Թաջ Մահալ պալատ. Հոյակապ Թաջ Մահալ

Հասցե:Հնդկաստան, Ագրա
Շինարարության սկիզբ. 1632 թ
Շինարարության ավարտը. 1653 թ
Ճարտարապետ.Ուստադ Ահմադ Լահաուրի
Բարձրությունը: 72 մ
Կոորդինատներ: 27°10"30.5"N 78°02"31.4"E

Քանի՞ անուն են անվանել հայտնի դամբարանը Թաջ Մահալ: Հայտնի հնդիկ բանաստեղծ Ռաբինդրանաթ Թագորը Թաջ Մահալի մասին գրել է, որ այս հուշարձանը «արցունք է փայլում հավերժության երեսին»։

Թաջ Մահալը թռչնի հայացքից

1983 թվականին դամբարանը ներառվել է ցանկում Համաշխարհային ժառանգությունՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն և ճանաչվել որպես հինդու-մահմեդական ճարտարապետության լավագույն օրինակ:

Թաջ Մահալ - մարմարի մեջ սառած սիրո լեգենդ

Փաստերն ու լեգենդները սերտորեն փոխկապակցված են սպիտակ մարմարի գլուխգործոցի պատմության մեջ, սակայն պատմաբանների մեծ մասը համաձայն է, որ դամբարանը կառուցվել է 1630-ական թվականներին: Մուղալ կայսր Շահ Ջահանի հրամանի մասին՝ ի հիշատակ իր վաղամեռիկ կնոջ՝ Մումթազ Մահալի։ Սիրահարներն ամուսնացել են, երբ գեղեցկուհի Մումթազ Մահալը 19 տարեկան էր։ Շահ Ջահանը սիրում էր միայն նրան և չէր նկատում այլ կանանց։ Կայսրի կինը դարձավ նրա ամենամոտ խորհրդականը, մասնակցեց պետական ​​գործերի վարմանը և ուղեկցեց ամուսնուն բոլոր ռազմական արշավներում։ Զույգը ունեցել է 13 երեխա, իսկ 14-րդ երեխայի ծննդյան ժամանակ մահացել է Մումթազ Մահալը։ Կայսրը երկար նստած էր կնոջ մահվան մահճում և անխոնջ սգում էր նրան։ Սրտացավ Շահ Ջահանը մոխրագույն դարձավ, երկրում երկամյա սուգ հայտարարեց և որոշեց դամբարան կառուցել Մուղալների կայսրության մայրաքաղաք Ագրայում, Ջամնա գետի ափին, որը հավասարը չունի Երկրի վրա, երբեք չի եղել և երբեք չի լինի: Շինարարությունը շարունակվել է 22 երկար տարիներ։ Դրան մասնակցել է ավելի քան 20000 մարդ, որոնց թվում են եղել շինարարներ ամբողջ կայսրությունից, վարպետներ Վենետիկից, Պարսկաստան, Միջին Ասիա և Արաբական Արևելք։ Ըստ ավանդության՝ տիրակալն այնքան է զարմացել գերեզմանի վեհությամբ ու կատարելությամբ, որ հրամայել է կտրել գլխավոր ճարտարապետ Ուստադ-Իսայի ձեռքերը, որպեսզի նա չկարողանա կրկնել իր գլուխգործոցը։

Տեսարան դեպի Թաջ Մահալ այգուց

Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ դամբարանը նախագծվել է հենց Շահ Ջահանի կողմից, ով կրքոտ էր ճարտարապետությամբ։ Նա իր ստեղծագործությանը տվել է իր մահացած կնոջ անվան հետ համահունչ անուն՝ Թաջ Մահալ («Պալատի թագ»). Մյուս ափին տիրակալը պատրաստվում էր իր համար կառուցել նույն դամբարանը, բայց սև մարմարից, և երկու շենքերը պետք է իրար միացնեին գորշ մարմարից կառուցված բաց կամրջով, որն անցնում էր գետի վրա։ Բայց կայսեր ծրագրերը չիրականացան։ Շուտով բռնկվեց իշխանության համար կատաղի պայքար, որի ընթացքում Շահ Ջահանի որդի Աուրանգզեբը գահից գահընկեց արեց հորը և 9 տարի բանտարկեց Կարմիր բերդում, որից հետո բանտարկյալը մահացավ և թաղվեց կնոջ կողքին Թաջում։ Մահալ.

Թաջ Մահալի ճարտարապետությունը

Այսօր սպիտակ մարմար հուշարձան մեծ սեր, «հնդկական ճարտարապետության գոհարը» Հնդկաստանի ամենակարևոր տեսարժան վայրերից մեկն է։ 2007 թվականին Թաջ Մահալը դարձավ դրա մի մասը աշխարհի նոր յոթ հրաշալիքների ցանկը, կազմվել է ավելի քան 100 միլիոն ձայնի հարցումներից հետո։ Անկյուններում 4 մինարեթներով վեհաշուք հինգ գմբեթավոր դամբարանը բարձրանում է 74 մետր բարձրությամբ սպիտակ մարմարե հարթակի վրա և արտացոլվելով արհեստական ​​ջրամբարի անշարժ մակերևույթներում, կարծես հեքիաթային միրաժի պես լողում է երկրի վերևում։

Թաջ Մահալ Ջամնա գետի հակառակ ափից

Նրա պատերը՝ փայլեցված մարմարից, փայլում են սպիտակ արևոտ արևոտ օրը, մայրամուտին արձակում են յասամանագույն-վարդագույն փայլ, իսկ լուսնյակ գիշերը՝ արծաթագույն: Այս մարմարը շինարարության համար տեղափոխվել է Ռաջաստանից 300 կմ հեռավորության վրա: Պատերի ներդիրում օգտագործվում են թանկարժեք քարեր և գոհարներ. Ղուրանի մեջբերումներով դեկորը պատրաստված է սև մարմարից։ Մալաքիտը բերվել է Ռուսաստանից, կարնելինը՝ Բաղդադից, փիրուզը՝ Տիբեթից, շափյուղաներ և սուտակներ՝ Սիամից, լապիս լազուլին՝ Ցեյլոնից, պերիդոտը՝ Նեղոսի ափերից։ Անսամբլի ճարտարապետության մեջ անթերի նկատվում է համաչափություն։ Այն խախտվում է միայն Շահ Ջահանի դամբարանը, որը կառուցվել է նրա մահից հետո, շատ ավելի ուշ, քան Մումթուզ-Մազալի դամբարանը, որը գտնվում է դամբարանի խիստ մեջտեղում։

Դամբարանի հատակագծի մեջ թաքնված խորհրդանիշներ

Թաջ Մահալն ունի բազմաթիվ խորհրդանիշներ. Այսպես, օրինակ, այգու շրջակայքում ճարտարապետական ​​անսամբլ, աճում են նոճիները՝ տխրության անձնավորումը իսլամում, իսկ մուտքի դարպասի վրա փորագրված են Ղուրանից հատվածներ (հայտնություններ)՝ ուղղված հավատացյալներին և ավարտվում են «Մտի՛ր իմ դրախտ» բառերով։ Այսպիսով, կարելի է հասկանալ Շահ Ջահանի ծրագիրը՝ նա դրախտ կառուցեց, որտեղ կապրեր իր սիրելին: Ժամանակակից հետազոտողները պնդում են, որ վշտից խելագարված կայսրը որոշել է մոտենալ աստվածային գիտելիքներին՝ ստեղծելով դրախտ Երկրի վրա։ Երբեմն Շահ Ջահանն ասում էր, որ ինքը Ալլահի համար գահ է կառուցում:

Թաջ Մահալի ճակատի հատվածը

Թաջ Մահալը վերացման վտանգի տակ է

Ներկայումս միջնադարյան ճարտարապետների ստեղծագործությունները քայքայվում են։ Թաջ Մահալի պատերին ճաքեր են առաջացել, և օդի աղտոտվածության պատճառով այն կորցնում է իր փայլուն սպիտակությունը., իսկ մինարեթները ուղղահայաց առանցքից շեղվել են 3 մմ-ով եւ կարող են հետագայում փլվել։ Ջումնա գետը ծանծաղուտ է, և դա կարող է հանգեցնել հողի կառուցվածքի փոփոխության և հիմքի նստվածքի: Եվ այնուամենայնիվ, չնայած ոչնչացման բոլոր սպառնալիքներին, հոյակապ Թաջ Մահալը գոյություն ունի ավելի քան 350 տարի՝ գրավելով միլիոնավոր հյուրերի ամբողջ աշխարհից իր ռոմանտիկ լեգենդով և ճարտարապետական ​​կատարելությամբ:

Թաջ Մահալ- դամբարան, որը գտնվում է հյուսիս-կենտրոն Հնդկաստանում՝ Ագրայում, Ջամնա գետի ափին։

Կառուցվել է Մուղալ կայսր Շահ Ջահանի պատվերով՝ ի հիշատակ կինը՝ Մումթազ Մահալը, ով մահացել է ծննդաբերության ժամանակ։ Դամբարանի ներսում կան երկու դամբարաններ՝ շահը և նրա կինը։ Իրականում նրանց թաղման վայրը ստորգետնյա է։

Շահ Ջահան

Մուղալների տիրակալ Շահ Ջահան(1592-1666, գահակալել է 1627-1658) այս հուշարձանը կանգնեցրել է որպես իր սիրելի կնոջ գերեզման Արջումանդ Բանու, որն ավելի հայտնի է իր կոչումով Մումթազ Մահալկամ Թաջ Մահալ(Պալատի թագը), որը մահացել է 1631 թ.

