Չեռնոգորիայի մշակույթն ու ավանդույթները. Չեռնոգորիայի ազգային տարազը Չեռնոգորիայի ազգային տարազը

Մոնտենեգրոյի ժողովրդական հագուստն ի սկզբանե յուրաքանչյուր ընտանիքի կանայք պատրաստում էին տնական բրդից կամ բամբակե գործվածքներից, իսկ անցյալ դարի սկզբից դերձակները սկսեցին այն կարել գնված, ներկրված նյութերից:

Տղամարդկանց ժողովրդական տարազը ներառում է ավելի շատ տարրեր, քան կանացիները: Տղամարդու ամենօրյա ամառային հագուստը բաղկացած է սպիտակ վերնաշապիկից, սպիտակ կտավից կամ կտորից կարճ (ծնկների երկարությամբ) տաբատից, կտորից ժիլետից (ցամադան), երկար մետաքսե գոտիից, կլոր և ծանծաղ գլխարկից (Կապիցա), կիպ կպչուն բրդյա լեգինսներից ( դոկոլետիցա) և ոպանկաս. Ձմռանը այս տարազը համալրվում է կոպիտ կտորից (փորոտիքից) պատրաստված բաճկոնով, կտորից (կապուտ) և բրդյա պարանով։ Struka-ն վերմակի տեսակ է, որը կրում են և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք (կանանց ստրուկան չափսերով փոքր-ինչ փոքր է և ունի գրեթե աննկատ լայնակի գծեր): Փրփուր արշավների դժվարին պայմաններում թելը չեռնոգորացուն պաշտպանում էր անձրևից ու ցրտից և ծառայում որպես անկողին նրա համար։ Հովիվներն ու որսորդները ձյան միջով քայլելու համար օգտագործում էին փայտե կոշիկների մի տեսակ՝ կրփլե:

Տոնական տարազը, ինչպես ամառային, այնպես էլ ձմեռային, շատ առումներով նման է առօրյային, բայց առատորեն զարդարված: Երբեմն երիտասարդները վերնաշապիկի վրայից կրում են կտորե ժիլետ (դուգյանկա)՝ կեղծ թևերով, ասեղնագործված ոսկով։ Տարեցները կրում են կտորից կաֆտան (դոլամա), իսկ դրա վրա՝ կտորից ժիլետ (]"էլեկ կամ տոկե): Սովորաբար գոտու մեջ ատրճանակը հագնում են որպես հագուստի մաս:

Կանացի տարազի բաղադրամասերն են՝ շապիկը, կրծքավանդակի կտրվածքով, օձիքի և թևերի երկայնքով ասեղնագործությամբ, տրիկոտաժե կամ բրդյա բաճկոն։ ( ժանեմա ), մուգ գույների ժիլետ և կիսաշրջազգեստ (ռագյա), գոգնոց (պրեգաչա) կամ զգեստ և բրդյա թմբուկ։ Տոնական կոստյումը կտրվածքով չի տարբերվում առօրյայից, բայց այն սովորաբար կարում են պրոֆեսիոնալ դերձակները մետաքսից, բազմագույն կտորից կամ թավշից և զարդարում մետաքսե և ոսկե ասեղնագործությամբ, արծաթյա ցուցանակներով և գոտիներով: Տոներին նրանք կրում են մետաքսե գլխի ժապավեն (veo); օձիքի մոտ մետաքսով ասեղնագործված վերնաշապիկ; բաճկոն (դոլակտիկ, ]ակետա)\փեշ; ճոճվող զգեստ՝ առանց ամրացնողի (կորետ), գոտիավորված արծաթե գոտիով; կոշիկներ կամ կոշիկներ: Աղջկա կոստյումն ավելի պարզ է, քան կանացիը։ Կանայք սանրում են իրենց մազերը մեջտեղում և հյուսում երկու հյուս՝ դրանք դնելով գլխի շուրջը; աղջիկները իրենց հյուսերը դնում են գլխի հետևի մասում:

Որոշ շրջաններում կան կանացի տարազի տեղական տեսակներ (Կրուսևաց, Օրահովաց, Լաստովսկա, Գրբալյսկա, Պաշտրովսկա, Սպիչանսկա, Շետանսկա, Մալիսորսկա, Բրեգասորսկա և մահմեդական հագուստ):

Չեռնոգորիայի ավանդական տարազը գոյություն ունի նաև այսօր՝ հիմնականում որպես տոնական և ծիսական հագուստ։ Հատկապես պահպանվել է տղամարդկանց ժողովրդական տարազը։ Միջին և տարեց չեռնոգորացիները (40-50 տարեկան) հպարտորեն ժողովրդական հագուստ են կրում հատուկ առիթներով՝ քաղաք դուրս գալիս կամ այցելության ժամանակ, տոներին և այլն: վերջին տարիներըՔաղաքային հագուստը գնալով ավելի է թափանցում Մոնտենեգրո, հատկապես երիտասարդների շրջանում, սակայն ավագ սերնդի շրջանում ժողովրդական տարազը որոշ չափով պահպանվում է: Ե՛վ քաղաքում, և՛ գյուղում ժողովրդական տարազի որոշ իրեր (օրինակ՝ օպանկա, գլխարկներ) երբեմն կրում են քաղաքային հագուստի հետ միասին։ Ժողովրդական տարազը տարածված է նաև որպես ծիսական (թաղման և հարսանեկան) հագուստ։ Հարսանիքի ժամանակ դա պարտադիր է հարսի և խնամիների համար, և այս սովորույթին հետևում են ոչ միայն գյուղացիները, այլև որոշ քաղաքաբնակներ։ Եթե ​​հարսնացուն նման կոստյում չունի, ուրեմն այն գնում է կամ վարձակալում։

Սոցիալական և ընտանեկան կյանք

Չեռնոգորիայի բնորոշ գիծը նրանում ոչ վաղ անցյալում ցեղային կազմակերպության կայուն գոյությունն է, որի հետքերը պահպանվել են մինչ օրս։ Հին Մոնտենեգրոն բաժանված էր չորս շրջանների՝ նահիի ( naxuja ): Կատունսկայա, Լեշանսկայա, Ռիեկա և Ցրմնիցկայա, որոնցից յուրաքանչյուրը բաղկացած էր տասը և ավելի ցեղերից։ Սերբական բնակչության հիմնական կորիզը Հին Մոնտենեգրոկար Կատունսկայա Նախիա, որտեղ կային ավելի քան տասը ցեղեր՝ Ցեկլիչի, Ցուցի, Նջեգուշի, Օզրինիչ, Չեթինյան և այլն։ Չեռնոգորիայի հյուսիսը գրավել էին հերցեգովացիները, որոնք նույնպես բաժանված էին ավելի փոքր խմբերի, օրինակ՝ բանյաններ, գարեջուր։ , Դրոբնյակներ, Շարանցի և այլն Բրդախում կային նաև ցեղային միավորումներ՝ Բելոպավլիչի, Պիպերի, Բրատոնոժիչի, Կուչի, Վասոևիչի, Մորաչանի։

Չեռնոգորիայի աշխարհագրական մեկուսացումը, նրա տնտեսության հետամնացությունը, թուրքերի հետ մշտական ​​պայքարը՝ այս ամենը նպաստեց նահապետական ​​հիմքերի պահպանմանը կամ նույնիսկ վերածնմանը։ Չեռնոգորիայի վերոհիշյալ ցեղերը հավանաբար առաջացել են թուրքական տիրապետության շրջանում՝ որպես տարածքային-վարչական միավորներ, սակայն որոշ չափով նրանց տրվել է դասական ցեղային կազմակերպության տեսք։

Չեռնոգորիայի ցեղերի էթնիկ կազմը բավականին բազմազան է. այն ներառում էր ներգաղթյալներ Հարավսլավիայի տարբեր շրջաններից (հատկապես շատերը Սերբիայից և Հերցեգովինայից), ալբանացիներ (ինչպես նաև չեռնոգորցիներ՝ ալբանացիների մի մասը):

