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El territorio de Rusia guarda muchos secretos. Pero Siberia es especialmente rica en misterios: un lugar donde se mezclaron los pueblos, donde surgieron y desaparecieron enormes civilizaciones antiguas.

¿Dónde desapareció el Sargat?

Los arqueólogos siberianos buscan una respuesta a la pregunta: ¿dónde desaparecieron los antiguos Sargats, cuyo reino se extendía desde los Urales hasta las estepas de Barabinsk y desde Tyumen hasta las estepas de Kazajstán? Se supone que Sargatia era parte de la antigua Sarmatia y existió durante más de 1000 años, y luego desapareció, dejando solo montículos. Los científicos creen que en el territorio. región de omsk En Sargatia hay un área especial: las "Tumbas de los Ancestros".
A principios del siglo XX se inauguró todo un complejo, llamado

Novoblonski. Los túmulos funerarios de Sargat tenían hasta 100 metros de diámetro y alcanzaban una altura de 8 metros. En las tumbas de la nobleza se encontraron ropas de seda china con adornos dorados, los Sargat llevaban grivnas doradas alrededor del cuello.

Los estudios de ADN han revelado su similitud con los húngaros y los ugrios. Nadie sabe dónde desapareció el Sargat. Desafortunadamente, muchas tumbas fueron saqueadas por los "mineros" en el siglo XVIII. La famosa colección siberiana de Pedro I estaba compuesta de oro Sargat.

¿Es el hombre denisovano el antepasado de los aborígenes australianos?

En 2010, durante las excavaciones en la cueva Denisovskaya en Altai, los arqueólogos encontraron la falange de un dedo de una niña de siete años que vivió hace 40.000 años. La mitad del hueso fue enviada al Instituto de Antropología de Leipzig. Además de huesos, en la cueva se encontraron herramientas y joyas. Los resultados del estudio del genoma sorprendieron a los científicos. Resultó que el hueso pertenecía a una especie humana desconocida, que se llamaba Homo altaiensis - "hombre de Altai".

Los análisis de ADN mostraron que el genoma de Altai se desvía del genoma de los humanos modernos en un 11,7%, mientras que en el caso de los neandertales la desviación es del 12,2%. No se encontraron inclusiones de Altai en los genomas de los euroasiáticos modernos, pero se encontraron genes "Altai" en los genomas de los melanesios que viven en las islas. océano Pacífico; Del 4 al 6% del genoma está presente en el genoma aborigen australiano.

Pirámide de Salbyk

El túmulo funerario de Salbyk se encuentra en el famoso Valle de los Reyes en Jakasia y data del siglo XIV a.C. La base del montículo es un cuadrado de 70 metros de lado. En la década de 1950, una expedición de científicos encontró dentro del montículo todo un complejo que recuerda a Stonehenge.

Desde las orillas del Yenisei se trajeron al valle enormes megalitos que pesaban entre 50 y 70 toneladas. Luego los antiguos los cubrieron con arcilla y construyeron una pirámide, no inferior a las egipcias. En su interior se encontraron los restos de tres guerreros. Los arqueólogos atribuyen el montículo a la cultura Tagar y aún no pueden responder cómo llegaron las piedras al valle.

Sitio de Mammoth Kurya y Yanskaya

Los estacionamientos plantean muchas preguntas Hombre anciano, descubierto en la Rusia ártica. Este es el sitio Mammoth Kurya en Komi, que tiene 40.000 años. Aquí los arqueólogos encontraron huesos de animales asesinados por antiguos cazadores: ciervos, lobos y mamuts, raspadores y otras herramientas. No se encontraron restos humanos.
A 300 kilómetros de Kurya se encontraron yacimientos de entre 26.000 y 29.000 años de antigüedad. El sitio más al norte fue el sitio de Yana, que se encuentra en las terrazas del río Yana. Datado en 32,5 mil años.

La pregunta más importante que surge tras el descubrimiento de los yacimientos es ¿quién podría vivir aquí si en aquella época hubiera una era de glaciación? Anteriormente se creía que la gente llegó a estas tierras hace 13.000 - 14.000 años.

El misterio de los “extraterrestres” de Omsk

Hace 10 años, en la región de Omsk, a orillas del río Tara en la zona de Murly, los arqueólogos encontraron 8 tumbas de los hunos que vivieron hace 1,5 mil años. Los cráneos resultaron ser alargados, que recuerdan a extraterrestres humanoides.

Se sabe que los antiguos usaban vendas para darle cierta forma al cráneo. Los científicos se preguntan qué impulsó a los hunos a cambiar tanto la forma del cráneo. Se supone que los cráneos pertenecen a chamanes. Dado que el hallazgo plantea muchas preguntas, los cráneos no se exponen, sino que se guardan en almacenes. Resta agregar que los mismos cráneos fueron encontrados en Perú y México.

El misterio de la medicina Pyzyryk

Los entierros de la cultura Pyzyryk en las montañas de Altai fueron descubiertos en 1865 por el arqueólogo Vasily Radlov. La cultura lleva el nombre de la zona de Pyzyryk en la región de Ulagan, donde se encontraron las tumbas de la nobleza en 1929. Una de las representantes de la cultura es considerada la "Princesa de Ukok", una mujer caucásica cuya momia fue encontrada en la meseta de Ukok.

Recientemente quedó claro que el pueblo de Pyzyryk ya tenía las habilidades para realizar craneotomías hace 2300-2500 años. Ahora los neurocirujanos están estudiando los cráneos con rastros de operaciones. Las trepanaciones se llevaron a cabo en total conformidad con las recomendaciones del "Cuerpo hipocrático", un tratado médico escrito al mismo tiempo en la antigua Grecia.

En un caso, una mujer joven aparentemente murió durante la operación; en otro, un hombre con una lesión en la cabeza después de la trepanación vivió varios años más. Los científicos dicen que los antiguos usaban la técnica más segura para raspar el hueso y usaban cuchillos de bronce.

Arkaim: ¿el corazón de Sintashta?

La antigua ciudad de Arkaim se ha convertido durante mucho tiempo en un lugar de culto para místicos y nacionalistas. Se encuentra en los Urales, fue descubierto en 1987 y data de finales del tercer y segundo milenio antes de Cristo. Pertenece a la cultura Sintash.

La ciudad se distingue por la conservación de edificios y cementerios. Debe su nombre a la montaña, cuyo nombre proviene del turco "arka", que significa "cresta", "base". La fortaleza de Arkaim se construyó según un patrón radial de troncos y ladrillos, aquí vivía gente del tipo caucásico, había casas, talleres e incluso alcantarillas pluviales.
También se encontraron aquí objetos hechos de hueso y piedra, herramientas de metal y moldes de fundición. Se cree que en la ciudad podrían vivir hasta 25.000 personas. Se encontraron asentamientos de tipo similar en Chelyabinsk y Regiones de Oremburgo, en Bashkortostán, por lo que los arqueólogos llamaron a esta zona la "Tierra de las ciudades".

La cultura Sintash duró sólo 150 años. Se desconoce adónde fueron estas personas después. Los científicos siguen discutiendo sobre el origen de la ciudad. Los nacionalistas y místicos consideran a Arkaim una ciudad de antiguos arios y un "lugar de poder".

En Internet lo llaman académico, pero en realidad resulta que es académico de la Academia del Trinitarismo. Tengo dos amigos que, en edad escolar, crearon una “academia” de 15 “académicos”, uno de los cuales ejercía como “presidente” y el otro como “secretario académico”. Incluso ahora se refieren en broma por sus títulos académicos, aunque han pasado 29 años desde que se graduaron de la escuela. Su academia se llamaba "Academia de la Locura". Creo, sin embargo, que allí había incomparablemente menos locura que en la Academia del Trinitarismo. La idea de conectar a los etruscos con Rusia no es nueva, apareció en el siglo XIX, Chudinov no inventó nada propio aquí.
La única base de toda esta investigación es la decodificación de la palabra "etruscos" como "estos son rusos".

Parece que el Sr. Chudinov, como en su época Fomenko, está tratando de alcanzar una fama dudosa, haciendo pasar lo que quiere por realidad. Cualquier historiador le dirá que utilizar una sola fuente para fundamentar conclusiones tan serias (y el análisis bastante controvertido de los objetos de arte etruscos no se correlaciona con una comprensión integral del problema) no es serio. Y la editorial de la Academia del Trinitarismo y la lista de literatura usada en dos párrafos no provoca más que una sonrisa.

Pero es divertido sólo por el momento. Entonces ya no es divertido.
Si a la gente se le puede vender algo como esto, ¿qué clase de personas son?
El autor se refiere a documentos que fueron quemados. Maravilloso.

Esta obra, si se me permite decirlo, está mucho más cerca de la ficción. Me pareció que el autor no comprende la metodología de análisis. no está probado. dice cosas interesantes sin fundamentarlas más que en el hecho de que así es como él ve el problema. La opinión personal, no los hechos, es el argumento principal. aquellos. Leí esta inscripción de esta manera y significa algo. Estoy leyendo mal a todos los demás. Bueno, no es grave. y poco científico. Además, el uso de sofismas descarados es molesto. Parece que me están tomando por tonto. y todo esto se puede ver desde el principio.

el autor es un académico, disculpe, ¿no es la misma “Academia del Trinitarismo”? No, RAS.
Doctor en Física y Matemáticas, Doctor en Filosofía Ciencias, prof., académico. RANS, autor de 280 obras (a mayo de 2004, más de 310 obras), nacido en 1942. En 1967 se licenció en física. Facultad de la Universidad Estatal de Moscú, habla alemán e inglés. Área de investigación científica: mitología y paleografía eslavas. Descifró el silabario eslavo, la rúnica, y leyó más de 2.000 inscripciones. Sobre inscripciones de distintas épocas (desde el Paleolítico hasta la Edad Media) imparte conferencias públicas desde hace 4 años en el Aula Central del Museo Politécnico y cuenta con unas 120 publicaciones (actualmente más de 150). El libro principal de este problema es "Los misterios de la escritura eslava" (Moscú, "Veche", 2002, 528 págs.). (Recientemente se han publicado tres libros más: | Chudinov V.A. Runitsa y los secretos de la arqueología de Rus'. M., “Veche”, 2003, 432 pp. | Chudinov V.A. Piedras sagradas y templos paganos de los antiguos eslavos. M. , "Fair Press", 2004, 624 págs. | Chudinov V.A. Runas secretas de la antigua Rus. M., "Veche", 2005, 400 págs.
Presidente de la Comisión de Historia de la Cultura de la Rus antigua y medieval de la Academia de Ciencias de Rusia

De hecho, hay un enlace en la parte superior del sitio.

está escrito allí -
que desconfiamos mucho de las teorías de tales “académicos”, laureados, presidentes...
Me gustaría mucho que el ruso fuera realmente el progenitor de todos los idiomas, pero los hechos nos hablan de otras raíces.

San Cirilo no creó el alfabeto ruso. Al llegar a Rusia, descubrió varios sistemas de escritura que habían existido miles de años antes que él. Modificó ligeramente uno de ellos, lo canonizó y consagró. Luego, los santos hermanos Cirilo y Metodio convencieron a todo el mundo cristiano de que el idioma ruso es sagrado. Que conviene realizar sobre él servicios divinos y escribir con él textos canónicos. Gracias a esto, Rusia pudo, con el tiempo, convertirse en lo mismo que el Imperio Bizantino. Cada uno de los sistemas de escritura precirílicos es una ventana al universo de la civilización de los antiguos rusos. Es difícil sobreestimar la importancia de la investigación de estos sistemas. Pero en el mundo científico moderno, el paradigma dominante es que los rusos... no tenían una lengua escrita antes de Kirill. Cuando intentan aportar hechos que refutan este punto de vista, se les llama fantasías. Pero surge la pregunta: ¿cómo podrían varias decenas de especialistas autorizados, nacionales y extranjeros, fantasear de la misma manera? Este libro presenta un resumen de sus trabajos. Por primera vez, casi todo lo que se decía sobre la escritura rusa precirílica en el siglo XX se publicó en una sola portada. Valery Chudinov, un famoso runólogo, presidente de la Comisión de la Academia de Ciencias de Rusia sobre la historia cultural de la Rusia antigua y medieval, compiló esta colección y comentó en detalle cada una de las obras incluidas en ella. El libro está diseñado para un lector pensante que sea capaz de evaluar los hechos de forma independiente.

Los misterios del pasado eslavo no sólo preocupan a nuestros contemporáneos. Han sido objeto de considerable controversia científica a lo largo del siglo XX. En la investigación participaron científicos de todos los países del mundo eslavo y no eslavo, discutiendo sobre la herencia histórica eslava y criticando a los oponentes.

Foto 1. Hallazgos eslavos en el sitio de la crónica Cherven.

Los científicos competían de cierta manera en los resultados de las búsquedas, así como en la evaluación de si las culturas arqueológicas pertenecían a los eslavos o a otros pueblos.
Y aunque las valoraciones de tales búsquedas a menudo no coinciden, tienen una veta racional, indiscutible en la ciencia.

Foto 2. La patria ancestral de los eslavos de los siglos III-II. ANTES DE CRISTO. y los primeros eslavos de principios del primer milenio d.C. según la ciencia

En sus conclusiones, los investigadores de todos los países invariablemente señalaron las tierras fundamentales de los antiguos eslavos, su parte central, de hecho, el lugar que era el lugar más sagrado e importante para los eslavos.

Foto 3. La patria ancestral de los eslavos a través de los ojos de los europeos.

Si superponemos mapas de culturas arqueológicas, entierros eslavos, mapas de hidrología histórica, toponimia histórica (desde finales del I milenio antes de Cristo hasta finales del I milenio dC), entonces los contornos de tal centro histórico, ubicado en la región de Volyn-Cárpatos.

Foto 4. Primeras culturas arqueológicas eslavas de finales del siglo I. antes. ANUNCIO /del libro de Kobychev V.P./

En esta región, desde Pripyat hasta los Cárpatos, desde el Vístula hasta el Dniéper, a lo largo del año mil a.C. - 1 mil d.C. Los signos del eslavismo nunca desaparecieron, la conexión viva entre las culturas protoeslava y antigua eslava, que lleva la historia de los eslavos hasta nuestros días, nunca desapareció.
Aquí, de hecho, nacieron los eslavos, como una especie de comunidad que apareció ante el mundo con su propia cultura especial y su visión humana del universo.

Foto 5. La patria ancestral de los eslavos según B. Rybakov (finales del I milenio a. C. - principios del I milenio d. C.)

Muchos historiadores, arqueólogos, lingüistas, etnógrafos y filósofos famosos de diferentes paises Europa, incluidos: Rybakov, Sedov, Kobychev, Artamonov, Shakhmatov, Petrov, Safarik, Niederle, Vasmer, Toporov, Trubachev, Tretyakov, Danilenko, Rusanova, Baran, Lehr-Slawinski, Kostrzewski, Lovmianski, Werner, Godlovskiy, Shchukin, Filin, Kozak, Terpilovsky, Braichevsky, Vinokur, Smilenko, Zhivka, Schimanski, Hensey, Braichevsky, Lyapushkin, Popovich, Sukhobokov, Fedorov y muchos otros.

Foto 6. Los primeros eslavos según L. Niederle /del libro editado por B. Rybakov/

Los mapas creados por muchos científicos hablan claramente de una cosa: la región de Volyn-Cárpatos jugó el papel más importante en el surgimiento de los eslavos europeos. Fue el centro de formación y desarrollo de los eslavos.
Pero el obstáculo para la mayoría de los investigadores siguió siendo, y sigue siendo, la cuestión de identificar la fuerza que estimuló el proceso de formación eslava, que le dio fuerza interna y dirección ideológica.

Foto 7. Los primeros eslavos según Sedov /del libro editado por B. Rybakov/

La falta de comprensión de la naturaleza de tal fuerza lleva al mundo científico a interpretaciones bastante simplificadas del proceso de formación de los eslavos.
Las explicaciones se reducen al nivel filisteo de un cierto interés material de los primeros eslavos por el acaparamiento, el deseo de poder y a la interpretación del proceso de expansión del territorio eslavo como una cadena de sucesivas guerras de agresión.
¿Pero fue así? ¿Y quiénes son exactamente estos misteriosos primeros eslavos?

Foto 8. Eslavismo temprano según Sedov (siglos 3-4 d.C.)

Desde la identificación por la ciencia de las culturas protoeslavas de Europa en los siglos III-I. BC, el lugar del asentamiento (área) eslavo en los mapas de muchos científicos aumenta constantemente, hasta los históricamente significativos siglos 7-8 d.C., cuando esta área, todavía única e indivisa, creció hasta su tamaño máximo.
Lo extraño aquí es que algunos centros eslavos surgen en territorios distantes, aislados del núcleo principal: en los Balcanes, en la isla de Rügen-Ruyan, en Volkhov y mucho antes que la ola general de "asentamiento" de los eslavos. penetra allí.
¿Pero por qué es eso? ¿Cómo puede suceder esto?

Foto 9. Culturas arqueológicas eslavas de los siglos III-IV d.C. según la ciencia

Un hecho sorprendente es que el progreso de la eslavicización en vastas extensiones se desarrolla de manera bastante pacífica. Casi no hay rastros de guerras prolongadas ni signos de destrucción. población local.
Los veneds, tracios, bálticos, pueblos entre el Vístula y el Oder, bajo la influencia de algunos factores extraños, se convierten con bastante rapidez (después de 100-200 años) en eslavos.
Todo indica que la eslavicización no es el resultado de una migración masiva de pueblos, ni una consecuencia de guerras de agresión, sino algo más. ¿Pero que?

Foto 10. Eslavos a lo largo del Jordán /Historiador gótico siglo VI d.C./

La respuesta puede ser muy simple si tenemos en cuenta que el proceso de eslavización podría ser la difusión constante de nuevas actitudes de vida, el movimiento de una nueva forma de vida, la reorganización de las comunidades locales según el tipo eslavo.
¡Estamos hablando de una transformación ideológica, de introducir a la población local en una cosmovisión diferente como resultado de la influencia de un factor externo (antiguo eslavo)!
Pero ¿por qué los pueblos locales querían convertirse en eslavos, y definitivamente de forma voluntaria, sin violencia ni guerra? ¿Qué los estimuló a hacer esto?

Foto 11. Culturas eslavas y asentamiento de los eslavos /Rybakov, Niederle, Vasmer, Baran/

Las explicaciones las da el "Libro de Veles", una antigua crónica eslava del hechicero del siglo IX d.C.
Señala que para cada eslavo lo más importante era la fe terrenal primordial, la cosmovisión de los antepasados ​​terrenales que establecieron una vida brillante en la Tierra de acuerdo con leyes universales.
Estas leyes, transmitidas por los antepasados ​​más antiguos a la humanidad, fueron cuidadosamente conservadas y transmitidas por los antiguos eslavos de generación en generación.
¡¡¡Y así durante decenas de miles de años!!!
El conocimiento permitió a los Padres espirituales eslavos tener contacto constante con el Creador del Universo, la Luz Iriy (la fuerza gobernante del universo), y a los eslavos vivir una vida brillante, sin agresión ni guerra, esclavitud ni humillación, codicia ni codicia. , enfermedades y dolencias.

Foto 12. Culturas eslavas en 300 - 660 d.C. /de una colección de mapas sobre culturas del mundo/

Los antepasados ​​​​más antiguos de la humanidad decían que una persona brillante debe creer en el Creador-Svarog, la Luz Iriy, las fuerzas de la luz, entre las que se encuentran las almas de los ancestros terrenales más antiguos.
Debe vivir en la Regla, conocer la Regla, glorificar la Regla (es decir, ser ortodoxo).
Una persona con un alma brillante (eslava) es aquella que venera al antepasado Slava (Slavyan, Slav-Yan), alguien que se preocupa por su iluminación, se dedica a difundir el conocimiento de las leyes de la Regla, la Revelación, Navi (espiritual, manifiesta y después de los mundos manifiestos), que venera a los ancestros espirituales terrenales

Foto 13. Eslavos en los siglos V-VII d.C. según la ciencia rusa. Arqueología

Un eslavo debe resistir todo lo oscuro, oculto, cruel, solitario y mágico, asociado con la violencia contra la luz y los justos (correspondiente a la ley de la Regla).
Debe distinguir entre la luz y la oscuridad, incluso si la oscuridad se esconde detrás de velos blancos (como la magia, la unidad, el yahvetismo, el pseudoeslavismo).
Debe estar libre de la oscuridad.

Esto proporciona una respuesta a por qué los antiguos eslavos nunca intentaron construir estados (uniones) sobre la base de la esclavitud y la crueldad. ¿Por qué no se dejaron seducir por el engrandecimiento social inmerecido, la acumulación material sin sentido, la codicia y la jactancia?
Las prioridades de los antepasados ​​​​eslavos en el mundo material (en Java) son la modestia en todo, la autosuficiencia razonable, el respeto por las personas con almas brillantes, la atención al crecimiento espiritual personal, el deseo de proteger a todos los seres vivos, el rechazo de las cosas materialmente excesivas. , cumplimiento de las leyes del Creador-Svarog.

Foto 14. Arqueología eslava siglos 5-8 d.C. /según Sedov/

Además, los eslavos, como persona, tenían una importante perspectiva espiritual, que estaba regulada en el Universo por las leyes de Regla, Revelación, Navi.
Fue la ley de la Regla la que determinó la posibilidad de repetidas encarnaciones del alma humana brillante en el mundo obvio.
Esta es la reencarnación necesaria para las almas brillantes (reencarnación, renacimiento secuencial en la realidad, renacimiento): el camino hacia la eternidad universal del alma.
Tal camino requería de quienes querían seguirlo crecimiento espiritual, comprensión de la esencia de los eslavos, alcanzar altos niveles yrios, mejorarse, cuidar la educación espiritual de hijos y nietos, quienes luego la llevarían a las generaciones futuras.

Foto 15. Culturas eslavas en el siglo VII d.C. /basado en materiales de Nikolaev V.V./

Precisamente por eso los eslavos nunca capturaron, esclavizaron, reubicaron por la fuerza ni exterminaron los brotes de luz.
Enseñaron las leyes del Creador, defendiendo la cosmovisión de los primeros ancestros terrenales: los Primeros Padres-arios y su séquito.
Difundieron una brillante cosmovisión en nombre de la hermandad espiritual, enviando a sus vecinos grupos especiales de confesores, expertos en Regla, Revelación, Navi, aquellos que estaban listos para llevar el conocimiento del universo, enseñar el contacto con el Creador y las fuerzas superiores de luz.
Buscaban un lenguaje común con los pueblos vecinos: el lenguaje de las leyes de Regla, Navi, Revelación, las leyes del Creador-Svarog, el lenguaje del entendimiento mutuo espiritual, el lenguaje de los ancestros terrenales.
Los eslavos compartieron su conocimiento espiritual más elevado con todos los pueblos brillantes, incluso si temporalmente (bajo la influencia del ocultismo y la magia) perdieron el contacto con la Regla y el Creador-Svarog.
La iluminación ayudó a los vecinos a superar la influencia de las fuerzas oscuras y a emprender el camino de la purificación y el crecimiento espiritual, el camino hacia el alma eterna.

Foto 16. Monumentos arqueológicos eslavos de los siglos V-VII d.C.

Las obras espirituales de los enviados eslavos, los ancianos Rakhmans y los magos cambiaron gradualmente la comprensión del mundo entre muchos pueblos de Europa.
Este conocimiento poco a poco se hizo cercano y querido en el ambiente eslavo, entre todos aquellos que seguían el camino de la iluminación.
Los padres espirituales de los eslavos invirtieron en sus actividades amor, alma y la capacidad de comunicarse con las fuerzas de la luz.
Tenían una habilidad especial para curar, tratar enfermedades, la ciencia de la higiene espiritual y la capacidad de destruir las maquinaciones del ocultismo y la magia negra.
La gente creía en los Padres espirituales y los seguía. Querían saber más sobre sus orígenes y estar más cerca del conocimiento de los Primeros Padres de la humanidad, de la comprensión del papel universal del hombre. Querían ganarse la iniciación entre los eslavos.

Foto 17. Monumentos arqueológicos eslavos de los siglos VII-VIII d.C.

Las actividades de los confesores eslavos en ese momento eran constantes y se basaban en un sistema de centros espirituales que crearon en varias regiones de Europa.
El marco de todo el sistema se creó entre los siglos III y VIII d.C. Sistema de centros espirituales: monasterios de Rahman y Magi.
El centro principal de este sistema era la modesta Peresopnytsia en Volyn, que operaba junto con la capital espiritual de los eslavos: Sourenzh (Surenzh).
Alrededor de Peresopnytsia y otros centros de Europa en los siglos V-VIII d.C. ¡Surgieron unos trescientos monasterios de Magos!
Los creadores de tales monasterios fueron en realidad aquellos misteriosos confesores (ros) de los que hablamos anteriormente. Fueron ellos quienes se asentaron en pequeños grupos entre los wendos, los bálticos, los tracios y otros pueblos, creando las condiciones para el proceso de iluminación y formación de los eslavos.
El sistema de centros espirituales que crearon fue la fuerza misteriosa que sacudió a Europa en los siglos V-VIII d.C. rápido crecimiento de la zona eslava.

Foto 18. La formación de los centros Rahman en Europa y las direcciones de sus actividades en los siglos III-XI d.C. (mapa del centro de información "Rivne-Surenzh")

Arriba hay una selección de mapas que están presentes en los trabajos de científicos soviéticos famosos (Rybakov, Sedov y otros), así como numerosos trabajos de científicos de otros países.
Además, para facilitar la lectura, la extensión del área eslava, o zonas de influencia eslava, está resaltada en color (azul, amarillo o azul oscuro).
El óvalo rojo muestra la parte central de la región de Volyn-Cárpatos, los propios lugares sagrados, donde la concentración de confesores (Rus) era mayor (Roksolan, Roskolan).

Foto 19. La zona de influencia espiritual de los Rahmans y los Magos en los siglos III-IX d.C. ( amarillo) y oposición externa al mundo eslavo en los siglos VII-IX d.C. (flechas marrones)

Los dos últimos mapas (mediados y finales del primer milenio d.C.) reflejan el momento en que los eslavos alcanzaron sus fronteras máximas, pero aún no habían comenzado a dividirse en partes (principados y países) bajo la presión de los golpes ideológicos de los seguidores del ocultismo y la magia. irreconciliable con las leyes del Creador.
El regreso de algunos pueblos europeos a un estado de ignorancia fue posible como resultado de la lucha activa de fuerzas externas e internas contra los centros del sistema Rakhman-Volkhvo, primero en las fronteras del mundo eslavo y luego en su centro.
Tales acciones provinieron de fuerzas ideológicas hostiles a los eslavos, hostiles a la cosmovisión eslava, Bizancio, Khazaria, franco-alemanes, vikingos, yaj-yags, varangianos y otros, especialmente en el período comprendido entre los siglos VIII y XIII d.C.

Las conclusiones que se pueden extraer del material presentado son las siguientes:
1. La educación eslava es un proceso de iluminación espiritual, aprendizaje, conocimiento de las leyes de la luz de Regla, Revelación, Navi, rituales de luz, por parte de los antiguos pueblos europeos que perdieron este conocimiento como resultado de la penetración agresiva en Europa entre el 3 y el 1 mil a. adeptos de la magia negra, portadores del ocultismo egipcio y odiniano, y luego, en el primer milenio d.C., del ocultismo yahoviano.
2. La iluminación fue de carácter pacífico y fue llevada a cabo por los portadores del conocimiento de la Regla, los Ancianos-Rahmanes, los Magos, sacerdotes y confesores (ros), en forma de curación, asistencia espiritual y enseñanza constante de los pueblos. en el conocimiento de la ley universal, brillantes rituales espirituales, veneración de la Luz Iriy y su jerarquía.
3. El proceso de iluminación europea fue llevado a cabo por el sistema de centros y subcentros espirituales Rahman-Volkhvo, que tenía una estructura extensa y su propio sistema de formación de personal espiritual.

Foto 20. Elder-Rahman del pasado eslavo

Hoy en día sabemos muy poco sobre los grandes antepasados ​​eslavos, quienes con su trabajo crearon la comunidad espiritual más grande de Europa, llamada los eslavos.
Como resultado, el concepto de eslavo perdió su significado espiritual original y dejó de reflejar el estado de una persona brillante que ha pasado por el camino de la iluminación y la dedicación, que conoce las leyes de Regla, Revelación, Navi, que rechaza lo oculto. y la magia, que lucha por la ligereza del alma, lista para servir al Creador-Svarog y a la Luz Iriy.

En base a esto, los eslavos, como comunidad espiritual organizada según las leyes de la Regla, después de la destrucción del sistema Rakhman-Volkhvo, ya no existen desde hace más de trescientos años.
El sistema de iluminación espiritual, que todos los pueblos eslavos intentaron con tanto esfuerzo preservar (los arios son los padres espirituales más elevados de los eslavos), también ha perdido su poder.

Entonces, ¿necesitamos ahora conocer la grandeza espiritual de los antepasados ​​eslavos? ¿Estamos dispuestos a aceptar como relevo todos los pactos de los Antepasados?

Han pasado diez años desde la publicación de mi monografía "Runitsa y los secretos de la arqueología de Rusia". Estos años pasaron increíblemente rápido; Me cuesta imaginar que haya pasado tanto tiempo. Este libro fue firmado para su publicación el 25 de octubre de 2003, pero recibí la edición de mi autor (regalías en libros) a los pocos días. vacaciones de invierno, en enero, sacándolos en un carro que se quedó atascado en la nieve y fue ladrado por los perros que custodiaban el almacén de la editorial Veche. Hacía mucho frío y hubo una tormenta de nieve. Desde “Second Red Pine Street” hasta mi casa hay una caminata de 20 minutos, pero por caminos no despejados, en lugares donde tuve que atascarme con todas mis ruedas, solo llegué allí en 40 minutos, sintiéndome como un caballo enjabonado después de una correr.

Tabla de contenido:

• ¿Por qué me resulta querido el recuerdo de este libro?

  Curiosamente, lo concebí a finales de 1991, cuando conocí un artículo de G.S. a través de Leonid Nikolaevich Ryzhkov. Grinevich en la revista "Pensamiento ruso". Las dos primeras semanas me alegré mucho porque resulta que en Rusia existía un sistema de escritura de silabarios, que se conserva en muchas artesanías incluso del pasado reciente. Aunque, a medida que profundizaba en el problema, me quedó claro que G.S. De algún modo, Grinevich se metió con demasiada facilidad en el problema del descifrado. Me inscribí en la Biblioteca Histórica y comencé a visitarla durante varios años, buscando no sólo ejemplos de este tipo de escritura en particular, sino también los antecesores que tuvo G.S. Grinevich. Las muestras se reponían rápidamente y los nombres y hechos de sus predecesores se revelaban veinte veces más lentamente.

  Sin embargo, en el verano de 1992 ya tenía unos 30 descifrados propios, que, junto con una nueva lectura de los ejemplos de G.S. Grinevich formó un grupo de unos 40 de ellos; y junto con consideraciones generales, así como con una descripción de los predecesores de Grinevich y las obras del propio Grinevich, esto creó material para una pequeña monografía. Y se encontró una editorial: la Academia del Nuevo Pensamiento, donde L.N. Ryzhkov era secretario científico. Es cierto que cuando le entregué el texto impreso con ilustraciones en la primavera de 1992, dijo que para su oficina este texto era bastante voluminoso y que no sería posible publicarlo en el verano, como yo quería. ¿Cuándo sucederá? Lo más probable es que para el próximo verano. Y al mismo tiempo será posible publicar un libro sobre idioma en Inglés. En cuanto al francés, el alemán y el español, esto tendrá que esperar.

  Durante todo el año académico 1992/93 fui a la Academia del Nuevo Pensamiento como si fuera un trabajo. Pero las conversaciones que hubo fueron sobre temas no relacionados, pero no sobre el libro. Al final, la situación me quedó clara: la Academia no tenía dinero para publicar mi libro en ruso, pero Ryzhkov tenía muchas ganas de publicarlo. Por lo tanto, está ganando tiempo lo mejor que puede. Por eso, en el verano de 1993 no se publicó la monografía prevista.

  Pero en el otoño de 1993 se publicó una monografía de G.S. Grinevich: perdí esta competencia con él a tiempo. Pero rápidamente me recuperé del sentimiento de decepción: allí pude encontrar nuevo material para descifrarlo y, quién sabe, tal vez leerlo mejor que Grinevich. Compré la monografía y me sorprendí increíblemente: el libro resultó estar escrito de una manera menos interesante que el artículo y no había ningún ejemplo nuevo. Pero el libro estaba lleno de ejemplos de lecturas dudosas de tipos extraterrestres y tipos de escritura con resultados terribles. Más tarde entendí por qué sucedió esto: Gennady Stanislavovich entregó su artículo a la revista "Technology of Youth", donde, aunque no se publicó, se puso a disposición de los lectores. Y la monografía fue su propia creación: una mezcla de conocimiento débil de la lingüística en general y de la historia del tema en particular, métodos muy dudosos de lectura y razonamiento no sobre las combinaciones de sonidos realmente leídas, sino sobre las palabras reales del idioma ruso. sustituidos en su lugar. En otras palabras, los textos se volvieron ligeramente similares a las oraciones rusas, pero a menudo carecían por completo de significado. En otras palabras, se trataba de una prueba indirecta de la incorrección de la lectura misma.

  Sin embargo, un resultado negativo también es un resultado. Esta experiencia me inspiró a crear una nueva versión de la monografía y, como entonces trabajaba para una editorial privada, tradujeron el texto impreso en papel a uno electrónico y lo grabaron en un disco. Uno de los nuevos investigadores de Ucrania, Yuri Aleksandrovich Shilov, quien escribió el libro "El hogar ancestral de los arios" y lo publicó con éxito, mientras estaba en Moscú, me prometió publicar mi libro en su editorial. Le regalé este disco, que era de un solo ejemplar, confiando en su palabra. Sin embargo, nunca volví a ver a este hombre en mi vida y, a través de amigos, me enteré de que su editorial había quebrado. Él, por supuesto, no me devolvió el disco.

  Ahora entiendo que el destino juzgó todo correctamente. Mis interpretaciones en la monografía propuesta fueron pocas, no había un enfoque unificado para ellas y la dirección en sí aún no se había desarrollado. El “ataque de caballería” fracasó y tuvimos que pasar a un largo asedio. Y ella fue coronada por el éxito. Publiqué algunos de los descifrados en las revistas de los lugares donde trabajaba y otros en dos folletos. Pero en 1998, seis años después, mi sueño se hizo realidad y, después de ganar una beca del Ministerio de Educación Superior de Rusia, pude publicar una monografía en versión revista en la editorial de la Universidad Estatal de Educación. Pero pude publicarlo (en 2 partes), pero no distribuirlo. Por tanto, casi toda la tirada, 1000 ejemplares, quedó en mis manos, y posteriormente no pude vender o donar más de 200 ejemplares. Sin embargo, todavía tenía una copia preliminar del libro.

  Fue con él que fui a la editorial Veche para ver al editor jefe de la editorial, Sergei Nikolaevich Dmitriev. Esto fue en el año 2000. Le conté mi terrible experiencia con la publicación del libro, pero lo que más lo convenció fueron las dos monografías en la versión de revista. Pero una cosa son mis deseos y otra los intereses de la editorial. En aquella época, los mejores libros tenían todo tipo de títulos como “Acertijos” o “Secretos”. Por eso nos decidimos por el libro “Los misterios de la escritura eslava”. De hecho, era una versión ampliada de mi primera parte del libro en versión de revista, a la que agregué varios autores más, los predecesores de Grinevich. Como prometí, un año después envié el libro a la editorial, pero la publicación en sí tardó otro año. Pero este libro se centró no tanto en mi desciframiento como en los intentos de desciframiento de otros autores, así como en un largo camino hacia la comprensión de la naturaleza de la escritura misma. Quizás esto fuera interesante para los lectores que no se habían topado antes con la escritura silábica rusa, pero no para mí personalmente. Quería publicar los resultados de mis propios descifrados.

  En el año que pasó desde que presenté mi primer libro a la editorial, es decir, en 2002-2003, pude escribir un nuevo libro, que también decidí publicar en la misma editorial. Se trataba de "Runitsa y los secretos de la arqueología de Rusia". Sin embargo, me excedí: me dijeron que había escrito un libro exactamente el doble de largo de lo necesario. Es necesario reducirlo a la mitad. Pero en lugar de seleccionar y descartar algo, diseñé la segunda mitad del libro como una parte independiente. Pero si la primera mitad se lanzó unos meses después, en 2003, con el título original, entonces la segunda mitad "se quedó un poco" y apareció ya en 2005 con el nombre "Runas secretas de la antigua Rusia", y el nombre fue inventado por la editorial.

  Entonces, la mitad de mi propio trabajo se publicó hace 10 años y la otra mitad apareció hace 8 años.

  Introducción.

  Desde mi punto de vista hoy fue magnífico. He aquí un fragmento del mismo: “Este libro es un estudio probatorio y pionero de un problema absolutamente fantástico: la existencia en la Rusia de la Edad Media de un original y muy sistema antiguo escritura, la llamada rúnica, que representaba con su signo no un solo sonido, sino una sílaba completa. Debido al hecho de que runitsa no es un alfabético, sino un silabario, no tiene alfabeto; en cambio, hay un silabario de aproximadamente el doble de volumen (un repertorio de todos los signos silábicos dispuestos en un orden determinado). Ya he contado bastante sobre la runitsa en el libro "Los misterios de la escritura eslava", que se publicó un poco antes, así como en dos de mis monografías, sobre la historia del desciframiento de los signos eslavos y sobre la construcción del silabario. .

  En este libro hablaremos no sobre el sistema de escritura, ni sobre cómo podrían verse gráficamente los signos rúnicos, sino sobre la cultura de Rusia basada en esta escritura. En primer lugar, la etapa de probar la existencia de la rúnica ya ha pasado de muchas maneras; Se identificó un silabario, se delinearon grupos y tipos de documentos en los que se escribieron inscripciones, se consideraron varios estilos gráficos y la comunidad científica conoció el hecho mismo de la existencia de esta letra en Rusia. A principios de 2002 se celebró dentro de los muros de la Biblioteca Histórica del Estado una exposición de literatura dedicada a la escritura silábica eslava. Es de destacar que durante la presentación de mi libro "Los misterios de la escritura eslava" en la estación de radio "Eco de Moscú", a la pregunta "qué escritura existía antes del alfabeto cirílico y glagolítico", los radioescuchas que llamaron primero a la estación de radio dio la respuesta correcta: escritura silábica eslava; Recibieron este libro como regalo. Así, el público en general ya tiene una idea del tercer tipo de escritura en ruso, y así se ha completado la etapa del primer conocimiento de este sistema de escritura.

  La siguiente etapa debería mostrar la rúnica no como un tipo especial de fuente eslava, sino como un medio de comunicación, una forma de transmitir información nueva para nosotros, que no podemos obtener de otra manera. Esta etapa se puede comparar con el aprendizaje de una lengua extranjera, por ejemplo, el inglés. En la escuela y en la universidad, estudiarlo es un fin en sí mismo, pero cuando una persona viaja a países de habla inglesa, el idioma se revela desde un lado diferente: sólo gracias a él se hace posible el contacto con los habitantes de estos países. En relación con el estudio de la rúnica, esto significa que, dado que impregnó todos los ámbitos de la actividad humana: la vida cotidiana, la artesanía, las decoraciones, los edificios, los rituales, los ídolos paganos e incluso cualquier imagen en un plano, incluidos los iconos, mediante la lectura de textos rúnicos, precisamente en estas áreas podemos ampliar significativamente nuestros conocimientos. Al mismo tiempo, el grado de saturación con la escritura no sólo era comparable al moderno, que ya va más allá de las ideas tradicionales sobre la Edad Media, sino que también lo superaba significativamente, y esto ya no está claro en la cabeza. ¿Fueron nuestros antepasados ​​más educados que nosotros? “La solución a este problema no está en absoluto en la clave de la educación. Lo que ocurre es que en la Edad Media las cosas sólo se pensaban en unidad con la palabra que las denotaba: oral y escrita. Digamos que cada herramienta, digamos, un carpintero tenía su propio nombre, por ejemplo, poco. Este nombre no ha cambiado hasta el día de hoy.

  Pero entre nosotros el nombre sólo existe en la etiqueta en el momento de la venta; durante la operación, la etiqueta con el nombre se tira a la basura y el objeto en sí permanece sin un nombre escrito. Las cosas eran diferentes en la Edad Media: el nombre de una cosa estaba impreso en la cosa misma y se puede leer ahora, después de 8, o incluso 11 siglos. Y el punto aquí no es una mayor educación de nuestros antepasados, sino una cosmovisión diferente: AL PRINCIPIO ESTABA LA PALABRA. Una cosa, desde su posición, sólo entonces se entiende como una cosa. cuando se nombra. Y el nombre debe ser unidad con la cosa. Por tanto, la idea moderna de que los objetos medievales son predominantemente “mudos” es falsa.

  Después de esta afirmación, cualquier lector más o menos familiarizado con el problema tiene una pregunta legítima: ¿de dónde saqué todas estas disposiciones cuando NO EXISTE NADA? Hay cientos de hallazgos arqueológicos, tal vez incluso decenas de miles, y, salvo excepciones extremadamente raras, TODOS ESTÁN EN SILENCIO. En otras palabras, no hay ningún cartel en ellos! No es como escribir, incluso es difícil hablar de alfabetización básica. E incluso el mejor resumen de datos recientes sobre el problema mencionado, la monografía de A.A. Medyntseva sobre la alfabetización de la antigua Rus (siglos X-XIII) cita menos de cien ejemplos. ¿De qué tipo de permeación de la escritura podemos hablar? ¿O es esto una broma? ¿Quieres agudizar la pregunta? ¿Algún tipo de originalidad del autor? ¿Su ignorancia sobre el tema de la escritura medieval? “No fui yo quien planteó estas objeciones, las escucho en contactos poco frecuentes con epigrafistas profesionales que, al tener que leer diariamente las inscripciones de Kirill, no ven la rúnica en absoluto, y cuando la muestro para ellos me consideran un soñador desenfrenado. - ¿Entonces este es mi deseo de entretener al lector a expensas de mis propias fantasías?

  ¡No, no y NO! Afirmo con toda seriedad que la escritura existió en una escala desproporcionadamente mayor de lo que estamos acostumbrados a pensar, pero no sólo no sabemos leerla, SINO QUE NO LA VEMOS EN ABSOLUTO. Para nosotros, ella es el “hombre invisible” de Wells. Los arqueólogos tienen en sus manos las inscripciones, los más concienzudos la copian perfectamente y... lo ignoran por completo. Si un artesano corriente del siglo X hubiera vivido hasta el día de hoy, habría exclamado con asombro: “ ¡Qué ILITERATIVOS sois vosotros, gente de los siglos XIX y XXI! ¡No notas lo OBVIO!“Y tendrá razón, porque no fueron los pueblos de la Edad Media los que sufrieron la débil difusión de la escritura, cosa que sospechamos, sino que, por el contrario, SUFRIMOS UNA ESPECIE DE “CEGUERA DEL POLLO”. ¡NO VER LAS INSCRIPCIONES MEDIEVALES EN PUNTO PUNTO! En el sentido rúnico, ¡todavía somos ILITERATIVOS! Por eso propongo una especie de programa educativo, una especie de GUÍA DE LOS INCÍPULOS de la Edad Media, para comprender aquello por lo que pasamos con tanta superioridad. No muestro tanto que las inscripciones existieron, sino más bien su abundancia, visibilidad y, lo más importante, necesidad e importancia para su sociedad, su entrelazamiento con la vida y el oficio de esa época.

  Inmediatamente en el curso de esta discusión, quiero señalar que este estudio está repleto de ilustraciones, es, se podría decir, un álbum de dibujos, cuyo objetivo es mostrar primero el objeto con inscripciones y luego demostrar el significado. del texto escrito y, finalmente, profundizar en las características de este objeto con inscripciones. Así que, en general, este libro no está dedicado tanto a las inscripciones, sino a OTRA CULTURA ESPIRITUAL DE LA EDAD MEDIA RUSA”.

  Mi visión de la introducción 10 años después.

  Durante estos 10 años, he avanzado tan profundamente en la escritura que las palabras dichas sobre la rúnica ahora me parecen como si se las hubieran dicho a niños que ni siquiera pueden ver las letras de varios objetos. Porque luego comencé a resaltar las letras semiexplícitas de patrones y dibujos (de hecho, ya comencé con esto en este libro, aunque les presenté una pequeña cantidad de ejemplos), luego comencé a leer en pequeño, y luego en bajo. inscripciones en contraste. Y las inscripciones rúnicas ahora me parecen obvias y bastante obvias.

  Pero eso es para mí. En cuanto a los arqueólogos, a quienes intenté en primer lugar hacerles comprender las informaciones dispersas que pasaban por alto, nunca volvieron la cara hacia la runita. Al principio pensé que mi libro no había llegado a los arqueólogos, pero hace unos cinco años estaba convencido de lo contrario. Luego necesitaba completar el programa de formación docente requerido para cada período de cinco años, y quería obtener una pasantía en el Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de Rusia, y el jefe del departamento de arqueología eslava, Alexey Vladimirovich Chernetsov, Con quien me comunicó la secretaria científica del Instituto, Ekaterina Georgievna Devlet, pareció estar de acuerdo, pero después de consultar con el director del Instituto, se negó categóricamente. Y el año pasado, mientras filmaba una de las historias para televisión, conocí al director Nikolai Andreevich Makarov, Doctor en Ciencias Históricas, Académico de la Academia de Ciencias de Rusia. Cuando me presenté, inmediatamente se dio cuenta de quién era yo, frunció el ceño y no hubo ninguna conversación con él, ni siquiera sobre temas ajenos. Así de traviesos se comportan los escolares.

  Parecería que no representaba ninguna amenaza para los científicos, porque era yo quien quería aprender de ellos, y no ellos quienes se ofrecían a aprender de mí, pero por alguna razón me tenían miedo. ¿Por qué? - Sí, porque hablar de la antigua alta cultura de Rusia no sólo no es aceptado, sino que también es como la muerte. Durante muchos siglos, Europa libró una abierta campaña rusofóbica contra esta línea de investigación, y nadie les enseñó a oponerse a los europeos y defender las posiciones de Rusia. Entonces, por extraño que parezca, aún no ha llegado el momento de las antigüedades rusas. Aunque esto suene paradójico, por ahora la ciencia rusa no necesita estudiar el pasado RUSO. Si este es el pasado de los Sami, Adyghe, Tuvan, etc., etc., etc., entonces sí, pero tan pronto como se muestra la profundidad y la grandeza de la etnia rusa, los arqueólogos inmediatamente embotan la mirada, ocultan sus rostros. desde la vista directa y exprime algunas palabras ininteligibles. Porque la antigüedad es Egipto, Mesopotamia, en el peor de los casos Grecia y Roma, pero no Rusia. - Vaya, tienes miles de artefactos con inscripciones en tus almacenes. - " ¡No tienen inscripciones!"- responden los arqueólogos. Y cuando muestro a los arqueólogos estas inscripciones en piedras en el museo, prefieren no acercarse a mí para no verlas. Por las dudas, para que no haya precedentes. Parece que realmente tienen miedo de ver las inscripciones, por temor a salirse del paradigma que Occidente les ha impuesto. En una palabra, me impresionaron como personas que deliberadamente se ven obligadas a doblegar su corazón y no ver lo obvio.

  Pero ahora estoy seguro de que toda esta actuación con una pérdida repentina de la visión (lo que me recuerda mucho a un episodio del libro "El viejo Hottabych": un partido de fútbol, ​​debido a la repentina enfermedad de sarampión de todo el equipo, se pospone para otra fecha, y sus resultados no se cuentan ), que se desarrolla regularmente ante mí, no se hace por estupidez de los empleados ni por orden directa, sino según el paradigma estrechamente guardado de la ciencia arqueológica moderna. Si no fuera por esto, la rúnica habría sido descifrada hace mucho tiempo, al menos hace 100-150 años.

  También me quedó claro que la rúnica en sí no puede causar ningún daño al paradigma científico existente del desarrollo social, ya que solo se usó ampliamente en la Edad Media como una alternativa al alfabeto cirílico cristiano. Pero prácticamente no se escribieron cartas en él (la única carta de Novgorod número 444 que conocí resultó ser una nota de amor), y mucho menos se compilaron documentos históricos. Y en épocas anteriores, con su ayuda se escribían ciertas palabras raras. Esto, por supuesto, empuja la era del surgimiento de la escritura más profundamente en la historia y hace que la escritura rusa sea la más antigua de la historia de la humanidad, lo que, por supuesto, es malo para las ideas actuales sobre Europa occidental como el hogar ancestral de la civilización europea. pero, en principio, no introduce ningún otro cambio en el cuadro existente de la historia mundial. Parece que simplemente relegar a Rusia a las locomotoras de la historia mundial no encaja en la geopolítica moderna de Occidente.

  Pero mis nuevos descubrimientos empezaron a sacudir la imagen ya establecida de la historia de la Europa antigua y medieval, y entonces los científicos me prestaron atención. Pero ni siquiera como perturbador de la paz científica, sino como pseudocientífico. ¿Qué derecho tengo yo a leer lo que otros investigadores no sólo no leen, sino que por falta de formación adecuada ni siquiera ven? En una palabra, al principio las personas que dedicaban su tiempo libre a la investigación científica en el campo de descifrar tipos desconocidos de escritura fueron puestas "bajo la tapa" (esto se hizo mediante un programa para identificar "fanáticos de la lengua"), luego dentro de este “cap” Poco a poco me moví al top diez, cinco, tres.

  ¡Tarde! ¡El genio ya salió de la botella! En otras palabras, habría sido apropiado apaciguarme con algún tipo de argumento pseudocientífico incluso cuando apenas estaba dando mis primeros pasos en la ciencia, es decir, 20 años antes de mis primeros desciframientos. LiveJournal dio algunas recomendaciones dudosas, dudó de mis posiciones y títulos científicos, en una palabra, se comportó conmigo no como un profesor, como lo era entonces, sino como una especie de impostor que realmente no entiende nada. Quizás el equipo de LiveJournal recibió instrucciones de hacer precisamente eso. Sin embargo, para mí, su alboroto con el ratón representaba sólo una cadena de travesuras cómicas de trolls que no entienden nada ni de epigrafía ni de lingüística, ni siquiera del público que lee mis artículos (al principio, mis oponentes se comunicaban con los lectores en el idioma de la jerga juvenil entonces de moda).

  Sin embargo, poco a poco empezaron a incrementar el nivel científico de sus publicaciones, aunque no al nivel de un doctor en ciencias filológicas, sino al nivel de un simple lingüista con formación superior. Pero también crecí científicamente, por lo que nunca lograron acercarse a mis investigaciones. Pero expresaron lo que a los arqueólogos les daba vergüenza decir, y poco a poco comencé a comprender qué era exactamente lo que más les interesaba criticar, qué no criticarían con especial celo y qué los dejaría indiferentes. Además, comencé a comprender la gama de intereses y la caligrafía de cada uno de los empleados de LJ, aunque ellos no eran investigadores y les era imposible entenderme. Me daban la impresión de ser zombies, ejecutores pagados y desalmados de órdenes ajenas a cambio de dinero, y no mucho. Pero intentaron estropear mi imagen, lo que no me importó mucho, ya que no soy historiador ni lingüista de profesión, por lo que no dependo de Comunidad cientifica historiadores o lingüistas. No publiqué mis investigaciones filosóficas en mis sitios web y, por lo tanto, la mayoría de ellas no llamaron la atención de mis oponentes, y aquellos que sí lo hicieron, ellos, al no ser especialistas, no pudieron criticar. En una palabra, desde su punto de vista, me destruyeron moralmente, desde mi punto de vista, al contrario, subieron mi calificación y la suben con cada nueva publicación.

  Por lo tanto, ahora, volviendo a mi trabajo hace 10 años, diría que transcurrió sin problemas, sin la creación de sitios web que me criticaran y sin críticas negativas en la prensa. Pero ahora este trabajo se percibe como perteneciente a otra época y como la base de muchas de mis otras publicaciones.

  Arroz. 1. Inscripción en el fondo de una vasija de Kiev

  Imágenes y su consideración.

  Citaré la Figura 1 y el texto que le dediqué: “ Se combinaron letras familiares entre sí y, como resultado, aparecieron muchas posibilidades para la imaginación. De verdad, ¿qué está escrito aquí? ¿REHUIR? ¿TUNTU? Recordando que la letra I estaba escrita entonces como N, ¿quizás deberíamos leer PUITU? ¿O tal vez deberías leerlo al revés y aquí está escrito TISH? Y si la primera letra es una A mentirosa, ¿no es AIS? Por ejemplo me parece que dice PUNT, pero este es solo uno de opciones posibles, en lo que no insisto. Pero con este ejemplo no ilustro una lectura específica, sino las dificultades que surgen durante la escritura con ligaduras. Y si en nuestros tiempos impacientes sólo nos molesta que la inscripción "no sea legible", entonces nuestro antepasado medieval, por el contrario, esperaba una verdadera "fiesta del alma" cuando vio tal inscripción y creyó que lo haría. Estará ocupado durante la próxima hora y media con un interesante ocio intelectual. Después de todo, nos encanta resolver crucigramas sin quejarnos del tiempo perdido.

  Ahora está claro lo difícil que es el trabajo de un epigrafista, que debe elegir el único correcto entre la multitud de posibilidades. Tengo el mayor respeto por todos estos investigadores, incluso si no siempre estoy de acuerdo con sus elecciones de lectura, porque entiendo el trabajo que se realizó. Y, al mismo tiempo, me veo obligado a pedir disculpas por el hecho de que con mis resultados tacho muchos de los logros de científicos reconocidos. Por eso escribo todos mis trabajos en primera persona, sin utilizar el pronombre científicamente aceptado “nosotros”, ya que mi opinión no está respaldada por la autoridad de ningún grupo. Tampoco expreso el punto de vista de una organización gubernamental (al contrario, todos organizaciones estatales, donde tuve que hablar, intentaron distanciarse de mis puntos de vista). Yo, como el héroe literario Sherlock Holmes, intento realizar una investigación privada; Su opinión a menudo no coincidía con las opiniones oficiales de la policía, pero ayudó a encontrar a los verdaderos culpables del crimen. Me consuelo con la esperanza de que mi opinión privada esté más cerca de la verdad que la interpretación de B.A. Rybakova, T.N. Nikolskaya, E.A. Rybina, A.A. Medyntseva, E.A. Melnikova, M.A. Tikhanova y varios otros epigrafistas-historiadores. Y por eso decido publicar este libro, destinado al lector general, antes de publicar la correspondiente monografía científica, escrita en su totalidad.

  ¿En qué se basa mi confianza en mi propia justicia? En primer lugar, por el conocimiento de la rúnica, adquirido a través de un largo y duro trabajo, así como por mi propia experiencia, pulida mediante la lectura de unos dos mil documentos. En segundo lugar, sobre un nuevo enfoque que aún no se ha utilizado antes. Por lo tanto, en este capítulo, en primer lugar, quiero describir mi método (no el método deductivo de Holmes, sino también basado en la recopilación y análisis de detalles aparentemente sin importancia), que ya difiere de lo habitual en la epigrafía eslava. aunque al principio no hay diferencia no la había en absoluto. Lo que pasa es que cada diez inscripciones leídas no sólo mejora la capacidad de lectura, sino que también mejora la técnica, y esto conduce a nuevos resultados. En tercer lugar, sobre el análisis de las objeciones procedentes de epigrafistas profesionales. También presto suficiente atención a este lado del asunto.».

  En efecto, en aquella época apenas comenzaba mis investigaciones; ahora están en marcha y para mí el encanto de la novedad ya ha pasado. Ahora ya estoy poniendo mis derechos de autor, resaltando el fragmento con la inscripción y transliterándolo en letras modernas. En este caso leo la palabra PUNTO, que significa PONT (EUXINE), es decir, MAR NEGRO de forma moderna. Así, el arqueólogo V. A. Bogusevich, al describir las excavaciones en el monte Kiselevtsy en Kiev, publicó una imagen del fondo de una vasija del siglo XIII con un sello impreso, sin sospechar que la vasija se fabricaba en la costa del Mar Negro.

  

  Arroz. 2. Mi lectura de la inscripción en la tinaja de grano.

  Habiendo publicado la primera inscripción, escribí además: “ Con esto completó mi primera etapa de investigación, relacionada tanto con la lectura de inscripciones explícitas como con el esclarecimiento de la historia de la relación entre dos ramas de la epigrafía: la de Kirillov, que se considera “ciencia”, y la rúnica, proveniente de aficionados y declarada “ fantasía no científica”. Alejándose de G.S. Grinevich, ya no confiaba en los epigrafistas, sino en una de las categorías de historiadores profesionales, es decir, los arqueólogos, y comencé a buscar en monografías, incluidas las del siglo pasado, en la revista "Arqueología soviética" y "Comunicaciones breves" del Instituto de Arqueología. , así como de las colecciones de ilustraciones “Descubrimientos arqueológicos”, donde los científicos informaron de inscripciones extrañas que eran completamente ilegibles. No se descubrieron más que unas pocas docenas de inscripciones de este tipo, que en general no son muy interesantes. Me pareció ingenuamente que si los propios arqueólogos señalan la existencia de algunas inscripciones que no son de Cirilo en productos eslavos, entonces los epigrafistas estarán obligados a tener esto en cuenta. Así que todo lo que quedaba por hacer era revisar la literatura arqueológica y encontrar el número requerido de ejemplos. Aquí actué en la misma línea que mi predecesor G.S. Grinevich, solo que de manera más persistente y cuidadosa, sin atacar las inscripciones de origen no eslavo, lo que amplió significativamente el número de hallazgos eslavos. Este era el caso antes de leer el artículo de M.K. Kargera, dedicada a la antigua Kyiv; en el artículo sobre los resultados de los hallazgos de un antiguo incendio había una ilustración en forma de vasija con inscripciones, de la que el arqueólogo no dijo ni una palabra, aunque todos los signos eran similares a letras cirílicas y eran perfectamente legibles. El silencio del arqueólogo no me sorprendió tanto, sino que me ofendió un poco, ya que la inscripción era visible, como dicen, a simple vista. Hasta ahora, no pensaba que los arqueólogos pudieran ver la runa en los hallazgos descubiertos y descritos por ellos mismos.».

  Pero en el momento de mi descifrado, ya sabía el motivo, que describo a continuación: “ La inscripción decía ZNSLT. Me di cuenta de que no eran letras, sino signos rúnicos, y leí GRANO DE VERANO o GRANOS DE VERANO. Entonces me quedó claro por qué el arqueólogo no dijo nada al respecto: también le quedó claro que no se trataba de cartas, sino que podría haber sido otra cosa; no tenía sentido discutirlo, porque tenía que conseguirlo. involucrado en discusiones dudosas sobre escrituras supuestamente diferentes en Rusia hasta la nada. Era más fácil permanecer en silencio. Y él permaneció en silencio. Pero a partir de ese momento (y esto sucedió a mediados de junio de 1994) los arqueólogos dejaron de ser una autoridad para mí. Además, para mí estaban divididos en “gente silenciosa” y “gente tramposa”. Los primeros simplemente no dijeron nada sobre signos desconocidos, y si se encontraban, al fotografiarlos la sombra caía sobre ellos de tal manera que el ojo normal no detectaba nada. Esto es lo que hizo B.A., por ejemplo. Kolchin o el mismo M.K. Karger (afortunadamente ambos eran inconsistentes en este sentido). Otros, como A. V. Artsikhovsky, se enfadaban mucho con los signos ilegibles y les daban diversas explicaciones, por ejemplo, "una prueba de la pluma" o "dibujos mecánicos durante conferencias aburridas". TENNESSE. Nikolskaya no estaba enojado, pero atribuyó los signos ilegibles a escritos extranjeros, por lo que los productos nativos fueron declarados artículos de importación, por ejemplo, los íconos de arcilla de un centavo. E.A. Rybina fue aún más lejos y declaró que los carteles ilegibles eran Haus y Hofmarks, similares a los alemanes. En esto siguió a A. Kotlyarevsky, quien declaró en un pequeño folleto en alemán "Virutas arqueológicas" (Dorpat, 1871) las cruces de Izborsk y marcas similares como "signos de propiedad". Esta fue una manera muy conveniente para que los “vítores” se convirtieran en “silenciadores”, pero con un pretexto plausible: los carteles de propiedad no se pueden leer. B.A. utilizó esta noble “figura del silencio” más ampliamente. Rybakov, quien lo legalizó en su artículo de 1940. Después de él, otros arqueólogos dejaron de comentar las señales encontradas en los hallazgos.».

  En este sentido, recuerdo un incidente curioso que ocurrió dos años después de la publicación del libro, cuando me encontraba en la Universidad Estatal de Moscú en la Facultad de Historia del Departamento de Arqueología de V.L. Ioánina; El seminario sobre los hallazgos de Novgorod estuvo a cargo del profesor E.A. Rybina. Cuando supo mi apellido se asustó muchísimo. Y había una razón: los signos ilegibles resultaron estar escritos no en runas alemanas (es decir, no en las marcas Haus y Hof), sino en runitsa rusa. Y decidió que yo había venido a deshonrarla. Pero no me criaron para exponer a nadie públicamente. Si le gusta su versión, que se la quede. Pero sólo yo me di cuenta por mí mismo de que estaba engañando a los estudiantes. Y que soy como una monstruosidad para los arqueólogos. No pueden aceptar mi punto de vista (resulta que han estado mintiendo a los estudiantes durante décadas) y mi posición aún no ha sido enterrada en la ciencia. En cualquier caso, las “fuerzas especiales” de los hooligans en línea claramente no cumplieron con su tarea de llevarme más allá de la línea de la ciencia. Y si lo deseo, puedo desacreditar las lecturas de supuestamente "runas germánicas" en los artefactos de cualquiera de ellos.

  

  Arroz. 3. Imágenes de la pulsera y de la lámpara y mi lectura de las inscripciones.

  Imágenes semiexplícitas: patrón.

  Aquí, como mencioné anteriormente, comencé a leer los patrones. Esta lectura fue precedida por el siguiente razonamiento: “ Aquí debo detenerme un momento y reflexionar sobre el problema del patrón. Desde mi punto de vista, un patrón es simplemente una representación estilizada de la forma de un objeto (por ejemplo, el patrón de una planta) o, como indico al lector, la forma de los caracteres escritos que forman un texto significativo. Los arqueólogos todavía están acostumbrados a lo primero y no suponen en absoluto la presencia de lo segundo. En este libro, demuestro precisamente la base textual de muchos patrones rusos (esto se ve especialmente claramente en el capítulo dedicado a la joyería). En otras palabras, desde mi punto de vista, los creadores de patrones no los inventaron en absoluto, sino que simplemente redondearon los signos escritos habituales al nivel de un patrón. Y es mucho más fácil que crear florituras inimaginables. Los patrones de las pulseras publicados por dos investigadores ucranianos, cuyo artículo leí en abril de 1994, me parecieron especialmente similares a los signos rúnicos. Entonces simplemente me atrajeron los dibujos en sí, ahora puedo leerlos.

  Resulta la palabra RUCHITSY, que no conocía. Pero otros científicos tampoco lo conocen, ya que ha caído en desuso; y significa PULSERAS. Entonces me enfrenté al hecho de que al leer "patrones" se pueden encontrar palabras que son nuevas para nosotros, pero que alguna vez existieron en el idioma ruso. Entonces, el uso del silabario que creé a partir de otras lecturas condujo a un resultado tangible: la identificación de una nueva palabra antigua y la comprensión de su significado. En este libro dediqué un capítulo aparte a tales palabras, y esta sección se ubica inmediatamente después de ésta. Pero lo importante aquí es que por primera vez se obtuvo un resultado desconocido para mis compañeros epigrafistas; por eso, la runitsa puede proporcionar nueva información que no se encuentra en los textos cirílicos.

  A partir de este momento, mi lectura de inscripciones pasa de ser una de mis aficiones a mi nueva actividad profesional relacionada con el procesamiento de textos escritos en rúnico. Ahora muchas cosas se vuelven importantes para mí: el material de la carta, el motivo del autor de la inscripción para utilizar el alfabeto rúnico en lugar del cirílico, la composición general de la inscripción, su ubicación en un sitio arqueológico. En cierta medida, resulta que sé y puedo leer más de lo que saben y pueden leer los epigrafistas históricos y, por tanto, paradójicamente, también me convierto en un profesional. Al principio no me di cuenta de esto, pero después pasé a leer textos contradictorios y, sin darme cuenta, me adentré en el territorio donde colegas tan respetados como A.A. habían pastado tranquilamente ante mí. Medyntseva, E.A. Melnikova, T.V. Rozhdestvenskaya, de repente me llamaron la atención sus errores obvios, que ni ellos mismos ni sus colegas habían notado antes. Estos errores fueron causados ​​por el desconocimiento de la rúnica, por no tener en cuenta su presencia en los textos y, en ocasiones, condujeron a interpretaciones completamente arbitrarias de los documentos. En estos casos, para mí, nuestros roles cambiaron. Ahora sus lecturas empezaron a parecerme fantásticas, y su pretensión de una interpretación científica de ciertos tipos de documentos (por ejemplo, inscripciones en grivnas o monedas orientales) era simplemente anecdótica. Por supuesto, comparto plenamente el respeto y el agradecimiento hacia estos investigadores cuando introducen en la circulación científica nuevos monumentos epigráficos y dan su primera lectura e interpretación. No tengo ninguna queja aquí. No hay comentarios respecto a la lectura de textos obvios y sencillos. Pero los textos complejos (aunque tampoco todos) en su interpretación a veces se vuelven simplemente irreconocibles. Además, también tuve quejas contra los arqueólogos por los dibujos al publicar una serie. sitios arqueológicos- es claramente insuficiente y en algunos casos simplemente oculta las inscripciones existentes» .

  Candelabro de Novgorod.

  En la misma figura. 3 Representé un candelabro de Novgorod. El texto que lo acompañaba era: “ La primera palabra que pude leer de forma independiente fue el nombre de un candelabro de Novgorod; Esto sucedió en 1992. Por lo tanto, primero presentaré una imagen, como un fragmento de toda una serie de dibujos del periódico moscovita Al Qods de 1994, donde publiqué mi primer artículo sobre descifrados, y luego les diré qué tipo de cosas me llegaron. campo de visión, lo fácil que fue encontrar una inscripción y cómo esta inscripción poco a poco comenzó a ser leída y comprendida. Naturalmente, nada funciona de inmediato y para comenzar a leer la rúnica, se necesitaban textos bastante simples. Me los encontré, pero nunca estuve seguro de haber leído correctamente. Ahora bien, si la inscripción coincidiera con el propósito del objeto, entonces sería otra cosa: entendería que estaba en el camino correcto y que la lectura iba como debía. Y usando el ejemplo del candelabro de Novgorod, la felicidad me sonrió: encontré lo que estaba buscando.

  En general, desde hace mucho tiempo me apasiona adquirir literatura arqueológica, y cuando comencé a interesarme por la escritura silábica eslava, decidí hurgar en mi tesoro y buscar imágenes con signos incomprensibles. Pero esas imágenes no aparecieron durante mucho tiempo. Más tarde entendí por qué: los arqueólogos publican solo lo que es completamente comprensible, y la leyenda debajo de la imagen es como “Imagen de un objeto encontrado con signos incomprensibles.” Es bastante traumático para el propio investigador. Esto sólo puede ser perdonado cuando estamos hablando acerca de sobre alguna cultura arqueológica recién descubierta, donde mucho sigue siendo misterioso; pero cuando se publica una imagen de algún objeto doméstico de la Rus medieval, completamente reconocible y familiar, hablar de “signos misteriosos” significa reconocer algún tipo de inferioridad profesional. ¿De verdad, hace apenas 200-300 años, el pueblo ruso común y corriente sabía algo que el actual doctor en ciencias históricas no sabe? De alguna manera esto no encaja en mi mente. Y, según venerables académicos, en Rusia no existía un sistema de escritura anterior a Cirilo.

  Así, hojeando la colección conmemorativa dedicada al 50 aniversario de las excavaciones en Novgorod, en la pág. 215 encontré una fotografía de un candelabro de madera del siglo XIV, descubierta en una excavación en la calle Kirov. En el texto de la p. 216 ni siquiera fue mencionado, aunque sí se nombraron los objetos cuyas fotografías se colocaron cerca: tres luces de hierro y “interesante lámpara de arcilla”. El candelabro de madera, por tanto, no despertó ningún interés y no fue objeto de comentarios.

  La fotografía en sí tampoco me llamó la atención de inmediato: estaba oscuro, donde el candelabro estaba deliberadamente iluminado desde los lados para que la sombra cayera sobre el centro de la imagen, sobre la inscripción misma. Hoy en día, la tecnología informática me permite dar una reproducción exacta de esta fotografía. Al mismo tiempo, lo aclaré lo más posible para que la inscripción pudiera verse al menos hasta cierto punto. Pero aún así, es más probable que la inscripción se adivine que se vea. Así que los autores del artículo actuaron sabiamente: entregaron la fotografía, librándose así de posibles acusaciones de supresión de este hallazgo, y no informaron nada al respecto, para no discutir la presencia de signos ilegibles en ella. Entonces, para mi primer artículo, volví a dibujar la imagen a mano y dibujé los carteles a mano.

  Más tarde, ya usé el escaneo, pero, como aún no dominaba completamente las capacidades de la computadora, limpié el área de la espesa sombra lo mejor que pude dentro de la imagen y escribí la inscripción a mano. Resultó más claro que cuando lo dibujé en papel, pero no exactamente como me gustaría ver este artículo si la foto fuera normal.. Esta vez escribí lo siguiente en el artículo:« En la Fig. 5 muestra tres lámparas, es decir, lámparas en las que se insertaba una mecha con base de arcilla y se vertía aceite en estas vasijas de madera. A la izquierda se puede leer la inscripción. SVETILO, es decir, LAMP, y en los otros dos- LLENAR Y LLENAR ACEITE. Tenga en cuenta que las marcas silábicas aquí a menudo se unen para formar ligaduras, y apariencia el suyo es bastante peculiar, parecido a cruces, esquinas y otras figuras angulares. Este- el llamado “estilo espinoso” del silabario de Novgorod».

  

  Arroz. 4. Piercings (shilas), que antes se llamaban ZHALEVO en ruso

  Conclusión.

  « ¿Qué cosas nuevas aprendiste? - En primer lugar, el alcance del uso de la rúnica es sorprendente. Publiqué sólo una pequeña fracción de la riqueza epigráfica acumulada por los arqueólogos, a saber, inscripciones rúnicas en 30 tipos de objetos cuyos nombres han sido olvidados o todavía están en uso (unas 75 inscripciones); en artículos registrados: en 93 cosas, en 7 artículos "antiguos", en 55 "signos principescos", 282 inscripciones en ladrillos, 66 en piezas de joyería, lo que en conjunto suma 578 ejemplares.

  ¿Es mucho o poco? Permítanme recordarles que S. Gedeonov leyó una inscripción, F. Magnusen, tres, N.A. Konstantinov - 7, M.L. Seryakov: alrededor de una docena, G.S. Grinevich (me refiero a “eslavo oriental”) tiene unas dos docenas, Yan Lecheevsky unas tres docenas”. No me refiero a la calidad de la lectura, solo muestro la cantidad de textos detectados con signos “misteriosos”". - De hecho, antes que yo, TODOS LOS EPIGRAFISTAS habían leído entre 62 y 64 inscripciones, y solo en este libro leí alrededor de un orden de magnitud (¡casi 10 veces!) más. Esto significa que solo con este parámetro, la epigrafía rusa de la rúnica en mi persona no solo ha subido un paso, sino que ha pasado de amateur a profesional Leer textos silábicos.

  Se me puede objetar que solo los aficionados trabajaron antes que yo, y el descifrado profesional solo debe compararse con el descifrado profesional. Pero hay una respuesta a esto en mi libro. " Si lo comparamos con el trabajo final de A.A. Medyntseva en todos los monumentos destacados de la epigrafía de Kirill, examinó 14 inscripciones en ánforas (incluidos fragmentos), 30 - en espirales de huso, 4 - en grivnas, 2 - en moldes de fundición, 5 - en paredes, 4 - en pedestales, 4 - en armas, 5 - en amuletos y cuencos, alrededor de una docena - en marcos de iconos y el mismo número - en iconos, cruces, serpentinas, 13 - en madera, 3 - en obras monumentales; un total de unas 90 inscripciones. En promedio, tengo esta cantidad por capítulo. Y nuevamente, no tengo en cuenta la calidad de la lectura, porque, como se muestra en el texto de este libro, varias inscripciones con signos rúnicos de A.A. Medyntseva confundió el alfabeto cirílico con letras, lo que inevitablemente provocó errores. Por lo tanto, en términos del número de ejemplos considerados, cubrí el resumen de datos más competente más de 6 veces. Así que no es mucho, pero sí una cantidad fantástica.».

  

  Arroz. 5. Pulseras, que antes se llamaban RUCHITSY en ruso.

  Este es el resultado de la publicación de sólo este primer libro. Después de la publicación del segundo libro, en el que se publicó un número ligeramente mayor de inscripciones (inscripciones sobre joyas y artesanías, sobre espirales, sobre armas, monedas, vasijas y artículos comerciales), su número leído fue de aproximadamente 1100-1300. . Esta matriz es mayor que el número leído por el académico A.A. El lodo de letras de corteza de abedul, a partir del cual identificó el dialecto del Antiguo Nóvgorod. La identificación de tal conjunto de escrituras silábicas, incluso en algunas letras de corteza de abedul, es bastante comparable a la identificación de uno de los dialectos de la lengua rusa. Sin embargo, el destino de estos descubrimientos resultó diferente. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Zaliznyak se convirtió en académico de la Academia de Ciencias de Rusia, pero los filólogos no prestaron atención a mi investigación. Pero esto no es significativo, Mendeleev tampoco fue elegido miembro de la Academia de Ciencias de San Petersburgo y nadie vio nada especial en esto. Es una pena que el mismo A.A. Zaliznyak, después del enorme trabajo que había realizado, me llamó aficionado y no tenía ni idea de la escritura silabaria en Rusia. Esto ya era contrario a todas las tradiciones científicas.

  Está claro que cualquier sesgo tiene sus razones. Y este libro fue una prueba de fuego para identificarlo. Y la esencia era ésta: para la lengua rusa a principios del segundo milenio d.C. Es bastante aceptable tener dialectos, ni siquiera uno, sino tres o cuatro. Rusia tiene un territorio extenso y bien podrían haber surgido pronunciaciones especiales y palabras locales en una zona u otra. Aunque esto amplía un poco nuestra comprensión de las primeras etapas del desarrollo de la lengua rusa en el antiguo estado ruso, encaja bien en el paradigma establecido el origen tardío de las lenguas eslavas en relación con las de Europa occidental, y el origen especialmente tardío de la lengua rusa. Pero la presencia de la escritura rusa silábica en paralelo con el alfabeto cirílico, e incluso remontándose a un estado mucho más antiguo de la lengua rusa rompe este paradigma, presagiando la revolución científica. Asique - profesional revolucionario científico. Con todas las consiguientes consecuencias negativas para mí.

  

  Arroz. 6. Lenguas de hebilla, que antes se llamaban ZANOZY en ruso.

  Mi libro anterior no predijo tal colapso. Allí se consideraron las hipótesis de varios autores sobre la existencia de la escritura silábica, sin embargo, no todas resultaron muy convincentes, y el hallazgo de la misma por parte de G.S. Grinevich, después de mis comentarios críticos, fue interrogado. Entonces, aunque dije en conclusión que teníamos tales escritos, después de leer el libro en sí, el lector no se formó tal opinión con la certeza necesaria.

  El libro en cuestión resultó ser completamente diferente. En su conclusión escribo: “ ¿Cuál es la principal conclusión de este estudio? Es así: runica existió en Rusia, y cronológicamente así: hasta el siglo X - monopolista (he considerado más de una docena de ejemplos de ese período), pero continuó coexistiendo en paralelo con el alfabeto cirílico hastaSiglo XIV muy activo y hastaSiglo XVI - como un tipo de escritura en extinción; Ven el siglo XVII se utilizó muy raramente y con errores, y endesaparecido en el siglo XVIII". Al final del libro sólo pude exponer tal distribución a lo largo de los siglos, es decir, hice una observación puramente empírica, pero no pude explicarla, ya que no conocía los acontecimientos ni en la Rusia de primavera ni en Europa occidental. relacionados específicamente con la escritura. Ahora entiendo la razón: los principales libros escritos en rúnico no se publicaron en nuestra Rus, que entonces se llamaba la Rusia de los eslavos, sino en la Rus de Yar, y después de las decisiones del Concilio de Trento, que prohibió Ante la existencia de libros no fechados según Cristo (y todos estaban fechados según Yar), estos libros comenzaron a ser retirados de uso y destruidos. Esto también afectó al reino de Moscú que estaba surgiendo en esta época.

  

  Arroz. 7. Sellos, que antes se llamaban VZHATETS y VZHATETS en ruso

  « Al mismo tiempo, la rúnica impregnó todas las esferas de la vida social: la vida cotidiana (inscripciones en platos), garantías y circulación de dinero, artesanías, armas, joyas, un sistema de signos, mapas de la zona tallados en piedras, signos principescos, abedules. Letras de ladrido, graffitis en iglesias. En otras palabras, Runitsa era un sistema de escritura silábica de toda Rusia, de ninguna manera inferior al alfabeto cirílico. . Es por eso El alfabeto cirílico de ninguna manera puede considerarse la primera lengua escrita totalmente rusa o eslava..

  Aunque en mi libro anterior expresé una conclusión similar, no tenía lo que aparece en este: evidencia. La existencia de rúnica en Rusia en el período premongol está en este libro. demostrado, habiendo examinado grupos clave de objetos, en todas partes la rúnica estaba presente o era el único medio para transmitir información (por ejemplo, en vasijas, en hryvnias). Además, mostré paso a paso cómo se produjo la interacción entre la rúnica y el alfabeto cirílico, cuando la rúnica primero pasó de las ligaduras a una disposición caótica (agrupada) de caracteres, luego a una lineal, incluso más tarde, con una disposición deliberadamente escasa disposición de los caracteres, y luego, incluida la incorporación del alfabeto cirílico, se convirtió en un estilo mixto (al principio las letras se leían en forma silábica y luego los signos silábicos se leían como letras). Esto ya no es sólo una declaración de hechos, sino un examen del proceso en su dinámica. Por supuesto, la evidencia de un proceso es mayor que la evidencia de un solo hecho; Afortunadamente, surge una oportunidad, poco común en la epigrafía, de considerar en detalle el problema de la coexistencia de diferentes sistemas gráficos para una lengua. Así que después de este libro creo se ha demostrado el hecho mismo de la existencia de runitsa en Rusia en el período de los siglos X-XIII. con todas las consecuencias consiguientes» .

  Fue esta evidencia y certeza la que me jugó una broma cruel. Porque si me hubiera detenido a mitad de camino, como en el libro anterior, podría haber recibido la atención de los lingüistas, pero sólo por mi arduo trabajo. Porque el tema todavía era peligroso: la escritura silábica precede por etapas a la escritura alfabética, y su descubrimiento en Rusia, una de las regiones supuestamente más atrasadas de Europa, según los científicos occidentales, rompe las ideas habituales. Así fue después de este libro y precisamente debido a sus pruebas que me convertí en enemigo de la lingüística académica. En un seminario con V.L. Yanina, estaba convencida de esto. Allí no me conocían personalmente, pero cuando me presenté, todas las conversaciones a mi alrededor quedaron en silencio, como si se tratara de un espía enemigo al que, por razones diplomáticas, no se podía atacar en el acto. También sentí esto durante mis raras visitas al Instituto de Arqueología de Moscú.

  

  Arroz. 8. Pinzas, que antes se llamaban ZHMELO en ruso.

  Luego pasé a resultados menos globales. " Esto tiene muchas consecuencias. La primera, puramente pragmática, es muy agradable: se pueden leer los estilos mixtos de las “más antiguas” inscripciones rusas del siglo X. Dado que no existían sin signos rúnicos, la "lectura" moderna, por así decirlo, que ignora precisamente este componente tan importante, lleva al hecho de que las inscripciones son "no legibles" o se obtienen muchas opciones de interpretación. como una solicitud para llenar la garganta (en la ortografía de esa época, GOROLO) KANA dio lugar a varios PEAS, PEAS, PEA PSALS y otras interpretaciones igualmente fantásticas. Del mismo modo, la inscripción en la espada, LYUDODSHA, está justificada por dos sufijos diminutivos de la palabra LUDOVIK, mientras que la lectura epigráfica oficial de LYUDOTHA, que no tiene en cuenta los signos rúnicos, no tiene tal justificación. Y la inscripción de El-Nedim no fue leída en absoluto antes de mis intentos. Así logramos leer las inscripciones más ilegibles y difíciles de leer.

  Pero las consecuencias a largo plazo no son tan sombrías. En primer lugar, resulta que la imagen. vida cultural La Rusia resulta ser mucho más compleja de lo que se imaginaba. De las consecuencias puramente epigráficas hay que pasar a las socioculturales, rastreando estos pequeños descubrimientos de cada capítulo. Así, durante el estudio resultó que hace 800-1000 años existía un sistema único de "certificación" de la personalidad, donde Los datos sobre ella estaban ubicados en el conjunto de cinturones.; y la parte más informativa del cinturón es anillo de cinturón, donde se puede leer el nombre, apellido, en ocasiones profesión e incluso el nombre del caballero a quien sirvió la persona. Así, muchos cementerios dejan de ser depósitos de restos desconocidos; en algunos casos, se puede decir claramente quién fue enterrado aquí hace diez siglos (y esto a pesar de que hoy en día existe un laboratorio especial para identificar a las personas que murieron hace unos pocos años). hace días (no sabemos de quién son estos restos, si los cuerpos sufrieron daños). Además, resultó que ni siquiera la quema destruye los datos del anillo, aunque el anillo en sí se deforma con la llama. Y más aún, el anillo no le teme al agua. Estos son datos verdaderamente eternos: no arden en el fuego ni se ahogan en el agua. En cierto modo, no solo no es inferior a un pasaporte moderno, sino que también lo supera con creces en términos de confiabilidad del almacenamiento de información. Entonces, o estamos ante una peculiaridad inexplicable de la Edad Media, completamente innecesaria desde el punto de vista moderno del estado de ese período, o, por el contrario, subestimamos en gran medida el nivel de desarrollo de la cultura social de la sociedad medieval de Rusia. '» .

  

  Arroz. 9. Alicates, que antes se llamaban VOPILO en ruso.

  Y esto también sorprende a los historiadores: resulta que en aquellos días no sólo se conocían los nombres de muchas personas corrientes (se cree oficialmente que los apellidos no aparecen hasta el siglo XVIII), sino que también portaban una especie de "pasaportes", que no fue el caso en Europa occidental y que en algunos casos ni siquiera existe hoy. Es muy agradable para un ruso leer sobre esto, pero no para un historiador ruso moderno: algún V.A. Chudinov, que ha estado leyendo inscripciones antiguas durante semanas, enseña a los historiadores qué sucedió exactamente en Rusia y qué no. ¡Es una pena!

  « Además, resultó que la economía de la ciudad estaba bien planificada, y cuando se construía un edificio se decía en qué época y en qué estado se había construido. Se aplicaron a los ladrillos todas las señales e indicadores necesarios, incluido el nombre de la ciudad en ese momento. Lo único que aún no he encontrado son los nombres de las calles medievales; Es muy posible que los arqueólogos aún no hayan publicado las impresiones correspondientes en los ladrillos y el zócalo. Tanto los interiores de los locales como los espacios viarios fueron dotados de señalización, lo que en ocasiones ayuda a recuperar la ubicación de diversos locales capitales y luminosos. Había señales de tráfico, planos de la ciudad e incluso más o menos mapas precisos con firmas de los principales edificios de la ciudad, grabadas en guijarros, como se encontró en el Viejo Riazán. En resumen, los habitantes medievales de Rusia se guiaban por las inscripciones rúnicas y no se perdían por la ciudad. Y nuevamente, este hecho no encaja en la imagen habitual de los príncipes, sus escuadrones y smerds; Parece que ni uno, ni otro, ni el tercero necesitaban mapas: llegaron a una ciudad extraña, tomaron un guía y se dirigieron a donde tenían que ir. Tenga en cuenta que la única forma de perder un mapa en guijarros es perderlo; no se puede quemar, empapar, cubrir de tierra o incluso romper (esto requeriría trucos especiales), también es “eterno”. Y fue hecho en un taller ordinario de corte de piedra. ¿Cuál era el nivel de alfabetización de los artesanos?

  De estos pequeños ejemplos queda claro que simplemente no miramos de cerca los restos de la cultura material de nuestros antepasados. Pero no miraron con atención por una razón: nos consideramos de un nivel de desarrollo mucho más alto que los habitantes de la Edad Media, y nos gustaría permanecer en este agradable engaño. Y cuando descubrimos que en algunos aspectos somos inferiores a nuestros ancestros lejanos, nos sentimos muy incómodos.» .

  

  Arroz. 10. Boomerang, que antes se llamaba KRUDILO en ruso

  Observo que sólo investigando los nombres de los ladrillos podría obtener un doctorado en ciencias históricas. Sin embargo, no necesito títulos, sino conocimientos. Y este conocimiento enriqueció mi comprensión de las ciudades rusas medievales. No estoy seguro de que en la Europa de aquella época hubiera carteles correspondientes y mapas de piedra de la ciudad con muchas firmas.

  « Otro descubrimiento fue una situación sociopolítica completamente diferente a la que se desprende de los libros de texto de historia actuales. Resulta que había TRES Rus: PERUNOVA, ZHIVINA Y STOLICHNAYA. Stolichnaya es Moscovia, Zhivina es Nóvgorod y en general noroccidental, pero lleva el nombre de la diosa Zhiva, cuyo culto floreció en el Neolítico en la región de la actual Serbia, y Perunova, es decir, Lituania. Al mismo tiempo, detrás de los conceptos de ZHIVINA y PERUNOV se esconden tradiciones milenarias, mientras que CAPITAL Rus parece un advenedizo. Éste es el verdadero triángulo sociopolítico de los países de habla rusa, mientras que los libros de texto nos hablan de algún tipo de continuidad directa entre la Rus de Kiev y la Rus moscovita. Mientras tanto, en cuanto al término del gabinete Kievan Rus, no recibió confirmación en las inscripciones de la época correspondiente: entonces simplemente escribieron Kyiv, Rus, tal como escribieron SUZDAL, RUSS. Pero en relación con Chernigov escribieron de otra manera, NORTE DE RUS. En otras palabras, el NORTE de Rusia era percibido como eslavo. un país, mientras que Kyiv - sólo como ciudad. O más precisamente, como ciudad de VOLEVOYA Rus. Todavía no me comprometo a definir todas las sutilezas de estas realidades, pero ha quedado claro que la imagen simple que existe ahora no funciona. — También surgen dificultades con la fortaleza "jázara" de Sarkel, donde en los fragmentos del siglo X no encontré ni una sola inscripción jázara; todas eran rusas, incluida información sobre la recepción de mercancías de KHAZARIA y la dirección de HOMENAJE RUSO A KHAZARIA. En otras palabras, la geografía política de aquellos días era algo diferente.» .

  Por lo tanto, fue mientras trabajaba en este libro cuando me asaltaron dudas sobre la existencia de la Rus de Kiev. Creo que a partir de ese momento me convertí en persona non grata no sólo para los lingüistas, sino también para los historiadores.

  

  Arroz. 11. Molde para fundir joyas, que en ruso se llamaba TIN

  « El descubrimiento más sorprendente y triste fue una imagen completamente diferente de la existencia de graffitis en monedas y grivnas orientales. No se confirmó el punto de vista existente de que se les aplicaron inscripciones escandinavas, a saber, la palabra islandesa DIOS (GOR), así como la presencia de nombres propios como PETROV, BYNYATA, SELYATA. En cambio, resultó que los objetos de valor enumerados estaban empeñados, es decir, comprometidos para obtener préstamos en efectivo, primero se raspó la palabra HIPOTECA, luego se taladró el nombre del país donde se encontraba la oficina correspondiente y luego siguieron adelante. a un sello con un sello, donde ya estaba escrito el nombre de la ciudad. Me pregunto cómo es posible que los epigrafistas no se dieran cuenta de la existencia de focas mientras tenían jrivnias en sus manos. El lado triste del asunto es que las inscripciones rusas en las monedas orientales todavía intentan leerse en islandés, las mismas inscripciones en las hryvnias son como las de Kirill y las inscripciones en las monedas son como las árabes, aunque estamos hablando de la misma runitsa. Además, el punto de vista incorrecto se presenta con pompa como "científico", y la lectura de la rúnica, que coincide casi por completo con la leyenda de la moneda de Kirill, se presenta como "fantástica". Es decir, puedes y debes creer que la moneda oriental en Rusia es un dios islandés (en un caso, incluso específicamente DIOS TYR), pero no puedes creer que sea solo una HIPOTECA o una COMPROMISO, esto supuestamente es una fantasía. Con el debido respeto a los epigrafistas, cuyo pan no es realmente fácil, no puedo aceptar esta situación y creo que llevan varias décadas avanzando en la dirección equivocada.» .

  Y esto es un desafío directo a la teoría normanda, según la cual la “evidencia material” se basaba precisamente en estas inscripciones. Además, resultó que la hryvnia no era un instrumento monetario, sino una garantía. Según los historiadores modernos, esto también es un gran golpe.

  

  Arroz. 12. Saleros, que antes se llamaban PCHEPOT en ruso

  « También resultó que en la Edad Media se usaban muchas palabras que luego fueron reemplazadas por palabras extranjeras o rusas, pero diferentes. Había ZHALEVY, ZHMELA, VZHATTS Y SQUEEZTS, SCREAMS, KRUDILA, CANA, KAMORY, RUCHITSI, SPAINS, estampado TIN, DIL y una serie de otras expresiones que no nos han llegado. En este sentido, mi lectura contribuyó reconstrucción del fondo léxico de la lengua rusa medieval(se suele llamar ruso antiguo, aunque se pueden leer inscripciones más antiguas que las medievales). El hecho de que tales palabras no aparezcan en los textos de Cirilo es comprensible, ya que las crónicas o las obras literarias generalmente no mencionan las bagatelas cotidianas, y la lectura de runitsa sobre temas medievales parece muy prometedora para la lexicología histórica. En general, existía una diferencia estilística entre el alfabeto rúnico y el alfabeto cirílico: el primero se usaba en la vida cotidiana y para diversos mensajes cotidianos, el segundo representaba un ejemplo de estilo comercial, literario y religioso. Y así como antes del siglo XX, la palabra LENGUA EXTRANJERA se entendía, ante todo, como lengua LITERARIA (y por tanto, habiéndola estudiado e ido al país donde se hablaba, los ciudadanos que la estudiaban se encontraban indefensos en la vida cotidiana). situaciones, no entender a quienes les rodean y no tener oportunidades de expresar sus necesidades), a mediados del siglo XX ya había aparecido el NEGOCIO EXTRANJERO para la formación, y apenas nos acercamos a la creación de los cursos de HOGAR EXTRANJERO. Incluso la primera monografía "Discurso coloquial ruso" no fue publicada por el Instituto de Lengua Rusa de la Academia de Ciencias de la URSS recién en 1983. En consecuencia, en términos históricos, primero estudiamos la “literatura medieval”, que era en parte eslavo común tradicional, en parte eslavo eclesiástico, pero se consolidó bajo el nombre de ANTIGUA LENGUA ESLAVA. En cuanto a la “vida cotidiana medieval”, en gramática y formación de palabras está mucho más cerca de lo moderno que del antiguo eslavo eclesiástico, pero tiene una serie de características léxicas que se revelan en las inscripciones en la runitsa. Así, la lectura de inscripciones en alfabeto rúnico no contradice la lectura de textos en cirílico, sino que los complementa significativamente, demostrando un estilo lingüístico diferente y una categoría social diferente de los hablantes nativos.

  Finalmente, cabe señalar que varias inscripciones rúnicas pertenecieron a los siglos IX, VIII e incluso II. Esto sugiere que durante todo este tiempo la rúnica existió y cambió a su manera. Además, resulta que en ese momento coexistía con él el alfabeto cirílico, que resultó ser al menos 700 años mayor que Cirilo. No me detuve en este problema porque requiere, por un lado, la presencia de hechos que lo respalden y, por otro, una investigación histórica especial. Pero si este hecho es cierto (y no tengo motivos para dudarlo), entonces la presencia de dos tipos de escritura se adentra en las profundidades de la historia, lo que nos obliga a interpretar la herencia cultural de los eslavos de una manera completamente diferente.» .

  

  Arroz. 13. El nombre de la olla es como KANA y KANELA

  Resulta que mi libro no proporcionó ni un pequeño incremento de información histórica y lingüística, que normalmente se requiere de la disertación de un candidato, y a veces de una tesis doctoral, sino un gran paso adelante. Estaba simplemente adelantado a mi tiempo. Y surgió la misma situación cómica, como en el libro "El viejo Hottabych", cuando Volka ibn Alyosha soltó algunas tonterías sobre la esfericidad de la Tierra, mientras el viejo genio estaba convencido de que la Tierra era plana. Así que, desde el punto de vista de la lingüística y la historiografía actuales, soy una especie de tontería sobre la alta alfabetización de nuestros antepasados ​​​​en el siglo X, sobre el hecho de que tenían una especie de "pasaportes" y mapas de la ciudad en la rúnica. , que tenían señales de tráfico y nombres de edificios.

  « En definitiva, se obtuvo material nuevo muy interesante. Para cada uno de los capítulos se podría escribir una monografía separada, que incluya la historia del tema, las interpretaciones existentes y nuevos datos epigráficos. Pero éste será un estudio especial, no destinado al lector general. Y en este libro quería apelar precisamente a una amplia gama de ciudadanos comunes y corrientes que no tienen los ojos cerrados de la ciencia académica, para revelar nuestra gran patrimonio cultural, que la gente no quiere o no puede sacar, por su esencia y por su deber profesional está obligada a trabajar precisamente con este problema. Sin embargo, creo que no sólo puedo encontrar seguidores, sino también seguidores que consideran su deber patriótico comprometerse en la rehabilitación del glorioso pasado eslavo.» .

  En diez años ya he ganado seguidores y admiradores, ya hay unos cinco mil admiradores y poco más de una docena de seguidores. Pero esto, estoy seguro, es sólo el comienzo.

  

  Arroz. 14. El traficante se llamaba TOLKALO.

  Respuestas al libro.

  Observo que el libro se publicó por primera vez en los sitios web de la Academia del Trinitarismo. Cada capítulo quedó reflejado en el artículo correspondiente. Posteriormente este libro se ofreció para descargar muchas veces; Conté de improviso más de 20 propuestas de este tipo. En realidad hay muchos más.

  Pero también hay declaraciones individuales sobre el libro.

  Vladislav Belorechensky.¿De dónde vino la tierra rusa? http://www.1-sovetnik.com/articles/article-434.html. " La información conservada en Siberia está confirmada por las investigaciones de algunos científicos de Moscú.

  Así lo afirma el presidente de la comisión de historia de la cultura de la antigua Rusia del Consejo de Historia de la Cultura dependiente del Presidium de la Academia de Ciencias de Rusia, el profesor Valery Chudinov, en su monografía “Los misterios de la escritura eslava” (2002) , "Runitsa y los secretos de la arqueología de Rusia" (2003), "Piedras sagradas y templos paganos de los antiguos eslavos" (2004) demostraron que los eslavos, incluso en la antigüedad, tenían la más alta cultura espiritual.

  Al estudiar numerosas piedras sagradas y edificios religiosos de nuestros antepasados, descubiertos en el territorio de la Rusia moderna, Ucrania, Alemania, Gran Bretaña, Polonia, Lituania, Grecia, Italia, el científico encontró datos sobre la presencia de la cultura eslava en una vasta área, desde De Gran Bretaña a Alaska, desde el Neolítico hasta la primera mitad del siglo XVII. Esto lo llevó a una conclusión sensacional para aquellos no iniciados en los secretos de la historia: la cultura euroasiática es la cultura de los eslavos y Eurasia es la de Rusia. La lengua eslava era la antigua lengua sagrada de Europa. Nosotros, los rusos, hemos conservado la antigua lengua principal de los euroasiáticos.

  Chudinov demostró que en la antigüedad los pueblos eslavos tenían tres tipos de escritura propios: cirílico, glagolítico y rúnico. Logró descifrar la rúnica, un silabario eslavo precirílico, y ya leyó más de 2.000 inscripciones. ¡Esto permitió arrojar luz sobre la historia del desarrollo de la cultura eslava durante los últimos 30.000 años!

  El científico también llegó a la conclusión de que la lengua etrusca es una variedad de la lengua bielorrusa. Además, en uno de los espejos encontrados por los arqueólogos está escrito que los etruscos procedían de Krivichi y que la capital de Krivichi era la ciudad de Smolensk. Otro grupo de etruscos: el pueblo de Polotsk.…»

  

  Arroz. 15. Los nombres FLECHA, PICO y VIDRIO, escritos en rúnico.

  Svetlana. 29 de septiembre de 2013. Libro de V.A. Chudinov “runitsa y los secretos de la arqueología de Rusia”. http://uznaipravdu.narod.ru/viewtopic380d.html?t=1678.

  « Un libro del investigador de la escritura eslava V.A. Chudinov contiene una gran cantidad de los últimos desciframientos de numerosas inscripciones realizadas en el silabario eslavo medieval: runitsa. Los arqueólogos encuentran signos de ello en artículos para el hogar, joyas y objetos de culto judío y cristiano. El objetivo principal de este estudio es mostrar al lector moderno el alto nivel de la cultura rusa medieval. A juzgar por las letras de corteza de abedul y las numerosas inscripciones en los objetos, nuestros antepasados ​​utilizaron ampliamente la escritura en la vida cotidiana y en los asuntos gubernamentales. El estudio de runitsa y los recientes descubrimientos arqueológicos demuestran una vez más que la Rus medieval era uno de los estados más desarrollados de Europa.

  "...Otro descubrimiento resultó ser una situación sociopolítica completamente diferente a la que se desprende de los libros de texto de historia actuales. Resulta que había TRES Rus: PERUNOVA, ZHIVINA Y STOLICHNAYA. Stolichnaya es Moscovia, Zhivina Rus está Novgorod y en general el noroeste, pero lleva el nombre de la diosa Zhiva, cuyo culto floreció en el Neolítico en la región de la actual Serbia, y Perunova, es decir, Lituania. Al mismo tiempo, detrás de los conceptos de ZHIVINA y PERUNOVA tienen tradiciones milenarias, mientras que la CAPITAL Rus parece una advenediza..."»

  « Gran parte de la evidencia del Sr. Chudinov es extremadamente lógica, sujeta a ciertas leyes de lectura y percepción, en contraste con epigrafistas autorizados reconocidos. Además, al utilizar tecnología informática e ignorar los grilletes de la iglesia, estoy seguro de que se obtendrán resultados REALES, ¡sin importar cuánto le guste a alguien! Como mínimo, se propone un algoritmo claro; está claro que hay euforia y patetismo excesivo sobre la rusificación universal. mundo antiguo, aunque - ¿por qué no? ¿Y por qué somos peores que los chinos con su lengua escrita de 3000 años de antigüedad? ¡y nadie parece gritar que esto es una tontería!... y ellos mismos no están en contra. ¡Estoy definitivamente convencido de que los rusos no son Ivanes que no recuerdan su parentesco!»

  

  Arroz. 16. Los nombres TABLA, CUCHARA y CUCHARAS, esta última en el estuche para cucharas.

  Ha habido muchas respuestas positivas al libro, así que me detendré en este punto. También los hay negativos. Consideraré uno de ellos con más detalle con el espíritu de respuesta a los acontecimientos. últimos días. Porque esta es una de las batallas locales provocadas precisamente por la publicación de mi libro y mi posterior investigación.

  Débiles mentales Débiles mentales. 16 de diciembre de 2013. " ¡Querido Valeri Alekseevich! Mi conocido Serdit Serditych se enojó con usted porque al citar un enlace a su comentario sufrió una noche de insomnio, no tuvo en cuenta el espacio en toda la línea. Esto llevó a una distorsión del significado de la réplica.».

  Los débiles mentales Los débiles mentales, aparentemente, no tienen en cuenta dos cosas. Lo primero es que el autor de la no distinción de espacios es el propio Serdit Serditych, que lee las palabras EL MUNDO DE MARY YARA sin espacios, como MIRMARYYARA. Entonces, a medida que llegue, así responderá. Y segundo: el enojado Serditych es un fantasma. Una persona así realmente no existe. Sólo existe un determinado programa informático que implementa las intenciones de su programador, nada más. Y el Programa, como sabéis, no puede tener sentimientos de rencor, rabia, vergüenza o buenos modales. Así que aquí el débil débil está diciendo una mentira. El programa no puede enojarse, no posee tales propiedades.

  Observo que este programa se transmite con diferentes apodos. Como Brykr, busca la opinión de niños y niñas que, por su edad, tienen emociones que prevalecen sobre la razón, y que comparten con el mundo entero sus sentimientos de rechazo a todo y a todos. De todas las posibles respuestas a mis discursos, este subprograma intenta seleccionar solo las negativas y patadas, pero a juzgar por las estadísticas (no más de 1 respuesta por año), incluso esto lo logra con dificultad. Bajo el sobrenombre de Suomalainen, este programa proporciona enlaces a artículos inéditos e inexistentes de varios autores para acusar a su oponente de desconocimiento de dichos artículos.

  

  Arroz. 17. Inscripciones silábicas de la carta de corteza de abedul de Nóvgorod nº 16 Lushevan

  En pocas palabras: apodo Suomalainen es un lector de lo inexistente, apodo Serditych es un epigrafista de espacios, apodo Brykr es un amante de las emociones juveniles. Incluso cuando el Programa decidió materializarse y me envió una camiseta, que con mucho gusto uso como alfombra frente a la puerta de entrada (todos los invitados admiran cómo este regalo del Programa absorbe la suciedad de otras personas), pudo hacerlo. Esto sólo a través del verdadero pensionista Somsikov de San Petersburgo.

  Y el LiveJournal del amor por los niños en sí no es más que un juego de lingüistas supuestamente en defensa de la ciencia. Más precisamente, en defensa de su ciencia, donde no hay lugar para la rica historia eslava antigua y diferentes tipos Escritura rusa. Y ni siquiera la ciencia misma, sino cierto séquito científico de sus jefes. Además, por "niño" entienden a Chudinov, o Chudilo, o Monster, o Voniduch, o Valeniya, o Avak Avakyan, o Somsikov, o Yarali Yaraliev, o Zhivov, o Zaliznyak, y algunos son elogiados, otros regañados, según sobre los estados de ánimo. Es curioso cómo cada uno de sus personajes puede describirse así. estrictamente científico epítetos: " como estafador y charlatán, como filósofo milagrosamente engañado, como especialista en historia, lingüística, epigrafía, etc., como persona que ya ha Todo Y de todo grietas (y esto a pesar de que el clima en Moscú es bastante helado para todo tipo de filtraciones), como un productor desvergonzado y analfabeto ( A duras penas salvé al académico A.A. de estas acusaciones. Zaliznyak, pero el programa no lo apreció, ya que no estaba incluido en él - V.Ch. ), como “un tío adulto con los ojos entrecerrados hacia la nariz por mentiras constantes”, como un ciego con retraso mental admiradores de la creatividad de su hijo, a quien están destinadas las obras del niño, como un niño mentiroso loco, completamente pervertido, como un mentiroso con los admiradores de un niño que no tienen suficientes habilidades mentales para simplemente comprobar la veracidad de las palabras de un niño, como una persona que no sólo cagó, sino que actuó como un cerdo " - ¿No es cierto? Aquí hay un abismo estrictamente. evidencia científica¿Corrección de la lingüística y la historiografía modernas? Me pregunto qué revista científica se tomaría la libertad de reimprimir este tipo de refutación de mi investigación. Se puede ir más allá y preguntar: ¿qué científico se atrevería a llamar a un estilo de polémica científica tan voluble?

  Creo que sólo un lector y admirador del programa como el Débil de mente débil.

  

  Arroz. 18. Inscripciones silábicas de la carta de corteza de abedul de Nóvgorod núm. 753

  Discusión.

  Mi libro en cuestión me pareció oportuno y prematuro. Es oportuno porque ha desaparecido la censura preliminar y han aparecido editoriales privadas, no estatales. Esto hizo posible publicar el trabajo sin numerosos críticos científicos, que seguramente habrían prohibido dicha publicación. En otras palabras, sólo durante un corto período de ausencia de presión científica se pudo publicar.

  Pero salió a la luz prematuramente porque la occidentalización de la ciencia rusa, que avanzó con bastante rapidez en el siglo XIX, continuó llevándose a cabo en la época soviética, aunque parecía que la propaganda oficial repudiaba a Occidente en todos los sentidos posibles. El caso es que Rusia a principios del siglo XX se estaba desarrollando a pasos agigantados, y esto preocupaba mucho a Occidente. Como resultado, se nos impuso la Primera. guerra Mundial, lo que empeoró drásticamente la situación de la población, y este descontento natural, agravado por la inflación artificial de los precios de los alimentos, creó una situación revolucionaria. El gobierno, que había vivido el apogeo de Rusia, no estaba preparado para un deterioro tan rápido de la condición de la población y comenzó a tomar medidas febriles pero ineficaces. En aquel momento no existía ningún gestor anticrisis.

  Los servicios de inteligencia extranjeros se aprovecharon de esto, introdujeron a sus agentes en la agitada y debilitada Rusia y llevaron a cabo una revolución en su propio interés. Así que nuestra revolución no fue ni rusa ni proletaria, sino una revolución de revolucionarios profesionales en el sentido occidental. Por lo tanto, todos los filósofos religiosos rusos y, de hecho, los filósofos de la cosmovisión rusa, fueron expulsados ​​​​de Rusia, e incluso un poeta tan profundamente nacional como A.S. Pushkin cayó en desgracia (“¡arrojemos a Pushkin del barco de la revolución!”, proclamó la organización de escritores RAPP). Porque se implantó el espíritu del internacionalismo proletario, el materialismo y el ateísmo, ajenos a Rusia.

  

  Arroz. 19. Inscripciones silábicas de propiedad en espirales de huso.

  Nuestra historia cultural se limitó en la escuela sólo al siglo XIX; otros logros culturales se estudiaron sólo en universidades especializadas. El modernismo occidental fue acogido de todas las formas posibles, desde el romanticismo hasta el impresionismo. Pero en el contexto de esta circunstancia, negar sus consecuencias, por ejemplo, el surrealismo y el abstraccionismo, ya no parecía lógico. Y por eso, en las últimas décadas del poder soviético, se legalizó esta forma de occidentalización de la cultura rusa.

  Los disidentes, alimentados con dinero occidental, también contribuyeron, alabando el modo de vida occidental en todos los sentidos posibles. El pequeño ascenso del patriotismo ruso en la posguerra con la muerte de Stalin ni siquiera recibió apoyo moral de las autoridades, aunque en el campo todavía se conservaban formas de vida popular, aunque de forma truncada. Luego, por alguna razón, comenzamos a competir con Occidente no en ideología, sino en sectores de producción que, por una razón u otra de naturaleza natural o histórica, no eran fuertes en nuestro país, y de hecho perdimos esta carrera. Lo que, por supuesto, condujo a la erosión de muchos valores espirituales.

  Sin embargo, después de deshacernos del sistema que se nos impuso, no volvimos al nuestro: el nuevo liderazgo ruso de la era postsoviética, bajo lemas demagógicos, estaba convirtiendo rápidamente a la segunda potencia más desarrollada del mundo en una colonia subdesarrollada. , un apéndice de materia prima de Europa. Y esto sucedió no sólo según los planes del Departamento de Estado de Estados Unidos, sino también con la participación directa de sus empleados como asistentes del presidente ruso Yeltsin en el colapso del país.

  Por lo tanto, hablar de la antigua grandeza de la cultura rusa, de su glorioso pasado, e incluso a un alto nivel científico, significaba luchar contra la occidentalización en curso. Al no poder prohibir la publicación de mis libros ni cerrar mi sitio web con alrededor de 1050 artículos que publiqué en Internet, estos rusos, por lugar de residencia y, a veces, por pasaporte, proveedores del punto de vista occidental, comenzaron a luchar no con científicos, pero con métodos difamatorios. Un poco más arriba mostré lo que argumentos estrictamente científicos ellos lideran: si muestro que A.A. Zaliznyak contribuyó al desarrollo de la historia de la lengua rusa al mostrar la existencia del dialecto antiguo de Novgorod (aunque sería más correcto llamarlo medieval que antiguo), y mostré una gran variedad de documentos escritos por Runica, entonces Resulta que nosotros (y también todos los investigadores de la antigüedad rusa) somos personas que " mierda como cerdos" En otras palabras, la occidentalización es una bendición y una cultura rica y original es un excremento. ¡Y a esas personas en Rusia todavía se les paga dinero por esta humillación del pueblo ruso y se les da la oportunidad de publicar! ¡Guau!

  En una palabra, aunque la conciencia nacional rusa se está levantando lenta pero seguramente de sus rodillas, todavía no ha llegado ni al Ministerio de Educación ni Academia Rusa Ciencia. Tanto la educación como la ciencia están siendo rápidamente destruidas ante nuestros ojos. Resulta que las universidades del interior de Rusia son ineficaces porque los estudiantes extranjeros no van a ellas. ¿Pero realmente los construimos para capacitar a extranjeros? ¿No es para mejorar la educación de la población local? - Pero los criterios de "eficiencia" (y hay más de 50) fueron inventados por funcionarios occidentalizadores. Para ellos, todo lo relacionado con las particularidades de Rusia es ineficaz. Tienen un ejemplo: las universidades estadounidenses.

  Así que todavía pasarán años antes de que se reconozca el verdadero significado de mi libro. Debemos sobrevivir a la invasión de occidentalizadores en diversas áreas de la cultura espiritual rusa. Será difícil para nosotros compensar las pérdidas asociadas con su llegada al poder administrativo, pero esto es una retribución por el hecho de que en un momento no creamos una masa de escuelas y universidades públicas privadas con la propaganda de la cultura rusa. . Da la casualidad de que la marca "rusa" caracteriza a todo, pero no a Rusia. Cada vez está más claro que la marca “rusa” significa occidental tanto en términos de prioridades como en la negación y humillación de todo lo ruso y en el deseo de obtener ganancias.

  

  Arroz. 20. Portada del libro “Runitsa y los secretos de la arqueología de Rusia”

  Conclusión.

  Pero tarde o temprano, el multimillonario grupo étnico ruso prevalecerá no sólo demográficamente sino también espiritualmente, ocupando posiciones de liderazgo, incluso en el campo de la educación y la ciencia. Entonces mi trabajo podrá llegar a la atención de los ciudadanos rusos comunes y corrientes sin epítetos indecentes. Todos estos artistas con máscaras seudónimas, todos estos malvados míos que me arrojaron barro y no quisieron dejar sus nombres, serán olvidados instantáneamente. No saben cómo traer nada más que daño a la cultura rusa, y sólo les importa mantener posiciones de liderazgo en la vida espiritual, para que en estas posiciones puedan recibir altos salarios y sobornos. Porque su camino es uno: decadencia y olvido.

  Literatura.

1. Chudinov V.A.. Runica y los secretos de la arqueología rusa. - M.: Veche, 2003. - 432 p. (Secretos de la tierra rusa).
2. Chudinov V.A.. Runas secretas de la antigua Rus. - M.: Veche, 2005. - 400 p. (Secretos de la tierra rusa).
3. Chudinov V.A.. Misterios de la escritura eslava. - M.: Veche, 2002. - 528 p. (Secretos de la tierra rusa).