Ամբողջ գետի լայնությունը բարձրացված է չորս անկյուններում բարձր (41 մ) մինարեթներով հարթակի վրա։ Հարթակի արևմտյան կողմում մզկիթ է, արևելյան կողմից՝ ընդունելությունների սրահ (տուն այցելուների համար)։ Հարթակի կենտրոնում գտնվում է փորված անկյուններով քառակուսի հատակագծով դամբարանը։ Դամբարանի նախագծերը պատրաստել են Մուղալների կայսրության լավագույն ճարտարապետները։ Դամբարանը գտնվում է ընդարձակ ուղղանկյուն տարածքի կենտրոնում (երկարությունը՝ 600 մ, լայնությունը՝ 300 մ)։

Ճարտարապետական ​​ճարտարապետության ամենամեծ գործը, ժամանակակից հրաշքլույս - հնդկական Թաջ Մահալ դամբարան: Հնդկաստանի յուրաքանչյուր այցելու անպայման հիանում է այս հրաշալի շենքով: Թաջ Մահալը ոչ ոքի անտարբեր չի թողնում ո՛չ իր շքեղությամբ, ո՛չ իր լեգենդով։

Արհեստական ​​ջրանցքը տանում է դեպի Թաջ Մահալ՝ շրջապատված զարմանալի նոճիներով։ Դամբարանի կողքին կան կարմիր ավազաքարից կառուցված երկու մզկիթ։ Հոյակապ կառուցվածքը կանաչ սիզամարգերի և վառ ծաղիկների հետ միասին տպավորություն է ստեղծում, որ դուք հեքիաթում եք։ Գեղեցիկ պալատը դիտելու լավագույն ժամանակը վաղ առավոտն է: Թվում է, թե Թաջ Մահալը լողում է օդում։

Թաջ Մահալի դամբարանի կառուցման պատմությունը

Այս զարմանահրաշ կառույցը կառուցվել է Փադիշահ Շահ Ջահանի պատվերով՝ ի հիշատակ իր գեղեցկուհի կնոջ, ով անժամանակ մահացել է ծննդաբերության ժամանակ՝ ի հիշատակ միմյանց հանդեպ ունեցած անձնուրաց սիրո։ Փադիշահը ցանկանում էր Թաջ Մահալի դիմաց սև մարմարից մի պալատ կառուցել։ Նա երազում էր երկու պալատները կամրջով միացնել։ Բայց նրա ծրագրերը չիրականացան։ Նա մահացավ գերության մեջ՝ հիանալով գեղեցիկ պալատով և երազելով հանդիպել իր կնոջն այլ աշխարհում։ Փադիշահի մահից հետո թաղվել է նույն դամբարանում։

Դամբարանի կառուցումը տևել է մոտ 22 տարի։ Դամբարանի բոլոր տարրերը սիմետրիկ են, համամասնությունները պահպանված են և չորսի բազմապատիկ են։ Դամբարանի բարձրությունը 74 մետր է։ Ամեն ինչ չափվում է մինչև միլիմետր, և հաշվի է առնվում երկրաշարժի կամ փոթորկի դեպքում ավերվելու հնարավորությունը։
Շենքի կառուցման համար օգտագործվել է սպիտակ մարմար։ Կախված օրվա ժամից՝ մարմարի գույնը փոխվում է։ Դամբարանը զարդարված է նրբագեղ փորագրություններով, թանկարժեք քարերով վանդակաճաղեր, իսկ առաստաղին արաբերենով Ղուրանից արաբերեն սուրաներ են նկարված:

Դամբարանի կենտրոնում կեղծ դամբարաններ են, իսկ իրականները՝ հատակի տակ։

Ամբողջ ժամանակահատվածում շինարարությանը մասնակցել է 20 հազար մարդ։ Ճարտարապետի անունը հայտնի չէ, սակայն հետազոտողները համոզված են, որ պալատի կառուցումը եղել է Իրանի, Հնդկաստանի և Կենտրոնական Ասիայի բնակիչների գործը։

Թաքնված նշաններ և նշաններ

Դամբարանն իր ճարտարապետության և հատակագծի մեջ թաքնված բազմաթիվ խորհրդանիշներ ունի: Օրինակ՝ այն դարպասի մոտ, որով մտնում են Թաջ Մահալ այցելուները զբոսայգի համալիր, դամբարանը շրջապատելով, փորագրված է մեջբերում Ղուրանից՝ ուղղված արդարներին և ավարտվում «մտեք իմ դրախտ» բառերով։

Դարեր են անցնում, բայց Թաջ Մահալը միայն ավելի է գեղեցկանում և ուրախացնում հյուրերին իր չմարող գեղեցկությամբ: Կառույցի գեղեցկությունը և հավերժ ապրող սիրո գեղեցկությունը։

Էքսկուրսիաներ դեպի Թաջ Մահալ

Դամբարան այցելելու լավագույն ժամանակը նոյեմբերից փետրվար է, մյուս ամիսներին չափազանց շոգ է: Թաջ Մահալը բաց է հանրության համար աշխատանքային օրերին ժամը 6:00-19:00, բացառությամբ ուրբաթ օրերի, երբ մզկիթում աղոթք է կատարվում: Այցելության արժեքը մոտավորապես $10 է։ Դելիից Թաջ Մահալ կարող եք հասնել գնացքով, ավտոբուսով կամ էքսկուրսիա կատարել:

Դուք կարող եք այցելել Թաջ Մահալ Արևելյան, Արևմտյան կամ Հարավային դարպասներով:

Թաջ Մահալ այցելելու կանոններ.

• Թույլատրվում է ջուր բերել թափանցիկ շշերի, տեսախցիկների, տեսախցիկների, բջջային հեռախոսների և փոքր ձեռքի պայուսակների մեջ.
• Թաջ Մահալ այցելելիս դուք պետք է հանեք ձեր կոշիկները.
• Դամբարանի ներսում լուսանկարելն արգելված է.

Որտեղ է Թաջ Մահալը:

Հնդկաստանի քաղաքը, որտեղ գտնվում է Թաջ Մահալը, Ագրան է՝ Ջամնա գետի ափին։

Թաջ Մահալը մուղալական ոճի ճարտարապետության հուշարձան է, որը միավորում է պարսկական, հնդկական և իսլամական ճարտարապետական ​​ոճերի տարրեր։ Այն կառուցվել է մուղալ կայսր Շահ Ջահանի կողմից՝ ի հիշատակ իր երրորդ կնոջ՝ Մումթազ Մահալի, ով մահացավ՝ ծննդաբերելով նրանց տասնչորսերորդ երեխային (շահ Ջահանն ինքը հետագայում թաղվեց այստեղ)։ Թաջ Մահալը գտնվում է Հնդկաստանի Ուտար Պրադեշ նահանգի արևմտյան մասում և ներկայացված է մի ամբողջ ճարտարապետական ​​համալիրով, և ոչ միայն հայտնի մարմարե դամբարանը: Շենքի շինարարությունը սկսվել է մոտ 1632 թվականին և ավարտվել 1653 թվականին, աշխատել են 20 հազար արհեստավորներ և արհեստավորներ։ 1983 թվականին Թաջ Մահալը դարձավ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության օբյեկտ և կոչվում է «Հնդկաստանի մահմեդական արվեստի գոհարը, ժառանգության համընդհանուր ճանաչված գլուխգործոցներից մեկը, որը հիանում է ամբողջ աշխարհում»:

Թաջ Մահալը գտնվում է Ագրա քաղաքի քաղաքային պարիսպներից հարավ։ Շահ Ջահանը փոխեց այս հողամասը, որը պատկանում էր Մահարաջա Ջայ Սինգհ I-ին, Ագրայի կենտրոնում գտնվող մեծ պալատի հետ: Հիմնադրամի և դամբարանի կառուցումը տևել է մոտ 12 տարի, իսկ մնացած համալիրը ավարտվել է ևս 10 տարի անց։ Քանի որ համալիրը կառուցվել է մի քանի փուլով, կան ավարտման մի քանի ժամկետներ։ Օրինակ՝ դամբարանադաշտը կառուցվել է 1643 թվականին, սակայն համալիրի մնացած մասի աշխատանքները ավարտվել են 1653 թվականին։ Թաջ Մահալի շինարարության գնահատված արժեքը տատանվում է՝ կախված աղբյուրներից և հաշվարկային մեթոդներից: Մոտավոր ընդհանուր արժեքըշինարարությունը գնահատվում է 32 միլիոն ռուփի, որն այսօրվա փողերով կազմում է մի քանի տրիլիոն դոլար։

Շինարարությունը սկսվել է մոտավորապես երեք ակր (12,000 մ2) տարածքի վրա պեղումների աշխատանքներով, որոնց մեծ մասը բաղկացած էր տարածքի հարթեցումից և գետի մակարդակից 50 մետրով բարձրացնելուց: Դամբարանի տեղում հորեր են փորվել, որոնք լցված ժայռաքարով կազմել են կառույցի հիմքերը։ Կապված բամբուկից փայտամածի փոխարեն գերեզմանը շրջապատելու համար աղյուսից լայնածավալ փայտամած է կանգնեցվել։ Դրանք այնքան տպավորիչ էին իրենց չափսերով, որ շինարարության պատասխանատու վարպետները մտավախություն ունեին, որ դրանց ապամոնտաժումը կարող է տարիներ տևել։ Ըստ լեգենդի՝ Շահ Ջահանը հայտարարեց, որ յուրաքանչյուրը կարող է վերցնել և պահել այնքան աղյուս, որքան ցանկանում է, և անտառները գյուղացիները գրեթե մեկ գիշերում ապամոնտաժել են։ Մարմար և այլ նյութեր տեղափոխելու համար կառուցվել է 15 կմ երկարությամբ ցամաքային թեքահարթակ: 20-30 եզներից բաղկացած խմբերը բլոկները քաշում էին հատուկ մշակված սայլերի վրա։ Շինարարության համար ջուրը արդյունահանվում էր գետից՝ օգտագործելով պարան-դույլ համակարգ՝ օգտագործելով կենդանիների ուժը և թափվում էր մեծ ջրամբար, որտեղից այն բարձրանում էր դեպի բաշխիչ բաք: Այնտեղից այն բաշխվել է երեք օժանդակ տանկերի մեջ և խողովակներով տեղափոխվել շինարարական համալիր։

Շինանյութերը ձեռք են բերվել Հնդկաստանի և Ասիայի շատ շրջաններից։ Շինարարության ընթացքում շինանյութ տեղափոխելու համար օգտագործվել է ավելի քան 1000 փիղ: Փայլուն սպիտակ մարմարը գալիս է Ռաջաստանից, հասպիսը՝ Փենջաբից, նեֆրիտն ու բյուրեղը՝ Չինաստանից, փիրուզը՝ Տիբեթից, լապիս լազուլին՝ Աֆղանստանից, շափյուղաները՝ Շրի Լանկայից և կարնելիան՝ Արաբիայից: Ընդհանուր առմամբ՝ 28 տեսակի տարբեր թանկարժեք և կիսաթանկարժեք թանկարժեք քարերկառուցված Թաջ Մահալի սպիտակ մարմարի մեջ:

Թաջ Մահալ անունը կարելի է թարգմանել որպես «Ամենամեծ պալատ» (որտեղ Թաջը թագն է, իսկ Մահալը՝ պալատը)։ Շահ Ջահան անունը կարող է թարգմանվել որպես «Աշխարհի տիրակալ» (որտեղ Շահը տիրակալ է, Ջահանը աշխարհն է, տիեզերքը): Մումթազ Մահալ անունը կարելի է թարգմանել որպես «Պալատից ընտրված մեկը» (որտեղ Մումթազը լավագույնն է, մահալը՝ պալատ, բակ): Բառերի նման իմաստները պահպանվել են արաբերենում, հինդիում և մի շարք այլ լեզուներում։

Շինարարությանը մասնակցել է ավելի քան 20 000 մարդ, ովքեր եկել էին ամբողջ Հյուսիսային Հնդկաստանից։ Համալիրի գեղարվեստական ​​տեսքի համար պատասխանատու 37 հոգուց բաղկացած խմբի մեջ էին քանդակագործներ Բուխարայից, գեղագիրներ Սիրիայից և Պարսկաստանից, ներդիրների արհեստավորներ հարավային Հնդկաստանից, քարագործներ Բելուջիստանից, ինչպես նաև աշտարակների շինարարության մասնագետ և կտրելու վարպետ։ մարմարե զարդեր.