Ալբանական խառնուրդը հատկապես նշանակալի է Կուչեյ ցեղում։ Սակայն, ըստ տարածված համոզմունքների, ենթադրվում է, որ ցեղի բոլոր անդամներն ունեն ընդհանուր ծագում և արյունակցական ազգակցական կապ ունեն: Արդյունքում, Չեռնոգորիայի ցեղերում, բացառությամբ Օսրինիչ ցեղի, մինչև 19-րդ դարի վերջը։ տիրում էր էկզամուսան. Չեռնոգորիայի ցեղերը բաղկացած էին եղբայրություններից ու տոհմերից, որոնց կազմակերպվածությունն ու կառուցվածքը նման էր ցեղայինին։ Չեռնոգորիայում, մինչև XVIII-ի վերջին պետական ​​իշխանությունների ձևավորումը. վաղ XIXՎ. Համատարած էր արյան վրեժի ինստիտուտը։ Արյան վրեժը պաշտոնապես վերացվել է միայն 18-րդ դարի վերջին։ Ցեղախմբի բոլոր անդամները պատասխանատու էին իրենց ցեղակիցների արարքների համար և իրենց հերթին իրենց պարտքն էին համարում վրեժ լուծել իրենց ցեղակիցներին հասցված վիրավորանքի համար։ Արյան վրեժի դեպքերը, տնտեսական և քաղաքական կռիվները հաճախ պատճառ էին դառնում ցեղերի միջև երկարատև թշնամանքի և նույնիսկ ռազմական բախումների։ Չեռնոգորացիները անընդհատ կռվում էին թուրքերի հետ, երբեմն էլ քաղաքացիական ընդհարումներ էին տեղի ունենում։ Հաճախակի պատերազմները, որոնք չեռնոգորցիները ստիպված էին վարել, զգալի ազդեցություն ունեցան նրանց կյանքի վրա։

Հնագույն ժամանակներից (16-րդ դարի սկիզբ) Չեռնոգորիայում զարգացել է հողի և շարժական գույքի մասնավոր սեփականությունը, միևնույն ժամանակ երկար ժամանակ պահպանվել է արոտների կամ անտառների կոլեկտիվ (ցեղային) սեփականությունը։ հատկացված եղբայրությունների և տոհմերի կամ ընտանիքների օգտագործման համար: Հողօգտագործումը խստորեն կարգավորվում էր սովորութային իրավունքով: Ցեղախմբի անդամները կապված էին սովորույթներով և տոներով (փառք և այլն): Այնուամենայնիվ, ապրանք-փող հարաբերությունների զարգացմամբ. և սեփականության տարբերակման աճով, ավելի ու ավելի ակնհայտորեն աչքի ընկավ ցեղային վերնախավը, կենտրոնացնելով հողն ու անասունը Սովորական իրավունքը, որը ենթադրում է ցեղի բոլոր անդամների հավասար մասնակցություն կոլեկտիվ հողերի օգտագործմանը, դադարեց բոլորի համար հավասար լինել, և Կոլեկտիվ աշխատանքի և փոխօգնության սովորույթները հաճախ վերածվում էին ցեղի վերին մասի կողմից աղքատներին շահագործման գործիքի։

Յուրաքանչյուր ցեղ ուներ իր կառավարումն ու դատական ​​իշխանությունը։ Այն ղեկավարում էին երեցները՝ վոյեվոդը, իշխանը։ Ցեղի կյանքին առնչվող բոլոր հարցերը քննարկում էր ցեղային ընդհանուր ժողովը՝ Սկուպշտինան, բայց, որպես կանոն, ցեղի վերին մասի կարծիքը որոշիչ էր։ Միջցեղային հարցերը քննարկվել են ընդհանուր ժողովում (զբոր), ուր հրավիրված են եղել Մոնտենեգրոյի բոլոր ցեղերի ներկայացուցիչները։ 18-րդ դարի սկզբից տարվող պետական ​​իշխանության կենտրոնացման քաղաքականությունը։ Մոնտենեգրոյի մետրոպոլիտները հանգեցրին Չեռնոգորիայի ցեղային կազմակերպության թուլացմանը, ապա փլուզմանը: Սակայն նրա մնացորդները գոյատևեցին նույնիսկ կենտրոնացված պետության ստեղծումից հետո։ Ցեղերը, որպես վարչատարածքային միավորներ, շարունակում էին տեր լինել իրենց հողերին (որտեղ դեռ կային)։ Պահպանվել է նաև ցեղերի ռազմական կազմակերպվածությունը, սակայն այն այժմ եղել է համաչեռնոգորիայի բանակի անբաժանելի մասը։ Դեռ XIX դարի 70-ական թթ. զորամասերը կազմավորվել են՝ հաշվի առնելով տոհմային բաժանումները։ Դատական ​​իշխանությունը փոխանցվել է պետական ​​մարմիններին, իսկ մարզպետին փոխարինել են պետական ​​պաշտոնյաներ։ Ամենակարևոր ցեղային մնացորդները պահպանվել են կրոնական սովորույթների և հավատալիքների ոլորտում։

Չեռնոգորիայում գերակշռում են ընտանիքները, որոնք սովորաբար բաղկացած են ծնողներից և երեխաներից (օտար ընտանիք): Նախկինում զադրագները հազվադեպ էին: Չեռնոգորիայում քաղաքային ընտանիքների (պաշտոնյաների, արհեստավորների և առևտրականների) մասին կարելի է խոսել միայն 1878 թվականից հետո, երբ Բեռլինի կոնգրեսի որոշմամբ մի քանի քաղաքներ միացվեցին Չեռնոգորիայի կազմին։ Քաղաքային, ինչպես նաև գյուղական ընտանիքներում պահպանվել են նահապետական ​​կյանքի բազմաթիվ առանձնահատկություններ։

Ընտանեկան կյանքը կարգավորվում էր ոչ թե օրենսդրությամբ, այլ սովորութային իրավունքով։ Ամուսինը ընտանիքի բացարձակ տերն էր։ Տնային բոլոր աշխատանքները, ինչպես նաև գյուղատնտեսական աշխատանքների մեծ մասը կանայք էին կատարում, քանի որ տղամարդիկ անընդհատ արշավների մեջ էին։ IN պատերազմի ժամանակկանայք սնունդ ու զինամթերք էին հասցնում զինվորներին, խնամում վիրավորներին, երբեմն իրենք էլ մասնակցում էին մարտերին։ Ընտանիքում կնոջ պաշտոնը ստորադաս էր՝ նա պետք է անառարկելիորեն կատարեր ամուսնու կամ հոր բոլոր պատվերներն ու սպասարկեր նրանց։ Չեռնոգորացին փորձում էր ոչ մեկի հետ զրույցում չհիշատակել իր կնոջը, իսկ եթե հարկ լիներ նրա մասին խոսել, ավելացրեց «այո, ներիր ինձ» (ներողություն): Այնուամենայնիվ, կանանց վերաբերվում են հարգանքով: Կնոջը կամ աղջկան վիրավորելը համարվում է անընդունելի։ Կին-մայրերը մեծ հեղինակություն են վայելում։ Եղբայրն ու քույրը միշտ ընկերական, հոգատար հարաբերություններ ունեն։

Ընտանեկան ունեցվածքը բաժանելու իրավունքը վաղուց սահմանափակված է։ Սեփականությունը ժառանգվել է կամքով, պայմանագրով և ազգակցական իրավունքներով։ Բաժանումը չէր կարող իրականացվել առանց ծնողի թույլտվության, քանի դեռ երեխաները չեն հասել չափահաս և ամուսնանալ: Բաժանման ժամանակ տղամարդիկ ունեցվածքի հավասար մասերի իրավունք ունեին, իսկ աղջիկներն իրենց բաժինը ստանում էին միայն օգտագործելու համար՝ մինչև ամուսնությունը իրենց ապրուստը ապահովելու համար. ծնողների ունեցվածքը ժառանգել են միայն այն աղջիկները, ովքեր եղբայրներ չեն ունեցել: Անօրինական երեխաները զրկվել են հոր ժառանգության իրավունքից. Սովորաբար, բաժանվելուց հետո կրտսեր որդին մնում է ծնողների հետ ապրելու իրենց տանը, բայց պատահում է նաև, որ ծնողները չեն ցանկանում ապրել կրտսեր որդու ընտանիքում և գնում են մյուս երեխաներից մեկի հետ ապրելու։ Որոշ ընտանիքներում բաժանվելուց առաջ բոլորի համար միասին տներ են կառուցում, հետո բաժանում են ունեցվածքը։

