EPICAL ардын баатарлаг дуу, Оросын уламжлалын нэг төрөл. Туульсын үйл явдлын үндэс нь баатарлаг үйл явдал эсвэл Оросын түүхийн гайхалтай үйл явдал юм (тиймээс туульсын алдартай нэр нь "хөгшин хүн", "хөгшин эмэгтэй" гэсэн үг бөгөөд энэ нь түүний үйлдлийг илэрхийлж байна. бид ярьж байна, өнгөрсөн үед тохиолдсон). "Туульс" гэсэн нэр томъёог шинжлэх ухааны хэрэглээнд 19-р зууны 40-өөд онд нэвтрүүлсэн. ардын уран зохиолч И.П. Сахаров (18071863).Уран сайхны илэрхийлэлийн хэрэгсэл. Олон зууны туршид туульсын яруу найргийн онцлог шинж чанар, түүнчлэн тэдгээрийг гүйцэтгэх арга барилын өвөрмөц арга техникийг боловсруулжээ. Эрт дээр үед туульчид өөрсөдтэйгээ хамт ятга хөгжимддөг байсан гэж үздэг бөгөөд хожим нь туульсыг уран уншлага хэлбэрээр тоглодог байжээ. Туульс нь тусгай цэвэр тоник туульсын шүлгээр тодорхойлогддог (үндсэнхүчдэлийн тоогоор шугамуудын харьцуулах чадварт оршдог бөгөөд энэ нь хэмнэлийн жигд байдлыг бий болгодог). Туульчид туульс тоглохдоо цөөхөн хэдэн аялгуу ашигладаг байсан ч дуулах аяыг олон янзын аялгуугаар баяжуулж, хоолойны тембрийг ч өөрчилж байжээ.

Баатарлаг, ихэвчлэн эмгэнэлт үйл явдлуудын тухай өгүүлдэг туульсыг онцлон тэмдэглэсэн хэв маяг нь үйлдлийг удаашруулах (хоцрогдол) хэрэгцээг тодорхойлсон. Үүнийг хийхийн тулд давталт гэж нэрлэгддэг техникийг ашигладаг бөгөөд зөвхөн бие даасан үгсийг давтдаггүй

: … энэ сүлжих, сүлжих , … алс холоос , гайхалтай гайхалтай (тавтологийн давталт), гэхдээ ижил утгатай үгсийг эрчимжүүлэх:тулалдах , хүндэтгэлийн үүрэг , (давталт нь ижил утгатай), ихэвчлэн нэг мөрийн төгсгөл нь нөгөө мөрийн эхлэл байдаг:Тэгээд тэд Ариун Рус, / Гэгээн Орос, Киев хотод ирэв ... , бүх ангиуд нь сайжруулсан нөлөөтэйгээр гурван удаа давтагдах нь ердийн зүйл биш бөгөөд зарим тайлбар нь маш нарийн байдаг. "Нийтлэг газар" байгаа нь туульсын онцлог шинж чанартай бөгөөд ижил төстэй нөхцөл байдлыг дүрслэхдээ тодорхой томьёоллыг ашигладаг: ийм байдлаар (мөн маш нарийвчилсан байдлаар) морины эмээллэлтийг дүрсэлсэн болно.Ай, Добрынья өргөн хашаанд гарч ирж, / Тэр сайн морины хазаарыг эмээж, / Сүлжмэл хазаар, / Тэр цамцан дээр цамц өмсөж, / Эсгий дээр эсгий зүүж, / Дээд талд Черкасын эмээл зүүв. . / Тэгээд тэр бүслүүрийг чанга татав, / Мөн бүслүүр нь гадаад торгоор хийгдсэн, / Шолпанскийн гадаад торго, / Казанийн алдар цуутай зэс горхи, / Сибирийн дамаск төмрийн тээглүүр, / Сайхан басс биш, ах нар аа, сайн байна. , / Мөн бэхлэлтийн хувьд энэ нь баатарлаг байсан . "Нийтлэг газрууд" нь найр (ихэвчлэн хунтайж Владимирынх), цайллага, саарал морь унасан баатарлаг аялал зэргийг багтаасан болно. Ардын үлгэрч ийм тогтвортой томъёоллыг өөрийн үзэмжээр нэгтгэж чаддаг байв.

Туульсын хэл нь гиперболоор тодорхойлогддог бөгөөд түүний тусламжтайгаар өгүүлэгч нь онцгой дурдах ёстой дүрийн шинж чанар эсвэл дүр төрхийг онцолж өгдөг. Сонсогчдын туульд хандах хандлагыг тодорхойлдог өөр нэг арга бол эпитет (хүчирхэг, Ариун Орос, алдар суут баатар ба бузар, муу дайсан) бөгөөд тогтвортой эпитетүүд ихэвчлэн олддог (хүчирхийлсэн толгой, халуун цус, шарсан хөл, шатамхай нулимс). Дагаврууд нь мөн адил үүрэг гүйцэтгэдэг: баатруудтай холбоотой бүх зүйлийг маягтуудад дурдсан байдаг

жижигрүүлсэн (малгай, бяцхан толгой, думушка, Алёшенка, Васенка Буслаевич, Добрынюшка гэх мэт), харин сөрөг дүрүүдийг Гунигтай, Игнатич, Цариш Батуйш, Халтар Угариш гэж нэрлэдэг байв. Ассонанс (эгшиг авианы давталт) ба аллитерация (гийгүүлэгч авианы давталт), шүлгийн нэмэлт зохион байгуулалтын элементүүд чухал байр суурийг эзэлдэг.

Bylinas нь дүрмээр бол гурван хэсэгтэй: найрал дуу (ихэвчлэн агуулгатай шууд холбоогүй), түүний үүрэг нь дууг сонсоход бэлтгэх явдал юм; эхлэл (түүний хүрээнд үйл ажиллагаа өрнөдөг); төгсгөл.

Туульд ашигласан уран сайхны тодорхой аргууд нь түүний сэдвээс хамаарч тодорхойлогддог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй (жишээлбэл, антитез нь баатарлаг туульсын шинж чанар юм).

Өгүүлэгчийн харц хэзээ ч өнгөрсөн болон ирээдүй рүү эргэж хардаггүй, харин баатрыг үйл явдлаас үйл явдалд дагадаг боловч тэдгээрийн хоорондын зай хэдэн өдрөөс хэдэн жил хүртэл өөрчлөгдөж болно.

Туульсын зохиолууд. Ижил туульсийн олон хувилбар бүртгэгдсэн хэдий ч туульсын тоо маш хязгаарлагдмал байдаг: тэдгээрийн 100 орчим нь байдаг. Баатрын эхнэрийн төлөөх тэмцэл эсвэл тэмцэл дээр үндэслэсэн туульс байдаг (Садко , Михайло Потык , Иван Годинович , Дунай , Козарин , Соловей Будимирович ба дараа ньАлёша Попович, Елена Петровична нар , Хотен Блудович ); мангасуудтай тулалдах (Добрыня ба могой , Алёша, Тугарин нар , Илья, Идолище нар , Илья ба дээрэмчин Nightingale ); гадаадын түрэмгийлэгчдийн эсрэг тэмцэл, үүнд: Татаруудын дайралтыг няцаах (Илья Владимиртэй хэрэлдсэн , Илья, Калин нар , ), Литвачуудтай хийсэн дайн (Литвачуудын дайралтын тухай туульс ). Сатирик туульс эсвэл туульсын элэглэл нь тусдаа байдаг (Гүн Степанович , Чурилатай хийсэн тэмцээн ). Гол баатарлаг баатрууд. Оросын "домог судлалын сургуулийн" төлөөлөгчид туульсын баатруудыг "ахлах" ба "залуу" баатрууд гэж хуваадаг. Тэдний бодлоор "ахмадууд" (Святогор, Дунай, Волх, Потыка) нь элементийн хүчнүүдийн дүр төрх байсан бөгөөд тэдний тухай туульс нь Эртний Орос улсад байсан домгийн үзлийг өвөрмөц байдлаар тусгадаг байв. "Залуу" баатрууд (Илья Муромец, Алёша Попович, Добрынья Никитич) бол жирийн мөнх бус хүмүүс, шинэ түүхийн эриний баатрууд тул домгийн шинж чанаруудаар хамгийн бага хэмжээгээр хангагдсан байдаг. Дараа нь ийм ангиллын эсрэг ноцтой эсэргүүцэл гарсан ч шинжлэх ухааны уран зохиолд ийм хуваагдал байсаар байна.

Баатруудын дүр төрх бол ард түмний эр зориг, шударга ёс, эх оронч үзэл, хүч чадлын жишиг юм (Тухайн үед онцгой даацтай байсан Оросын анхны нисэх онгоцнуудын нэгийг бүтээгчид нь "Илья Муромец" гэж нэрлэсэн нь хоосон биш юм).

Святогор хамгийн эртний бөгөөд хамгийн алдартай туульсын баатруудыг хэлдэг. Түүний нэр нь байгальтай холбоотой болохыг харуулж байна. Тэр өндөр, хүчирхэг, дэлхий түүнийг тэсвэрлэх чадваргүй. Энэ зураг Киевийн өмнөх үед төрсөн боловч дараа нь өөрчлөгдсөн. Святогортой анх холбоотой хоёр түүх л бидэнд ирсэн (бусад нь хожим үүссэн бөгөөд хэсэгчилсэн шинж чанартай): Святогор эмээлийн цүнх олсон тухай түүх, зарим хувилбарт дурдсанчлан энэ нь өөр нэг баатарлаг баатар Микулад харьяалагддаг байв. Селянинович. Цүнх нь маш хүнд болж, баатар үүнийг өргөж чадахгүй, тэр өөрийгөө чангалж, үхэхдээ энэ уутанд "дэлхийн бүх ачаа" байгааг олж мэдэв. Хоёрдахь түүх нь Святогорын үхлийн тухай өгүүлдэг бөгөөд тэрээр зам дээр "Авсанд хэвтэх хувь тавилантай хүн түүнд хэвтэж байх болно" гэсэн бичээстэй австай уулзаж, азаа үзэхээр шийджээ. Святогор хэвтмэгц авсны таг өөрөө үсэрч, баатар түүнийг хөдөлгөж чадахгүй. Святогор нас барахаасаа өмнө хүч чадлаа Илья Муромецт шилжүүлсэн тул эртний баатар туульсын шинэ баатарт бороохойг дамжуулдаг.Илья Муромец,эргэлзээгүй туульсын хамгийн алдартай баатар, хүчирхэг баатар. Тууль түүнийг залуухан мэдэхгүй, буурал сахалтай өвгөн юм. Хачирхалтай нь, Илья Муромец түүний баатарлаг залуу нөхдүүд Добрынья Никитич, Алёша Попович нараас хожуу гарч ирэв. Түүний төрсөн нутаг бол Муром хот, Карачарово тосгон юм.

Тариачин хүү, өвчтэй Илья "30 жил, гурван жил зуухан дээр суув." Нэгэн өдөр тэнүүлчид "калики алхаж" байшинд ирэв. Тэд Ильяаг эдгээж, түүнд баатарлаг хүчийг өгсөн. Одооноос эхлэн тэрээр Киев хот, хунтайж Владимирт үйлчлэх хувь тавилантай баатар болжээ. Киев рүү явах замдаа Илья булшин дээрэмчинг ялж, Тороки машинд суулгаж, ноёны ордонд аваачна. Ильягийн бусад эр зоригийн дотроос Киевийг бүсэлж, гуйлга гуйх, дурсахыг хориглосон Шүтээнийг ялсныг дурдах нь зүйтэй. бурхны нэр. Энд Елиа итгэлийг хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Түүний ханхүү Владимиртэй харилцах харилцаа тийм ч таатай биш байна. Тариачин баатар хунтайжийн ордонд зохих хүндэтгэлтэй ханддаггүй, түүнд бэлэг дурсгалын зүйл өгдөг бөгөөд найранд хүндэтгэл үзүүлдэггүй. Тэрслүү баатар долоон жил зооринд хоригдож, өлсгөлөнд нэрвэгдэнэ. Зөвхөн Цар Калин тэргүүтэй Татарууд хот руу довтолсон нь ханхүүг Ильяас тусламж гуйхад хүргэв. Тэрээр баатруудыг цуглуулж, тулалдаанд орно. Ялагдсан дайсан хэзээ ч Орос руу буцаж ирэхгүй гэж тангараглаж зугтав.

Никитич Киевийн мөчлөгийн туульсын алдартай баатар. Энэхүү баатар-могойн тулаанч Рязань хотод төрсөн. Тэр бол Оросын баатруудын дундаас хамгийн эелдэг, хүмүүжилтэй хүн бөгөөд Добрынья үргэлж хүнд хэцүү нөхцөлд элчин сайд, хэлэлцээний үүрэг гүйцэтгэдэг нь утгагүй зүйл биш юм. Добрынья нэртэй холбоотой гол туульс:Добрыня ба могой , Добрынья, Василий Каземирович нар , Добрынья ба Дунай хоёрын хоорондох тулаан , Добрыня, Маринка нар , Добрыня, Алёша нар . Алеша Попович – Ростовоос гаралтай тэрээр сүм хийдийн тахилчийн хүү бөгөөд алдарт гурвалын баатруудын хамгийн залуу нь юм. Тэрээр зоригтой, зальтай, хөнгөмсөг, хөгжилтэй, хошигнолд дуртай. Түүхийн сургуульд харьяалагддаг эрдэмтэд энэхүү баатарлаг баатар нь Калкагийн тулалдаанд нас барсан Александр Поповичоос гаралтай гэж үздэг байсан ч бодит байдал дээр эсрэг үйл явц өрнөж, зохиомол баатрын нэр түүхэнд бичигдсэн болохыг Д.С.Лихачев харуулсан. Алёша Поповичийн хамгийн алдартай эр зориг бол Тугарин Змеевичийг ялсан явдал юм. Баатар Алёша үргэлж ёс журамтай байдаггүй, тэр ихэвчлэн бардам, бардам байдаг. Туульсын дундтүүний тухай Алёша Попович, Тугарин нар , Алёша Попович, Петровичийн эгч . Садко Энэ бол хамгийн эртний баатруудын нэг бөгөөд үүнээс гадна тэрээр Новгородын мөчлөгийн туульсын хамгийн алдартай баатар байж магадгүй юм. Садкогийн тухай эртний хуйвалдаан нь баатар далайн хааны охиныг хэрхэн татсан тухай өгүүлдэг байсан нь дараа нь улам төвөгтэй болж, эртний Новгородын амьдралын талаар гайхалтай бодитой нарийн ширийн зүйлс гарч ирэв.

Садкогийн тухай туульс нь харьцангуй бие даасан гурван хэсэгт хуваагддаг. Эхний хэсэгт Гуслар Садко далайн хааныг тоглох ур чадвараараа гайхшруулж, түүнээс хэрхэн баяжих талаар зөвлөгөө авдаг. Энэ мөчөөс эхлэн Садко ядуу хөгжимчин биш, харин худалдаачин, баян зочин болжээ. Дараагийн дуунд Садко Новгородын бүх барааг худалдаж авч чадна гэж Новгородын худалдаачидтай мөрийцдөг. Туульсын зарим хувилбарт Садко ялж, заримд нь эсрэгээрээ ялагдсан боловч ямар ч тохиолдолд худалдаачдын түүнд үл тэвчих хандлагаас болж хотыг орхин гарчээ. Сүүлчийн дуунд Садкогийн далай дээгүүр аялсан тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ үеэр далайн хаан түүнийг охинтойгоо гэрлэж, усан доорх хаант улсад үлдээхийн тулд түүнийг өөртөө дууддаг. Гэвч Садко үзэсгэлэнт гүнжүүдийг орхиж, Новгород голыг дүрсэлсэн лусын дагина Чернавушкатай гэрлэж, түүнийг төрөлх эрэгт нь авчирдаг. Садко далайн хааны охиныг орхин "дэлхийн эхнэртээ" буцаж ирэв.

В.Я.ПроппСадкогийн тухай тууль бол Оросын туульд баатар очдог цорын ганц туульс гэдгийг харуулж байна өөр ертөнц(усан доорх хаант улс) ба өөр ертөнцийн амьтантай гэрлэдэг. Эдгээр хоёр хээ нь хуйвалдаан ба баатрын аль алиных нь эртний байдлыг илтгэнэ.Василий Буслаев. Великий Новгородын энэхүү няцашгүй, харгис иргэний тухай хоёр туульс алдартай. Хүн болгонд, бүх зүйлийг эсэргүүцэхдээ үймээн самуун дэгдээх, шоудах хүсэл эрмэлзлээс өөр зорилго тавьдаггүй. Новгородын бэлэвсэн эмэгтэйн хүү, баян чинээлэг хотын оршин суугч Василий бага наснаасаа л үе тэнгийнхэнтэйгээ тулалдахдаа хатуу ширүүн байдлаа харуулсан. Том болоод тэр бүх Великий Новгородтой өрсөлдөх баг цуглуулав. Тулалдаан Василий бүрэн ялалтаар төгсөв. Хоёрдахь тууль нь Василий Буслаевын үхэлд зориулагдсан юм. Багийн хамт Иерусалим руу аялахдаа Василий үхсэн толгойгоо шоолж, хоригийг үл харгалзан Иериход нүцгэн сэлж, олсон чулуун дээрээ бичсэн шаардлагыг үл тоомсорлодог (чи чулуун дээгүүр уртааш нь үсэрч болохгүй). Василий мөн чанарынхаа үл тэвчих чадвараас болж үсэрч, давхиж, чулуун дээр хөлөө барьж, толгойгоо хугалав. Оросын байгалийн хязгааргүй хүсэл тэмүүллийг шингээсэн энэ дүр нь дуртай баатар байвМ.Горький. Зохиолч түүний тухай материалыг анхааралтай хадгалж, Васка Буслаевын тухай бичих санаагаа нандигнан хадгалсан боловч А.В.Амфитеатров энэ баатрын тухай жүжиг бичиж байгааг мэдээд тэрээр цуглуулсан бүх материалыг өөрийн зохиолчдоо өгчээ. Энэ жүжгийг нэг гэж үздэг шилдэг бүтээлүүдА.В.Амфитеатрова.Туульсийн хөгжлийн түүхэн үе шатууд. Орост баатарлаг дуунууд хэзээ гарч ирсэн талаар судлаачид санал зөрөлдөж байна. Зарим нь тэдний гадаад төрхийг 9-11-р зууны үед, зарим нь 11-13-р зууны үед гэж үздэг. Нэг зүйл тодорхой байна: ийм удаан оршин тогтнож, амнаас аманд дамжсан туульс бидэнд анхны хэлбэрээрээ хүрч чадаагүй, тэд олон өөрчлөлтийг авчирсан. улс төрийн тогтолцоо, дотоод, гадаад улс төрийн нөхцөл байдал, сонсогч, жүжигчдийн ертөнцийг үзэх үзэл. Энэ эсвэл тэр туульс хэдэн зуунд бүтээгдсэнийг хэлэх нь бараг боломжгүй бөгөөд зарим нь Оросын туульсын хөгжлийн өмнөх, зарим нь хожуу үе шатыг тусгадаг бол бусад тууль судлаачид хожуу үе шатанд маш эртний сэдвүүдийг ялгаж үздэг.

В.Я.Пропп хамгийн эртний нь баатрын тохироо, могойн тулаантай холбоотой хуйвалдаанууд гэж үздэг. Ийм туульс нь үлгэрийн хувьд чухал ач холбогдолтой элементүүдээр тодорхойлогддог, тухайлбал: хуйвалдааны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг гурав дахин нэмэгдүүлэх (Илья уулзвар дээр нэг эсвэл өөр хувь заяаг зөгнөсөн бичээстэй чулуун дээгүүр гүйж, гурван зам тус бүрийг дараалан сонгодог. )

, хориглох, хориглохыг зөрчих (Добрынья Пучай голд усанд сэлэхийг хориглодог), түүнчлэн эртний домгийн элементүүд байдаг (Могойн эцгээс төрсөн Волх нь амьтан болж хувирах авьяастай, Тугарин Змеевич өөр өөр хувилбараар). туульс нь могой шиг харагддаг,заримдаа могой хүн төрөлхтний шинж чанартай, заримдаа хүн эсвэл могойн шинж чанартай амьтан; Үүний нэгэн адил дээрэмчин Nightingale нь шувуу эсвэл хүн эсвэл бүр хоёр шинж чанарыг хослуулсан байдаг).

Манайд хүрч ирсэн хамгийн олон тууль нь 11-13-14-р зууны үеийнх юм. Тэд Оросын өмнөд бүс нутгуудад бий болсон: Киев, Чернигов, Галисия-Волын, Ростов-Суздаль. Энэ хугацаанд хамгийн их хамааралтай нь Оросын ард түмний довтолгоо хийсэн нүүдэлчидтэй хийсэн тэмцлийн сэдэв байв.

Киев Орос руу, дараа нь Ордын түрэмгийлэгчдийн хамт. Туульс нь эх орноо хамгаалах, чөлөөлөх үйл явдлын эргэн тойронд эх оронч сэтгэлээр тод өнгөтэй болж эхэлдэг. Ардын ой санамжид нүүдэлчдийн дайсанд зориулсан ганцхан нэрийг хадгалсан байдаг - Татар, гэхдээСудлаачид туульсын баатруудын нэрсийн дунд зөвхөн Татар төдийгүй Половцын цэргийн удирдагчдын нэрийг олдог. Туульд ард түмний сэтгэл санааг дээшлүүлэх, эх орноо хайрлах, харийн түрэмгийлэгчдийг үзэн ядах сэтгэлийг илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл илт мэдрэгдэж, хүчирхэг, ялагдашгүй ардын баатруудын эр зоригийг магтан дуулсан байдаг. Энэ үед Илья Муромец, Дунайн тааруулагч, Алёша Попович, Добрынья Никитич, Василий Каземирович, Михайло Данилович болон бусад олон баатруудын дүрүүд алдартай болсон.

Москва муж байгуулагдсанаар 16-р зуунаас эхлэн баатарлаг туульс аажмаар ар араасаа бүдгэрч, буфонууд илүү хамааралтай болж байна (

Вавила ба буфонууд , Шувууд ) ба хошин шогийн туульс нь нийгмийн хурц зөрчилдөөнтэй. Тэд энх тайван амьдрал дахь баатруудын мөлжлөгийг дүрсэлдэг, гол дүрүүд нь ноёд, бояруудтай тулгардаг бөгөөд тэдний үүрэг бол гэр бүл, нэр төрөө хамгаалах явдал юм (Сухман, Данило Ловчанин), харин баатарлаг туульс нь нийгмийн эрх баригч давхаргыг шоолж байдаг. Үүний зэрэгцээ нэгэн шинэ төрөл бий болж байна: түүхэн дуу,13-19-р зуунд болсон түүхэн тодорхой үйл явдлуудын тухай өгүүлдэг бөгөөд туульсын хувьд зохиомол, хэтрүүлэг байдаггүй бөгөөд тулалдаанд хэд хэдэн хүн эсвэл бүхэл бүтэн арми нэгэн зэрэг баатар болж чаддаг.

17-р зуунд Туульс нь Оросын үзэгчдэд тохирсон орчуулсан баатрын романуудыг аажмаар орлуулж эхэлж байгаа бөгөөд үүний зэрэгцээ алдартай ардын зугаа цэнгэл хэвээр байна. Үүний зэрэгцээ туульсын анхны бичмэл зохиолууд гарч ирэв.

Түүхэн бодит байдал, туульсын уран зохиол. Туульс дахь бодит байдал ба уран зөгнөлийн хоорондын хамаарал нь тийм ч хялбар биш бөгөөд тодорхой уран зөгнөлийн зэрэгцээ Эртний Оросын амьдралын тусгал байдаг. Олон баатарлаг үйл явдлуудын цаана эрт дээр үед болж байсан нийгэм, өдөр тутмын бодит харилцаа, олон тооны цэрэг, нийгмийн зөрчилдөөнүүдийг ялгаж салгаж болно. Туульсуудад өдөр тутмын амьдралын зарим нарийн ширийн зүйлийг гайхалтай нарийвчлалтайгаар дамжуулж, ихэнхдээ үйл явдал өрнөж буй газрыг гайхалтай нарийвчлалтайгаар дүрсэлсэн байдаг нь бас анхаарал татаж байна. Зарим туулийн баатруудын нэрсийг хүртэл түүх сударт тэмдэглэж, жинхэнэ хувь хүн хэмээн өгүүлэх нь сонирхолгүй.

Гэсэн хэдий ч ноёдын баатрын эр зоригийг дуулсан ардын үлгэрчид түүхчдээс ялгаатай нь үйл явдлын он цагийн дарааллыг шууд дагаж мөрдөөгүй, харин ч эсрэгээрээ ардын ой санамж нь он цагийн хэлхээс дээрх байршлаас үл хамааран зөвхөн хамгийн гайхалтай, гайхалтай түүхэн үйл явдлуудыг анхааралтай хадгалдаг байв. . Хүрээлэн буй бодит байдалтай нягт уялдаатай байх нь Оросын төрийн түүхийн явцын дагуу туульсын тогтолцоо, хуйвалдааны хөгжил, өөрчлөлтийг тодорхойлсон. Түүгээр ч барахгүй энэ төрөл нь 20-р зууны дунд үе хүртэл оршин тогтнож байсан нь мэдээжийн хэрэг янз бүрийн өөрчлөлтийг авчирсан.

Туульсын мөчлөг. Түүхийн онцгой нөхцлөөс шалтгаалан Орос улсад нэгдмэл туульс хэзээ ч бий болоогүй ч тархай бутархай туульс нь баатрын эргэн тойронд эсвэл тэдний амьдарч байсан нутгийн ард түмний дагуу мөчлөгт хуваагддаг. Бүх судлаачдын санал нэгтэй хүлээн зөвшөөрөгдсөн туульсын ангилал байхгүй., Гэсэн хэдий ч Киевийн туульс эсвэл "Владимиров", Новгород, Москвагийн циклийг онцлон тэмдэглэх нь заншилтай байдаг. Тэднээс гадна ямар ч мөчлөгт багтахгүй туульс бий.Киев эсвэл "Владимиров" мөчлөг. Эдгээр туульд баатрууд хунтайж Владимирын ордны эргэн тойронд цуглардаг. Ханхүү өөрөө эр зориг гаргадаггүй ч Киев бол эх орон, итгэлээ дайснуудаас хамгаалахаар дуудагдсан баатруудыг татдаг төв юм. В.Я.Пропп Киевийн мөчлөгийн дуунууд нь зөвхөн Киевийн бүс нутгийн онцлог шинж чанартай орон нутгийн үзэгдэл биш гэж үздэг; харин ч эсрэгээр, Киевийн Рус даяар энэ мөчлөгийн туульс бүтээгдсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Владимирын дүр төрх өөрчлөгдөж, хунтайж домогт захирагчийн хувьд ер бусын шинж чанаруудыг олж авсан; олон туульд тэрээр хулчгар, бүдүүлэг, ихэвчлэн баатруудыг санаатайгаар гутаан доромжилж байсан (Алёша Попович, Тугарин нар , Илья, Идолище нар , Илья Владимиртэй хэрэлдсэн ). Новгородын мөчлөг. Туульс нь "Владимиров" циклийн туульсаас эрс ялгаатай бөгөөд энэ нь гайхмаар зүйл биш юм, учир нь Новгород Татарын довтолгоог хэзээ ч мэддэггүй байсан боловч хамгийн том нь байсан. худалдааны төвэртний Орос. Новгородын туульсын баатрууд (Садко, Василий Буслаев) бас бусдаас эрс ялгаатай.Москвагийн дугуй. Эдгээр туульс нь Москвагийн нийгмийн дээд давхаргын амьдралыг тусгасан байв. Хотен Блудович, Герцог, Чурил нарын тухай туульсуудад Москвагийн муж улс мандах эрин үеийн олон нарийн ширийн зүйлийг агуулсан байдаг: хотын хүмүүсийн хувцас, ёс суртахуун, зан байдлыг дүрсэлсэн байдаг.

Харамсалтай нь Оросын баатарлаг туульс бүрэн хөгжөөгүй нь бусад ард түмний туульсаас ялгагдах зүйл юм. Яруу найрагч

Н.А.Заболоцкий амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр өөр өөр туульс, туульсийн мөчлөгийн үндсэн дээр нэг яруу найргийн туульс бүтээхийг урьд өмнө байгаагүй оролдлого хийхийг оролдсон. Энэ зоримог төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд нь үхэл саад болжээ.Оросын туульсийн цуглуулга, хэвлэх. Оросын туульсын дууны анхны бичлэгийг 17-р зууны эхээр хийсэн. Англи хүн Ричард Жеймс. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны асар их ач холбогдолтой туульс цуглуулах анхны чухал ажлыг 18-р зууны 40-60 оны орчим казак Кирша Данилов хийжээ. Түүний цуглуулсан цуглуулга 70 дуунаас бүрдсэн. Анх удаа бүрэн бус бүртгэлийг зөвхөн 1804 онд Москвад гарчигтайгаар нийтлэвЭртний Оросын шүлгүүд удаан хугацааны туршид Оросын баатарлаг дууны цорын ганц цуглуулга байв.

Оросын баатарлаг дууг судлах дараагийн алхамыг П.Н.Рыбников (1831-1885) хийсэн. Тэрээр Олонец мужид туульс тоглогдсоор байгааг олж мэдсэн боловч тухайн үед ардын аман зохиолын энэ төрөл үхсэн гэж тооцогддог байв. П.Н.Рыбниковын нээлтийн ачаар баатарлаг туульсыг илүү гүнзгий судалж үзээд зогсохгүй түүнийг гүйцэтгэх арга барил, уран бүтээлчидтэй танилцах боломжтой болсон. Төгсгөлийн туульс 18611867 онд гарчигтайгаар хэвлэгджээ

Рыбниковын цуглуулсан дуунууд . Дөрвөн боть нь 165 туульс агуулсан (харьцуулахын тулд энд дурдъяКирша Даниловын цуглуулга Тэдний ердөө 24 нь байсан).

Үүний дараагаар А.Ф.Хилфердинг (1831–1872), П.В.Киреевский (1808–1856), Н.Е.Ончуков (1872–1942) болон бусад хүмүүсийн цуглуулгад материалыг голчлон Сибирь, Дунд болон Доод Волга мужаас цуглуулсан. Дон, Терек, Урал дээр (Төв ба Өмнөд бүс нутагт туульс маш бага хэмжээгээр хадгалагдан үлдсэн). Туульсын сүүлчийн бичлэгийг 20-30-р зууны 20-р зууны үед хийсэн. Зөвлөлтийн экспедицүүд Оросын хойд нутгаар аялж, 20-р зууны 50-аад оноос хойш. Туульс нь амьд тоглолтонд бараг оршин тогтнохоо больж, зөвхөн номонд үлддэг.

Орос ба Зөвлөлтийн ардын аман зохиол. К.Ф.Калайдович (1792-1832) анх удаа өөрийн хийсэн түүврийн хоёр дахь хэвлэлийнхээ оршилд Оросын туульсыг уран сайхны салшгүй үзэгдэл гэж ойлгохыг хичээж, Оросын түүхийн явцтай холбоог ойлгохыг оролдсон. (1818). Тэдний харьяалагддаг "домог судлалын сургууль" -ын төлөөлөгчдийн хэлснээрФ.И.Буслаев(1818-1897), А.Н.Афанасьев (1826-1871), О.Ф.Миллер (1833-1889), туульсын дуунууд нь илүү эртний домгийн уламжлалаас өөр зүйл биш байв. Эдгээр дуун дээр үндэслэн сургуулийн төлөөлөгчид эртний хүмүүсийн домгийг сэргээхийг оролдсон.

Г.Н.Потанин (18351920) зэрэг “харьцуулагч” эрдэмтэд,

А.Н.Веселовский(1838-1906) туульсыг түүхэн бус үзэгдэл гэж үзсэн. Уг хуйвалдаан үүссэний дараа тэнүүчилж, өөрчлөгдөж, баяжуулж эхэлдэг гэж тэд маргаж байв.

"Түүхийн сургуулийн" төлөөлөгч В.Ф.Миллер (1848-1913) тууль ба түүхийн харилцан үйлчлэлийг судалжээ. Түүний бодлоор тууль бичигдсэн түүхэн үйл явдал, улмаар тууль нь аман зохиолын нэгэн төрөл юм.

В.Я.Пропп (1895-1970) Орос, Зөвлөлтийн ардын аман зохиолд онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэрээр анхдагч бүтээлүүддээ түүхэн хандлагыг бүтцийн хандлагатай хослуулсан (барууны бүтэц судлаачид, ялангуяа

К.Леви-Стросс(1909 онд төрсөн), тэд түүнийг шинжлэх ухааны арга зүйгээ үндэслэгч гэж нэрлэсэн бөгөөд үүнийг В.Я.Пропп эрс эсэргүүцжээ).Урлаг, уран зохиол дахь туульс, баатрууд. Кирша Даниловын цуглуулга хэвлэгдсэнээс хойш баатарлаг түүх, баатрууд Оросын орчин үеийн соёлын ертөнцөд баттай нэвтэрч байна. Оросын туульстай танилцсан ул мөрийг А.С.Пушкиний шүлгээс харахад хялбар байдаг.Руслан, Людмила нар мөн А.К.Толстойн яруу найргийн балладуудад.

Оросын туульсын дүр төрхийг хөгжимд ч олон талаар тусгасан байдаг. Хөгжмийн зохиолч А.П.Бородин (18331887) фарс дуурь бүтээжээ

Богатирууд (1867), 2-р симфонидоо (1876) нэр өгсөн.Богатырская , тэрээр романсдаа баатарлаг туульсын дүр төрхийг ашигласан.

А.П.Бородины "хүчтэй атга" (хөгжмийн зохиолч, хөгжмийн шүүмжлэгчдийн холбоо) дахь хамтран зүтгэгч Н.А. Римский-Корсаков (1844-1908) Новгородын "баян зочин" дүрд хоёр удаа ханджээ. Эхлээд тэрээр симфони хөгжмийн зургийг бүтээсэн

Садко (1867), дараа нь 1896 онд ижил нэртэй дуурь. Энэ дуурийг 1914 онд театрчилсан бүтээлийг зураач И.Я.Билибин (1876–1942) зохион бүтээснийг дурдах нь зүйтэй.

В.М.Васнецов (1848-1926) нь ихэвчлэн Оросын баатарлаг туульсаас авсан зургуудаараа олон нийтэд танигдсан бөгөөд зотон зургуудыг нэрлэхэд хангалттай.

Замын уулзвар дээрх баатар (1882) ба Богатирууд (1898). М.А.Врубель (1856-1910) мөн баатарлаг түүхүүдэд хандсан. Чимэглэлийн хавтанМикула Селянинович (1896) ба Богатырь (1898) эдгээр танил мэт дүр зургийг өөр өөрийнхөөрөө тайлбарлав.

Туульсын баатрууд, зохиолууд нь кино урлагийн үнэт материал юм. Жишээлбэл, А.Л.Птушкогийн найруулсан кино (19001973)

Садко (1952) анхны хөгжмийг хөгжмийн зохиолч В.Я.Шебалин бичсэн бөгөөд Н.А.Римский-Корсаковын сонгодог хөгжмийг хөгжмийн дизайнд хэсэгчлэн ашигласан нь тухайн үеийн хамгийн гайхалтай кинонуудын нэг байв. Бас нэг найруулагчийн өөр нэг киноИлья Муромец (1956) нь стереофон дуутай Зөвлөлтийн анхны өргөн дэлгэцийн кино болжээ. Аниматор найруулагч В.В.Курчевский (1928-1997) Оросын хамгийн алдартай туульсын хүүхэлдэйн хувилбарыг бүтээжээ.Садко баян (1975). Беренис Веснина Уран зохиол Хойд зүгийн туульс. А.М.Астаховагийн тэмдэглэл . М.Л., 19381951, боть. 12
Ухов П.Д. Туульс. М., 1957
Пропп В.Я., Путилов Б.Н.Туульс. М., 1958, боть. 12
Астахова А.М. Туульс. Судалгааны үр дүн, асуудал . М.Л., 1966 он
Ухов П.Д. Оросын туульсийн нэршил . М., 1970
Кирша Даниловын цуглуулсан эртний Оросын шүлгүүд . М., 1977
Азбелев С.Н. Туульсын түүхч үзэл ба ардын аман зохиолын онцлог . Л., 1982
Астафьева Л.А. Оросын туульсын зохиол, хэв маяг . М., 1993
Пропп В.Я. Оросын баатарлаг туульс . М., 1999

Энэ туульсЭртний Оросын түүхийн баатарлаг үйл явдал эсвэл гайхалтай үйл явдлын тухай ардын баатарлаг дуу. Анхны хэлбэрээрээ туульс нь Киевийн Орост үүссэн бөгөөд эртний баатарлаг баатарлаг уламжлалын үндсэн дээр хөгжиж, түүнээс олон домгийн шинж чанарыг өвлөн авсан; Гэсэн хэдий ч уран зөгнөл нь бодит байдлын алсын хараа, тусгалын түүхэнд захирагдах болсон. Ард түмний нүдээр туульсын ач холбогдол нь түүхэн ой санамжийг хадгалах явдал байв, тиймээс тэдний найдвартай байдал эргэлзээгүй. Туульс ойрхон байна үлгэрүүдбаатруудын тухай. Тэд 11-16-р зууны түүхэн бодит байдлыг уран сайхны аргаар нэгтгэн дүгнэж, 20-р зууны дунд үе хүртэл оршин тогтнож байсан нь Европ, Азийн олон ард түмний баатарлаг бүтээлд нийцсэн байв. Хүмүүс тэднийг "хөгшин хүмүүс" гэж нэрлэдэг байсан. алс холын өнгөрсөн үеийн бодит үйл явдлын тухай дуунууд. "Туульс" (шинжлэх ухааны) гэсэн нэр томъёог 1840-өөд онд "Игорийн аян дайн" -д дурдсан "энэ үеийн туульс" -ын үндсэн дээр нэвтрүүлсэн.

18-р зууны дундуур Уралд туульс, түүхэн дууны гараар бичсэн цуглуулга бүтээгдсэн бөгөөд хожим нь "Кирша Даниловын цуглуулсан эртний Оросын шүлгүүд" гэж нэрлэв. 1830-40-өөд онд П.В.Киреевский орос дууны цуглуулгыг удирдаж байв; дараа нь "П.В. Киреевскийн цуглуулсан дуунууд" олон боть хэвлэлийн нэг хэсэг болгон "хуучин цуврал" гэж нэрлэгддэг туульс, түүхэн дуунуудыг багтаасан. 19-р зууны дундуур П.Н.Рыбников Олонецын бүс нутагт идэвхтэй оршин тогтнож буй баатарлаг баатарлаг уламжлалыг олж нээсэн (“П.Н. Рыбниковын цуглуулсан дуунууд.” М., 1861-67). Туульс болон бусад туулийн дууг гүйцэтгэгчдийг "түүхч" гэж нэрлэдэг байв. 19-20-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын хойд хэсэгт туульсыг тодорхойлох, бүртгэх асар их ажил хийгдэж, үүний үр дүнд А.Ф.Хилфердинг, А.Марков, А.Д.Григорьев зэрэг олон тооны шинжлэх ухааны бүтээлүүд гарч ирэв. , Н.Онучков, А.М.Астахова болон бусад.

Туульс ба бодит байдал

Туульс нь олон түүхийн бодит байдлыг тусгасан байдаг. Хойдын дуучид Киев Русийн танил бус газар зүй, ландшафтыг (“цэвэр талбар бол цэвэр газар”) дамжуулж, эртний Оросын төр хээрийн нүүдэлчдийн эсрэг тэмцлийг дүрслэн харуулсан. Цэргийн ноёдын багийн амьдралын хувийн мэдээллийг гайхалтай нарийвчлалтайгаар хадгалсан. Түүхчид түүхийн он дарааллыг илэрхийлэхийг хичээсэнгүй, харин туульсын гол хэсгүүдэд тусгагдсан түүний хамгийн чухал мөчүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Судлаачид тэдний олон давхаргат шинж чанарыг тэмдэглэж байна: тэд Владимир Святославович ба Владимир Мономах, Добрынья, Садко, Александр (Алёша) Попович, Илья Муромец, Половциан, Татарын хаад (Тушркана, Бату) гэсэн бодит хүмүүсийн нэрийг мэдээлэв. Гэсэн хэдий ч уран сайхны уран зохиол нь туульсыг эрт эсвэл хожуу түүхэн цаг үетэй холбох боломжийг олгож, нэрсийн хослолыг зөвшөөрдөг. Хүмүүсийн ой санамжид газарзүйн зай, улс орон, хотуудын нэрсийг гажуудуулж байв. Татаруудыг Оросын гол дайсан гэсэн санаа нь Половцчууд ба печенегүүдийн тухай дурдагдсаныг сольсон юм.

Туульсын оргил үе

Владимировын хамгийн эртний үеийн туульсын цэцэглэлт 11-12-р зууны үед Киевт болсон, Киев суларсаны дараа (12-р зууны хоёрдугаар хагасаас) тэд баруун болон хойд зүгт, Новгород муж руу нүүжээ. Бидэнд хүрч ирсэн ардын туульс нь зөвхөн Киевийн Оросын эртний дуунуудын агуулгыг шүүх боломжийг олгодог боловч хэлбэрийг нь биш юм. Энэ туульсыг түүнд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн буффонууд хүлээн авсан: туульд хунтайж Владимирын найрын үеэр одос дуучдыг төлөөлдөг хэд хэдэн үзэгдэл, мөн өөрсдөө ч гэсэн буфон туульс байдаг ("Вавило ба буфонууд"). 16-17-р зууны үед туульсын агуулга нь Москвагийн Оросын дээд ангиуд, түүнчлэн казакуудын амьдралыг тусгасан байв (Илья Муромецийг "хуучин казак" гэж нэрлэдэг).

Шинжлэх ухаан нь 100 орчим туульсыг мэддэг (нийтдээ 3000 гаруй зохиолыг хувилбар, хувилбараар тэмдэглэсэн бөгөөд тэдгээрийн нэлээд хэсэг нь хэвлэгдсэн). Түүхийн объектив шалтгааны улмаас Оросын тууль тууль болж хөгжөөгүй: нүүдэлчдийн эсрэг тэмцэл амьдралын нөхцөл байдал уялдаа холбоотой тууль бүтээхэд хувь нэмэр оруулах боломжгүй болсон үед дуусав. Туульсын зохиолууд нь тархай бутархай хэвээр байсан боловч үйл ажиллагааны газар (Киев, Новгород) болон баатрууд (жишээлбэл, Илья Муромецын тухай тууль) -аар эргэлт хийх хандлагатай байдаг. Үлгэр домгийн сургуулийн төлөөлөгчид дүр төрхөд нь домогт элементүүд (Волх, Святогор, Сухмантий, Дунай, Потык) тусгагдсан ахмад баатруудын тухай туульс, домгийн ул мөр нь ач холбогдолгүй боловч түүхэн шинж чанаруудыг илэрхийлсэн залуу баатруудын тухай өгүүлдэг. Илья Муромец, Добрынья Никитич, Алёша Попович, Василий Буслаев). Түүхийн сургуулийн тэргүүн В.Ф.Миллер туульсыг хоёр төрөлд хуваажээ.

  1. Богатырский
  2. Зохиолын

Эхнийх нь баатруудын баатарлаг тэмцэл, түүний төрийн зорилгыг онцлог шинж чанартай гэж үздэг байсан бол сүүлийнх нь дотоод зөрчилдөөн, нийгмийн эсвэл өдөр тутмын зөрчилдөөн гэж үздэг. Орчин үеийн шинжлэх ухаан туульсыг олон улсын баатарлаг баатарлаг байдлын хүрээнд нэвтрүүлж, тэдгээрийг дараах өрнөл, сэдэвчилсэн хэсгүүдэд хуваадаг.

  • Ахмад баатруудын тухай
  • Мангасуудтай тулалдах тухай
  • Гадаад дайснуудын эсрэг тэмцлийн тухай
  • Хамаатан садантайгаа уулзах, аврах тухай
  • Туульсын тохироо, баатрын эхнэрийнхээ төлөө тэмцлийн тухай
  • Туульсын тэмцээний тухай.
  • Тусгай бүлэг нь баатарлаг элэглэлүүдээс бүрддэг.

Туульсын яруу найргийн хэл

Туульсын яруу найргийн хэл нь агуу, чухал зүйлийг дүрслэх үүрэг даалгаварт захирагддаг. Тэднийг хөгжмийн дагалдахгүйгээр, уншлагатай тоглосон. Тэдний аялгуу нь тансаг, гэхдээ нэгэн хэвийн (дуучин бүр хоёр, гурваас илүүгүй аялгуу мэддэг, хоолойны чичиргээнээс шалтгаалан өөрчилдөг). Эрт дээр үед туульсыг гусли дуугаар дуулдаг байсан гэж үздэг. Туульсын шүлэг нь дуулахтай холбоотой бөгөөд тоник хувилбарыг илэрхийлдэг (үзнэ үү). Олон туульсийн хуйвалдааны найрлагын үндэс нь антитез ба гурвалсан байдал юм. Буффонуудын урын санд хуйвалдааны гаднах гоёл чимэглэлийн стилист томъёо гарч ирэв: найрал дуу, үр дүн (туульсийн үндсэн агуулгатай холбоогүй бие даасан жижиг бүтээлүүд). Туульс ярих уламжлал нь ижил төрлийн нөхцөл байдлыг давтахдаа ашигладаг нийтлэг дүр төрх болох loci communes (Латин хэлээр "нийтлэг газар") томъёог боловсруулсан: хунтайж Владимирд найр хийх, морь эмээллэх, баатарлаг аялах. морь, дайснуудын эсрэг баатрын өшөө авалт гэх мэт Туульс дахь өгүүлэмжийг тайван, сүр жавхлантай гүйцэтгэсэн. Зохиолыг дэлгэхэд олон тооны давталтууд зайлшгүй байсан. Үйлдлийн удаашрал (хоцрогдол) нь ангиудыг гурав дахин нэмэгдүүлэх, энгийн зүйлийг давтах, баатрын яриаг давтах замаар бий болсон. Яруу найргийн хэв маяг нь тавтологийн ("хар-хар", "олон-олон") эсвэл ижил утгатай ("хорчин-дээрэмчин", "зодоон-харх") байж болох үгсийн давталтаар бий болсон.

Мөрүүдийг холбох аргуудын нэг бол палилоги (дараагийн эхэнд өмнөх мөрийн сүүлчийн үгсийг давтах) юм. Ихэнхдээ зэргэлдээ мөрүүд нь синтаксийн параллелизмыг ашигладаг. Туульд эхлэлийн нэгдмэл байдал (анафора) гарч ирэх ба мөрний төгсгөлд заримдаа нэг төрлийн үг хэллэгүүд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь шүлгийг санагдуулдаг. Альлитерац, ассонансууд гарч ирэв. Туульсын баатруудын өргөн хүрээний шинж чанар нь хувь хүнчлэлийн элементүүдийг үгүйсгээгүй бөгөөд үүнийг 1871 онд Хилфердинг тэмдэглэжээ: Ханхүү Владимир бол сэтгэл хангалуун, хувь хүний ​​хувьд бүрэн эрх мэдэлгүй захирагч юм; Илья Муромец бол тайван, өөртөө итгэлтэй хүч юм; Добрынья бол эелдэг байдал, эелдэг язгууртны илэрхийлэл юм; Василий Игнатьевич бол гай зовлон тохиолдоход сэргэж, баатар болдог архичин юм. Туульсийг төрөлжүүлэх зарчмуудын нэг нь синекдох юм: туульс нь Оросын эртний багийг бүхэлд нь биш, харин дайснуудын сүргийг ялж буй бие даасан дайчин баатруудыг дүрсэлсэн; дайсны хүчийг ганц дүрээр дүрсэлж болно (Тугарин Змеевич, Идолище). Уран сайхны гол хэрэгсэл бол гипербол юм. Цуглуулагчид дуучид гиперболыг бодит чанарыг хамгийн дээд хэмжээнд нь харуулсан үнэнч дүрслэл гэж ойлгодог байсныг гэрчилжээ.

Туульсын өрнөл, дүр төрх, яруу найраг Оросын уран зохиолд тусгагдсан байдаг ("Руслан Людмила", 1820, А.С. Пушкина, "Цар Иван Васильевичийн тухай дуу...", 1838, М.Ю. "Лермонтов", "Хэн амьдрах ёстой вэ?" Орост сайн", 1863-77, Н.А. Некрасова, " ардын түүхүүд"Л.Н. Толстой). Туульс нь зураач, хөгжмийн зохиолч, кино найруулагчдад урам зориг өгдөг байв.

Оросын ардын урлагийн (ардын аман зохиол) хязгааргүй олон янзын бүтээлүүдийн дотроос хамгийн алдартай, нэр хүндтэй газруудын нэг нь тариачдын түүхчдийн "старина" эсвэл "старинки" гэж нэрлэгддэг эртний туульсын дуунууд бөгөөд шинжлэх ухаанд "тууль" гэж нэрлэгддэг. "Туульс" гэсэн нэр томъёо нь 19-р зууны 30-аад онд шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтэрсэн хиймэл юм. сонирхогч эрдэмтэн I.P. Сахаров "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" - "энэ үеийн туульс" гэсэн алдартай хэллэг дээр үндэслэсэн.

Оросын түүхэн дэх туульсын ач холбогдол үндэсний соёлтуйлын том. Эдгээр эртний дуунууд нь Оросын ард түмний түүх, өдөр тутмын амьдралын олон талт байдлыг маш тодорхой бөгөөд бүрэн тусгасан байв; тэд ардын урлагийн язгуур урлагийн гайхамшигт дурсгалууд юм. Туульс нь өгүүлэмж, сэдвийн арвин баялаг, Оросын ард түмний баатарлаг шинж чанар, тэдний хүсэл мөрөөдөл, хүсэл тэмүүллийг агуулсан уран сайхны дүр төрхийн ерөнхий хүч, дурсгалт байдал, олон үеийн ардын дуучдын боловсруулсан яруу найргийн хэлбэрүүдийн нарийвчлал, баялаг байдлаараа гайхагддаг. ба ардын хэлний илэрхийлэл.

Туульсын дүрүүдийн дурсгалт байдал, Оросын туульсын яруу найргийн үнэ цэнэ нь тэднийг Оросын үндэсний бахархал болгодог төдийгүй Грекийн "Илиада", "Одиссей", Францын "Дуу" зэрэг бусад ард түмний туульсын алдартай бүтээлүүдийн дунд зүй ёсоор багтдаг. Роландын роман, Германы "Нибелунгуудын дуу", Скандинавын "Сагас", түүнчлэн хувь хүний ​​бичсэн боловч эртний уламжлалт ардын дуун дээр үндэслэсэн Ираны "Шахнаме" Фирдоусийн "Шахнаме", Гүржийн шүлэг " Барын арьстай баатар" Руставели, Карелийн "Калевала".

Оросын туульс нь зөвхөн шинжлэх ухааны судлаачдын (орос, гадаадын) төдийгүй агуу яруу найрагчид, хөгжимчид, зураачдын анхаарлыг татаж, тэдний уран бүтээлд олон хөшүүрэг болсон нь шалтгаангүй байв. Кирша Даниловын цуглуулгаас Пушкинд танил болсон туульс нь одоо хангалттай нотлогдсон тул Пушкиний яруу найргийг ардын ярианы дүр төрх, яруу найргийн баялагаар дүүргэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Туульс нь Римский-Корсаковыг алдарт "Садко" дуурийг бүтээхэд түлхэц өгсөн. Васнецов "Гурван баатрын" дүрийг туульсаас авсан. Туульс нь бидний цаг үеийн болон ирээдүйн яруу найрагчид, хөгжимчид, зураачдад урам зориг өгөх хувь тавилантай байдаг.

Оросын туульд зуу орчим туульс байдаг. Туульсын бичвэрүүдийн бүртгэл хоёр мянга орчим хуримтлагдсан байна. Хэдийгээр олон туульс гарал үүслийн хувьд маш эртний үеэс эхтэй ч Оросын туульсын бичлэгийг харьцангуй хожуу хийж эхэлсэн. Хамгийн эртний бүртгэлүүд нь 17-р зуунаас эхэлдэг; Бидэнд хүрч ирсэн хамгийн эртний нь 1619-1620 он хүртэл байдаг. Эдгээр жилүүдэд Орост ирсэн англи хүн Ричард Жеймсэд зориулж 16-р зууны сүүлч - 17-р зууны эхэн үеийн үйл явдлын тухай өгүүлсэн хэд хэдэн түүхэн дуунууд бичигдсэн байдаг.1

17-18-р зууны үеэс. Шинжлэх ухаанд туулийн 24 л бичиг баримт мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэдгээрийн зөвхөн тавыг нь 17-р зуунд хамааруулж болно.2 Хуучин бичигт туулийн долоон өөр зохиол бичсэн байдаг. Илья Муромец ба дээрэмчин Nightingale-ийн тухай туульс тэдэнд ялангуяа түгээмэл байдаг. Эдгээр туульсийн бичлэгийг шинжлэх ухааны зорилгоор бус харин сонирхолтой унших зорилгоор хийсэн. Тэдний гарчиг нь 17-18-р зууны номын уран зохиолын онцлог шинж чанартай байдаг нь хоосон зүйл биш юм. Гарчиг: "үг", "домог", "түүх", жишээлбэл, "Киевийн баатруудын домог, тэд Константинополь руу хэрхэн очсон тухай".

18-р зууны дунд үеэс. Казак Кирша Даниловын Уралын баян Демидовт зориулан эмхэтгэсэн алдарт туульсийн түүвэр 70 гаруй зохиолтой манайд хүрчээ.
Энэхүү түүврийн анхны (бүрэн бус) хэвлэл 1804 онд хэвлэгдсэн бөгөөд 1818 онд "Эртний Оросын шүлгүүд" нэртэйгээр илүү шинжлэх ухааны үндэслэлтэй, бүрэн хэмжээгээр хэвлэгджээ. Энэхүү цуглуулгын бүрэн шинжлэх ухааны хэвлэл нь 20-р зууны эхэн үеэс эхтэй. (1901 оны хэвлэлийг П.Н. Шеффер засварласан).

19-р зууны эхний хагаст. Оросын янз бүрийн газраас туульс цуглуулж, ардын аман зохиолын алдартай судлаач, цуглуулагч П.В. Киреевский; Тэд түүнийг нас барсны дараа буюу 1862-1874 онд "Киреевскийн цуглуулсан дуунууд" арван хэвлэлд хэвлэгджээ.

19-р зууны 60-70-аад онд Оросын баатарлаг туульс цуглуулах их ажил хийгдсэн. Энэ үеэс эхлэн хоёр том, үнэ цэнэтэй туульсийн цуглуулга бидэнд хүрч ирэв: 1) “П.Н. Рыбников" (1861-1867), 2) "Онега туульс" А.Ф. Хилфердинг (1873). Рыбников Онега мужид туульсын 224 эх бичвэрийг тэмдэглэсэн бол хэдэн жилийн дараа Хилфердинг тухайн бүс нутагт 318 зохиол бичжээ.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст. Туульсын хэсэгчилсэн бичлэгийг Оросын Европын хэсгийн бусад бүс нутаг, Сибирьт хийсэн. Дараа нь эдгээр бичлэгийг "Хуучин ба шинэ бичлэгийн туульс" гэсэн хоёр цуглуулгад нэгтгэв. Тихонравов, В.Ф. Миллер, М., 1894 (85 дугаар), "Шинэ ба шинэ бичлэгийн туульс" В. Миллер, М., 1908 (108 асуудал).

20-р зууны эхэн үед. түүхэн туульс цуглуулах ажил хойд зүгийн алслагдсан бүс нутгуудад урагшилсаар байна Европын Орос, шинэ баатарлаг баялгийг олж илрүүлсэн. 1901 онд "Цагаан тэнгисийн туульс" хэмээх том цуглуулга (116 дугаар) хэвлэгдсэн бөгөөд энэ нь А.В. Марков далайн эрэг дээр Цагаан далайн 1. Үүний дараа А.Д. Григорьев "Архангельскийн туульс"-ын түүврийг хэвлүүлсэн, I боть, Москва, 1904, III боть, Москва, 1910 (нийт 424 дугаар), Поморье, Мезен, Пинега мөрөн дээр тэмдэглэсэн2. 1904 онд Санкт-Петербургт Н.Е.-ийн бичсэн "Печора туульс" (101 дугаар) түүвэр хэвлэгджээ. Ончуков Печора гол дээр.

Эдгээр цуглуулгууд нь бичлэгийн технологи, хэвлэн нийтлэх зарчмын хувьд тухайн үеийн шинжлэх ухааны шаардлагын оргилд байсан; Үндсэндээ тэд Хилфердингийн тогтоосон дүрмийг дагаж мөрддөг.
Туульсийн хэсэгчилсэн бичлэгийг бусад газруудад ч хийсэн. Белозерскийн бүс нутагт Б., Ю.Соколов нар 28 тооны туульс, Саратов мужид (М.Соколов, Б.Соколов гэх мэт) 24 дугаарыг тэмдэглэжээ. Сибирьт В.Г. Тан-Богораз нар 27 тоог тэмдэглэсэн. 20-р зууны эхэн үед хойд эх бичвэрээс ялгаатай эх хувилбарт нэлээд их хэмжээний баатарлаг материал тэмдэглэгдсэн байдаг. Дон, Терек, Урал, Оренбург казакуудын дунд (Листопадов, Арефин, Железнов, Мякушин гэх мэт)

Аугаа Октябрийн Социалист хувьсгалын дараа Оросын туульсын чиглэлээр цуглуулах ажил улам өргөжин тэлж, хамгийн чухал нь ЗХУ-д шинэ чиглэл авчээ. Хувьсгалын өмнөх үеийн цуглуулагчдын бүтээлийн үнэ цэнийг үл харгалзан тэдний үйл ажиллагаа нь тэдний үйл ажиллагааны явцад зөвхөн туулийн статикийн талаар мэдээлэл өгдөг байсан бөгөөд баатарлаг туульд гарсан өөрчлөлтийг шүүх хангалттай материал цуглуулдаггүй байсан нь ихээхэн дутагдалтай байв. тодорхой газар нутаг.

1926-1928 онд Б., Ю.Соколов нарын удирдлаган дор 10-р сараас хойшхи жилүүдэд Москвагийн ардын аман зохиол судлаачдын хойд зүгт явуулсан гурван жилийн шинжлэх ухааны экспедиц Оросын туульсыг судлахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.2.

Урт хугацааны төлөвлөгөөний дагуу энэ экспедиц нарийвчилсан судалгаа хийсэн одоогийн байдалхуучин Олонец, Вологда мужуудын янз бүрийн нутагт баатарлаг туульс. (Заонежье, Пудож эрэг, Водлозеро, Кенозеро) хэдэн арван жилийн өмнө Рыбников, Хилфердинг нар туульс бичиж байсан тэр газруудад очиж үзэв.

Энэхүү "Рыбников, Хилфердинг нарын мөрөөр" экспедици нь 370 тууль зохиол бичиж тэмдэглэж, 3-4 үеийн түүхчдийн дунд баатарлаг уламжлалын төлөв байдлын талаар хэд хэдэн чухал ажиглалт хийж, баатарлаг туульчдад гарсан өөрчлөлтийн мөн чанарыг тодорхойлсон. өнгөрсөн жаран жил.

10-р сараас хойшхи жилүүдэд РСФСР-ын хойд хэсэгт туульс цуглуулах их ажлыг Ленинградын ардын аман зохиол судлаачид, ялангуяа А.М. Астахова.

Туульсийн газарзүйн тархалтын талаархи ажиглалтаас харахад туульсын гол хадгалагч нь РСФСР-ын алс холын хойд хэсэг - хуучин Архангельск муж (одоогийн Архангельск муж) - Цагаан тэнгисийн эрэг, Мезен, Пинега, Печора голууд; хуучин Олонец муж (Карелийн хэсэг) - гол төлөв арлууд ба Онега нуурын эрэг. 19-20-р зууны эхэн үед хийсэн ажиглалтаас харахад туульс бусад хэд хэдэн бүс нутаг, нутаг дэвсгэрт хэсэгчлэн хадгалагдан үлджээ. Сибирьт олон туульс тэмдэглэгдсэн, Дундад ба Доод Волга муж (Нижний Новгород, Саратов, Симбирск, Самара мужууд) болон Оросын төв мужуудаас: Новгород, Владимир, Москва, Санкт-Петербург, Смоленск, Калуга, Тула зэрэг газруудаас тэмдэглэлүүд байдаг. , Орел, Воронеж гэх мэт Bylinas нь Дон, Терек, Уралын Оросын казакуудын бүс нутагт удаан хугацаагаар, тогтвортой хадгалагдан үлдсэн.

Украинд туульсыг жинхэнэ утгаар нь бичээгүй.

Беларусь улсад тэдгээрийг маш бага тоогоор, маш их өөрчлөгдсөн хэлбэрээр бүртгэсэн. Үлгэр, дуунд ижил төстэй үйл явдлууд байдаг, Украйн, Беларусийн ардын аман зохиолд олон тооны баатарлаг баатруудын нэр байдаг, зарим бичмэл дурсгалд ижил нэр дурдсан байдаг (жишээлбэл, хотын даргын захидалд). Орша Кмита Чернобыльский, 1574) болон бусад шууд бус нотлох баримтууд нь эртний туульс нь 19-20-р зуунд хадгалагдаж байсан туульсаас хамаагүй өргөн цар хүрээтэй мэдэгдэж байсныг харуулж байна.

Гэхдээ яагаад туульс сүүлийн хоёр хагас зуун жилийн турш Оросын нутаг дэвсгэрийн харьцангуй нарийхан хэсэгт, гол төлөв Европын Оросын алс хойд хэсэгт хадгалагдан үлдэж, бусад нутагт тэд бүрмөсөн алга болсон эсвэл хэсэгчилсэн, өчүүхэн үлдэгдэлд хадгалагдан үлдсэн бэ? Үүний шалтгааныг хойд нутгийн тариачдын амьдралын онцгой түүхэн нөхцөл байдлаас хайх ёстой.

VXU1-XV зууны үед Оросын хүн амын дунд баатарлаг бүтээлүүд улс даяар өргөн тархсан байсан. Хойд бүсмаш хөдөлгөөнтэй бүс нутгийн нэг байсан.

16-р зууны дунд үеэс. 18-р зууны эхний арван жил хүртэл. Хойд хэсэг нь гол мөрөн, нууруудаараа Оросын төрийн төвийг гадаадтай холбосон эрч хүчтэй транзит зам байв.
Тухайн үед хөл хөдөлгөөн ихтэй байсан худалдааны зам нь олон хүний ​​анхаарлыг татдаг байсан: зуны улиралд завь, усан онгоцоор ачаа тээвэрлэх, голын эрэг дээр ачаа тээвэрлэх, өвлийн улиралд хөлдсөн голын дагуух морин аялал зэрэг нь олон тооны ачигч, тээвэрлэгч, барж тээвэрлэгч, хөлөг онгоц гэх мэт. Хойд бүс нутаг нь бүхэл бүтэн худалдаа, соёлтой холбоотой чимээ шуугиантай амьдралтай байв захиргааны төвүүдМосква ба Новгород Орос.

Энэ нь хойд тариачны урлагийн соёлд тусгагдсан; гоёмсог хээнцэр сийлбэр бүхий тариачны овоохой, эртний модон хонго, олон бөмбөгөр сүм хийдүүд, жишээлбэл, Транс-Онежийн алдарт хорин хоёр бөмбөгөр Кижи сүм, хойд тариачин эмэгтэйчүүдийн гайхалтай үзэсгэлэнтэй энгэрийн болон торгомсог хувцас, сувдан малгай, янз бүрийн ертөнц. Алчуур, ширээний бүтээлэг, өмдний алдартай хатгамалууд - энэ бүхэн эрт дээр үед Хойд тариачны урлагийн соёлын эрч хүч, өндөр байсныг гэрчилдэг.

18-р зууны эхэн үеэс. Бүс нутгийн хувь заяа эрс өөрчлөгдсөн. Балтийн орнуудыг байлдан дагуулснаар (Петр I-ийн үед) умард худалдааны зам хурдан бүдгэрч, тус бүс нутаг аажмаар бүдгэрч, эртний урлагийн баялаг эртний эрвээхэй гацсан мэт болов.

-аас тусгаарлах соёлын төвүүд, шинэ соёлын чиг хандлагын сул урсгал нь хойд нутгийн тариачид эртний уламжлалыг бусад бүс нутгуудтай харьцуулахад хоёр зуун гаруй жилийн турш илүү хатуу баримталж байхад нөлөөлсөн. Энэхүү эртний үеийг хадгалахад мөн онцлог шинж чанарууд тусалсан хойд байгальболон хөдөө аж ахуйн анхдагч хэлбэрүүд. Чулуу, ойгоор бүрхэгдсэн хойд нутагтариалагчаас асар их хөдөлмөр шаарддаг байсан ч түүнд өөрийгөө тэжээх боломжийг олгосонгүй. Хойд тариачин ихэвчлэн нэмэлт орлого олохоос өөр аргагүй болдог: загас агнуур, ан агнуур, мод огтлох, тайрах. Загасчдыг шуурга, цаг агаарын таагүй байдлыг удаан хүлээхэд хүргэдэг цаг агаарын таагүй байдал, гэр бүл, хөршүүдтэйгээ олон долоо хоног, заримдаа сараар тор нэхэх ажил, ойн цоорхойд өвлийн урт үдэш мод бэлтгэгчдийн бүлэглэлийн амьдрал. - Энэ бүхэн нь урт удаан, баатарлаг тайван "хуучин" дуунуудыг үзүүлэх, сонсоход тустай байх ёстой.

Хойд нутгийн тариачид боолчлолын дарлалд бага өртөж, боолчлолын бүх зовлонг амссан төв болон хар газрын бүс нутгийн тариачдаас илүү тусгаар тогтнол, тусгаар тогтнолтой байсан нь хойд нутгийн ардын урлагийн хувьд чухал ач холбогдолтой байв.

Хойд хэсэг нь бидний дурдсан түүхэн болон байгалийн нөхцөл байдлын улмаас эртний урлагийн амьд хамгаалагч болж хувирав. Оросын төв болон өмнөд хэсэгт олон илрэлээрээ алдагдаж байсан эртний ардын яруу найраг хойд нутагт амьд хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хойд нутгийн түүхчдийн ой санамж, бүтээлч ажлын ачаар бид эртний яруу найргийн бүтээлийг шүүж чадсан юм. , Оросын ард түмний олон зуун жилийн амьдралын олон янз байдлыг маш тод тусгасан бүтээлүүд.

Алс хойд зүгт өмнөд хээр тал, Днепр, Киев, Галич-Волынский, Великий Новгород, Рязань, Москвагийн тухай өгүүлдэг эртний туульсуудыг хэн авчирсан бэ? Бидний хэлснээр Хойд нь Эртний Оросын бүх зах, захаас олныг татсан. Усан онгоц, барж тээвэрлэгчид, тэрэгчид хойд зүг рүү явж, өрлөгчид, мужаанууд - сүм хийд, чимэглэсэн овоохой баригчид, богомаз-уран зураачид - зураачид (Ферапонтов, Кирилловскийн сүм хийдийн гайхамшигт фрескийг санаарай) энд ирж, уран бүтээлчид - уран бүтээлчид. ардын аман урлагийн дурсгалууд - энд ирсэн.

Түүхэн агуулгын хувьд маш олон янз байдаг эдгээр дуунууд нь Францын жонглёрчид, Германы шпилманууд, Кавказын ашгууд, Төв Азийн бахшигчид, акынуудтай адил дундад зууны үеийн ардын яруу найрагчид, хөгжимчид гэж нэрлэгддэг буффон, бахаригаар дамжин Умард руу нэвтэрч байжээ.

Скоморохууд буюу "тэнүүлчид" буюу "зөрөн өнгөрөх хүмүүс" нь хотын талбай, тосгоны гудамжинд дуулж, тоглож байсан Оросын дундад зууны үеийн аялагч уран бүтээлчид байв. Тэд ардын урлагийн тээгч байсан бөгөөд тэд заримдаа нийгмийн хошигнол, эрх баригч ангиудын эсрэг эсэргүүцлийн маш мэдэгдэхүйц элементийг бүтээлдээ нэвтрүүлсэн. Энэ нь сүмийн олон зуун жилийн турш буффонууд болон тэдний урлагийг үзэн ядаж байсныг тайлбарлаж байна. Энэ үзэн ядалт Цар Алексей Михайловичийн үед дээд цэгтээ хүрсэн. Шашны эрх мэдэлд түшиглэн сүм хийдийн харанхуй бүдүүлэг үзэлтнүүдийн эсрэг харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлт хийсэн. Тэдний гайхамшигт хөгжмийн зэмсгийг санваартнууд "чөтгөрийн савнууд" гэж доромжилж, авч, шатааж, одсыг нь барьж аваад алс холын "Украйн" руу илгээв. Гэвч эдгээр гайхамшигт ардын уран бүтээлчид, яруу найрагчид өөрсдийнхөө дунд талархалтай сонсогч, дагагчдыг олж, урлагаа чөлөөтэй хөгжүүлэх бүрэн боломжийг олж авсан. нутгийн хүн ам. Тэдний олонх нь суурьшиж, хойд нутгийн тариачидтай бүрэн ууссан бол зарим нь мэргэжлийн урлагийн ажлаа үргэлжлүүлэв.

Хөдөлмөрчин олны эрх ашгийн төлөө тэмцэгчдийн хувьд сүм хийд, хаадын засгийн газраас ардын урлагийг хавчиж байгааг эсэргүүцэж буйгаа заримдаа өөрсдийн бүтээлдээ маш хурцаар илэрхийлж байв.

Олон туульд оюун санааны номлогчид, хаадын түшмэд хүмүүсийн нүдэн дээр хуурах урлагийг гутаан доромжлох хүслийг эсэргүүцэн "зоригтой одууд", "хөгжилтэй хүмүүс", "алдар суут галуу хүмүүс" -ийн дүр төрхийг хайраар дүрсэлсэн байдаг.

Туульсын дагуу Эртний Оросын ноёрхсон ангиудын буффонуудад хоёрдмол хандлагатай байсан нь тодорхой харагдаж байна. Сүмийн нөлөөн дор, мөн ангийн сэдлээр боярууд, агуу герцог ба хааны хүрээлэлүүд буффонуудын ардчилсан урлагийг сэжиглэж, дайсагнаж байв. Гэвч нөгөө талаар ардын дуучид, хөгжимчид, зураачдын урлаг маш их сэтгэл татам байсан тул буфонуудыг хааны болон их гүнгийн танхимд, бояр, худалдаачдын харш руу оруулахыг зөвшөөрдөг байв. Ардын жүжигчинд хамгийн сүүлийн байрыг үргэлж өгдөг байсан нь үнэн.

Зоригтой буфон хэлэхдээ:
Өө, хайрт Владимир Столно-Киев,
Манай Скоморохово газар хаана байдаг вэ?
Владимир Столно-Киев түүнд хариулав.
Таны газар Скомороховынх. Зуух болон зууханд байгаа зүйл1.

Буффонууд сүм хийд, автократууд тэднийг хавчиж байгааг эсэргүүцэж, ноёд, бояр, санваартнуудын эсрэг егөөдсөн дайралтаар хязгаарлагдахгүй, харин буффонуудын урлагийг алдаршуулсан, алдаршуулсан бүхэл бүтэн бүтээл туурвижээ.
Түр зуурын ажилгүйдлийн улмаас гунигтай байгаа Новгородын гуселицик Садкогийн дүр төрхийг онцгой өрөвдмөөр дүрсэлсэн байна.

Өө, одоо Садком дээр юу болсон бэ?
Тэд өдөржин Садка руу залгаагүй бөгөөд хүндэтгэлийн баяр болж байна.
Өө, тэд өөр өдөр шиг хүндэтгэлийн баярт дууддаггүй,
Өө, гурав дахь өдрөө тэд намайг хүндэтгэлийн найранд урьсангүй.
Өө, Садку одоо ямар гунигтай байна вэ?
Өө, Садко Ильменд очоод нуур руу явав.
Өө, тэр цэнхэр чулуун дээр суув.
Өө, тэр хавар яаж ятга тоглож эхэлсэн бэ?
Тэгээд би өглөөнөөс орой болтол яг л өдөр шиг тоглосон2.

Та бүхний мэдэж байгаагаар, туульд Садко тоглоомоороо далайн хааныг өөрөө ховсдож чадсан гэж бичсэн байдаг.

Ардын уяачдын урлагийн хувьд туйлын онцгой уучлалт гуйсан зүйл бол умардын гайхамшигт түүхч Мария Дмитриевна Кривополеновагийн бичсэн улаач Вавилоны тухай өвөрмөц туульс юм. Энэ туульд одос шувуудыг урлагаараа жинхэнэ гайхамшгийг бүтээдэг ариун хүмүүс хэмээн дүрсэлсэн байдаг. Буффонуудтай уулзсан хүмүүс дараахь зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх нь шалтгаангүй биш юм.

Эдгээр хүмүүс энгийн хүмүүс биш байсан,
Жирийн хүмүүс биш - тэдгээр гэгээнтнүүд...1

Туульд "хөгжилтэй хүмүүс, буфонууд" гэгээнтний зэрэгт өргөгдсөн "нохойн хаанаас илүү тоглох" зорилгоор "иншийн хаант улсад" очиж, хааныг "тоглож" зорилгодоо хүрсэн төдийгүй хаант улсыг нь устгасан тухай өгүүлдэг. , тариачинг хаан ширээнд залах нь - буффон Вавилу. Ард түмний ардчиллын чиг хандлагыг онцлон тэмдэглэсэн энэхүү туульсын төрийн эсрэг гол утга нь тодорхой юм. Умардын тариачид дундад зууны үеийн ардын уран зураачдын ур чадварын гэгээлэг, авъяаслаг өв залгамжлагчид, залгамжлагчдыг гаргаж ирсэн умард тариачид гүн гүнзгий хүлээн зөвшөөрч, хөгжүүлж байсан нь тодорхой юм.

Хойд тариачдын дунд туульс бүтээх нь нийтлэг өмч биш: энэ нь үргэлж урлагийн онцгой авьяас, сургалт шаарддаг. Хойд нутагт туульсыг "түүхчүүд" гүйцэтгэдэг бөгөөд тэдний хувьд туульс тоглох нь урьд өмнө нь хүүхнүүдтэй адил хоол хүнс олж авахтай холбоотой мэргэжлийн ажил биш юм. Гэсэн хэдий ч огт мэргэжлийн бус түүхчдийг заримдаа хойд зүгийн зарим гар урлал, тухайлбал загас агнуур, ойн аж ахуйд - яг үлгэр яригчийн хувьд оролцохыг тусгайлан урьсан нь мэдэгдэж байна; болон түүхч, явж байна загас барихэсвэл ой мод огтолсныхоо төлөө тэрээр загас агнуур, ойн аж ахуйн артелийн бусад гишүүдтэй адил тэгш, заримдаа бүр илүү цалин авдаг. Өгүүллэгчдийн дунд ихэвчлэн оёдол, гутал урлах, уях ажил эрхэлдэг хүмүүс байсан, учир нь эдгээр ажил мэргэжил нь мөн чанараараа урт удаан дуулсан туульс бүтээхэд хувь нэмэр оруулсан.
Туульс цээжлэх, гүйцэтгэхийн тулд хойд нутгийн тариачдыг таних нь "онцгой авьяастай" байхыг шаарддаг бөгөөд зарим өгүүлэгчдийг хүн амын дунд маш их хүндэлдэг.

Сайн үлгэрчид туульсын гүйцэтгэлд нухацтай ханддаг. Тэд туульсын агуулгыг гүн гүнзгий ойлгож, тэдний "зан үйлийг" анхааралтай ажиглаж, жишээлбэл. туульс дахь яруу найргийн хэлбэрийн салшгүй шинж чанарууд. Багш нараасаа авсан зохиолуудыг хадгалахад ихээхэн анхаарал хандуулдаг хэдий ч туульч бүр туульс бүтээхдээ өөрийн гэсэн өвөрмөц бүтээлч арга барилыг байнга харуулдаг бөгөөд ихэнхдээ түүний агуулга, хэлбэрт ихээхэн өөрчлөлт ордог. Энэ нь туульсын гүйцэтгэл нь хэзээ ч хатуурсан зохиолын механик хуулбар биш, харин үргэлж бие даасан уран сайхны бүтээлч үйл ажиллагаа байдагтай холбон тайлбарладаг. Судлаачдын үзэж байгаагаар туульч туульс авахдаа хэзээ ч цээжээр сурдаггүй. Тэрээр үүнийг баатарлаг баатарлаг туульд тохирсон тайлбар, өгүүлэмж, "нийтлэг зүйл" гэж нэрлэгддэг, байнгын эпитет, харьцуулалт болон бусад зүйлсээр дүүргэдэг. уламжлалт шинж чанаруудбаатарлаг яруу найраг.

Жинхэнэ мастер үлгэрчийг асар том зохиолуудыг механикаар цээжилдэг хүн биш, харин туульс буулгах урлагийг төгс эзэмшсэн хүн гэж үзэх ёстой. Сайн өгүүлэгч бол юуны түрүүнд уламжлалт туульсын яруу найргийг сайн мэддэг хүн юм. Тэр туульсын бүтцийн онцлогийг мэддэг. Түүний хувьд тууль нь “эхлэл”, “эхлэл”, туульсын өгүүлэх гол хэсэг, “үр дүн” буюу дүгнэлтээс бүрддэг.

Тууль дахь дуулал нь тодорхой уран сайхны үүргийг гүйцэтгэдэг: ихэвчлэн өгүүлж буй туультай агуулгын хувьд шууд холбоогүй, уянга, хэмнэл, санаанд оромгүй яруу найргийн арга барилаараа туулийн гүйцэтгэлд сонсогчдын анхаарлыг татахыг хичээдэг. Римский-Корсаковын "Садко" дуурьт ашигласан Соловый Будимировичийн тухай тууль дахь алдарт "ганц бие" нь ердийн зүйл юм.

Энэ нь тэнгэрийн өндөр, өндөр үү,
Гүн, гүн Далай тэнгис,
Газар даяар өргөн уудам,
Днеприйн усан сангууд гүн гүнзгий байдаг.

Энэхүү яруу найргийн найрал дуу нь өргөн уудам, хязгааргүй өргөн цар хүрээний санааг бий болгож, томоохон аялгуутай хослуулан туульсын сонсогчдын сонирхлыг шууд төрүүлж, урт туулийн өгүүллэгийг сонсоход хүргэдэг. Дундад зууны үеийн туульсын зохиолчдын тэнэмэл амьдралын хэв маяг, тэдний туршлага, хөгжилтэй мэргэжлийг тод харуулсан өөр шинж чанартай найрал дуунууд байдаг. Ийм магтаал нь туульсын уран бүтээлчид тэнүүчлэн явахдаа очиж үзэх ёстой байсан янз бүрийн газруудыг жагсаав. Эдгээр найрал дуунууд нь ихэвчлэн янз бүрийн хот, тосгон, тэдний оршин суугчдыг шоглоомоор тохуурхсан, хөгжилтэй шоглодог. Жишээлбэл, энэ бол дараах дуулал юм.

Өө, цэвэр талбайнууд Опсковын ойролцоо байсан,
Киев хүртэлх өргөн уудам,
Сорочинскийн өндөр уулс,
Мөн Москва дахь чулуун сүмийн барилга,
Нове Город хонх дуугарч байна,
Өө, үрж жижиглэсэн Валдай ороомог,
Өө, чи сайн байна, чи Ярослав хотод дэгжин байна,
Белозерская талд хямд үнсэлт.
Санкт-Петербургийн ундаанууд нь чихэрлэг,
Мөн хөвд нь цэнхэр далайд намаг,
Пудожанкагийн зах өргөн,
Онега голын дагуу наран шарлагын хувцаснууд нарлаг
Тарган гэдэстэй эмэгтэйчүүд Лешмозсрочки,
Өө, нүдний шилтэй эмэгтэйчүүд Пошезерочки,
Ай Дунай, Дунай, Дунай,
Тийм ээ, та цаашид хэрхэн урагш дуулахаа мэдэхгүй байна.

Зарим "үр дүн" нь мөн адил тэнэг чанартай байдаг. Тэд заримдаа туульс тоглоход зориулсан шагнал, амттанг агуулсан байдаг. Тариачин үлгэрчид, загасчдын дунд зохиосон "үр дүн" -д яруу найргийн үгийн хүчинд итгэх итгэл дээр үндэслэн шившлэгийн сэдэл ихэвчлэн сонсогддог. Заримдаа эдгээр хоёр төрлийн "үр дүн"-ийг нэг ерөнхий томъёонд нэгтгэдэг:

Одоо хуучин өдрүүд, одоо үйлс,
Яг л цэнхэр далайтав тухтай байдлын төлөө,
Тэнгис хүрдэг хурдан голууд нь алдар,
Сайн хүмүүст дуулгавартай байх шиг,
Залуусдаа амжилт хүсье
Мөн хөгжилтэй нөхдүүд бидний хувьд зарим нэг тэмдэглэл,
Даруухан яриа өрнүүлэн сууж,
Зөгийн бал, ногоон дарс уух.

Бид хаа нэгтээ шар айраг ууж, тэр агуу хөвгүүн, энхрий эзнийг хүндэтгэдэг2.
Зохиол сайтай туульсийн эхний мөр нь эхний мөрийг дагадаггүй. Эхлэл нь дахин өгүүлэмжийг бий болгодог уламжлалт хэлбэр юм. Туульсуудад баатарлаг эхлэл нь ихэвчлэн хунтайж Владимирын найрыг дүрсэлсэн байдаг. Хэд хэдэн туульсын үйл явдлын өрнөлийг аль хэдийн эхнээс нь өгсөн байдаг: найран дээр баатрын сайрхах эсвэл хунтайж Владимирын баатруудад өгсөн даалгавар бол агуулгыг бүрдүүлдэг үйл ажиллагааны эхлэлийн цэг юм. бүхэл бүтэн туульс.

Энд ноёдын найрын тайлбар бүхий эхлэлийн ердийн томъёог энд оруулав.

Тэрхүү гайхамшигт Киев хотын нэгэн адил
Хайрт хунтайж Владимир шиг найр, хүндэтгэлийн баяр эхлэв.
Баярын бүх хүмүүс согтуу,
Мөн хүн бүр чин сэтгэлээсээ цадаж идсэн,
Үнэнийг хэлэхэд бүгд хэтэрхий их онгирч байсан1.
Өргөтгөсөн томъёонд сайрхах тайлбарыг дараах байдлаар өгөв.
Баяр дээр бүгд яаж согтуу байсан бэ?
Баярын үеэр хүн бүр хэрхэн цадаж,
Бүгд магтаалаар сайрхав.
Хэн юугаараа сайрхаж, хэн юугаараа сайрхав:
Өөр нэг нь тоо томшгүй олон алтан эрдэнэсээр сайрхаж,
Өөр нэг нь хүч чадал, амжилт хүсье
Өөр нэг сайн адуугаараа сайрхаж,
Өөр нэг нь алдар суут эх орноо гайхуулж,
Бусад залуу залуучууд,
Тэр хөгшин аав, хөгшин ээжийнхээ талаар ямар ухаантай, ухаантай гэдгээ гайхуулдаг.
Тэгээд галзуу тэнэг залуу эхнэрээ гайхуулдаг2.

Өгүүллийн тухайд гэвэл туршлагатай өгүүлэгч анги бүрийг гурван удаа давтах уламжлалт арга барилыг чанд баримтлахыг эрмэлздэг. Үүний зэрэгцээ давталт нь ихэвчлэн ижил төстэй байдаггүй, гэхдээ бага зэрэг өөрчлөлтийг зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь түүхийг илүү эрч хүчтэй болгодог.

Ихэнх түүхчид өгүүлэмждээ зөвхөн нээлт, эхлэл, төгсгөлд төдийгүй уламжлалт томьёог ашигладаг. Төрөл бүрийн туульд байдаг ердийн анги бүрийн хувьд өгүүлэгч бүр өөрийн гэсэн яруу найргийн томьёотой бөгөөд бага багаар дууссан хэлбэрт оруулдаг. Энэ бол морийг эмээллэх томьёо буюу баатрын ноёны ордонд хүрэлцэн ирж, ноёдын танхимд ирэхийг дүрсэлсэн томъёо юм. Баатрын морь, зэвсгийг сонгох, аялах хэрэгсэл, талбарт дайсантай мөргөлдөх гэх мэт түүхийн ижил төрлийн томъёолол.

Уламжлалт эхлэл, ердийн томъёолол, төгсгөлүүд, туульсын бусад хэв маяг, найруулгын аргуудтай бүрэн нийцдэг.

Үүнд бүх төрлийн олон тооны давталт орно. Туульсын яруу найраг нь том хэмжээний ач холбогдол бүхий бүхэл бүтэн сэдвүүд эсвэл туульсын хэсгүүдийг шууд утгаараа эсвэл бараг шууд утгаар давтаж, өгүүлэмжийн удаашрал, хоцрогдол гэж нэрлэгдэхээс ичдэггүй. Жишээлбэл, ноёны элчин сайдад өгсөн зарлигийг элчин сайд харийн хаанд өргөхдөө шууд утгаар нь давтдаг. Ангиудын гурвалсан давталт нь ялангуяа түгээмэл байдаг ч тодорхой хэмжээгээр нэмэгдэх хандлагатай байдаг. Дахин давтагдах ижил зарчим нь туульсын аман хэв маягт тод мэдрэгддэг. Эдгээр нь үгийн энгийн давталт ("Гайхамшигтай нь гайхалтай", "Гайхамшигт нь гайхамшигтай", "ойгоос харанхуй ой байсан"), угтвар үгсийн давталт, хоёр ба түүнээс дээш дараалсан шүлэгт нэг үгийг давтах ("Энэ нь үнэхээр гайхалтай юм уу?" хилийн чанад дахь булга, Хилийн чанадад чихтэй булга, Eared булга, сэвсгэр"), эсрэгээр нь үгүйсгэх замаар давтах ("Мөн би ганцаараа алхдаг, би гэрлээгүй", "Энэ бол жижиг асуудал биш, гайхалтай"), ижил утгатай үгсийн хэрэглээ ("Without" тулалдах, тулалдахгүйгээр, цус урсгах", "Чи мэдэхгүй, та мэдэхгүй"), этимологийн хамааралтай үгсийн холбоо ("Жижиг горхи тэнүүчилсэн, гүн голуудсэлэв”, “Бороо бороо орно”, “Би алс холын албанд үйлчилнэ”), үүнд мөн шинэ шүлэг болгонд тоо нэмэгддэг: “Тэнд, арван хоёр жил, арван гурван жил алба гувчуур, гарцыг тэгшлээрэй. жил, арван гурван жил хагасын турш” .

Туульсын хэв маягийн сайн тогтсон уламжлалт арга барилд янз бүрийн объектод хавсаргасан байнгын эпитет гэж нэрлэгддэг: цагаан (хус мод, цээж, өдөр, гир шонхор, хун, эрмин, гар, гэрэл, цас, майхан), өндөр (ширээ) , өрөө, хаалга гэх мэт.), улаан (нар, алт), саарал (чоно, галуу, дрейк), өргөн (хашаанд, хээр, зам, хувь, тэнүүн), баатарлаг (дуу, морь, морь, хүч, нойр , олз). Эдгээр эпитетүүдийн ихэнх нь Оросын туульсийн гоо зүйн амт, давуу байдлын талаархи ойлголтыг өгдөг. Тогтмол эпитетүүдийн ихэнх нь зөвхөн ганц хоёр үгэнд хэрэглэгддэг: цэвэр талбай, цэнхэр далай, жижиг сувд, алхаж буй үүл, баян зочид, хатуу нум гэх мэт. Эпитетууд нь ихэвчлэн түүхэн харилцааны чухал заалтуудыг (алдар суут, баян) өгдөг. Волын хот, халтар Татар, Литва сайн, Черкассын эмээл), түүхэн болон өдөр тутмын (алтан бөмбөгөр харш, гарц - загасны шүд эрхэм, зуух нь шоргоолж) болон нийгмийн онцлог (Владимир Столно-Киевский, хуучин казак Илья Муромец, Думын боярууд) Оросын туульсын амьдралын өмнөх үеүүд.

Оросын баатарлаг баатарлаг зүйрлэл, жишээ нь: "Өдөр бүр бороо орж байгаа мэт, долоо хоног бүр, өвс ногоо ургах тусам, жилээс жилд гол урсах мэт" гэх мэт харьцуулалт нэлээд түгээмэл байдаг. Эсвэл шүтээний тухай туульд: “Нүд аяга шиг, гар нь тармуур мэт”; Илүү олон ижил төстэй зүйлүүд байдаг ("Владимир бол улаан нар", "хөмсөг нь булганы хар").
“Энд шонхор ниссэн нь тодорхойгүй, Эндээс хар хэрээ нисээгүй, Эндээс муу татарын малгай гарч ирэв” гэх мэт зэрэгцэл туульд, тэр дундаа сөрөг зохиолуудад ч элбэг байдаг.

Туульсын хэв маягийн уламжлалт шинж чанар нь зарим тохиолдолд тодорхой хэллэг, үг, хэллэгийн утгыг үл тоомсорлоход хүргэсэн. Үүнд, жишээлбэл, "чулуужсан" эпитет, өөрөөр хэлбэл. дадал зуршлаасаа далд хэрэглэвэл заримдаа туульд тохиромжгүй болдог ийм эпитетүүд. Жишээлбэл, хунтайж Владимирыг туульсын үйл ажиллагааны дагуу маш эелдэг бус, Цар Калин өөрийн харьяа Татарыг "бохир" гэж дуудаж, Татарыг заналхийлсэн тушаалыг дамжуулж байсан ч гэсэн "хайртай" гэж нэрлэдэг. Ханхүү Владимир эзнийхээ нэрийн өмнөөс сүүлчийн "нохой" -ыг "Цар Калин" гэж нэрлэдэг.

Туульсийн гаднах техник, хэв маягаас хамаагүй бага хөгжсөн нь туульсын найруулгын аргын талаархи асуултууд юм. Туульсийн дотоод найрлагын архитектурын хувьд ч, туульсын үйл ажиллагааны хэлбэрүүдийн хувьд ч туульс нь нэгэн төрлийн биш юм. Юуны өмнө эдгээр талаараа баатарлаг туульс нь баатарлаг богино өгүүллэгүүдээс ялгаатай байх болно, учир нь тэд аль эрт В.Ф. Миллерийг агуулгаар нь ялгасан. Баатарлаг туульд хөдөлгөөн нь гол дүр болох баатар руу чиглэсэн төв рүү чиглэсэн хөдөлгөөнөөр ялгагдана. Энэ нь үргэлж шулуун явдаггүй, гэхдээ ихэвчлэн эсрэг чиглэлд огцом шилждэг. Баатарлаг туульсын дуртай арга бол эсрэг тэсрэг арга юм. (Илья гурван замын уулзвар дээр анхааруулах тэмдгийг үл харгалзан тэднийг дагаж, үйлдлээрээ эдгээр сэрэмжлүүлгийг үгүйсгэв; Добрынья ээжийнхээ зааврыг сонсдоггүй, Пучай голд усанд ордог гэх мэт)

Баатарлаг туульс дахь үйлдлийг хөгжүүлэхэд эсрэг тэсрэг арга барилтай адил бид туульсын баатруудын дүр төрхийг зохион байгуулахад ижил төстэй ялгаатай арга техникийг харж байна. Туульсын эхэнд баатрыг дутуу үнэлдэг, дараа нь түүнийг гутаан доромжилдог, дайсан нь түүнээс илүү чухал, илүү хүчтэй мэт санагдаж, дараа нь энэ бүхнийг баатарлаг туульсын дараагийн, ялангуяа эцсийн мөчид шууд үгүйсгэдэг (баатар ганцаараа ярьдаг. олон мянган дайсагнасан хүчээр). Жишээлбэл, Илья, Идолище, Потанья, Кострюк, Добрыня ба Могой гэх мэт хосуудыг эсрэгээр дүрсэлсэн байдаг.

Гиперболизацийн янз бүрийн хэлбэрүүд нь баатруудыг дүрслэн харуулахад маш түгээмэл байдаг Гадаад төрхбаатарлаг баатрууд, тэдгээрийн шинж чанарууд, түүнчлэн тэдний үйлдэл, мөлжлөгүүд.

Туульсын богино өгүүллэгүүд (Чурила ба Катерина, Алёша ба Добрынья, Хотен Блудович гэх мэт) нь баатарлаг туульсаас ялгаатай нь цэвэр драмын үйл ажиллагааны элементүүдийг илүү ихээр агуулдаг. Ярилцлагын янз бүрийн хэлбэрүүд нь туульсын яруу найрагт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд баатарлаг цэргийн туульд харилцан яриа эсвэл шууд яриа нь богино өгүүллэгийн туульсаас бага түгээмэл байдаг тул илтгэлийн харилцан ярианы хэлбэр нь ихэвчлэн онцгой байдлын албан ёсны шинж тэмдэг болдог. баатарлаг жанр. Ярилцлага нь туульсын бүтцэд чухал динамик үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд туульсийн үйлдлийг голчлон удирддаг.
Дуу бичлэгийн тухайд туульс харьцангуй саяханаас шинжлэх ухааны шинжилгээнд хамрагдаж эхэлсэн. Жишээлбэл, тууль дахь шүлгийн хувьд ийм байдаг.

Хэрэв урьд нь туульсын шүлгийг "хоосон" шүлэг гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг байсан бол одоо шинэ судалгаагаар (В.М. Жирмунский) эсрэгээр, туульсийн хэмжүүрийн бүтцэд эцсийн шүлэг нь эргэлзээгүй үүрэг гүйцэтгэдэг. Үнэн бол ихэнх тохиолдолд энэхүү туульс нь туулийн онцлог шинж чанар бүхий хөрш шүлгүүдийн хэмнэл-синтаксийн параллелизмын үр дагавар бөгөөд морфологийн хувьд ижил төстэй төгсгөлүүдийн (дагавар эсвэл залгавар), жишээлбэл (та) давамгайлдаг. хууран мэхлэх - чи шоолж, идэх - сүйрүүлэх, ширээ - царс ). Нэмж дурдахад, туульсын шүлэг дэх холбогийн тухай бидний ердийн санаа төвөгтэй байдаг бөгөөд энэ шүлэгт дуулж байхдаа энэ үеийн авианы стрессээс үл хамааран сүүлчийн үе бүрийг онцлон тэмдэглэх ёстой (Ф.Е. Корш).

Энэ талаас нь авч үзвэл туульд дараах үг хэллэг зохиогдоно: нар ёсоор, сараар; Никитинич, Иванович. Гэсэн хэдий ч тууль дахь ердийн холбогч гийгүүлэгч нь төгсгөлөөс гуравдугаар үе хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд сүүлчийн үе дээр хэмжигдэхүүнтэй (булбул - амьтан) дактилийн уянгын шинж чанарыг олж авдаг, туульд нэлээд олон удаа гардаг эцсийн гийгүүлэгч нь гүн гүнзгий шинж чанартай байдаг. өгүүлбэрүүдийн параллель байдлаас үүдэлтэй шүлэг (бодолтой - сонссон). Сүүлчийн жишээнээс харахад туульсын шүлгийн хувьд гуравдахь үеийн онцолсон эгшиг ба төгсгөлийн хоорондох гийгүүлэгчийн зөрүү чухал биш (харьц. үсрэлт - долгион; сайн-брой - агч). Ер нь туульд оновчгүй шүлэг, ойртсон шүлэг, тэр ч байтугай энгийн эгшиглэлүүд дийлэнх нь давамгайлдаг тул тууль дахь уяаны тухай биш, харин "улаан" (В.М. Жирмунский) тухай ярих нь зүйтэй юм.

Гэсэн хэдий ч эдгээр эцсийн гийгүүлэгч нь туульсын шүлгийг жигд бус, зохицолгүй найруулга-синтаксийн нэгжид (бүлэг биш, харин "бид бид*") хуваахад тодорхой шинж чанарыг өгдөг. Ихэвчлэн тууль дахь шүлгийн шүлгийг дагаж хоёр, гурван шүлгийг холбодог ("Тэгээд ратай хээр хашгирч, хашгирав, Ратайн хоёр хөл шажигнаж байна, Тийм ээ, гэхдээ тэд хайрга маажин").

Заримдаа нэг шүлэгтэй илүү өргөн хүрээтэй строфик хослолууд ихэвчлэн туульсын төгсгөлд эсвэл үйл ажиллагааны гайхалтай оргил үед олддог. Ихэнх тохиолдолд туульсын янз бүрийн шүлэгтэй шүлгийн дараалсан хослол нь aa - vv - sssh хэлбэрийг авдаг; энд x нь ийм строфемыг хавсаргасан эцсийн үл бүтэх шүлгийг илэрхийлж байна. Ойролцоогоор энэ тууль нь шүлгийн гуравны нэгийг нэг хэлбэрт багтаасан бөгөөд "холбоос" холбосон байдаг. Тэдгээрийн хэрэглээний чанарын болон тоон ялгаа нь ихэвчлэн хувь хүний ​​түүхчдийн уран сайхны арга барил, ур чадвараас хамаардаг.

Туульсын төгсгөлийн шүлгээс гадна эхний ба дунд үерүүд (ижил хэмнэл, синтаксийн параллелизм дээр үндэслэсэн) байнга гардаг: "Могойг могойн аргаар, араатныг Турин байдлаар увдис" гэх мэт. rhyming hemistiches болон дараагийн шүлгийн эхэнд хоёр дахь хагасыг “авах” (“Мөн зогсож байгаа хүн сууж байхдаа сууж, сууж байхдаа сууж буй хүн хэвтдэг." Ер нь бид хувьдаа туульсын төгсгөлийн шүлэг, дуу авианы бусад төрөл, арга техникт илүү ач холбогдол өгөх хандлагатай байдаг. янз бүрийн төрөлихэвчлэн туульсын бүхэл бүтэн үеийг зохион байгуулдаг ассонанс, аллитерац, дууны давталт. Жишээлбэл, дээрх дуулал нь эдгээр техник дээр суурилдаг: "Өө, цэвэр талбайнууд Оп-сковт байсан, Өө, өргөн уудам нь Киевт байсан" гэх мэт.

Энэхүү найрал дуунд газар бүрийн гайхалтай шинж чанаруудыг нэг семантик зарчмаар биш, харин дууны таталцлын дагуу сонгосон. Бүхэл бүтэн баатарлаг шүлгийг аллитерацын аргаар бүтээх жишээнүүд нэлээд олон байдаг ("Тэд Ильяг задгай талбайгаар хөтөлж, маалинган даавуугаар, Тэд түүнийг маалинган майханд хүргэж, Цар Калин нохойд авчирсан"). Бид мөн байнгын эпитетийг бий болгоход дууны таталцлыг ихээхэн ач холбогдол өгөх хандлагатай байдаг (харьц. "Хэрүүн сорогч, өндөр гарц, согтуу шар айраг" гэх мэт); асар олон тооны байнгын эпитетүүд нь бидний бодлоор гөлгөр гийгүүлэгч рил (бяслаг шороо, улаан сум, дамаск дөрөө гэх мэт) харилцан таталцлыг бий болгосон.

Туульсийн хувилбарыг нэрт эрдэмтэн Ф.Е. Шүүх. Корш туульсийн шүлгийн хэмнэлийн бүтцийг туульсын аялгуутай холбон авч үздэг. Туульсын шүлгийн онцлог нь дөрвөн давамгайлсан стресс байдгаараа онцлог бөгөөд тэдгээрийн сүүлчийнх нь дээр дурдсан хэмжүүрийн хурцадмал байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд туульсыг дуулах үед ихэвчлэн хөгжмийн суналт (уртраг) дагалддаг. Туульсын шүлэгт хөгжмийн стресс нь зөвхөн үгийн стресс төдийгүй бүхэл бүтэн хэллэгийн бүлгийн стресс (сайн нөхөр, алтан ордныхон, баглаатай шувуу) байж болно.

Туульсын шүлгийн хувьд шүлгийн онцгүй үгийн тоо чухал биш. Үеийн тоо заримдаа 14, 15 хүрдэг ч 8 үетэй шүлгийг бас олдог. Туульсын шүлгийн цэзура нь маш уян хатан байж болно: энэ нь эмэгтэйлэг (Их герцог үдэшлэг зохион байгуулсан), эрэгтэй (мөн шударга бэлэвсэн эмэгтэйчүүд найранд суусан) болон дактилик (Мөн Добрынинагийн ээж энд сууж байсан) байж болно. Сүүлийн жишээ нь логик зогсолт шаарддаггүй.

Туульсын аялгуу, өрнөл, хэв маяг нь удаан хугацааны дараалсан өөрчлөлтийг авчирсан. Тууль нь хэд хэдэн төрлийн дуулалтай. Эдгээрээс тайван, бүр сүр жавхлантай, хурдан, хөгжилтэй гэсэн хоёр аялгуу тодрох болно. Туульсуудыг аажмаар жигд, хэмнэлийн ховор өөрчлөлтөөр гүйцэтгэдэг. Аяны хүнд нэгэн хэвийн байдал нь аливаа хөгжмийн нөлөөгөөр туульсын агуулгаас анхаарлыг сарниулахгүй, харин ч эсрэгээрээ, алс холын цаг үеийн үйл явдлын тайван, хэмжсэн илэрхийлэлтэй туйлын зохицож, сонсогчийг тайвшруулдаг.
Ер нь гурвалсан буюу олон давталттай, тогтвор суурьшилтай, тогтворгүй гэгдэх эпитетүүдтэй, олон зуун жилийн турш урссан дүрслэл, удаан аялгуутай хослуулсан зохиомжийн эдгээр аргууд нь туульсын нэгэн төрлийн яруу найргийн бүрэн бүтэн байдал, дурсгалт байдал, сүр жавхланг өгдөг.

Гэсэн хэдий ч энэхүү уламжлалт яруу найргийн хүрээнд авъяаслаг өгүүллэгчдийн хувь хүний ​​бүтээлч санаачлагын цар хүрээ нээгддэг. Уламжлалт яруу найргийн дүрслэх элементүүд, түүний яруу найргийн томъёоллыг хослуулан туульс зохиох чадвар, өөрийн амтаас хамааран тэдгээрийг тус тусад нь сонгох чадвар нь туульч - өгүүлэгч бүрийн өвөрмөц яруу найргийн арга барилыг илэрхийлдэг.

Зохиолч бүрийн уран бүтээлийн онцлог нь уран зохиолынхоо сонголт, туульсын баатрын дүрийг өвөрмөцөөр тайлбарлах, заримдаа агуулга, яруу найргийн тодорхой нарийн ширийн зүйлийг өөрчлөх зэргээр маш тод илэрдэг.

Туульчдын ертөнцийг үзэх үзэл, оюун санааны бүтцээс хамаарал нь олон янзын чиглэлээр илэрхийлэгддэг. Сүсэг бишрэлтэй туульч тоглоход түүний туульсын баатрууд өөрсдөө сүсэг бишрэлтэй болж, байнга бөхийж, загалмай хийдэг. Ном унших дуртай үлгэрч туульсийн бичвэрт ном зохиолын хэллэг эсвэл уран зохиолоос авсан бие даасан үгсийг өөрийн эрхгүй шингээдэг. Ийм жүжигчний жишээ бол Цагаан тэнгисийн түүхч Аграфена Матвеевна Крюкова бөгөөд түүнээс цуглуулагч А.В. тууль бичжээ. Марков.

Зохиолчдын хувь хүний ​​онцлог нь туульсын зарим нарийн ширийн зүйлийг мөн тайлбарладаг. Илья Муромецын цохилтоос болж уяач мэргэжилтэй үлгэрчдийн нэг нь халтар шүтээнүүдийн толгойг яагаад "товчлуур шиг нисгэж" байгаа нь бүрэн ойлгомжтой юм.

Туульс гаргахын тулд маш нарийн мэдрэмж шаардагддаг. Ихэвчлэн дөчин нас хүрээгүй хүмүүс олон нийтэд тайлагнадаггүй байсан ч залуу насандаа "ойлгодог" байсан. Жишээлбэл,

1926 онд туульс бичсэн шилдэг өгүүллэгчдийн нэг гүн өвгөн Мякишев цуглуулагч А.Ф.-г тосгондоо ирснийг сайн санаж байна гэж хэлэв. Хилфердинг 1871. Өгүүлэгчээс асуусан асуултын хариуд тэрээр яагаад А.Ф. Мякишев Хилфердинг туульст хариулахдаа, тэр үед тэрээр маш залуу байсан бөгөөд туульсыг мэддэг байсан ч түүний эргэн тойронд эртний алдартай үлгэрчид байх үед түүний туульс тоглох санаа түүний толгойд ч орж байгаагүй гэж хариулжээ. урлагийг нь сурсан.
Туульсын найруулга нь голдуу "тайван" хүмүүсийн (ихэвчлэн жаран, далан, заримдаа ерэн зуун жилийн настай) бүтээл юм. Шилдэг үлгэрчид гайхалтай дурсамжтай бөгөөд олон арван мянган шүлэг мэддэг. Эдгээр нь

М.С. Цагаан тэнгисийн Крюков эсвэл Онега нуурын Г.А.Якушев. Эцгээс хүүд туульс туурвих урлаг уламжлагддаг заншил бий. Ийм гэр бүлийн уламжлалын жишээ бол 18-р зуунаас эхлэн туульс ярих урлагийг хэлж болох Онега мужийн алдартай түүхчдийн гэр бүл болох Рябинин нар юм. өнөөг хүртэл.

Энэ гэр бүлээс бидний мэддэг анхны алдартай сонгодог түүхч бол Трофим Григорьевич Рябинин байсан бөгөөд Рыбников, Хилфердинг нар түүнээс хорин гурван туульс бичжээ. P.N. ингэж тайлбарлав Рыбников Т.Г-тай хийсэн уулзалт. Рябинин: "Овоохойн босгыг давж, дунд зэргийн өндөртэй, бие бялдартай, жижиг саарал сахалтай, шар үстэй өвгөн гарч ирэв. Түүний ширүүн харц, байрлал, бөхийлгөсөн байдал, алхалт, бүх дүр төрхөөс нь харахад тайван хүч чадал, биеэ барьдаг байдал нь анх харахад л анзаарагддаг."1 Рыбников хэрхэн дуулдаг тухайгаа ярихдаа: "Туульсын аялгуу нь нэлээд нэгэн хэвийн байсан, Рябинины зургаан арван жилийн ач ивээлээс болж дуу хоолой нь тийм ч чанга дуугардаггүй байсан ч түүний гайхалтай ярих чадвар нь шүлэг болгонд онцгой утга учрыг өгдөг байв. . Би нэг бус удаа үзгээ тавих шаардлагатай болж, түүхийн урсгалыг тэсэн ядан сонсож, дараа нь Рябининаас найрал дууг давтан хэлэхийг хүсэхэд тэр дурамжхан миний орхигдсон зүйлийг биелүүлж эхлэв. Рябинин хаанаас ийм чадварлаг диктор сурсан бэ! Аливаа зүйл бодит гэрэлд гарч, үг бүр өөрийн гэсэн утгатай байв!”1

Энэхүү үлгэрч нь үлгэрийн алдартай мастер хүү Иван Трофимовичид уран бүтээлээ дамжуулжээ. Түүний урлагийн алдар нэр Орос даяар тархсан. Аавыгаа нас барсны дараа 90-ээд онд олон хотод туульсын тоглолт хийж, бүр гадаадад аваачиж явсан. Энэхүү гайхамшигт өгүүлэгчийн бүтээлч арга барилыг нүдээр харсан гэрч2 дараах үгээр дүрсэлсэн байдаг: “Би/Г. туульсаа дуулдаг, ихэвчлэн ажил дээрээ байхдаа хүүхдүүддээ заадаг - энэ мөчид түүний хувийн бүтээлч байдлын илрэл маш тод мэдрэгддэг. Дуучин ихэнх тохиолдолд зөвхөн нэгэн цагт дурсагдаж байсан туульсын ерөнхий агуулгыг хадгалж, янз бүрийн бэлэн яруу найргийн зураг, илэрхийлэл хэрэглэж, шинээр бий болгож, нэг газарт өнгийг өтгөрүүлж, нөгөө хэсэгт нь хоёр, гурван нарийн ширийн зүйлийг орхигдуулж, заримдаа мартагддаг. , заримдаа өрөвдөж, анхаарал халамж тавих нь зохисгүй юм. , мөн эв найртай, хуучин дуу сонсогчдын өмнө шинэ байдлаар дэлгэрдэг."

I.T. Сургуулиудад олон удаа үг хэлэх үеэр багш нарын нэг нь туульсын нэг юмуу өөр "садар самуун" шүлгийг орхихыг шаардсан нь Рябининд дургүй байв.
"Би яаж дуулахгүй байна вэ? Дуунаас хасахыг хүссэн үг бий юу? Тийм учраас тэр хөгширсөн, учир нь хөгшин хүмүүс дуулдаг шиг бид ч бас дуулах хэрэгтэй. Үүнийг бид хийгээгүй, бид ч дуусгахгүй гэдгийг та мэднэ."
Тэрээр мөн туульсыг бүрэн гүйцэд биш, харин хэсэг хэсгээр нь гүйцэтгэсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөөгүй: "Эсвэл хамгийн сайн үгс яг төгсгөлд нь гарч ирэх байх" гэж тэр хэлэв.

Иван Трофимовичээс түүний хойд хүү Иван Герасимович Рябинин-Андреев хувьсгалаас өмнөх жилүүдэд Санкт-Петербургт тоглож байсан бөгөөд туульсийн дүрслэх урлагийг авч, эцэст нь Рябинины гэр бүлийн сүүлчийн үеийн үлгэрчдийн төлөөлөгч болжээ. Тэр бол Иван Герасимовичийн хүү, одоо Рябинины төрөлх нутаг, Онега нуурын Кижи дүүргийн Гар-ницах тосгонд амьдардаг залуу тариачин колхозчин, - Петр Иванович Рябинин-Андреев. Түүний бүтээлээс гоо сайхныг харж болно гэр бүлийн уламжлалүеэс үед уламжлагдан ирсэн. Гэсэн хэдий ч нэг гэр бүлийн туульчдын урын санд дөрвөн үеийн турш ажиглалт хийснээр туульс туурвих чадвар аажмаар устах талаар тодорхой дүгнэлтэд хүргэдэг. Шинэ үе болгонд гүйцэтгэсэн туульсын тоо буурдаг. Жишээлбэл, Трофим Григорьевичээс хорин гурван түүхийг бичжээ (хэдийгээр тэр илүү ихийг мэддэг байсан ч гэсэн), орчин үеийн түүхч П.И. Рябинин-Андреев ердөө найман талбайг мэддэг.

Яруу найргийн дүрслэх арга техник алдагдаж байгаа нь дамжиггүй. Орчин үеийн үлгэрчид янз бүрийн хөгжмийн сэдвийг мартаж, алддаг бөгөөд хэрэв Т.Г. болон I.T. Ряби-нин нар туульсаа хэд хэдэн (арав хүртэл) өөр өөр сэдвүүдээр гүйцэтгэсэн боловч бүх туульсын ач хүү нь зөвхөн хоёр хөгжмийн сэдлээр дуулдаг1.

Туульс бичигдэж байх хугацаанд ардын аман зохиол цуглуулагчид зуу гаруй жилийн турш хадгалагдан үлдэж, өргөн уудам нутагт тархсан олон нэрт туульчдын тухай олон түүх, домог сонссон. Гайхалтай үлгэрчид хэдэн үеийн турш багш нар байсан. Туульс, уран зохиол, ярианы болон хөгжмийн зохиомжийн арга барилын хувьд хувь хүний ​​шилдэг мастеруудаас улбаатай түүхчдийн сургуулийг бүхэлд нь харж болно. Рябининуудаас гадна В.П.Онега мужид алдартай түүхч байсан. Л.Н-г биечлэн таньдаг Даппер. Толстойн зохиолынхоо хэд хэдэн зохиолыг (ялангуяа "Хүмүүс хэрхэн амьдардаг" өгүүллэгт зориулж) зээлж авсан бөгөөд 1926 онд түүний хоёр охин - маш хөгшин эмэгтэйчүүдээс туульс бичжээ. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Кенозеро (хуучин Вологда муж) дээр. Алдарт түүхч Сивцев-Поромский амьдарч байсан бөгөөд түүний сүүлчийн төлөөлөгчид өнөөг хүртэл амьд үлдэж буй түүхчдийн өөрийн "сургууль"-ийг бий болгосон.

Онолын хувьд дээр дурдсан түүхч Григорий Алексеевич Якушовын Онега нуурын зүүн эргээс хийсэн бүтээл нь ихээхэн сонирхол татдаг. 1926, 1928 оны экспедицүүд Түүнээс 37 туульс бичжээ. Якушов бол Рыбников, Хилфердинг нарын үеийн гурван авъяаслаг түүхч: Иван Фепонов, Никифор Прохоров (Утица), Потап Антонов нарын шавь юм. Якушовын бичвэрүүдийг түүний багш нарын холбогдох бичвэрүүдтэй харьцуулсан судалгаа (Рыбников, Хилфердинг нарын цуглуулгад үндэслэсэн) нь тэдгээрийг механик дагаж мөрддөггүй, харин Г.А. Якушовын бие даасан, хувь хүний ​​хэв маяг нь агуу гэдгийг харуулж байна бүтээлч ажилэнэ гайхалтай түүхч.