Պատմությունը շատ քիչ է պահպանել արհեստավորների և ճարտարապետների անունները, քանի որ այն ժամանակ իսլամական աշխարհում հիմնականում գովերգվում էին հովանավորները, ոչ թե ճարտարապետները։ Ժամանակակից աղբյուրներից հայտնի է դարձել, որ շինարարությունը վերահսկվել է ճարտարապետների մեծ թիմի կողմից։ Նշվում է, որ Շահ Ջահանն անձամբ է մասնակցել շինարարությանը ավելի շատ, քան իրենից առաջ որևէ այլ մուղալ տիրակալ։ Նա ամենօրյա հանդիպումներ էր ունենում ճարտարապետների և տեսուչների հետ, և պատմաբաններն ասում են, որ նա հաճախ էր առաջարկում կամ ճշգրտում նրանց առաջարկած գաղափարները: Անուններով հիշատակվում են երկու ճարտարապետներ՝ Ուստադ Ահմադ Լահաուրին և Միր Աբդուլ Քարիմը։

Թաջ Մահալի հայտնի շինարարներն են.

Գլխավոր ճարտարապետն է իրանցի Ուստադ Ահմադ Լահաուրին։ Շիրազից (Իրան) Միր Աբդուլ Քարիմը գլխավոր առաջնորդներից է։ Օսմանյան կայսրությունից Իսմայիլ Աֆանդին դամբարանի գլխավոր գմբեթի կառուցողն է։ Ենթադրվում է, որ իրանցիներ Ուստադ Իսան և Իսա Մուհամեդ էֆենդին առանցքային դեր են խաղացել ճարտարապետական ​​ձևավորման մեջ: Վերահսկող ճարտարապետն է Պուրուն Բենարուսից (Իրան): Գազիմ Խանը Լահորից - դամբարանի համար ոսկե հուշում է գցել: Դելիից Չիրանջիլալը վարպետ քանդակագործ է և խճանկարի նկարիչ: Շիրազից (Իրան) Ամանաթ Հանը վարպետ գեղագիր է: Մոհամեդ Հանիֆ, որմնադրությանը վերաբերող գլխավոր վերահսկիչ. Գլխավոր տնօրենն է Շիրազից (Իրան) Մուքարիմատ Հանը:

Թաջ Մահալի ճարտարապետական ​​համալիրի հիմնական տարրերը.

Թաջ Մահալի ճարտարապետական ​​ոճը ներառում և ընդլայնում է իսլամի, Պարսկաստանի, Հնդկաստանի և մուղալների շինարարական ավանդույթները (չնայած հուշարձանի ճարտարապետության ժամանակակից հետազոտությունները ցույց են տալիս ֆրանսիական ազդեցությունը, հատկապես ինտերիերում): Ընդհանուր դիզայնը հիմնված է մի շարք թիմուրյան և մուղալական շենքերի ճարտարապետության վրա, ներառյալ Գուր էմիրը (Թամերլանի դամբարանը), I'timād-ud-Daulah և Jama Masjid-ը Դելիում: Շահ Ջահանի հովանավորությամբ մուղալական ճարտարապետական ​​ոճը նոր մակարդակի հասավ։ Մինչ Թաջ Մահալի կառուցումը գլխավոր շինանյութկար կարմիր ավազաքար, բայց կայսրը նպաստեց սպիտակ մարմարի և կիսաթանկարժեք քարերի օգտագործմանը:

Իտիմադ-ուդ-Դաուլայի (1622-1628) դամբարանը, որը նաև կոչվում է Բեյբի Թաջ, գտնվում է Ագրա քաղաքում։ Դամբարանի ճարտարապետությունը նման է ավելի փոքր Թաջ Մահալի:

Թաջ Մահալի պլան.

1. Լուսնի այգի 2. Յամունա գետ 3. Մինարեթներ 4. Դամբարան – մզկիթ 6. Հյուրատուն (Ջավաբ) 7. Այգի (Չարբաղ) 8. Մեծ դարպաս (անվտանգ մուտք) 9. Արտաքին բակ 10. Բազար (Թաջ Գանջի)

Moonlight Garden.

Թաջ Մահալ համալիրից հյուսիս՝ Յամունա գետի մյուս կողմում, համալիրին պատկանող մեկ այլ այգի կա։ Այն պատրաստված է Ագրային բնորոշ ոճով և մեկ է գետի հյուսիսային կողմում գտնվող թմբի հետ։ Այգու լայնությունը նույնական է համալիրի հիմնական մասի լայնությանը։ Այգու ամբողջ դիզայնը կենտրոնացած է նրա կենտրոնի վրա, որն իրենից ներկայացնում է մեծ ութանկյուն լողավազան, որը մի տեսակ հայելի է ծառայում Թաջ Մահալի համար։ Մուղալների ժամանակներից ի վեր այգին ենթարկվել է բազմաթիվ ջրհեղեղների, որոնք ավերել են դրա մեծ հատվածները։ Այգու սահմանային անկյուններում գտնվող չորս ավազաքար աշտարակներից պահպանվել է միայն մեկը՝ հարավ-արևելյան մասում։ Այգու հյուսիսային և հարավային ծայրերում երկու շինությունների մնացորդներ կան, որոնք, ենթադրաբար, պարտեզի շենքեր են։ Հյուսիսային կողմում ջրվեժ կար, որը թափվում է ավազանը։ Ջրամատակարարումը կատարվում է արևմտյան կողմի ջրատարներից։

Դամբարանադաշտ։

Թաջ Մահալ համալիրի կենտրոնական և հիմնական տարրը 68 մետր բարձրությամբ սպիտակ մարմար դամբարանն է: Այն գտնվում է քառակուսի բլրի վրա՝ 100 մետր կողմով և մոտ 7 մետր բարձրությամբ։ Այս հրապարակի չորս անկյուններում չորս մինարեթ կա։ Դամբարանը կառուցվել է համաչափության խիստ կանոններով, և իրենից ներկայացնում է 56,6 մետր կողմով քառակուսի, կտրված անկյուններով, որոնց մեջ տեղադրված են կամարակապ խորշեր։ Կառույցը գրեթե կատարյալ սիմետրիկ է չորս առանցքների շուրջ և բաղկացած է մի քանի հարկերից՝ նկուղային հարկ, որը պարունակում է Շահ Ջահանի և Մումթազի իրական դամբարանները, հիմնական հարկը, որը պարունակում է ներքևում գտնվող դամբարանների նույնական ցենոտաֆիաները և տանիքի պատշգամբները:

Թաջ Մահալն ունի օպտիկական կիզակետ: Եթե ​​մեջքով շարժվեք դեպի ելքը՝ դեմքով դեպի Թաջ Մահալ, կթվա, որ այս տաճարը հսկայական է ծառերի և շրջակա միջավայրի համեմատ։

Spire:նրա բարձրությունը 10 մետր է, այն ի սկզբանե կառուցվել է ոսկուց, սակայն բրիտանացի գաղութարարների կողմից թալանվելուց հետո այն փոխարինվել է բրոնզե կրկնօրինակով։ Լոտոս:գմբեթի վերին մասում փորագրված եզրագծեր՝ լոտոսի տեսքով։ Հիմնական գմբեթը.կոչվում է նաև «ամրուդ», բարձրությունը՝ 75 մետր։ Թմբուկ:գմբեթի գլանաձեւ հիմքը։ Գուլդաստա.պատերի եզրերի երկայնքով դեկորատիվ սայրեր: Լրացուցիչ գմբեթներ (Chatri):բարձրությունները պատշգամբներից վեր՝ փոքր գմբեթների տեսքով։ Շրջանակավորում:կամարների վրա վահանակը փակելը. Կալիգրաֆիա:Հիմնական կամարի վերևում ոճավորված Ղուրանի համարներ. Նիշերը:Դամբարանի չորս անկյուններում կան վեց խորշեր, որոնք տեղակայված են երկու մակարդակի վրա։ Վահանակներ:դեկորատիվ վահանակներ, որոնք շրջանակում են հիմնական պատերը:

Դամբարանի մուտքը կառուցված է չորս վիթխարի կամարներով, վերին մասում, որոնք ներկայացնում են կտրված գմբեթ։ Յուրաքանչյուր կամարի վերին մասը տարածվում է տանիքից այն կողմ՝ օգտագործելով ճակատի հավելումը:

Ընդհանուր առմամբ, շենքը գագաթնակետում է հինգ գմբեթներով, որոնք դասավորված են ամբողջովին սիմետրիկ, ինչպես մնացած համալիրը։ Բոլոր գմբեթները վերևում ունեն լոտոսի տերևների զարդեր: Դրանցից ամենամեծը (18 մետր տրամագծով և 24 բարձրությամբ) գտնվում է կենտրոնում, իսկ մյուս չորս ավելի փոքրերը (տրամագիծը 8 մետր)՝ կենտրոնականի շուրջ։ Կենտրոնական գմբեթի բարձրությունն ընդգծված և ավելի մեծանում է գլանաձև տարրով (թմբուկ), որը տանիքից վեր է բացվում մինչև 7 մետր բարձրություն, և որի վրա հենվում է գմբեթը։ Այս տարրը, սակայն, գրեթե անտեսանելի է, այն թաքնված է տեսադաշտից մուտքի կամարների դուրս ցցված մասով։ Սա տպավորություն է ստեղծում, որ գմբեթը շատ ավելի մեծ է, քան իրականում կա: Արտաքին պատերի անկյուններում կառուցված են բարձր դեկորատիվ սյուներ, որոնք նաև տեսողական շեշտադրում են տալիս գմբեթի բարձրությանը։

Դամբարանի պատերի հաստությունը 4 մետր է։ Հիմնական շինանյութը կարմիր ավազաքարն է և աղյուսը։ Փաստորեն, ընդամենը 15 սանտիմետր հաստությամբ փոքր արտաքին շերտը պատրաստված է մարմարից։

Ամբողջ համալիրի հիերարխիկ հաջորդականությունը ի վերջո միավորվում է գլխավոր սրահում, որը պարունակում է Շահ Ջահանի և Մումթազ Մահալի կենոտաֆրերը: Շենքի երկրաչափական կենտրոնում տեղադրված է Մումթազի կենոտաֆը։ Կենոտաֆները շրջապատում է ութանկյուն էկրան, որը բաղկացած է ութ բարդ փորագրված մարմարե վահանակներից: Ներքին հարդարանքն ամբողջությամբ մարմարից է և զարդարված թանկարժեք քարերով՝ դասավորված համակենտրոն ութանկյուններով։ Այս դասավորությունը բնորոշ է իսլամական և հնդկական մշակույթներին, որոնց համար կարևոր են հոգևոր և աստղագիտական ​​թեմաները։ Ներսից պատերը առատորեն զարդարված են բուսական ծաղիկներով, գրվածքներով և զարդանախշերով, որոնք խորհրդանշում են Եդեմի այգում հարությունը:

Մահմեդական ավանդույթներն արգելում են զարդարել գերեզմաններն ու մարմինները, ուստի Շահ Ջահանը և Մումթազը թաղված են ավելի պարզ սենյակում, որը գտնվում է կենոտաֆի սրահի տակ: Մումթազի ցենոտաֆի չափերը 2,5 x 1,5 մ է և զարդարված է նրա կերպարը գովերգող արձանագրություններով։ Շահ Ջահանի կենոտաֆը գտնվում է Մումթազի կենոտաֆի արևմտյան կողմում և ամբողջ համալիրի միակ ասիմետրիկ տարրն է։

Մզկիթ և հյուրատուն (Ջավաբ):

Արևմտյանից և արևելյան կողմըդամբարանից, դրան նայող ճակատներով գտնվում են մզկիթ և հյուրատուն (Ջավաբ թարգմանաբար նշանակում է «պատասխան», ենթադրվում է, որ այս շենքը կառուցվել է մզկիթի հետ համաչափության համար և օգտագործվել է որպես հյուրատուն)՝ 56x23 չափերով։ մետր և 20 մետր բարձրություն: Ի տարբերություն սպիտակ մարմարից կառուցված դամբարանի, այս կառույցները կառուցված են կարմիր ավազաքարից, սակայն գտնվում են մինարեթներով դամբարանին նույն բլրի վրա։ Այս շենքերը լրացվում են 3 գմբեթներով, որտեղ կենտրոնական գմբեթը մի փոքր ավելի մեծ է, քան մյուսները, և 4 ութանկյուն աշտարակները անկյուններում։ Երկու շենքերից յուրաքանչյուրի դիմաց կա ջրի բաք. մզկիթի դիմաց ջուրը անհրաժեշտ է աբլետի ծեսի համար։

Ճիշտ է, այս երկու շենքերի միջև կան որոշ տարբերություններ։ Օրինակ, մզկիթում կա խորշ, որը ցույց է տալիս ուղղությունը դեպի Մեքքա (միհրաբ), ներս հյուրերի տուննա այնտեղ չէ: Մեկ այլ տարբերություն այս շենքերի հատակների կառուցման ձևն է. եթե մզկիթում հատակը շարված էր 569 աղոթքի գորգերի ուրվագծերի տեսքով, ապա հատակին գտնվող հյուրատանը Ղուրանը մեջբերումներ կան։

Մինարեթներ.

Մինարեթներն ունեն 41,6 մետր բարձրությամբ կտրված կոնի տեսք և գտնվում են դամբարանի հետ նույն մարմարե տեռասի վրա։ Դրանք մի փոքր թեքված են դեպի դուրս, որպեսզի ուժեղ երկրաշարժի և փլուզման դեպքում չվնասեն դամբարանը։ Մինարեթները մի փոքր ցածր են դամբարանի կենտրոնական գմբեթից և կարծես ընդգծում են նրա վեհությունը։ Դամբարանի պես դրանք ամբողջությամբ պատված են սպիտակ մարմարով, սակայն կրող կառուցվածքը աղյուսից է։

Դրանք նախագծված էին որպես գործող մինարեթներ՝ մզկիթների ավանդական տարր: Յուրաքանչյուր մինարեթ իրականում բաժանված է երեք հավասար մասերի երկու շարք պատշգամբներով։ Աշտարակի վերևում կա պատշգամբների ևս մեկ շարք, իսկ կառույցն ավարտված է դամբարանի վրա տեղադրված գմբեթով։ Բոլոր գմբեթներն ունեն նույն դեկորատիվ տարրերը՝ լոտոսի և ոսկեզօծ սրունքի տեսքով։ Յուրաքանչյուր մինարեթի ներսում իր ողջ երկարությամբ մի մեծ պարույր սանդուղք կա։

Այգի.

Այգին 300 մ կողմով քառակուսի է, որը մեջտեղում հատվող երկու ջրանցքներով բաժանված է 4 հավասար մասերի և ունի մուղալների դարաշրջանին բնորոշ տեսք։ Ներսում կան ծաղկե մահճակալներ, ստվերային փողոցներ և ջրային ուղիներ, որոնք ստեղծում են ապշեցուցիչ էֆեկտ՝ արտացոլելով դրանց հետևում գտնվող շենքի պատկերը։ Առանցքներով ձևավորված յուրաքանչյուր քառակուսին իր հերթին սալարկված արահետներով բաժանվում է ևս 4 մասի։ Ասում են, որ այս փոքրիկ հրապարակներից յուրաքանչյուրում տնկվել է 400 ծառ։

Ուղղելու այն փաստը, որ դամբարանը գտնվում է այգու հյուսիսային մասում, այլ ոչ թե կենտրոնում, երկու ջրանցքների խաչմերուկում (այգու կենտրոնում և ամբողջ համալիրում) տեղադրվել է լողավազան, որն արտացոլում է պատկերը։ դամբարանադաշտի։ Լողավազանի հարավային կողմում, կենտրոնում տեղադրված է նստարան. սա այցելուին հրավեր է հիանալու ամբողջ համալիրով իդեալական տեսադաշտից:

Այգու կառուցվածքը վերադառնում է հենց այն ժամանակվա դրախտի տեսլականին. կարծում էին, որ դրախտը իդեալական այգի է, որը առատորեն ոռոգվում է ջրով: Այգու՝ որպես դրախտի խորհրդանիշի գաղափարը ամրապնդվում է Մեծ դարպասի վրա դրված արձանագրություններով, որոնք հրավիրում են դրախտ մտնել:

Մուղալների ժամանակաշրջանի այգիների մեծամասնությունը ուղղանկյուն ձևով ուներ գերեզման կամ տաղավար կենտրոնում: Դրանում անսովոր է Թաջ Մահալի ճարտարապետական ​​համալիրը հիմնական տարր(դամբարան) գտնվում է այգու վերջում։ Յամունա գետի մյուս կողմում Լուսնի այգու բացումից հետո Հնդկաստանի հնագիտական ​​հետազոտությունը սկսեց դա մեկնաբանել այնպես, որ Յամունա գետն ինքը ներառված էր այգու նախագծում և պետք է դիտվեր որպես Դրախտի գետերից մեկը: . Այգու հատակագծի և ճարտարապետական ​​առանձնահատկությունների նմանությունները Շալիմարի այգիների հետ ենթադրում են, որ դրանք կարող են նախագծված լինել նույն ճարտարապետ Ալի Մարդանի կողմից:

Թաջ Մահալին թե՛ մուղալական ծագումով, թե՛ արտաքին տեսքով շատ նման է Հումայունի գերեզմանը Դելիում: Մուղալների կայսրի այս գերեզմանը նույնպես կառուցվել է որպես մեծ սիրո նշան՝ ոչ միայն ամուսին իր կնոջ, այլ կին իր ամուսնու համար: Չնայած այն հանգամանքին, որ Հումայունի դամբարանը կառուցվել է ավելի վաղ, և Շահ Ջահանը իր գլուխգործոցը կառուցելիս առաջնորդվել է Հումայունի դամբարանի ճարտարապետական ​​փորձով, այն քիչ հայտնի է Թաջ Մահալի համեմատությամբ։

Մեծ դարպաս.

Մեծ դարպասը իսլամական ճարտարապետության մեջ առանձնահատուկ նշանակություն ունի՝ այն խորհրդանշում է անցումային կետը արտաքին նյութական աշխարհի և հոգևոր աշխարհի եռուզեռի ու աղմուկի միջև, որտեղ տիրում է հանգստությունն ու հոգևոր խաղաղությունը։

Մեծ դարպասը բավականին մեծ շենք(41 x 34 մետր և 23 մետր բարձրություն), բաժանված երեք հարկերի, կառուցված կարմիր ավազաքարից և մարմարից։ Մուտքն ունի սրածայր կամարի տեսք, որը գտնվում է կառույցի կենտրոնում։ Դարպասը, ինչպես համալիրի մյուս բոլոր մասերը, նախատեսված է սիմետրիկ լինելու համար։ Դարպասի բարձրությունը դամբարանի բարձրության ուղիղ կեսն է։

Մեծ դարպասի գագաթին պսակված է 22 փոքր գմբեթները, որոնք գտնվում են երկու շարքով դարպասի ներքին և արտաքին եզրերի երկայնքով։ Կառույցի չորս անկյուններից յուրաքանչյուրում տեղադրված են մեծ աշտարակներ՝ այդպիսով կրկնելով դամբարանի ճարտարապետությունը։ Մեծ դարպասը զարդարված է Ղուրանի մեջբերումներով՝ խնամքով ընտրված վայրերում:

բակ.

Բակ (Ձիլաուհանա) - որը բառացիորեն նշանակում է տան ճակատ: Այն ծառայել է որպես վայր, որտեղ այցելուները կարող էին թողնել իրենց ձիերը կամ փղերը համալիրի հիմնական մասի մուտքի դիմաց։ Բակի հարավային անկյուններում գտնվում են գլխավոր դամբարանի երկու ավելի փոքր օրինակներ։ Դրանք տեղակայված են փոքր հարթակի վրա, որտեղ կարելի է հասնել աստիճաններով։ Այսօր պարզ չէ, թե ովքեր են թաղված այս գերեզմաններում, սակայն հայտնի է, որ նրանք կանայք են։ Բակի հյուսիսային անկյուններում կառուցվել են երկու փոքր շենքեր, որոնք ծառայել են որպես կացարան դամբարան այցելուների և հավատացյալների համար։ Այս կառույցները ավերվել են 18-րդ դարում, սակայն վերականգնվել են 20-րդ դարի սկզբին, որից հետո (մինչև 2003 թվականը) արևելյան շենքը ծառայել է որպես այգեգործական տարածք, իսկ արևմտյանը՝ որպես գոմ։

Բազար (Թաջ Գանջի):

Բազարը (շուկան) կառուցվել է որպես համալիրի մի մաս, սկզբում օգտագործվել է բանվորների բնակարանների համար, իսկ ավելի ուշ՝ որպես պաշարների պահեստավորման վայր և տարածք, որը լրացնում է ամբողջ ճարտարապետական ​​անսամբլը։ Բազարի տարածքն էր փոքր քաղաքԹաջ Մահալի կառուցման ժամանակ։ Այն ի սկզբանե հայտնի էր որպես Մումթազաբադ (Մումթազաբադ քաղաք) և այժմ կոչվում է Թաջ Գանջի։

Իր կառուցումից հետո Թաջ Գանջին դարձավ հաճախակի քաղաք և Ագրա քաղաքի տնտեսական գործունեության կենտրոնը՝ ապրանքներ բերելով կայսրության և աշխարհի բոլոր կողմերից։ Շուկայի տարածքը անընդհատ փոխվում էր, և 19-րդ դարում կառուցվելուց հետո այն այլևս չէր համապատասխանում շինարարների նախնական ծրագրերին։ Հնագույն շենքերի և շինությունների մեծ մասը քանդվել կամ վերակառուցվել է։

Այլ շենքեր.

Թաջ Մահալ համալիրը երեք կողմից շրջապատված է կարմիր ավազաքարով պատով, իսկ չորրորդ կողմից՝ ամբարտակն ու Յամունա գետը։ Համալիրի պատերից դուրս լրացուցիչ դամբարաններ են կառուցվել Շահ Ջահանի մյուս կանանց համար, իսկ ավելի մեծ դամբարան՝ նրա սիրելի աղախին Մումթազի համար։

Ջրամատակարարում.

Թաջ Մահալի ճարտարապետները համալիրին տրամադրել են խողովակների բարդ համակարգ։ Ջուրը մատակարարվում է մոտակա Յամունա գետից՝ ստորգետնյա խողովակների համակարգի միջոցով։ Գետից ջուր հավաքելու համար կիրառվել է դույլերով պարանային համակարգ՝ մի քանի եզներ քշելով։

Խողովակների համակարգում անհրաժեշտ ճնշումն ապահովելու համար հիմնական բաքը բարձրացվել է 9,5 մետր բարձրության վրա, իսկ ճնշումը համալիրի ողջ տարածքում հավասարեցնելու համար օգտագործվել են 3 լրացուցիչ տանկ՝ տեղակայված տարբեր հատվածներում։ համալիրը։ Հուշարձանի բոլոր հատվածներին ջուր մատակարարելու համար օգտագործվել են 0,25 մետր տրամագծով հախճապակյա խողովակներ, որոնք թաղվել են 1,8 մետր խորության վրա։

Խողովակների սկզբնական համակարգը դեռ առկա է և օգտագործվում է, ինչը ապացուցում է շինարարների հմտությունը, ովքեր կարողացել են ստեղծել համակարգ, որը գոյատևել է գրեթե 500 տարի առանց անհրաժեշտ պահպանման: Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ ստորգետնյա ջրերի որոշ խողովակներ, այնուամենայնիվ, 1903 թվականին փոխարինվել են նոր թուջե խողովակներով։

Սպառնալիքներ

1942 թվականին Թաջ Մահալը գերմանական Luftwaffe-ի, իսկ ավելի ուշ՝ Ճապոնիայի ռազմաօդային ուժերի հարձակումից պաշտպանելու համար կառավարության հրամանով պաշտպանիչ փայտամածներ են տեղադրվել։ 1965 և 1971 թվականներին հնդկական-պակիստանյան պատերազմի ժամանակ կրկին պաշտպանիչ անտառներ են կառուցվել։

Հետագայում սպառնալիքները ծագեցին աղտոտվածությունից միջավայրըՅամունա գետի ափերի երկայնքով, այդ թվում՝ Մաթուրայի նավթավերամշակման գործարանի գործունեությունից։ Աղտոտվածության պատճառով Թաջ Մահալի գմբեթների և պատերի վրա դեղին ծածկույթ է գոյացել։ Հուշարձանի աղտոտվածությունը վերահսկելու համար Հնդկաստանի կառավարությունը դրա շուրջ ստեղծել է 10400 քառակուսի կիլոմետր տարածք, որտեղ կիրառվում են արտանետումների խիստ ստանդարտներ:

Թաջ Մահալի վրայով ինքնաթիռներին արգելվում է թռչել.

Վերջերս Թաջ Մահալի կառուցվածքային ամբողջականության համար սպառնալիք է առաջացել Յամունա գետի ավազանում ստորերկրյա ջրերի մակարդակի նվազման պատճառով, որը նվազում է տարեկան մոտ 5 ֆուտ արագությամբ: 2010 թվականին դամբարանի որոշ հատվածներում և հուշարձանը շրջապատող մինարեթներում ճաքեր են առաջացել։ Դա պայմանավորված է հուշարձանի հիմքի փայտյա հենարանների փտման գործընթացով, որը սկսվել է ջրի բացակայության պայմաններում։ Որոշ կանխատեսումների համաձայն՝ դամբարանը կարող է փլվել հինգ տարվա ընթացքում։

Թաջ Մահալի պատմություն.

Մուղալների տիրապետության շրջանը (1632 - 1858)

Թաջ Մահալի կառուցումից անմիջապես հետո Շահ Ջահանի սեփական որդի Աուրանգզեբը նրան տնային կալանքի տակ դրեց։ Երբ Շահ Ջահանը մահացավ, Աուրանգզեբը թաղեց նրան իր կնոջ կողքին Թաջ Մահալում: Համալիրը մաքուր և լավ պահպանված է եղել գրեթե հարյուր տարի՝ ֆինանսավորվելով շուկայի և թագավորական հարուստ գանձարանի հարկերով։ 18-րդ դարի կեսերին համալիրի պահպանման ծախսերը զգալիորեն նվազել են, ինչի արդյունքում համալիրը գրեթե չի պահպանվել:

Բազմաթիվ զբոսաշրջային ուղեցույցներ ասում են, որ իր տապալումից հետո Շահ Ջահանը տխուր կերպով հիացել է իր ստեղծմամբ՝ Թաջ Մահալով, երկար տարիներ իր բանտի պատուհաններից՝ մինչև իր մահը: Սովորաբար այս պատմություններում հիշատակվում է Կարմիր բերդը` Շահ Ջահանի պալատը, որը կառուցվել է նրա կողմից իր թագավորության գագաթնակետին, որի մի մասը նրա որդի Աուրանգզեբը վերածվել է իր հոր համար շքեղ բանտի: Այնուամենայնիվ, այստեղ հրապարակումները շփոթում են Դելիի Կարմիր բերդը (Թաջ Մահալից հարյուրավոր կիլոմետրեր հեռավորության վրա) և Ագրայի Կարմիր ամրոցը, որը նույնպես կառուցվել է Մեծ Մուղալների կողմից, բայց ավելի վաղ, և որն իսկապես գտնվում է Թաջ Մահալի կողքին: Շահ Ջահանը, ըստ հնդիկ հետազոտողների, պահվում էր Դելիի Կարմիր բերդում և այնտեղից չէր կարողանում տեսնել Թաջ Մահալը:

Բրիտանական ժամանակաշրջան (1858-1947թթ.)

1857 թվականի հնդկական խռովության ժամանակ Թաջ Մահալը ավերվեց բրիտանացի զինվորների և սպաների կողմից։ 19-րդ դարի վերջում Հնդկաստանում բրիտանական փոխարքայ լորդ Քերզոնը կազմակերպեց Թաջ Մահալի վերականգնումը, որն ավարտվեց 1908 թվականին։ Բացի այդ, Թաջ Մահալի ներսում գտնվող այգիները վերականգնվել են բրիտանական ոճով, որը շարունակվում է մինչ օրս: 1942 թվականին, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, կառավարությունը որոշեց պաշտպանիչ փայտամածներ ստեղծել դամբարանի վրա՝ վախենալով գերմանական Luftwaffe-ի, իսկ ավելի ուշ կայսերական ճապոնական ռազմաօդային ուժերի կողմից հնարավոր հարձակումներից։

Ժամանակակից ժամանակաշրջան (1947 -)

1965 և 1971 թվականներին Հնդկաստանի և Պակիստանի միջև պատերազմների ժամանակ Թաջ Մահալը նույնպես շրջապատված էր պաշտպանիչ անտառներով։ Ավելի ուշ սպառնալիքներ ի հայտ եկան Յամունա գետի ափերի երկայնքով շրջակա միջավայրի աղտոտվածությունից, այդ թվում՝ Մատուրայի նավթավերամշակման գործարանի գործունեությունից։ Աղտոտվածության պատճառով Թաջ Մահալի գմբեթների և պատերի վրա դեղին ծածկույթ է գոյացել։ Հուշարձանի աղտոտվածությունը վերահսկելու համար Հնդկաստանի կառավարությունը դրա շուրջ ստեղծել է 10400 քառակուսի կիլոմետր տարածք, որտեղ կիրառվում են արտանետումների խիստ ստանդարտներ: 1983 թվականին Թաջ Մահալն ընդգրկվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում։

Թաջ Մահալի լեգենդներն ու առասպելները.

Սև Թաջ Մահալ.

Ամենահայտնի լեգենդներից մեկն ասում է, որ Շահ Ջահանը ծրագրել է Յամունա գետի մյուս կողմում կառուցել իր սև մարմար դամբարանը՝ սիմետրիկ Թաջ Մահալին և ցանկացել է դրանք միացնել արծաթե կամրջով։ Դրա մասին կարող են վկայել սև մարմարի մնացորդները Յամունա գետի վրայով, Լուսնի այգում: Այնուամենայնիվ, 1990-ականների պեղումները պարզեցին, որ դա սպիտակ մարմար է, որն օգտագործվել է Թաջ Մահալը կառուցելու համար, որը ժամանակի ընթացքում փոխել է գույնը և դարձել սև: Այս լեգենդը կարող է հաստատվել նրանով, որ 2006 թվականին Լուսնի այգում լողավազանի վերակառուցումից հետո նրա ջրում կարելի էր տեսնել սպիտակ Թաջ Մահալի մուգ արտացոլանքը։ Այս լեգենդը հայտնի է դարձել 1665 թվականին Ագրա այցելած եվրոպացի ճանապարհորդ Ժան-Բատիստ Տավերնիերայի գրառումներից։ Նրա գրառումները նշում են, որ Շահ Ջահանը գահընկեց է արվել իր որդի Աուրանգզեբի կողմից՝ նախքան սև Թաջ Մահալի շինարարությունը սկսելը:

Աշխատողների սպանություն և հաշմանդամություն.

Հայտնի առասպելը պատմում է, որ Շահ Ջահանը Թաջ Մահալը կառուցելուց հետո սպանել կամ խեղել է արհեստավորներին և ճարտարապետներին, որպեսզի նրանք չկարողանան այդքան հոյակապ բան կառուցել: Որոշ այլ պատմություններ պնդում են, որ շինարարները պայմանագիր են կնքել՝ համաձայնելով չմասնակցել նմանատիպ կառույցի կառուցմանը։ Սակայն հայտնի է, որ Թաջ Մահալի շինարարները հետագայում Դելիում կառուցեցին Ջամա Մասջիդը։

Իտալացի ճարտարապետ.

Հարցին, թե ո՞վ է նախագծել Թաջ Մահալը. Արևմուտքը ստեղծեց առասպել իտալացի ճարտարապետի մասին, քանի որ 17-րդ դարում Իտալիան ժամանակակից արվեստի կենտրոնն էր: Այս առասպելի հիմնադիրը Ավգուստինյան օրդենի միսիոներ Հայր Դոն Մանրիկն է: Նա Թաջ Մահալի ճարտարապետը հռչակեց իտալացի Ջերոնիմո Վերոնեո անունով, քանի որ շինարարության ժամանակ նա գտնվում էր Հնդկաստանում: Հայտարարությունը շատ հակասական է այն պատճառով, որ Ջերոնիմո Վերոնեոն ճարտարապետ չէր, նա արտադրում և վաճառում էր զարդեր։ Բացի այդ, վաղ եվրոպական աղբյուրներում որևէ ապացույց չկա, որ արևմտյան ճարտարապետները կարող էին նախագծել այլ մշակույթների ոճով, որոնց նախկինում ծանոթ չէին:

Թաջ Մահալի քանդումը բրիտանացիների կողմից.

Թեև կոնկրետ ապացույցներ չկան, սակայն նշվում է, որ բրիտանացի լորդ Ուիլյամ Բենթինքը (Հնդկաստանի գլխավոր նահանգապետ 1830-ականներին) ծրագրել է քանդել Թաջ Մահալը՝ աճուրդի հանելու սպիտակ մարմարը, որից այն կառուցվել է։ Նրա կենսագիր Ջոն Ռոսելին ասում է, որ պատմությունը ծագել է այն պատճառով, որ Ուիլյամ Բենթինքը ներգրավված է եղել Ագրա ամրոցից վերցված մարմարների վաճառքով:

Թաջ Մահալ - Շիվա աստծո տաճար։

Հնդիկ պատմաբան P. N. Oak-ը պնդում է, որ Թաջ Մահալն ի սկզբանե օգտագործվել է որպես հինդուական տաճար Շիվա աստծո համար, իսկ Շահ Ջահանը պարզապես սկսել է այն օգտագործել այլ կերպ: Այս վարկածը մերժվել է որպես անհիմն և ձևի մեջ բացակայող ապացույցներ պատմական փաստեր. Գերագույն դատարանՀնդկաստանը մերժեց Թաջ Մահալը հինդու մշակույթի հուշարձան հռչակելու P. N. Oak-ի խնդրանքը:

Թաջ Մահալի թալանը.

Թեև հայտնի է, որ բրիտանացիները ոսկի են գողացել Թաջ Մահալից և թանկարժեք քարերից, որոնք զարդարում էին դամբարանի պատերը, կան առասպելներ, որոնք հուշում են, որ Թաջ Մահալից գողացել են բազմաթիվ այլ զարդեր: Պատմությունն ասում է, որ շահի և նրա կնոջ մատյանները ոսկեզօծված էին և զարդարված ադամանդներով, դամբարանի դռները՝ փորագրված հասպիսից, իսկ ներսի տարածքը զարդարված էր հարուստ գորգերով։

Էքսկուրսիաներ Թաջ Մահալով.

Թաջ Մահալը գրավում է մեծ թվով զբոսաշրջիկների։ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն 2001 թվականին գրանցել է ավելի քան 2 միլիոն այցելու, այդ թվում՝ ավելի քան 200 հազար արտասահմանից: Ընդունման արժեքը երկաստիճան է, Հնդկաստանի քաղաքացիների համար զգալիորեն ցածր գին է, իսկ օտարերկրացիների համար ավելի բարձր գին: Համալիրի մոտ արգելված է ներքին այրման շարժիչով մեքենաների օգտագործումը, և զբոսաշրջիկները պետք է կամ քայլեն ավտոկայանատեղից, կամ նստեն էլեկտրական ավտոբուս՝ դրան հասնելու համար։

Գործառնական ռեժիմ.

Հուշարձանը այցելուների համար բաց է առավոտյան 6-ից մինչև երեկոյան 7-ը, բացառությամբ ուրբաթ օրերի և Ռամադան ամսվա, երբ համալիրը բաց է հավատացյալների համար: Բացի այդ, համալիրը բացվում է գիշերը լիալուսնի օրը՝ լիալուսնից երկու օր առաջ և լիալուսնից երկու օր հետո։ Թաջ Մահալ համալիրի ներսում գտնվող թանգարանը բաց է առավոտյան 10:00-17:00, մուտքն ազատ է:

Ամեն տարի փետրվարի 18-ից 27-ը Ագրայում՝ այն վայրում, որտեղ ապրել են Թաջ Մահալի վարպետ ստեղծողները, անցկացվում է Թաջ Մահոցավ փառատոնը։ Փառատոնը նշում է մուղալների դարաշրջանի արվեստն ու արհեստը և ընդհանրապես հնդկական մշակույթը: Փառատոնին կարելի է տեսնել փղերի և ուղտերի մասնակցությամբ երթեր, թմբկահարների շոուներ և գունագեղ կատարումներ:

Արժեքը և այցելության կանոնները.

Համալիրի մուտքի տոմսը օտարերկրացուն կարժենա 750 ռուփի (435 ռուբլի): Այս բարձր արժեքը բացատրվում է նրանով, որ այն բաղկացած է Հնդկաստանի հնագիտական ​​ընկերության մուտքի հարկից (250 ռուփի կամ 145 ռուբլի) և Ագրայի զարգացման վարչության վճարից (500 ռուփի կամ 290 ռուբլի)։ Մինչև 15 տարեկան երեխաների մուտքն անվճար է։

Մշակութային վայրի գիշերային նստաշրջանի տոմսերն արժեն 750 ռուփ օտարերկրացիների համար և 500 ռուփիներ՝ հնդկական քաղաքացիների համար և պետք է ձեռք բերվեն այցից 24 ժամ առաջ Հնդկաստանի Հնագիտական ​​Միության տոմսարկղից՝ Mall Road-ում: Տոմսի արժեքը ներառում է կես լիտրանոց շիշ ջուր, կոշիկի ծածկոցներ, Ագրայի ուղեցույցի քարտեզ և էլեկտրական տրանսպորտով ճանապարհորդություն։

Թաջ Մահալ մտնելիս այցելուները պետք է անցնեն անվտանգության ստուգման ընթացակարգ՝ շրջանակ, ձեռքով որոնում, իրերը սկանավորվում են և անպայման ձեռքով ստուգվում: Ձեր տեսախցիկը և այլ անհարկի իրերը պետք է տեղադրվեն պահեստում: Դամբարանը տեսախցիկով կարելի է նկարահանել միայն հեռվից։ Պարզապես մոտիկից նկարեք: Դուք չեք կարող լուսանկարել բուն դամբարանի ներսում, սա խստորեն վերահսկվում է համալիրի անձնակազմի կողմից:

Արգելվում է համալիր բերել սննդամթերք, լուցկի, կրակայրիչներ, ծխախոտի արտադրանք, ոգելից խմիչքներ, սննդի պարագաներ, դանակներ, էլեկտրոնային սարքեր, եռոտանիներ։

Ինչպես հասնել այնտեղ.

Ագրա քաղաքը լավ կապված է երկրի խոշոր քաղաքների հետ և գտնվում է Ոսկե եռանկյունու զբոսաշրջային շրջանի վրա (Դելի-Ագրա-Ջայպուր): հնարավոր է մի քանի ձևով.

1. Ինքնաթիռով Դելիից 2. Երկաթուղով ցանկացածից մեծ քաղաք 3. Մեքենայով Հեռավորությունը խոշոր քաղաքներից.

Բհարատպուր՝ 57 կմ, Դելի՝ 204 կմ, Ջայպուր՝ 232 կմ, Խաջուրահո՝ 400 կմ, Լաքնաու՝ 369 կմ

Տարվա լավագույն ժամանակը Թաջ Մահալ այցելելու համար՝ նոյեմբեր-փետրվար: Այլ ժամանակներում այն ​​սովորաբար կա՛մ շատ տաք է, կա՛մ չափազանց խոնավ:

Քարի հատկությունները, որոնցից կառուցված է Թաջ Մահալը, այնպիսին են, որ այն փոխում է իր գույնը՝ կախված իր վրա ընկնող լույսի անկյունից։ Այսպիսով, իմաստ ունի այստեղ հասնել լուսադեմին և ամբողջ օրն անցկացնելուց հետո մեկնել մայրամուտին՝ ներծծելու գույների ողջ բազմազանությունը։ Աստվածային ոսկեգույն երանգներով գլուխգործոց տեսնելու համար կարող եք նախօրոք երեկոյան ժամանել Թաջ Մահալի Հարավային դարպասի (Թաջ Գանջի տարածք) մոտ գտնվող հյուրանոցներից մեկը և այստեղ գալ վաղ առավոտյան, երբ համալիրը բացվի: Առավոտյան ժամը վեցին հնարավորություն ունեք տեսնել Թաջ Մահալը լուռ մենության մեջ և իր ողջ վեհությամբ. ցերեկը համալիրը լցված է զբոսաշրջիկների բազմությամբ:

Քաղաքն ինքը՝ Ագրան, բավականին կեղտոտ է և անհյուրընկալ, այնպես որ այստեղ ճանապարհորդելու համար շատ ժամանակ չպետք է ծախսեք: Գեղեցկությանը դիպչելու և «քարից պատրաստված լեգենդին» ճանաչելու համար բավական է մեկ օրը։

Եթե ​​սխալ եք գտնում, ընդգծեք այն և սեղմեք Shift + Enterմեզ տեղյակ պահելու համար:

17-րդ դարի երկրորդ երրորդում։ Մուղալների դինաստիայի ներկայացուցիչը (1526–1858) Շիհաբ ադ-դին Շահ Ջիհան I-ը (1628–1657) Ագրայի մոտ կառուցել է Թաջ Մահալի հոյակապ դամբարան։ , որը կանգնեցվել է Շահ Ջահանի հրամանով վաղ մահացած իր սիրելի կնոջ՝ Մումթազի համար, համարվում է մուսուլմանական տիպի ճարտարապետական ​​կառույցների գագաթնակետը։ Թաջ Մահալը ստեղծվել է մուղալական ոճով` հնդկական, պարսկական և իսլամական ճարտարապետական ​​ավանդույթների խառնուրդ: Համալիրը ներառում է հինգ հիմնական տարրեր՝ դարպաս, այգի, մզկիթ, ջավաբ և բուն դամբարան։ Շահ Ջահանը խնամքով ընտրել և ճշգրտել է դամբարանի դիզայնը՝ դիմելով այն ժամանակվա Արևելքի լավագույն ճարտարապետներին։ Հիմնական գաղափարը մշակել է բյուզանդացի թուրք ուստադ Մուհամմեդ Իսա էֆենդին, ով մեծագույն թուրք ճարտարապետ Սինանի աշակերտն է, ծնունդով հույն։ Ծրագրի մշակմանը մասնակցել են վարպետներ Հնդկաստանից, Կենտրոնական Ասիայից, Պարսկաստանից և Արաբիայից: Շահ Ջահանն ինքն է ընտրել Ջամունայի աջ ափին գտնվող Ագրայի տակ գտնվող չլսված դամբարանի վայրը: Շինարարությունը տևել է 1631-1647 թվականներին; Այնտեղ անընդհատ աշխատում էր շուրջ 20 հազար բանվոր։