Անզավակությունը համարվում էր ամուսնալուծության լուրջ պատճառ։ Ամուսինը կարող էր քշել անզավակ կնոջը և նորից ամուսնանալ։ Միևնույն ժամանակ խստիվ արգելվում էր ամուսնալուծությունն առանց հիմնավոր պատճառի, ինչպես նաև արտաամուսնական կապերը։

Չեռնոգորիայում եղել են դեպքեր, երբ անզավակ կինը ամուսնու համար երկրորդ կին է փնտրել, իսկ ինքը մնացել է նրա տանը՝ որպես սկեսուր կամ քույր։

Չեռնոգորիայում ՀՍՖՀ-ի կազմավորումից հետո ուժի մեջ է մտել ամուսնության մասին քաղաքացիական օրենսդրությունը։

Նման միջոցառումներին ուղեկցող սովորույթներ և ծեսեր ընտանեկան կյանք, ինչպես հարսանիքը, երեխայի ծնունդը, մահը, նման են սերբականներին։

Չեռնոգորիայում ազգակցական կապն առանձնանում էր արյունակցությամբ, ամուսնությամբ և որդեգրմամբ, ինչպես նաև հոգևոր ազգակցությամբ (զույգ և քույրություն, նեպոտիզմ):

Չեռնոգորացիները շատ հյուրընկալ են։ Հանդիպելով հյուրի կամ ճանապարհորդի, ով գիշերելու համար կացարան է խնդրել, չեռնոգորացին փորձում է ամեն կերպ մատուցել նրան. հյուրի համար մատուցվում են լավագույն ուտեստները, չորանում են նրա հագուստները և այլն: Նույնիսկ արյան վրեժը նահանջել է օրենքի առջև: հյուրընկալություն - Մոնտենեգրոյի տունն անձեռնմխելի էր, և ոչ ոք չէր կարող վիրավորել տանը գտնվող մարդուն:

Ինչպես ընդհանրապես սերբերը, այնպես էլ չեռնոգորցիները փառք են տոնում: Նույն փառքը տոնող եղբայրությունների անդամները նախկինում չէին կարող ամուսնանալ, ինչը պետք է դիտարկել որպես հնագույն էկզամուսի մասունք:

Կրոն

Չեռնոգորացիներն ընդունել են քրիստոնեությունը (ուղղափառությունը) վաղ միջնադարում։ Թուրքական տիրապետության տակ որոշ չեռնոգորցիներ, այսպես կոչված, թուրքեր, ընդունել են իսլամ։ Մետրոպոլիտ Դանիլոն (1697-1735), ուղղափառների աջակցությամբ, կատաղի պայքար մղեց թուրքերի դեմ։ Միաժամանակ նրանցից շատերը ոչնչացվեցին, իսկ մյուսները փախան Թուրքիա։ Տուրչենների հողերը փոխանցվել են վանքերի ու ցեղերի սեփականությանը։ Արդեն 17-րդ դ. եկեղեցին երկրի ամենամեծ ֆեոդալն էր։ 18-րդ դարում Մետրոպոլիտները, ինչպես նշվեց վերևում, իրենց ձեռքում կենտրոնացրել էին ոչ միայն հոգևոր, այլև աշխարհիկ իշխանությունը։

1953 թվականի տվյալներով* Չեռնոգորիայի հավատացյալների բացարձակ մեծամասնությունը (բոլոր հավատացյալների 80%-ը) ուղղափառություն է դավանում։ Բայց կան նաև մահմեդական չեռնոգորացիներ՝ նրանց թիվը մոտ 57 հազար է։

Չեռնոգորցիների օրացուցային ծեսերն ու հավատալիքները շատ առումներով նման են սերբականներին, սակայն կան նաև տարբերություններ: Ծեսերի մի մասը կապված է չեռնոգորցիների ռազմական կյանքի հետ (օրինակ՝ երբեմն նույնիսկ գրեթե անծանոթ մարդկանց հետ երկվորյակություն, ապաստան տրամադրելը և այլն)։

Այն վայրերում, որտեղ անասնապահությունը գերակշռում է գյուղատնտեսությանը, բազմաթիվ ծեսեր են կատարվում՝ նախիրների թիվը մեծացնելու համար։ Պրիմորիեում և Սկադար լճում կատարվում են ձկնորսության կրոնական և կախարդական ծեսեր. օրինակ՝ նավակների և ցանցերի օրհնությունը ձկնորսությունը սկսելուց առաջ:

Նախկինում շատ տարածված էին հիվանդների վրա կրոնական ծեսերը (աղոթք կարդալ, սուրբ հիմարին գիշերում թողնել պատկերների տակ), «պղծված» ջրի վրա, որում ինչ-որ մեկը խեղդվել է (ջուր օրհնություն) և այլն:

Ժամանակակից Չեռնոգորիայում, բնակչության մշակութային մակարդակի ընդհանուր աճի պատճառով, հավատացյալների թիվը նկատելիորեն նվազում է. Չեռնոգորիայի բոլոր բնակիչների գրեթե կեսն իրենց հայտարարեց աթեիստ (1953 թվականի մարդահամարի տվյալներ); Սակայն բնակչության մի մասի, հատկապես գյուղացիների շրջանում, դեռևս գոյություն ունեն կրոնական մնացորդներ։

Ժողովրդական արվեստ.

Չեռնոգորիայի կիրառական արվեստը հարուստ է և ինքնատիպ։ Գրեթե յուրաքանչյուր տուն ունի ժողովրդական արվեստի բնօրինակ գործեր:

Չեռնոգորիայի անտառների հարստությունը տարբեր ծառատեսակների մեջ երկար ժամանակ նպաստել է փայտի փորագրության արվեստի զարգացմանը: Առաջին վարպետ փորագրողները հովիվներն էին: Փորագրություններով զարդարված բազմաթիվ առարկաների շարքում առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում գուշակը. սրանք փորագրողների ժողովրդական արվեստի օրինակներ են. պատկերում են զոոմորֆ, մարդակերպ, բուսական և երկրաչափական կերպարներ (խորհրդանշական օձեր, առյուծներ, լեգենդար երիտասարդներ, տաճարներ, տեղական զինանշաններ, ժողովրդական իմաստության ասույթներ, բանաստեղծություններ և այլն)։ Գլխի պտույտը, շշերը, կոլիվայի համար նախատեսված կաղապարները և օրիգինալ եռոտանի սեղանները առատորեն զարդարված են: Փորագրված փայտե արտադրատեսակների մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում հին վանքերում պահվող ընկուզենու, հաճարի և կաղնու մոնումենտալ պատկերապատկերները. այստեղ կան նաև փորագրված եպիսկոպոսական աթոռներ, դարպասներ և ամբիոններ։

Քաղաքի արհեստավորները պատրաստում են մետաղական և արծաթյա զարդեր՝ ցուցանակներ, գոտիներ, զենքի մասեր։

Գեղարվեստական ​​մետաղական արտադրանքներից շատերը նույնպես կապված են եկեղեցական օգտագործման հետ: Խաչերի, բուրվառների, արծաթյա շրջանակների, ավետարանների, հաղորդության գավաթների, սրբապատկերների և այլնի շատ նրբագեղ աշխատանքը հիացմունքի է արժանի:

Քարե քանդակները ներկայացված են միջնադարյան ճարտարապետության հուշարձաններով (հիմնականում եկեղեցիներով), ինչպես նաև գերեզմանատների տապանաքարերով։

Ժողովրդական տարազը շատ հաճախ արվեստի գործ է։ Կանացի հագուստի մեջ վերնաշապիկների վրա ասեղնագործությունը հատկապես օրիգինալ է. դրանցում գույների համադրությունը ընտրվել է մեծ ճաշակով։

Տնային կաշվի մշակումը քիչ զարգացած էր։ Կաշվե իրերից ամենաօրիգինալը օպանկաներն են՝ հարմարեցված լեռներում զբոսնելու համար։

Բանավոր պոեզիա

Մոնտենեգրոյի բանահյուսությունն այնքան ընդհանրություններ ունի այլ շրջանների սերբերի բանահյուսության հետ, որ պետք է հատուկ նշել դրա որոշ առանձնահատկություններ, որոնք առաջացել են հատուկ պատմական պայմաններից:

Չեռնոգորացիները վաղուց հայտնի են եղել երիտասարդական երգեր երգելով գուսլիի նվագակցությամբ։ Նրանց էպոսն ունի հատուկ ցիկլեր՝ Չեռնոևիչների և 18-րդ դարում Չեռնոգորիայի ազատագրման մասին։ Չեռնոևիչների մասին շարքը ներկայացնում է Չեռնոգորիայի քաղաքական հարաբերությունները հարևան երկրները, հատկապես Վենետիկի հետ։ Այն վառ պատկերացում է տալիս 16-17-րդ դարերի Զետա տիրակալների այս տոհմի ողբերգական ճակատագրի մասին։ Ցիկլի բնորոշ առանձնահատկությունն այն է, որ սյուժեները հիմնված են քաղաքական ինտրիգների պատկերման վրա։ «Մաքսիմ Չեռնոեւիչի ամուսնությունը» ներկայացվում է նրա կնոջ կերպարը՝ վենետիկյան, ամբարտավան ինտրիգ, ով արհամարհում է չեռնոգորցիներին և ոտնահարում նրանց շահերը։ Կան բազմաթիվ գունեղ նկարագրություններպալատական ​​կյանք, տարազներ, արարողություններ.

Չեռնոգորիայի միջնադարյան տնտեսական ճանապարհը՝ հիմնականում անասնապահությունը, իր հետքն է թողել Չեռնոգորիայի էպոսի վրա. էպիկական երգերին բնորոշ են թուրքերի կողմից ոչխարների հոտերի գողության մասին պատմությունները։ Բանակին տուրք բերած փաշայի դեմ հաշվեհարդարի մասին երգը, որը նույնպես ստեղծվել է թուրքական տիրապետության օրոք, յուրահատուկ է։

Ազատագրական ցիկլը պատկերում է ազատագրական պայքարի լայն շրջանակը։ Դրանում հայտնի հերոսների հետ միասին (Պերովիչ Բատրիչ և ուրիշներ) ակտիվ են ամբողջ Չեռնոգորիայի ցեղերը։ Երգերում նկարագրվում են մեծ մարտեր, օրինակ՝ չեռնոգորցիների կռիվները թուրքերի հետ Գրահովացում և Զաբլյակում։ Հերոսների մարտերի նկարները համեմատաբար հազվադեպ են: Կարեւոր տեղ է գրավում ռազմական բարեկամության թեման։ Չեռնոգորիայի բնության նկարագրությունները լայնորեն ներմուծված են երգերում։

Էպիկական ավանդույթը Չեռնոգորիայում ավելի երկար տևեց, քան Սերբիայում և Խորվաթիայում, բայց նույնիսկ այստեղ էպիկական երգերի կատարումը հազվադեպ դարձավ։ Ժողովրդական ազատագրական պայքարի ընթացքում վերածնվեցին դյուցազներգությունները։ Էպիկական ավանդույթի ուժը դրսևորվեց նաև նրանով, որ այս ընթացքում վերածնվեց թաղման ողբի ավանդույթը։ Ավանդական ձևերի հիման վրա ստեղծված ողբը (տուժբալիցա) մահացածների համար հաճախ հասնում էր իսկապես դրամատիկ լարվածության:

Չեռնոգորցիներն ունեն հարուստ կուսակցական բանահյուսություն։ Հանրաճանաչ են մնում բազմաթիվ պարտիզանական երգեր, անեկդոտներ մարտիկների կյանքից, հայրենասիրական կոչվող պարերը (ծրմնիչկո և զեցկո կոլո)։ Նոր երգեր են ստեղծվում Չեռնոգորիայի հայտնի հերոսների՝ Միրկո Սրզենտիչի, Ժարկո Մարինովիչի, Իվան Միլուտինովիչի սխրագործությունների մասին, ինչպես օրինակ՝ 1936 թվականին Ցետինյեի մոտ տեղի ունեցած մարտերի, Սուտեսկայի պայքարի, ինչպես նաև նոր կյանքի մասին։ Ժամանակակից բանահյուսությանը բնորոշ է ութվանկան ոտանավորը; Դյուցազներգական երգերում պահպանվում է տասվանկ հատվածը, բայց հայտնվում են հանգավոր և զուգված տողեր։

Ժողովրդական երաժշտություն, պար

Չեռնոգորիայի պարերը, որոնք նման են սերբականներին, շատ բազմազան են և գեղեցիկ։ Նրանց թվում կան շատ շրջանաձևներ: Մոնտենեգրոյի մեղեդիները սովորաբար բարձրանում են երրորդ, հինգերորդ կամ վեցերորդ: Երգերի մեծ մասը որպես հակադրություն միավորում է երկու կամ ավելի երաժշտական ​​մոտիվներ։

Արվեստը տարածված է խաղերգուլայի վրա. Ժողովրդական այլ գործիքներ են՝ խողովակները, հովիվների խողովակները, կրկնափողերը, մանդոլինները։ Դրանք պատրաստվում են հենց գյուղացիների կողմից։ Վերջին շրջանում հնագույն նվագարաններն ավելի ու ավելի են փոխարինվում քաղաքայիններով, մասնավորապես՝ հարմոնիկով։

Մշակութային զարգացում

Չնայած գրեթե շարունակական պատերազմներին, Չեռնոգորիայում 15-րդ դարի կեսերին. Դպրոցները սկսեցին հայտնվել վանքերում և ծխական տներում: Անդրադարձներ կան Չեռնոգորիայի և Բոկա Կոտորսկայի մասնավոր դպրոցներին: 18-րդ դարի կեսերից։ Չեռնոգորացիները սկսեցին իրենց երեխաներին ուղարկել Ռուսաստան սովորելու, իսկ ավելի ուշ՝ Սերբիա։ Մետրոպոլիտներ Բասիլը և Պետրոս I-ը բազմիցս փորձեցին բացել դպրոցներ, բայց միայն Պետրոս II Պետրովիչ-Նյեգոշի օրոք 1834 թվականին Չեռնոգորիայում հիմնադրվեց աշխարհիկ բնույթի առաջին հիմնական (տարրական) դպրոցը: Բոկա Կոտորսկայում մի քանի տարրական և միջնակարգ դպրոցներ սկսեցին գործել դեռևս 1811 թվականին։ 19-րդ դարի կեսերին։ նրանց թիվը զգալիորեն աճել է։ 1850 թվականին Կոտորում հիմնադրվել է Նավիգատորական դպրոցը, 1854 թվականին՝ ցածր գիմնազիա, որը 187Z-ին վերակազմավորվել է բարձրագույնի։ 1863 թվականին Ցետինյեում բացվել է աստվածաբանական և ուսուցչական դպրոց, 1869 թվականին՝ աղջիկների ինստիտուտ, 1871 թվականին՝ իգական նախակրթարան, 1880 թվականին՝ ցածր գիմնազիա, որը 1892 թվականին վերակազմավորվել է Բարձրագույն պետական ​​գիմնազիայի և այլն։

Չեռնոգորիայում 1493 թվականին Ջուրջ Չեռնոևիչը հիմնադրել է Բալկանյան թերակղզու առաջին տպարանը, որտեղ առաջին գիրքը լույս է տեսել 1494 թվականի հունվարի 4-ին։ Սակայն թուրքական նվաճումից հետո այն փակվել է։ 18-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Չեռնոգորիայի մետրոպոլիտներ Վասիլին (1757 թ.) և Պետրոս I-ը (1784 թ.) փորձեցին նոր տպարան հիմնել, բայց 1833 թ.-ին հաջողվեց միայն Պյոտր Նյեգոսը: Հետագայում Չեռնոգորիայում մի քանի տպարան գործեցին: Նժեգոշ տպարանի առաջին գիրքը տպագրվել է 1834 թվականին, առաջին թերթը («Չեռնոգորեց») սկսել է հրատարակվել 1871 թվականի հունվարի 23-ին։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո հանրապետությունում ստեղծվեցին գրագիտության դասընթացներ, բացվեցին հանրակրթական և արվեստի, մանկավարժական և ծովային դպրոցներ։

Մինչեւ 19-րդ դարի կեսերը։ Չեռնոգորիայում հիվանդներին և վիրավորներին բուժել են ինքնուս տնային բուժողները։ Ներկայումս գրեթե յուրաքանչյուր գյուղական համայնք ունի բժիշկ, շատ տեղերում կառուցվել են բուժկետեր, ատամնաբուժարաններ, անասնաբուժական կայաններ և այլն, բոլոր աշխատողներն ու աշխատողներն ունեն ամենամյա արձակուրդը պետության կողմից, նրանց տրամադրվում է անվճար բուժում հիվանդանոցներում և առողջարաններ; Երեխաների համար կառուցվել են մանկապարտեզներ, խաղահրապարակներ, ճամբարներ և այլն։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո հիմնադրվեցին բազմաթիվ գիտական ​​ինստիտուտներ և ընկերություններ, Տիտոգրադում բացվեց տնտեսագիտության ֆակուլտետը, ստեղծվեց կինոստուդիա։ Նախկին մշակութային հետամնացությունը վերանում է.

Ես կոստյումով, լուսանկար՝ Գագա Բորիչիչ

Վա՜յ։ - սա միշտ առաջին արձագանքն է այն մարդկանց, ովքեր տեսնում են մեր բարձրահասակ տղամարդկանց ու կանանց գեղեցիկ ազգային տարազներով պարելիս: Ես նկատեցի նրանց հիացմունքը տեղի ժողովրդական խմբի հետ աշխարհով մեկ ճանապարհորդելիս։ Սա զարմանալի չէ՝ հաշվի առնելով, որ մեր Ազգային տարազհամարվում է Եվրոպայի ամենագեղեցիկ և ամենաթանկարժեքներից մեկը:

Պատրաստված է ոսկե և մետաքսե թելերով ասեղնագործված բարձրորակ նյութերից, վառ գույնի է ու շքեղ և ուժեղ տպավորություն է թողնում բոլորի վրա։ Մեկ բարձրորակ կոստյումի արժեքը նախկինում հավասար էր 3 զույգ եզի կամ մի ամբողջ ունեցվածքի։ Դա ամենաթանկ բանն էր, որ կարելի էր ունենալ: Շատ ճանապարհորդներ, ովքեր այցելել էին մեր երկիր 18-19-րդ դարերում, զարմացած էին տների շատ համեստ ինտերիերի և չեռնոգորցիների շատ շքեղ հագուստի հակադրությունից:

Նման շքեղ հանդերձանքի հիմնական պատճառը Մոնտենեգրոյի հպարտության մեջ է։ Հինգ դար շարունակ Չեռնոգորիան պայքարել է հզոր Օսմանյան կայսրության դեմ, որն անընդհատ փորձում էր պարտադրել իր ապրելակերպը, մշակույթն ու ավանդույթը։ Բալկաններում մարդիկ ստիպված էին հագնել սև կոստյումներ՝ առանց բնորոշ մանրամասների, սակայն հպարտ չեռնոգորացիները հրաժարվեցին դրանից և իրենց շքեղ տարազներով ցույց տվեցին իրենց անհնազանդությունը, դիմադրությունը և սերը Չեռնոգորիայի հանդեպ։ Ազգային տարազը խորհրդանիշն էր այն բանի, որ ավելի լավ է մեռնել, քան թուրք ծառա դառնալ։

Տղամարդու կոստյում, լուսանկար՝ www.panacom.net

Հետաքրքիր է նաև տարազի ծագումը. Այն շատ հին է և ենթադրաբար ծագել է Կրետե կղզուց, սակայն հինգ դարերի ընթացքում այն ​​զգալիորեն փոխվել է և այժմ տարբերվում է իր առաջին տարբերակից։ Տարազն առաջին անգամ կրել է միջնադարյան տիրակալ Ջուրաջ Ցռնոյևիչը։ Հագուստն այնքան ուժեղ տպավորություն թողեց մարդկանց վրա, որ նրանք սկսեցին ընդօրինակել այն։ Սա պատմության մեջ եզակի օրինակ դարձավ. տիրակալի հանդերձանքը դարձավ ազգային տարազ:

Ազգային տարազը կրում էին հարսանեկան արարողությունների ժամանակ, եկեղեցում, համար Հասարակական տոներկամ պարզապես հպարտանալ առօրյա կյանքում: Մինչև վերջերս պատիվ էր համարվում այս տարազով թաղվելը, ուստի շատ հրաշալի զգեստներ հայտնվեցին գետնի տակ, ինչպես մեծ տատիկիս տարազը և նրա ժամանակակիցների զգեստները, սա նրա վերջին ցանկություններից մեկն էր:

լուսանկար՝ http://www.montenegroconsulate-lb.org

Կոստյումի ամենաարժեքավոր մասը քողարկման գոտին էր։ Այն հաճախ պատրաստում էին արծաթից և զարդարում թանկարժեք քարեր. Տղամարդու կոստյումը դժվար կլինի պատկերացնել առանց զույգ ատրճանակի։ Զենքերը ձեռագործ են եղել հայտնի արհեստանոցներում կամ առգրավվել թուրքերի հետ մարտերում։ Ատրճանակները երբեմն զարդարված էին թանկարժեք քարերով, արծաթով և մայրիկի մարգարիտով, սա շատ թանկ էր, բայց ամենահամեստը տարազի անբաժանելի մասն էր և խորհրդանշում էր ապրելակերպն ու ազատասիրությունը։

Գոտի, լուսանկար՝ www.spiritus-movens.me

Մոնտենեգրոյի ազգային գլխազարդը կարմիր է, որի շուրջը սև եզրագիծ է, իսկ կենտրոնում՝ Չեռնոգորիայի խորհրդանիշը: Մեր մեծագույն տիրակալ, գրող և փիլիսոփա Պյոտր II Պետրովիչ Նյեգոսը բացատրեց, որ կարմիր գույնը խորհրդանշում է երկրի ազատության համար թափված արյունը, իսկ սևը սգում է բոլոր նրանց համար, ովքեր իրենց կյանքն են տվել այս վեհ նպատակի համար։

Չեռնոգորիայի գլխադաս, Չեռնոգորիայի ազգագրական թանգարան

Նույնիսկ մեր օրերում երկրում չկա որևէ կարևոր ամսաթիվ, արարողություն կամ փառատոն առանց ազգային տարազով զույգի։ Լայն ժպիտը կարևոր է և հիանալի համադրվում է այս արտահայտիչ զգեստի հետ: Կարի ավանդույթը սերնդեսերունդ փոխանցվում է դերձակային ընտանիքներում, և երկու կոստյում, մեկը տղամարդկանց և կանանց համար, երեք ամիս է պահանջվում:

Չեռնոգորացիները, ինչպես իրենց նախնիները, հարգում են ֆիզիկական գեղեցկությունը: Փողոցներում կտեսնեք բարձրահասակ, գեղեցիկ հագնված մարդկանց և անմիջապես կիմանաք նորաձևության միտումների մասին։ Եվ հիշեք, որ ոչ միայն մեր հագուստն է մեզ առանձնահատուկ դարձնում, այլ խիզախ սիրտը, որը բաբախում է այդ փայլուն մակերեսի տակ:

Լուսանկարը՝ Բոյան Կուբուրովիչ

Բազմաթիվ հարազատների և ընկերների համար ազգային հուշանվերներ և նվերներ գնելը ցանկացած ուղևորության անբաժանելի մասն է, որքան հենց արձակուրդը: Զբոսաշրջիկների ճնշող մեծամասնությունը, ովքեր առաջին անգամ են հայտնվել Չեռնոգորիայում, դժվար թե կարողանա ճիշտ պատասխանել հարցին՝ ի՞նչ վերադարձնել տուն՝ ի հիշատակ այս երկրի: Արդյունքում, հուշանվերներ գնելը հաճախ հանգեցնում է մոտակա խանութ ուղևորության (և այնտեղ ամեն քայլափոխի հանդիպում են զբոսաշրջիկների համար նախատեսված նմանատիպ խանութներ), բայց անտեղյակությունից շատ հեշտ է գնել ևս մեկ կախազարդ՝ «պատրաստված է Չինաստանում» մակագրությամբ։ հիշատակ Չեռնոգորիայի.

Մինչդեռ Մոնտենեգրոն բավականին օրիգինալ է և հետաքրքիր երկիր. Հետաքրքրասեր ճանապարհորդը անպայման կգտնի այստեղ իսկապես յուրահատուկ իրեր, որոնք նա կարող է նվեր բերել իր ընկերներին, և որոնք կարող է գնել անձամբ իր համար, որպեսզի նրանք հիշեցնեն նրան այս երկրում իր արձակուրդի մասին և երկար ժամանակ դրական հույզեր պարգեւեն հաճելի հիշողություններից։ ժամանակ.

Հարմարության համար Չեռնոգորիայի մասին հիշարժան հուշանվերների ողջ բազմազանությունը կարելի է բաժանել մի քանի կատեգորիաների: Սա կօգնի ձեզ արագ կողմնորոշվել գնման հարցում, ինչպես նաև հնարավորություն կտա ընտրել նվերի թեման հենց այն ստացողի շահերին համապատասխան:

Ինչ բերել Չեռնոգորիայից

Սնունդ և ալկոհոլ

Չեռնոգորիայի խոհանոցն ունի մի շարք անկասկած առավելություններ, որոնցից մեկը նրա յուրահատուկ համն է։ Մեկ անգամ փորձելով տեղական ուտեստը, դուք ցանկանում եք այն կրկին ու կրկին ուտել, ինչպես նաև ցանկություն ունեք սիրելիին հյուրասիրելու այս ապրանքը: Ցավոք սրտի, պարենային ապրանքները լավ չեն ճանապարհորդում: երկար հեռավորություններ, և դրանցից շատերը կարող են փչանալ կամ կորցնել իրենց համը։ Բայց որոշները հեշտությամբ կարող են օգտագործվել որպես ազգային հուշանվեր:

Կովի, այծի կամ ոչխարի կաթից պատրաստված տնական պանիրը լավ նվեր կլինի ցանկացած գուրմանի համար։ Բնական ձիթապտղի յուղը, որը պարունակում է օգտակար նյութերի մի ամբողջ ցրում և թարմ ձիթապտղի բույր, կուրախացնի ցանկացած տնային տնտեսուհու։ Պրոշուտոն՝ հատուկ բաղադրատոմսով ապխտած կամ բուժված խոզի խոզապուխտ, Չեռնոգորիայի խոհանոցի հերթական հիթն է, որը կարելի է օգտագործել որպես հուշանվեր։

Տեղական ալկոհոլային խմիչքները ստանդարտ նվեր են ցանկացած երկրից: Չեռնոգորիայում կարելի է միանգամից մի քանի տեսակ գնել։ Թունդ ըմպելիքների սիրահարների համար ամեն տեսակ ռաքիա՝ տեղական օղի, հարմար է, բայց գինու գիտակներին, անշուշտ, դուր կգա չեռնոգորական «Վրանացը» և «Կրստաչը», այս գինիները ոչ միայն յուրահատուկ են (դրանք չեն արտադրվում Չեռնոգորիայի սահմաններից դուրս և Բալկանյան թերակղզի), բայց ունեն նաև լավ համ և բույր:

Ազգային հագուստ

Ազգային տարազը` ամբողջությամբ կամ մաս-մաս, ամենասիրված ապրանքներից մեկն է ցանկացած զբոսաշրջային շուկայում: Իսկ շատ զբոսաշրջիկներ հիշում են Չեռնոգորիայի ազգային տարազը գլխազարդի պատճառով՝ «կապա»: Չեռնոգորիայի «կապան» կլոր սև գլխարկ է՝ կարմիր վերնամասով, և դրա յուրաքանչյուր հատվածը խորապես խորհրդանշական է. վերևի կարմիր գույնը նշանակում է չեռնոգորացիների սերունդների թափած արյունը: հայրենի հող, սև կողմերը՝ վիշտ ննջեցյալների և երկրի նախկին մեծության համար, իսկ 5 ոսկե զոլերը հիշեցնում են 500 տարվա օտար լծի մասին։ Երբեմն նման գլխարկները զարդարված են ազգային զինանշանով, հին կամ նոր տարբերակով։

Բացի այդ, զբոսաշրջիկները սիրում են գնել սովորական հագուստ (շապիկներ, շապիկներ, վերնաշապիկներ), բայց ներկված ազգային դրոշի գույներով, Չեռնոգորիայի զինանշանով կամ տարբեր լեզուներով «Մոնտենեգրո» և «Մոնտենեգրո» մակագրություններով։ աշխարհի։

Ձեռագործ աշխատանքներ

Մոնտենեգրոն հիշելու լավ նվեր կամ հուշանվեր կլինի տեղական արհեստավոր կանանց արտադրանքը: Վաճառքում կարող եք գտնել լավ տնային ձեռնոցներ, գուլպաներ և սվիտերներ՝ տրիկոտաժե բնական բրդից: Շուկաներում վաճառվում են նաև ձեռագործ սրբիչներ և սփռոցներ, ինչպես նաև տնական գորգեր։ Նման իրերը էժան չեն, բայց ունեն շատ լավ որակ և գեղեցիկ գարնանային տեսք։

Երկրում շատ տաղանդավոր փայտի փորագրման վարպետներ կան: Նրանք շատ գեղեցիկ ու նրբագեղ արձանիկներ ու զարդեր են պատրաստում։ Վերևից դրանք լաքապատված են կամ կիսաթանկարժեք քարերով մոդայիկացված։ Վաճառքի համար վարպետները պատրաստում են նաև ազգայինները Երաժշտական ​​գործիքներ- հովվի ծխամորճներ և տավիղներ:

Չեռնոգորիայում կան նաև շատ հիանալի ոսկերիչներ: Այսպես կոչված «ոսկե խանութներում» կարելի է գտնել օրիգինալ գործեր՝ արված ավանդական չեռնոգորական ոճով արծաթե մետաղալարով հյուսելը։ Ստացված թանկարժեք ժանյակը կարող է լինել վզնոց, մազերի ցանց, ականջօղեր կամ թեւնոց:

Կրոնական առարկաներ

Չեռնոգորիան բազմաթիվ կրոնական սրբավայրերի երկիր է: Շատ զբոսաշրջիկներ գալիս են այս երկիր հատուկ հնագույն սուրբ մասունքները հարգելու համար, կազմակերպվում են հատուկ շրջագայություններ և ուխտագնացություններ բազմաթիվ վանքեր և եկեղեցիներ:

Ավելին, այս վայրերը հավասարապես հարգված են բոլոր դավանանքների քրիստոնյաների կողմից: Այստեղ դուք կարող եք ձեռք բերել հին և ժամանակակից սրբապատկերներ, խաչեր, ամուլետներ, շղթաներ և եկեղեցական այլ պարագաներ:

Հուշանվերների ստանդարտ տեսակներ

Ինչպես աշխարհի ցանկացած մասում, Մոնտենեգրոյում էլ կա ստանդարտ տուրիստական ​​հուշանվերների մեծ տեսականի՝ մագնիսներ, գավաթներ, կերամիկա (բաժակներ, ափսեներ, մոխրամաններ, ծաղկամաններ), բանալիների շղթաներ, դրոշներ, պայուսակներ և այլն՝ զարդարված ազգային խորհրդանիշներով: Այս տեսակի հուշանվերների մեծ մասը զբաղեցնում են Չեռնոգորիայի ազգային հագուստով մարդկանց կերպարները։

Համապատասխան հուշանվերները հիշեցնում են երկրի ծովային բնավորությունը՝ նավեր, խարիսխներ, ղեկներ, արձանիկներ և նավաստիների պատկերներ։ Տարբեր ապրանքներ ծովային արարածներ— ծովային խեցիներից պատրաստված տուփեր և մոխրամաններ։

Խանութներում և խանութներում վաճառվում է Մոնտենեգրոյի մասին տարբեր լեզուներով նվեր գրքերի մեծ տեսականի, բացիկներ և նկարներ՝ հայտնի տեսարժան վայրերի տեսարաններով:

Իտալական հագուստ և զարդեր

Իտալիայի մոտիկությունը (որի հետ կանոնավոր կապ կա) բացահայտել է ևս մեկ հնարավորություն, որից կարող են օգտվել Չեռնոգորիայում հանգստացող զբոսաշրջիկները։ Սա իսկական իտալական հագուստի և աքսեսուարների գնում է հայտնի ապրանքանիշերից։

Տեղական բուտիկներում հաճախ կարելի է գտնել նորաձև իտալական իրեր՝ շատ գրավիչ գներով։ Հատկապես լավ գնումներ կարող եք կատարել վաճառքի ժամանակ, երբ շատ բրենդներ վաճառում են անցյալ տարվա հավաքածուների մնացորդները:

Թռիչքների որոնում դեպի Մոնտենեգրո.

Բացի ավիատոմսերի համար Անկախ հանգիստՉեռնոգորիայում ձեզ նույնպես անհրաժեշտ կլինի ընտրել կամ, և գուցե: Եթե ​​նախապես պատվիրեք այս բոլոր ծառայությունները, կարող եք լավ զեղչ ստանալ և խնայել արձակուրդի ծախսերը:

Ազատատենչ ժողովուրդները միջնադարում հատուկ նշանակություն էին տալիս իրենց ազգային հագուստին։ Այն կարևոր դեր է խաղացել նրանց արտաքին նույնականացման գործում և եղել է ազգային ինքնության անձնավորում, ինչպես նաև արտացոլել է սոցիալական և հասարակական կարգավիճակը:
Մոնտենեգրոյի ազգային հագուստն աշխարհում ամենաթանկերից է՝ շնորհիվ ոսկե ասեղնագործության և ամենաբարձր որակի և թանկարժեք նյութերի օգտագործման: Դրա պատրաստման եղանակը բարդ էր և դերձակից պահանջվում էր ոչ միայն բարձր հմտություն, այլև արտասովոր գեղարվեստական ​​ճաշակ և նրբություն:
Ի լրումն ասվածի, հետաքրքիր է, որ Չեռնոգորիայի ազգային հագուստն իր ծագմամբ միակն է աշխարհում, որը որպես մոդել է վերցրել իր իշխող դինաստիայի և ազնվականության «հանդիսավոր» հագուստը։
Այս հագուստը ավելի քան հինգ դարի պատմություն ունի: Ամեն ինչ սկսվեց այն ժամանակ, երբ երկրում իշխում էր Չեռնոգորիայի Չեռնոյևիչ դինաստիան՝ 15-րդ դարում։ Ակադեմիկոս Ռադոսլավ Ռոտկովիչը կարծում է, որ ժողովրդական հագուստը եկել է Կրետեից և Չեռնոգորիա է բերվել նավաստիների կողմից։ 1496 թվականին, ըստ պատմական տեղեկությունների, Ջուրջե Կրնոևիչը Վենետիկ է եկել «ա լա Գրեկա» լրիվ զգեստով (մ. հունական ոճ), սա հաստատում է ակադեմիկոս Ռոտկովիչի այն վարկածը, որ Չեռնոգորիայի ժողովրդական տարազի նախնյաց տունը Կրետեն էր։
Չեռնոգորիայի ազնվականության մի մասը Չեռնոգորիայի դինաստիայի ավարտից հետո շարունակեց չեռնոգորական շքեղ հագուստ կրելու ավանդույթը երկրի ազատությունը պահպանելու մշտական ​​պայքարի դժվարին ժամանակներում։ Մոնտենեգրոյի արիստոկրատիա՝ պահպանելով ավանդույթները ազգային հագուստ, իր օգնությամբ ցույց տվեց իր կորցրած սոցիալական կարգավիճակը պատմական նոր պայմաններում։ Եկեղեցին, որին իշխանությունն անցավ Չռնոյևիչ դինաստիայից հետո, պաշտպանեց և հավանություն տվեց «Ցռնոյևիչ հագուստ» կրելու ցանկությանը, և շուտով դրանք հայտնվեցին Մոնտենեգրոյի գրեթե բոլոր տներում: Այսպիսով, պատահականորեն հայտնի դարձավ իշխող դինաստիայի հագուստը:
16-րդ դարում ամբողջ Հարավարևելյան Եվրոպան, բացառությամբ Չեռնոգորիայի, գտնվում էր Թուրքիայի վերահսկողության տակ։ Բնակիչներ, բացի իրենցից մշակութային ավանդույթներըՆրանք նաև թելադրեցին հագնվելու ձև, որը կվկայեր ժողովրդի հավատարմությունը։ Մարդիկ պետք է կրեին աննկատ սև կամ շագանակագույն համեստ հագուստ՝ առանց որևէ հատկանշական դետալների։ Խստիվ արգելված էր վառ գույների հագուստ կրելը, կոստյումների վրա ոսկեզօծում և հատուկ նյութերով «քադիֆա» և «սքերլետ»: Հետաքրքիր է, որ նույնիսկ մի կողմից գլխարկ կրելը սադրանք էր համարվում։
Ստրկացած ժողովուրդների նկատմամբ թուրք նվաճողների այս վերաբերմունքը բողոքի տեղիք է տվել չեռնոգորցիների մոտ։ Սա ևս մեկ առիթ էր, որ հպարտ ու ազատասեր ժողովուրդը, թեկուզ հագուստի շքեղության ու հարստության օգնությամբ, հաստատեր իր կարգավիճակը, ազատությունն ու իրեն ենթարկվելուց հրաժարվելը։ հզոր կայսրությունԵվրոպան այն ժամանակ. Չեռնոգորացիները համառորեն ձգտում էին հագնվել իրենց ավանդույթներին համապատասխան՝ չնայած դրանք գնելու համար նյութերի կամ միջոցների բացակայությանը: Նրանք միավորում էին Չեռնոգորիայի ավանդական ազգային տարազի մասերը կտորից կամ այլ նմանատիպ նյութերից պատրաստված մասերի հետ։ Նույն դիրքում էր նախկին արիստոկրատիան։ Ամեն ինչ արվեց, որպեսզի Չեռնոգորիայի ազգային հագուստով ներկայանա հարսանիքներին, հուղարկավորություններին, հանրային ժողովներին, եկեղեցական արարողություններին և այլ հանրային միջոցառումներին, որտեղ նրա տիրոջ նյութական կարգավիճակը մեծապես որոշվում էր տարազով: Նրանք նաև հոգացել են, որ նորապսակները, հատկապես հարսնացուն, ունենան հնարավորինս շատ օրիգինալ, վավերական մանրամասներ՝ տոնական Մոնտենեգրոյի զգեստի մասեր։ Հաճախ թուրքերի հետ կռիվներից ստացված հագուստները որպես գավաթ օգտագործվել են Չեռնոգորիայի հագուստ պատրաստելու համար։ Բողոքի և անձնական քաջության նշան էր համարվում հանրային վայրերում նման հագուստ կրելը, նույնիսկ իր անփոփոխ տեսքով: Երբ Պետրոս I-ի և Պետրոս II-ի ժամանակներում Չեռնոգորիայի բնակչության ֆինանսական վիճակը զգալիորեն բարելավվեց՝ երկուսն էլ կտորի մասերի և ամբողջովին տոնական չեռնոգորական հագուստի հետ միասին վերադարձան: Առօրյա կյանքում հագուստի հետ մեծ գումարկտորից պատրաստված մասեր, իսկ հատուկ առիթներով հագնում էին էլեգանտ կոստյումներ։
Իշխան-արքա Նիկոլա I Պետրովիչի օրոք Չեռնոգորիայի հագուստը հասավ այնպիսի շքեղության, որ երբեմն արժեր ավելի շատ, քան իր տիրոջ ողջ ունեցվածքը։ Այն կրում էին հեղինակության և իր ողջ շքեղությամբ երևալու ցանկության համար. Նրանք փորձում էին ամեն գնով ձեռք բերել պաշտոնական հագուստ։ Կար ժամանակ, երբ արքայազն-արքա Նիկոլայ I-ն անգամ արգելում էր նման չափից դուրս շքեղությունը, բայց դա նրան մասամբ հաջողվեց։ Հանդիսավոր տարազները շարունակվում էին հատուկ առիթների ժամանակ կրել գրեթե բոլոր Մոնտենեգրոյի ընտանիքում, և դրա դեմ պայքարել անհնար էր:
Չեռնոգորիայի հագուստը մեծապես փոխվել է իր գոյության ավելի քան հինգ դարերի ընթացքում և զգալիորեն տարբերվել է առաջին «կրետական» տարբերակից: Թանգարանների ցուցահանդեսները ցույց են տալիս այս փոփոխությունները, դրանք կարելի է տեսնել նաև հին նկարներում և ազգագրագետների բազմաթիվ նկարագրություններում, հատկապես 19-րդ դարով թվագրվողներում:
Սակայն Մոնտենեգրոյի ժողովրդական հագուստը կարելի է տեսնել ոչ միայն թանգարանների ցուցափեղկերում։ Ազգային տարազների պատրաստման բարդ գործընթացի հետ կապված ավանդույթները արհեստավորների ընտանիքներում փոխանցվում են սերնդեսերունդ: Եվ նրանց հմտությունները անհայտ չեն մնում: Չեռնոգորիայում գրեթե բոլոր քաղաքներում կան ժողովրդական երաժշտության և պարի համույթներ, հատկապես հայտնի են այսպես կոչված «klapas»-ը (երգչախումբ, որն ավանդաբար հանդես է գալիս առանց երաժշտության, կապելլա և, իհարկե, ազգային տարազներով): Եվ ոչ մի տոն (իսկ Չեռնոգորիայում դրանք շատ են) ամբողջական չէ առանց ազգային հագուստով երթի։

Չեռնոգորիան հարուստ և հնագույն մշակույթ, որի ձևավորման վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել այս հողերը բնակեցված տարբեր ժողովուրդներ (իլլիացիներ, հույներ, թուրքեր, սերբեր): Չեռնոգորիայի մշակույթի վրա ազդել են նաև ուղղափառ հավատքը, որը երկիր է եկել Բյուզանդիայից, ինչպես նաև իսլամի ավանդույթները, որոնք դավանում են տեղի բնակչության ավելի քան 20%-ը։

Չեռնոգորիան պատմական և հոգևորապես շատ սերտ կապված է Ռուսաստանի հետ։ Սա մի երկիր է, որտեղ ռուսներին անկեղծորեն հարգում են, և որտեղ մեր հայրենակիցները կարող են հույս դնել ամենաջերմ ընդունելության վրա:

Ազգային բնութագրերը

Չեռնոգորցիների հիմնական ազգային գծերից մեկը վաղուց է եղել քաջությունը, խիզախությունը և անկախության ձգտումը։ Իզուր չէ, որ այս փոքրաթիվ ժողովուրդը դարեր շարունակ հաջողությամբ դիմադրել է բազմացեղ զավթիչների ալիքներին, որոնք փորձում էին գրավել իրենց հայրենիքը։ Դեռևս այն ժամանակներից, երբ չեռնոգորացիները կատաղի պայքարում էին Թուրքիայից իրենց անկախության համար, տեղի տղամարդիկ ավանդույթ ունեն զենք կրելու որպես պաշտպանության միջոց։

Ազգային բնավորության մեկ այլ դրսևորում է չեռնոգորցիների ավանդական հյուրընկալությունն ու կյանքի սերը։ Նրանց տները միշտ բաց են հյուրերի համար, իսկ ընկերների հետ աղմկոտ հավաքույթները տեղի բնակիչների սիրելի զբաղմունքն են։

Եթե ​​դուք հրավիրված եք Չեռնոգորիայի տուն, ապա ձեզ հետ փոքրիկ նվեր բերելը լավ ձև է համարվում:

Չեռնոգորիայում կյանքի ամենավառ առանձնահատկություններից մեկը նրա սահուն հանգիստ տեմպն է: Տեղացի տղամարդիկ սիրում են ժամանակ անցկացնել սուրճի խանութներում հանգիստ զրույցներով, և ըստ լեգենդի՝ շտապողականությունը կարող է դժբախտություն բերել մարդուն։ Երկրում շատ հաստատություններ փակում են աշխատանքը ժամը 16:00-ին:

Չեռնոգորիան գինի արտադրող երկիր է հնագույն ավանդույթգինի խմելը. Չնայած խնջույքների հանդեպ չեռնոգորցիների սիրուն, այստեղ չափից ավելի խմելը վատ բարքեր են համարվում: Խնջույքի ժամանակ անցանկալի պահվածքը ներառում է նաև զրույցներ ազգամիջյան և միջկրոնական հակամարտությունների թեմաներով:

Արձակուրդները Չեռնոգորիայում

• Նոր Տարի(հունվարի 1-ին)
• Ծնունդկամ Բոզիչ(հունվարի 6-8) Չեռնոգորիայի գլխավոր ընտանեկան տոնն է, որն ուղեկցվում է հանդիսավոր եկեղեցական ծառայություններով և ավանդական ծեսերով։
• Զատիկկամ Վասկրես(որոշվում է եկեղեցական օրացույցով - ապրիլ-մայիս) - ուղղափառ օրացույցի ամենաուրախ տոներից մեկը, որը հայտնի է զանգվածային ժողովրդական տոնախմբություններով («նարոդնի սաբոր»):
• Աշխատանքի օր(մայիսի 1)
• Հաղթանակի օր(9 մայիսի)
• Հանրապետության օր(մայիսի 21)
• Պետականության օր կամ ընդվզման օր(հուլիսի 13)

Չեռնոգորիայի ազգային առանձնահատկությունները

Տարբերակիչ ազգային բնութագրերըՉեռնոգորիան հպարտություն է և անկախություն, ընկերասիրություն և հանդուրժողականություն:

Չեռնոգորցիները շատ շփվող և հյուրընկալ մարդիկ են։ Նրանք հաճույքով կխոսեն իրենց մասին, բայց միեւնույն ժամանակ չեն մտնի իրենց զրուցակցի հոգու ու գործերի մեջ։ Չեռնոգորիայի ժողովուրդը մեծ հարգանքով է վերաբերվում ցանկացած կրոնի և հավատքի: Նրանք նաև հարգում են իրենց երկրի ավանդույթները, նրա պատմությունն ու սովորույթները: Եվ չնայած երկրում ամենուր եվրոպական հագուստ են կրում, ազգային տարազները մեծ հարգանք են վայելում չեռնոգորցիների կողմից:

Նրանց համար առաջնային են «junastvo» և «cojstvo» հասկացությունները, որոնք նշանակում են «քաջություն» և «քաջություն»:

Չեռնոգորցիները սիրում են սակարկել և հիանալի են դրանում, բայց միևնույն ժամանակ նրանք խաբելու կամ խաբելու ցանկություն չունեն: