźbami rzymskimi, znajdują się inskrypcje pisane znakami hieroglificznymi i demotycznymi, które częściowo powtarzają inskrypcje z kamienia z Rosetty. Wewnątrz mammisi zewnętrzny dziedziniec z kolumnami i dwa przedsionki wskazują drogę do sanktuarium, które zawiera niezwykłe obrazy.

I choć ikonoklastowie wymazali boginie karmiące małego faraona na lewej ścianie, nadal można zobaczyć Izydę rodzącą Horusa na bagnach u podnóża przeciwległej ściany. W tylnej części sanktuarium, za północną kolumnadą, znajduje się scena będąca echem tej sceny, przedstawiająca Izydę karmiącą Horusa na środku bagna.

  • Wnętrze świątyni Izydy

Bezpośrednio za drugim pylonem znajduje się niewielki otwarty dziedziniec, który pierwotnie oddzielony był od hipostylu przegrodą, obecnie zniszczoną. Wspaniały obraz Davida Robertsa oddaje ten „Wielki Portyk” w jego oryginalnych kolorach: kapitele w kształcie roślin na tle zieleni i żółte kwiaty i niebieskawe pąki; ciemnoczerwone i złote skrzydlate dyski słoneczne unoszące się pod środkową częścią sufitu, która poza tym jest ozdobiona płaskorzeźbami o treści astronomicznej.

Na niemalowanych ścianach i pniach kolumn widnieją wizerunki budowniczego sali, Ptolemeusza VIII Euergetesa II, składającego ofiary różnym bogom. Po tym, jak cesarz Justynian zakazał praktykowania Izydy w Philae w 550 r., Koptowie zaczęli odprawiać nabożeństwa w sali i rzeźbić krzyże na ścianach. Na wsporniku lewych drzwi w tylnym przedsionku zachował się fragment łacińskiego napisu: In Mure stultus est („B. Mure jest głupcem”).

Podobnie jak w przypadku innych świątyń, przedsionki stają się niższe i ciemniejsze w miarę zbliżania się do sanktuarium. Obok drzwi, po prawej stronie pierwszego przedsionka, grecki napis informuje o „oczyszczeniu” tej pogańskiej budowli pod rządami biskupa Teodora za panowania Justyniana. Po drugiej stronie holu znajduje się pokój, z którego prowadzą schody na dach.

W kolejnym przedsionku znajduje się ciekawy obraz flankujący wejście z tyłu króla ofiarującego sistrum (po lewej) i wino (po prawej) Izydzie i Harpokratesowi. Na wsporniku lewych drzwi składa ofiary Minowi, kosz Sekhmeta i wino dla Ozyrysa. Z tyłu znajduje się święty byk i siedem krów. W częściowo zniszczonym poprzecznym przedsionku na zewnątrz sanktuarium król ofiarowuje naszyjniki, wino i wizerunek oka Ozyrysowi, Izydzie, Hathor i Neftydzie.

W słabo oświetlonym przez dwa otwory w dachu sanktuarium znajduje się kamienny cokół poświęcony Ptolemeuszowi III i jego żonie Berenice, na którym niegdyś stała łódź bogini. Na lewej ścianie faraon stoi naprzeciwko Izydy, której skrzydła starannie obejmują Ozyrysa. Po przeciwnej stronie siedząca na tronie Izyda karmi małego Horusa (powyżej) i wstaje, aby nakarmić piersią młodego faraona (poniżej, obecnie wizerunek jest uszkodzony). W innych pomieszczeniach, w których przechowywano prezenty, znajdują się płaskorzeźby przedstawiające boginię o rysach nubijskich.

  • Sanktuarium Ozyrysa w Świątyni Izydy

Spróbuj przekonać strażników do odblokowania drzwi prowadzących na dach. Kilka pokoi z niskimi sufitami opowiada historię zmartwychwstania Ozyrysa. Po scenach żałobnych w przedsionku tego sanktuarium poświęconego Ozyrysowi widać Izydę zbierającą jego części oraz zabitego boga leżącego nago, wzdętego na marach pogrzebowych (fallus jak zawsze ucierpiał z rąk wandali).

Opłakiwany przez Izydę i Neftydę, Ozyrys odradza się, aby zapłodnić swoją siostrę-małżonkę, podczas gdy dwie boginie przywracają jego ciało do odrodzenia w słońcu. Czterej synowie Horusa przenoszą Ozyrysa, przedstawianego jako Sokar z głową sokoła, na pokryte papirusem bagna, aby w obecności Anubisa poświęcić je świętą wodą.

Wychodząc ze świątyni zachodnimi drzwiami pierwszego przedsionka, znajdziemy się w pobliżu Bramy Hadriana, zlokalizowanej w murze pierścieniowym otaczającym niegdyś wyspę. Po Twojej stronie będą dwie ściany starego przedsionka, ozdobione niezwykłymi płaskorzeźbami. Prawa ściana przedstawia narodziny Nilu, którego podwójny strumień wylewa na ziemię Hapi, bóg Nilu, ze swojej jaskini pod wyspą Biga, na której siedzi sokół. Po prawej stronie tej sceny Izyda, Neftyda i inne osoby oddają cześć młodemu sokołowi uciekającemu z bagien.

Nad drzwiami na przeciwległej ścianie Izyda i Neftyda ofiarowują Horusowi podwójną koronę, której imię jest zapisane na pniu palmy Thoth (po lewej) i Seshet (po prawej). Poniżej Izyda patrzy, jak krokodyl ciągnie ciało Ozyrysa w stronę skalistego cypla (prawdopodobnie wyspy Biga). W pobliżu bramy we właściwym znaczeniu tego słowa, wśród wizerunków bogów, pojawia się postać Hadriana (nad nadprożem).

Na drzwiach znajdują się symbole niedźwiedzia (po lewej) i Ozyrysa (po prawej). Na szczycie ściany stoi Marek Aureliusz stojący przed Izydą i Ozyrysem. Poniżej przedstawia Izydzie winogrona i kwiaty. Na północ od bramy znajdują się fundamenty świątyni Horendota (jednego z wcieleń Horusa), zbudowanej przez cesarza Klaudiusza.

Świątynia Hathor i Pawilon Trajana na wyspie Philae

Aby uczcić wszystkich bogów przedstawionych w micie Ozyrysa, na wschód od głównego kompleksu zbudowano małą świątynię Hathor. Oprócz dwóch kolumn z in situ głowami Hathor i pozostałościami kapiteli na odwrotnej stronie, zniszczona świątynia wyróżnia się jedynie płaskorzeźbą przedstawiającą muzyków, wśród których jest bóg Bes grający na harfie.

Najbardziej uderzającym i prawdziwym symbolem Philae jest pełen wdzięku otwarty pawilon Trajana, nazywany „łożem faraona”. Wydobyty z wodnego grobu przez zespół brytyjskich nurków marynarki wojennej i odrestaurowany, z powodzeniem łączy kolorowe rzędy kolumn imitujących rośliny z surową klasyczną formą całego budynku. Tylko dwie ściany mają reliefy.

Ostatnie w kolejności są zrujnowana Świątynia Augusta i Brama Dioklecjana, która oddzielała stare Philae od rzymskiej wioski zbudowanej z surowej cegły. Ten ostatni tak bardzo ucierpiał z powodu powtarzających się powodzi, że zdecydowano się pozostawić go pod wodami jeziora. W tym samym kierunku znajdują się toalety.

W kontakcie z

Pomiędzy miastem Asuan a pierwszą kataraktą na Nilu do niedawna znajdowała się niewielka wyspa o nazwie Philae, słynąca z monumentalnej zabudowy. Do niedawna właśnie tam znajdowała się Świątynia Izydy, którą dzięki staraniom UNESCO udało się uratować przed powodzią w trakcie budowy. Tama Asuańska.

Historia i losy Świątyni Izydy

Egipcjanie wierzyli, że wyspa Philae była miejscem wiecznego snu boga Ozyrysa, a ścieżka tam była zabroniona zwykłym śmiertelnikom. Prawo odprawiania tu świętych rytuałów mieli jedynie księża.

Według mitów starożytnego Egiptu na tej wyspie urodziła się sama bogini Izyda. Tutaj za panowania władców Nektanebe I i Nektanebe II powstała poświęcona jej świątynia. Już pierwsze wzniesione tu budowle były tak wspaniałe, że słynny starożytny historyk Herodot nazwał zbudowaną tu świątynię „perłą Egiptu”. Jego sercem jest sanktuarium Mammisi, czyli „Dom Narodzin Horusa”. Według tradycji przed świątynią Izydy zbudowano pylon, na którym można zobaczyć wizerunki faraona przynoszącego bogini dary.

Świątynię Izydy ukończono za panowania dynastii Ptolemeuszy, a jej budowę ukończono dopiero w III wieku n.e. za panowania cesarza Karakalli. Sama świątynia to konstrukcja rozciągająca się na 60 metrów, z dwoma pylonami, salą z kolumnami, lochami, kaplicami i dużym dziedzińcem. To jest znakomite zespół architektoniczny, górujący nad innymi budynkami na wyspie.


Cesarz August rozpoczął budowę kolumnady ze kapitelami w kształcie palm w pobliżu świątyni Izydy. Wtedy Tyberiusz będzie kontynuował swoje dzieło. Zbudował także świątynię ku czci Augusta na północy wyspy, a cesarz Klaudiusz zbudował świątynię nubijskiego bóstwa Horendota. Cesarz rzymski Trajan również odcisnął swoje piętno na tym miejscu – zbudował niewielką, elegancką budowlę zwaną „Kioskiem”. Był włączony Wschodnie wybrzeże wyspy i najprawdopodobniej służył jako uroczyste molo. „Kiosk” w misterny sposób splata elementy architektury starożytnej i starożytnego Egiptu.

Za cesarza Hadriana w pobliżu Świątyni Izydy zbudowano jednoprzęsłowy łuk. Wzmocniono brzegi wyspy, zbudowano na nich kamienne filary i zainstalowano granitowe obeliski. Mieścił się tu obóz garnizonu rzymskiego, do którego od strony rzeki prowadziły schody z tarasami.

Wyspa Philae została pochłonięta przez wody Zbiornika Asuańskiego w latach 70-tych ubiegłego wieku. Ale starożytne zabytki, które się tam znajdowały, zostały uratowane przed zniszczeniem dzięki wysiłkom UNESCO. Świątynię Izydy i Kiosk Trajana pocięto na wiele bloków i przeniesiono w wyższe miejsce.

Kompleks świątynny wyspy dzisiaj

Kompleks świątynny Philae składa się ze świątyni Nektanebo I, Kiosku Trajana, świątyni bogini Hathor i monumentalnej świątyni bogini Izydy. Jest to swoiste połączenie kultur egipskiej, rzymskiej i greckiej.

Świątynia Nektanebo I pochodzi z IV wieku p.n.e. i jest najstarszą budowlą w kompleksie. Jest to galeria z 14 kolumnami, których kapitele mają kształt hathoryczny. Stąd otwiera się majestatyczna sala z kolumnami i dwiema galeriami - po jednej z każdej strony. Galeria po lewej stronie obejmuje 32 kolumny, prawa natomiast pozostała niedokończona. Na suficie zachowały się ślady dekoracji, a na ścianach i samych kolumnach sceny wręczania prezentów. Głowice kolumn wykonane są w kształcie różnych roślin i nie są do siebie podobne.


Świątynia Izydy, znajdująca się do drugiej połowy XX wieku na wyspie Philae, jest jednym z najlepiej zachowanych dzieł architektonicznych z czasów panowania dynastii Ptolemeuszy. Większość jego płaskorzeźb przedstawia sceny składania ofiar bogom starożytnego Egiptu. Sama świątynia położona jest w głębi otwartego dziedzińca. Przed nim zbudowany jest masywny pylon o wysokości 18 metrów i szerokości 45,5 metra. Po prawej stronie przedstawiono Ptolemeusza XIII przygotowującego się do poświęcenia swoich wrogów Izydzie, Horusowi i Hathorowi. Płaskorzeźby po lewej stronie pylonu zostały poważnie uszkodzone, ale nadal można zobaczyć uzbrojonego władcę przygotowującego się do zabijania swoją laską schwytanych cudzoziemców.

Na prawo od Świątyni Izydy znajduje się oszałamiająco piękny i elegancki budynek – „Kiosk” Trajana. Dzięki swemu pięknu i elegancji stała się prawdziwym symbolem wyspy Philae. „Kiosk” znajdował się na brzegu rzeki, a podczas starożytnych uroczystości podpływała do niego łódź z posągiem bogini Izydy. Sama konstrukcja ma kształt czworoboku i składa się z 14 kolumn, których kapitele łączą cały budynek. Zawiera tylko dwie płaskorzeźby, które przedstawiają Trajana ofiarującego prezenty Izydzie, Horusowi i Ozyrysowi.


Niedaleko „Kiosku” znajduje się mała świątynia bogini Hathor, zbudowana za czasów Ptolemeusza IV. Wiadomo, że w jego dekorację zaangażował się sam cesarz August. Płaskorzeźby świątyni są bardzo oryginalne i niezwykłe: na przykład ksiądz grający na podwójnym flecie czy małpy wykonujące taniec, podczas gdy jedna z nich gra na lutni.

Kolumny kompleksu świątynnego, zanim zostały zmyte przez bezlitosne wody Nilu, zostały pokryte specjalnymi barwnikami – niebieskim, zielonym, żółtym i czerwonym. Teraz cały ten splendor można sobie tylko wyobrazić. Jednak pomimo tego, że kolory budynków znajdujących się na wyspie zostały bezpowrotnie utracone, Philae było i pozostaje, choć starożytne, niezwykle urokliwym przykładem uroku i wdzięku. Herodot miał całkowitą rację, nazywając to miejsce „perłą Egiptu”.

Zespół świątynny Philae jest jedną z trzech najlepiej zachowanych świątyń z czasów Ptolemeusza. Sama wyspa Philae ma około 400 metrów długości i około 136 metrów szerokości. Phile to największa wyspa na obszarze położona na południe od pierwszej katarakty na Nilu. Bardzo interesujące cecha geograficzna odzwierciedlone w samej nazwie wyspy.

W tym miejscu należy zauważyć, że starożytna grecka nazwa wyspy brzmiała jak „Pilak”, co w języku rosyjskim oznacza „róg”. W niektórych dokumentach historycznych z minionych, dawno minionych lat pojawiają się takie nazwy, jak „ekstremalna wyspa” lub „ostatnia wyspa”. W tych odległych czasach wyspa File znajdowała się niedaleko wschodniego brzegu Nilu, w pobliżu małej zatoki, po południowej stronie pierwszego progu rzeki.

Jak wspomniano wcześniej, Philae jest największą z trzech wysp. Pozostałe dwie wyspy to Agilkia i Bige. Agilkia słynie z tego, że to właśnie tutaj przeniesiono słynną na cały świat Świątynię Izydy z obecnie zatopionej wyspy Philae. Wyspa została zalana w wyniku budowy Wysokiej Tamy w Asuanie. Ciągłe przypływy i odpływy stopniowo powodowały erozję podstawy świątyni, co doprowadziło do jej zniszczenia. Dlatego postanowiono przenieść świątynię w bezpieczne miejsce i zalać wyspę, aby tama mogła wytrzymać napór wód Nilu. Izyda jest żoną boga Ozyrysa, który dzięki niesamowitej mocy swojej miłości był w stanie zjednoczyć rozproszone części ciała męża zabitego przez wrogów, w ten sposób go wskrzeszając. Tradycja tych odległych czasów wymagała, aby wierzący Egipcjanie przynajmniej raz w roku pielgrzymowali na tę wyspę i oddawali cześć bogini Izydzie.

Bige, która dziś jest częściowo zatopioną wyspą, była uważana przez Egipcjan za najświętszą ze wszystkich wysp (i nie tylko tych trzech). Wierzono, że na tej wyspie pochowano boga Ozyrysa. Z tego powodu ani jedna żywa dusza zwykłego śmiertelnika nie mogła postawić stopy na świętej ziemi tej wyspy. Prawo do tego mieli jedynie księża i duchowni dokonujący licznych rytuałów. Na wyspie na potrzeby rytuału specjalnie ustawiono niezliczoną ilość stołów do składania ofiar, a stoły ustawiono w taki sposób, aby wskazywały miejsce pochówku Ozyrysa.

Na kompleks świątynny składa się szereg budynków: świątynia Nektanebo Pierwszego, świątynia ku czci bogini miłości Hathor, pawilon cesarza Trajana, wspomniana wyżej świątynia Izydy. Świątynia Nektanebo Pierwszego to mała altana z czternastoma kolumnami. Budowę pawilonu datuje się na IV wiek p.n.e., dlatego też pawilon uznawany jest za najstarszy obiekt kompleksu świątynnego. To tu się zaczyna gigantyczny rozmiar otwarta sala kolumnowa z galeriami po obu stronach. Lewa składa się z trzydziestu dwóch kolumn, prawa jest niedokończona. Na końcu galerii wznosi się świątynia bogini Izydy. Na zachowanym granitowym ołtarzu świątyni wyrzeźbiony jest krzyż koptyjski niesamowitych rozmiarów. Ten sam symbol znajduje się w części ołtarzowej – umieszczono go na hieroglifach wychwalających Izydę.

Świątynia Hathor, również położona na wyspie Philae, jest niewielkich rozmiarów, ale to nie przeszkadza jej wywoływać nieopisaną radość i podziw wśród turystów dzięki niesamowitemu połączeniu tradycji egipskich, greckich i rzymskich. Ściany świątyni ozdobione są wspaniałymi płaskorzeźbami. Świątyni Hathor strzegły kiedyś granitowe lwy, które jednak nie przetrwały do ​​dziś.

Nie sposób nie zwrócić uwagi na niezwykle elegancki pawilon, ozdobiony czternastoma kolumnami z pięknymi rzeźbionymi kapitelami. To pawilon Trajana – cesarza egipskiego. Dzięki swojej elegancji, pozornej nieważkości i idealnym proporcjom konstrukcja ta stała się swoistym symbolem całej wyspy Philae.