Թաջ Մահալի դամբարանը շրջակա այգու հետ միասին զբաղեցնում է զգալի տարածք՝ 17 հեկտար։ Մուտքը դեպի այգիներ և դամբարան բաց է պարտեզի հարավային կողմից, որտեղ նույն գծի վրա կանգնած են երկու մուտքի պորտալներ՝ զարդարված ավանդական չատրիներով։ Սրանից հետո այցելուն մտնում է հստակ նախագծված այգու տարածք, որը չորս ալիքներով բաժանված է քառակուսիների, որոնց խաչմերուկում կա լողավազան։ Բուն դամբարան շենքը գտնվում է հյուսիսային կողմում։

Դամբարանն արհեստական ​​հարթակի վրա կանգնեցվել է Ջամնա գետի ափին։ Հարթակը ծածկված է սպիտակ մարմարով։ Դամբարանը, որը վերագրվում է հնդիկ ճարտարապետ Ուստադ Ահմադ Լահորիին, կոմպակտ շինություն է, որը պատրաստված է սպիտակ մարմարից՝ հնդկական ճարտարապետության ավանդական կտրված անկյուններով, մեծ գմբեթով և չորս շառավղով տանիքին: Շենքն ամբողջությամբ պատրաստված է սպիտակ մարմարից, որը հիանալի արտացոլում է արևի ճառագայթները։ Ըստ ավանդության՝ շահը ցանկանում էր, որ Ձամնա գետի հակառակ ափին իր համար առանձին սեւ դամբարան կառուցեն։ Սակայն Շահ Ջիհանին գահընկեց արեց իր իսկ որդին՝ Աուրանգզեբը։

Թաջ Մահալ համալիրի արևելյան և արևմտյան սահմաններում, հիմնական շենքի համեմատ լայնակի առանցքի երկայնքով, կան երկու կարմիր ավազաքար շենքեր: Յուրաքանչյուր շենք գագաթին երեք սպիտակ գմբեթներով է: Եվ չնայած դրանք այլ նպատակ ունեն (աջ կողմում «Ջավաբն» է՝ ապաստարան ականավոր հյուրերի համար, իսկ ձախում՝ մզկիթ, որտեղ տեղի են ունեցել հիշատակի արարողություններ), բոլոր շենքերը տրամաբանորեն տեղավորվում են հուշահամալիրի մեջ։

Հարթակի կենտրոնում գտնվում է փորված անկյուններով քառակուսի հատակագծով դամբարանը։ Պատի ներսի մասում կա շրջանցիկ միջանցք՝ յուրաքանչյուր անկյունում ութանկյուն խցիկներով։ Կենտրոնում կա ութակողմ թաղման խցիկ՝ գագաթին ցածր գմբեթով; Պորտալները տանում են դրա ներսը՝ յուրաքանչյուր կողմից մեկական։ Պալատը պարունակում է Թաջ Մահալի և Շահ Ջահանի կենոտաֆիաները, որոնք շրջապատված են բացված մարմարե պարիսպով (դրանց մակերեսը զարդարված է կիսաթանկարժեք քարերով), մինչդեռ բնօրինակ թաղումները գտնվում են դամբարանում անմիջապես պալատի տակ: Դրսից յուրաքանչյուր ճակատի կամարակապ դարպասը շրջապատված է խորշերի երկու շերտով, իսկ ամբողջ կառույցի վրա դրված է թաղման պալատի ծանծաղ ներքին գմբեթավոր ամանի վերևում բարձրացված սոխագմբեթը: Պարզ համամասնությունները որոշում են հատակագիծը և ուղղահայաց հարաբերակցությունը. շենքի լայնությունը հավասար է դրան ընդհանուր բարձրությունը 75 մ, իսկ հատակի մակարդակից մինչև կամարակապ պորտալների վերևի պարապետ հեռավորությունը ամբողջ բարձրության կեսն է:

Գլխավոր սենյակի վերևում (ըստ հնդկական ճարտարապետության ավանդույթի) բարձրացված են երկու գմբեթներ՝ մեկը մյուսի ներսում։ Արտաքին գմբեթը ծածկված է գագաթով, իսկ ներքին (ավելի փոքր) գմբեթը պատրաստված է ներքին տարածության հետ ներդաշնակությունը պահպանելու համար։ Այս կառուցողական լուծումը ի հայտ է եկել Թիմուրյան դարաշրջանում, իսկ Հնդկաստանում այն ​​առաջին անգամ օգտագործվել է Դելիի կառավարիչ Նիզամ Խան Սիքանդար II-ի (1489–1517) դամբարանի կառուցման ժամանակ (1518), Լոդի դինաստիայից։

Թաջ Մահալի ներքին մակերևույթների զարդարանքն աչքի է ընկնում իր նրբագեղությամբ: Հարդարման մեջ օգտագործվել են գոհարներ և բազմագույն մարմար։ Այսպիսով, էպիգրաֆիկ դեկորը պատրաստված է սև մարմարից՝ վերարտադրելով Ղուրանի սուրաները սուլս ձեռագրով։ Հայտնի է, որ մուղալ կայսրերը կրքոտ էին ֆլորայի նկատմամբ՝ տնկում էին ծաղկանոցներ և վարդերի այգիներ, դեկորատիվ բույսերի հատուկ տնկարկներ։ Այս սերը լիովին առկա է դամբարանի ինտերիերի հարդարման մեջ։ Ագատի, կարնելիայի, լապիս լազուլիի, օնիքսի, փիրուզագույնի, սաթի, հասպիսի և մարջանի բազմերանգ կտորներից բաղկացած խճանկարը վերարտադրում է սգո սրահի պատերը զարդարող ծաղկեպսակները և ծաղկեփնջերը: Տպավորություն է ստեղծվում, որ Թաջ Մահալը ստեղծվել է ոչ թե որպես դամբարան, այլ որպես կայսրի սիրո հուշարձան իր անզուգական կնոջ՝ Մումթազ Մահալի հանդեպ (Մումթազ - «անզուգական», արաբերեն):

Դամբարանն իր ճարտարապետության և հատակագծի մեջ թաքնված բազմաթիվ խորհրդանիշներ ունի: Օրինակ՝ այն դարպասի վրա, որով Թաջ Մահալի այցելուները մտնում են դամբարանին շրջապատող այգու համալիրը, փորագրված է Ղուրանից մեջբերում՝ ուղղված արդարներին և վերջանում «մտեք իմ դրախտ» բառերով։ Հաշվի առնելով, որ այն ժամանակվա մուղալերենում «դրախտ» և «պարտեզ» բառերը գրված են նույն կերպ, կարելի է հասկանալ Շահ Ջահանի ծրագիրը՝ դրախտ կառուցել և այնտեղ դնել իր սիրելիին:

Թաջ Մահալի դիմաց Շահ Ջահանը հրամայեց կառուցել սև մարմարից պատրաստված նույն դամբարանը՝ իր համար: Բայց հենց որ շինարարներին հաջողվեց հանձնել սև մարմարի առաջին բլոկները, անմխիթար շահի ավագ որդիներից մեկը՝ Ջահանգիրին, գահից գահընկեց արեց հորը։ Նա խնդրեց միայն մեկ բան՝ որ Թաջ Մահալը տեսանելի լինի իր բանտարկության վայրից։

Շահ Ջահանն իր օրերն ավարտեց իր կառուցած դամբարանից երկու կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող մեկուսի աշտարակում՝ փոքրիկ պատուհանից նայելով դրան: Երբ տեսողությունը թուլացավ, պատուհանի դիմացի պատի մեջ մի մեծ զմրուխտ կտրվեց, որի մեջ արտացոլված էր իր սիրելի Մումիազի ձյունաճերմակ գերեզմանը։

Հայտնի լեգենդը պնդում է, որ Թաջ Մահալը Մուղալի (Մուղալներ - Հնդկաստանի կառավարիչների տոհմ 1526-1858 թթ.) Շահ Ջահանի կնոջ գերեզմանն է։ Ենթադրվում է, որ այս ճարտարապետական ​​հուշարձանի կառուցումը տևել է 22 տարի (1631-1653), որից հետո շահը ցանկացել է նմանատիպ կառույց կառուցել, բայց սև մարմարից իր համար։ Հասկանալով, որ նման շինարարությունը, ի վերջո, կկործանի պետությունը, թագավորի որդին վերջ դրեց այս գաղափարին՝ իր հորը բանտարկելով։ Այնուամենայնիվ, սա միայն մեկ տեսություն է Թաջ Մահալի ծագման մասին: Գեղեցիկ, գրավիչ զբոսաշրջիկների համար: Ռոմանտիկ. Արդյոք դա ճիշտ է?

այլընտրանքային պատմություն

Կան նրանք, ովքեր վիճարկում են պաշտոնական տեսությունը՝ մատնանշելով հետևյալ փաստերը.

Մահմեդական կառավարիչները հաճախ գերեզմաններ էին հիմնում գրավված տաճարներում և պալատներում:

Ջայփուրի Մահարաջայի այն ժամանակվա արխիվում Ջահանից կա երկու հրաման՝ Թաջը Ջահան տեղափոխելու համար։

«Թաջ Մահալ» անունը չի հանդիպում մուղալների տարեգրության մեջ։ Պաշտոնական տեսությունը վերաբերում է հանգուցյալի անունը՝ Մումթազ (Մումթաջ) Մահալ, բայց նրա անունը իրականում եղել է Մումթազ-ուլ-Զամանի։

Մուղալների տարեգրությունը ոչինչ չի ասում Ջահանի և Մումթազ-ուլ-Զամանիի խելագար սիրո մասին: Այս պատմությունը պատմական հիմք չունի։

Ոմանք Ալբերտ Մանդելսլոն, եվրոպացի, ով այցելել է Ագրա 1638 թվականին, Ջահան թագավորի մահից 7 տարի անց, չի հիշատակել մեծ շինության հետքերը, որոնք, անկասկած, պետք է մնային: Մեկ այլ եվրոպացի Պիտեր Մունդին, ով Ջահանի մահից մեկ տարի անց գտնվում էր Ագրայում, գրել է Թաջ Մահալի մասին՝ որպես շատ հին կառույցի։

Եվ վերջապես, ածխաջրածնային վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ շենքը Ջահանից առնվազն 300 տարով ավելի հին է։

Պրոֆեսոր P. N. Oak-ը կարծում է, որ «Թաջ Մահալ» անվանումը գալիս է Շրի Շիվա անունից՝ «Թեջո Մահալայա», իսկ շենքն ինքնին Շրի Շիվայի հնագույն տաճարն է։

Թաջ Մահալի շատ սենյակներ կնքվել են Ջահանի ժամանակներից:

Հաղորդվում է նաև, որ պրոֆեսոր Օուկի հետազոտությունն արգելվել է Ինդիրա Գանդիի օրոք, ում անունը մինչ այժմ անիծում են բազմաթիվ հնդիկներ։

2007 թվականի հուլիսի 7-ին Լիսաբոնում (Պորտուգալիա) անվանվել են աշխարհի նոր յոթ հրաշալիքները, և Թաջ Մահալ դամբարան-մզկիթը ներառվել է այս ցանկում։ Այն գտնվում է Ագրայում (Հնդկաստան) Ջամնա գետի մոտ։ Թաջ Մահալ պալատ հասնելու ամենադյուրին ճանապարհը ինքնաթիռով Դելի թռչելն է, իսկ այնտեղից ավտոբուսով, տաքսիով կամ գնացքով հասնելն է ձեր նպատակակետը: Գնացքով ճանապարհորդությունը տևում է մինչև 3 ժամ, տաքսիով՝ 3-5 ժամ։ Հանցագործություն է համարվում, եթե այցելում ես Հնդկաստան և չես տեսնում Թաջ Մահալ մզկիթը։

Պարզապես անհնար է բառերով նկարագրել այս մզկիթի շքեղությունն ու գեղեցկությունը։ Սա իսկապես առասպելական և գեղեցիկ ճարտարապետական ​​կառույց է, որը միավորում է իսլամական, պարսկական և հնդկական ճարտարապետական ​​ոճերի տարրերը:

Թաջ Մահալի առաջացումը Մուղալների թագավոր Շահ Ջահանի քնքուշ սիրո պատմությունն է իր կնոջ՝ Մումթազ Մահալի հանդեպ: Դեռևս արքայազն Շահ Ջահանը կին է վերցրել 19-ամյա մի աղջկա, և նրա սերը նրա հանդեպ անսահման էր։ Չնայած մեծ հարեմ ունենալուն, նա իր ողջ քնքշությունն ու ուշադրությունը նվիրեց միայն մեկ Մումթազին։ Նա ծնեց նրան 14 երեխա՝ վեց աղջիկ և ութ տղա։ Բայց վերջին ծննդաբերության ժամանակ Ջահանի կինը մահացավ։ Շահ Ջահանի վիշտն այնքան մեծ էր, որ նա կորցրեց կյանքի իմաստը, մոխրացավ, 2 տարվա սուգ հայտարարեց ու նույնիսկ ցանկացավ ինքնասպան լինել։

Շահ Ջահանի հրամանով կառուցվել է նրա կնոջ գերեզմանի վրա։ գեղեցիկ պալատԹաջ Մահալը, որտեղ նա ինքն է թաղվել մի քանի տարի անց իր կնոջ գերեզմանի մոտ: Թաջ Մահալը պարզապես աշխարհի հրաշք չէ, այն խորհրդանիշ է հավերժական սերերկու մարդ. Շահ Ջահանը կնոջ մահից առաջ խոստացել էր ստեղծել մի հուշարձան, որը կփոխանցի Մումթազի ողջ գեղեցկությունը։

Թաջ Մահալի շինարարությունը և ճարտարապետությունը

Պատմությունը չի պատասխանում այն ​​հարցին, թե ով է կառուցել այս մզկիթը։ Փաստն այն է, որ այդ շրջանի իսլամական աշխարհում բոլոր շինարարական գաղափարները վերագրվում էին ոչ թե ճարտարապետին, այլ պատվիրատուին։ Մզկիթի վրա աշխատել է մի խումբ ճարտարապետներ, սակայն հիմնական գաղափարը պատկանում է Ուստադ Ահմադ Լախաուրին։ Պալատի շինարարությունը սկսվել է 1631 թվականի դեկտեմբերին։ Կենտրոնական դամբարանի շինարարությունն ավարտվել է 1648 թվականին, իսկ 5 տարի անց ավարտվել է ամբողջ համալիրի շինարարությունը։ 22 տարվա ընթացքում Թաջ Մահալի շինարարությանը մասնակցել է մոտ 20 հազար մարդ։ Ավելի քան հազար փղեր են օգտագործվել Հնդկաստանից և Ասիայից մատակարարված նյութերը տեղափոխելու համար: Մարմարե բլոկները ցլերը քաշում էին հատուկ կառուցված 15 կիլոմետրանոց թեքահարթակի երկայնքով, որը պատրաստված էր սեղմված հողից: Շինհրապարակում աշխատել են քանդակագործներ Բուխարայից, քարագործներ Բելուջիստանից, ներդիրի վարպետներ հարավային Հնդկաստանից, գեղագիրներ Պարսկաստանից և Սիրիայից, ինչպես նաև մարմարե զարդեր կտրելու և աշտարակներ կանգնեցնող մասնագետներ և արհեստավորներ:

Թաջ Մահալը համարվում է «Հնդկաստանի մահմեդական արվեստի մարգարիտը»։ Պալատի ամենահայտնի բաղադրիչը նրա սպիտակ մարմարե գմբեթն է, որը շնորհիվ տեսքըկոչվում է նաև սոխի գմբեթ: Նրա բարձրությունը 35 մետր է։ Նրա թագը պատրաստված է իսլամական ոճով (լուսնի եղջյուրները դեպի վեր են ուղղված) և ի սկզբանե պատրաստված է եղել ոսկուց, սակայն 19-րդ դարում փոխարինվել է բրոնզե օրինակով։

Բուն մզկիթի բարձրությունը 74 մետր է և ներկայացված է հինգ գմբեթավոր կառույցով՝ չորս մինարեթներով անկյուններում։ Մինարեթները մի փոքր թեքված են գերեզմանին հակառակ ուղղությամբ, որպեսզի այն չվնասեն ավերման ժամանակ։ Շենքը հարում է այգուն՝ լողավազանով և շատրվաններով։ Դամբարանի ներսում կան երկու դամբարաններ, որոնք գտնվում են շահի և նրա կնոջ թաղման վայրից խիստ վեր։ Պալատի պատերը կառուցված են մարմարից՝ զարդարված ակնաքարերով (կարնելի, ագատ, մալաքիտ, փիրուզ և այլն)։ Իսկ լույսի ճառագայթների տակ պատերը պարզապես հիպնոսացնում են։ Արևոտ եղանակին մարմարը սպիտակ է թվում, լուսնյակ գիշերը դառնում է արծաթագույն, իսկ լուսադեմին՝ վարդագույն։

Թաջ Մահալի արտաքին տեսքը համարվում է ճարտարապետության լավագույն նմուշներից մեկը։ Մզկիթի դեկորատիվ տարրեր ստեղծելու համար օգտագործվել են տարբեր ծեփեր, ներկեր, փորագրություններ և քարե ներդիրներ։ Համալիրի դեկորատիվ և գեղարվեստական ​​ձևավորման համար օգտագործվել են նաև Ղուրանից հատվածներ։ Թաջ Մահալի դարպասի վրա գրված է. «Ո՛վ դու, հանգստացող հոգի: Վերադարձեք ձեր Տիրոջ մոտ գոհ և գոհունակությամբ: Մտե՛ք Իմ ծառաների հետ: Մտեք իմ դրախտը:

Պալատի ինտերիերում օգտագործվել են հսկայական քանակությամբ կիսաթանկարժեք և թանկարժեք քարեր։ Թաջ Մահալի ներքին դահլիճը կատարյալ ութանկյուն է: Պատերի բարձրությունը 25 մետր է, իսկ առաստաղը զարդարված է արևի տեսքով և ներկայացված է ներքին գմբեթով։

Համալիրի միակ ասիմետրիկ տարրը Շահ Ջահանի կենոտաֆն է, որը գտնվում է նրա կնոջ գերեզմանի մոտ։ Այն ավարտվել է ավելի ուշ և իր չափերով ավելի մեծ է, քան Մումթազի կենոտաֆը, բայց զարդարված է նույն դեկորատիվ տարրերով։ Մումթազի տապանաքարի վրա կան գեղագրական արձանագրություններ, որոնք գովաբանում են նրան, իսկ Ջահանի գերեզմանի վրա գրված է. «

Ճարտարապետական ​​համալիրը կից է 300 մետր երկարությամբ հոյակապ այգուն։ Այգու կենտրոնում կա ջրանցք, որը երեսպատված է մարմարով, իսկ մեջտեղում՝ լճակ։ Այն արտացոլում է գերեզմանի պատկերը: Սկզբում այգին ապշեցնում էր իր բուսականության առատությամբ, սակայն ժամանակի ընթացքում այգու կանաչապատումը փոխվեց։

Առասպելներ և լեգենդներ

Լեգենդ կա, որ Շահ Ջահանը ցանկացել է գետի հակառակ ափին սեւ մարմարից պատրաստված պալատի ճշգրիտ պատճենը կառուցել, սակայն ժամանակ չի ունեցել։ Առասպել կա նաև այն մասին, որ կայսրը դաժանաբար սպանել է պալատի կառուցմանը մասնակցած ճարտարապետներին և արհեստավորներին, և բոլոր շինարարները պայմանագիր են կնքել, որով համաձայնվել են չմասնակցել նման կառույցի կառուցմանը։ Բայց մինչ օրս նման տեղեկությունը ոչ մի բանով չի հաստատվել և մնում է միայն հորինված ու լեգենդ։

Զբոսաշրջություն

Ամեն տարի միլիոնավոր զբոսաշրջիկներ են այցելում Թաջ Մահալ: տարբեր երկրներ. Զբոսաշրջիկներին հետաքրքրում է դրա օպտիկական ֆոկուսի փաստը։ Եթե ​​դուք հետ եք շարժվում դեպի ելքը, համապատասխանաբար, դեմքով դեպի պալատ, դուք զգում եք, որ դամբարանը պարզապես հսկայական է ծառերի և շրջակա միջավայրի ֆոնին: Եվ, ի դեպ, Թաջ Մահալի վրայով ինքնաթիռներին արգելված է թռչել։ Մզկիթը բաց է հանրության համար աշխատանքային օրերին առավոտյան ժամը 6-ից մինչև երեկոյան 7-ը, բացի ուրբաթ օրերից, երբ այնտեղ աղոթք է կատարվում: Թաջ Մահալը բաց է նաև գիշերային դիտման համար լիալուսնի օրը, ներառյալ լիալուսնից երկու օր առաջ և հետո, բացի ուրբաթից և Ռամադան ամսից: