Існує дуже мало джерел інформації щодо історії інків – давньої індіанської цивілізації. Більшість відомостей походить від іспанських конкістадорів і місіонерів. Філіппо Уаман Пома Де Аяало - художник інків XVI століття залишив один оригінальний та безцінний документ - це малюнки та хроніки, що дають докладний опистовариства інків. Розуміючи, що його світ може зникнути, Уаман Пома описав усю його пишність. Це була робота всього його життя. Він мав намір подарувати її королю Пилипу II, сподіваючись, що монарх побачить свою колонію в іншому світлі і змінить своє ставлення до неї.

У роботі він також описав спосіб життя андських народів до приходу інків - індіанці вели суворий і складний спосіб життя, вони були практично дикунами. Але все змінилося з появою істоти, яка була одержувачем, напівбогам - сина Інті, сина Бога. Його ім'я – Манко Капак. Він назвав себе «інка» та приніс у свій світ цивілізацію.

Він навчив людей зводити міста та обробляти землю. Під його керівництвом світ інків почав процвітати. Його дружина Манко Капака Оклло навчила жінок ткати.

Таким був світ інків, де одне ім'я належало і правителю та його народу.

Через 100 років після становлення імперії інків, у XV столітті, ця держава, яка розташовувалась на території Перу, Болівії та Еквадору, припинила своє існування. Однак про це трохи згодом... У статті буде розказано про те, хто такі інки.

Зародження цивілізації

За легендою Бог сонця Інті створив предків правителів інків. Це були 4 брати та 4 сестри, які вийшли з печери Тампу-Токко. Їхнім ватажком був Айяр Манко, який ніс у руках золоту палицю. Він мав відшукати місце, де палиця увійде в землю, що буде знаком родючого ґрунту.

Після довгих мандрівок Айяр Манко зі своїми братами і сестрами прийшли в долину Куско, де палиця нарешті увійшла в землю.

Перемігши войовничих місцевих жителів, брати та сестри заснували столицю імперії інків. Айяр Манко став називати себе Манко Капак, що означає "правитель інків". Він став першим Саппа Інком (верховним вождем).

Чи все було саме так?

Етнологи національного центру наукових досліджень не впевнені в історичному існуванні перших восьми інків. Скоріше це були міфічні персонажі. У зв'язку з тим, що всі доступні відомості про інки тісно пов'язані з їх епосом.

Кожна сім'я правителів інків мала свої традиції, подібні до африканських. Кожне покоління правителів викладало історію по-своєму.

Знаменний період історії інків пов'язані з правителем Пачакути. Крім того, він був найбільшим релігійним реформатором. У його правління народ інків став набагато менше залежати від верховних жерців сонячної релігії.

Час Пачакуті

У XII столітті Анди населяло величезну кількість різних народів і племен, що постійно ворогували між собою. Пачакуті хотів створити імперію, яка об'єднала б усі андські народи. Його ім'я, яке означає «змінний світ», чудово характеризує його прагнення.

Він об'єднав племена навколо міста Куско та його цілі стали реальністю.

На початку XV століття імперія інків зазнала збройного нападу племені Чанка. Під загрозою опинилося місто Куско. Пачакуті взяв він командування військом і зумів відбити напад і, натхненний перемогою, почав військову експансію.

Пачакуті захопив територію в районі озера Тітікака і розширив на Півночі володіння імперії інків Тауантінсуйу аж до Кохамарки.

Декілька слів про уклад життя

Коротко культуру інків відбиває їхній побут. Коли інки поневолювали народи, вони обдаровували місцевих правителів особливими подарунками - жінками та різними дивовижами. Таким чином, вони робили його певною мірою вдячним, залишали у боргу. В обмін на ці дари вожді мали виплачувати інкам данину або виконувати для них різні видиробіт. З цього моменту вони вступали у відносини, що історично називаються васальною залежністю. Це могла бути примусова праця, яка називалася «міта», або нерівний обмін, званий «айне».

Ця система взаємовідносин із захопленими племенами стала однією з головних сторін могутності інків.

Створення впорядкованої системи в таких широких масштабах на території одного з найбільших гірських масивівпланети – було нелегким завданням. Інкам необхідно було створити колективну працю, товарообмін, систему управління та забезпечити безпеку. Все це було б неможливим без будівництва доріг.

Немає жодних сумнівів, що інки вже знали, що таке колесо. Однак гірські ландшафти не підходили для використання колісного транспорту. Навіть сьогодні більшість подорожей в Андах відбувається пішки. Але інки підкорили гірські вершини, створивши розвинену мережу шляхів сполучення. Вони зводили мости у світі, що буквально висіли між небом та землею.

Декілька слів про правління Саппа Інка

Влада інків, як будь-яка інша влада, вимагала на свідомість людей. І величне містоМачу-Пікчу, як вважають етнологи, це лише частина образу влади. Наприклад, правителю не можна було дивитися на обличчя. Його образ завжди був пов'язаний із священними ритуалами. Він шанувався як син Сонця і був справжньою святинею для народу.

Влада правителя увічнювалася після його смерті, коли він приєднувався до всіх богів і сам ставав Богом. Хроніки Уамана Пома описують розуміння інками життя після смерті. Вони вірили, що людська життєва сила не зникає після смерті. У тому уявленні предки могли оберігати що живуть землі.

Столиця імперії

У самому серці Анд, на висоті понад 3 тисячі метрів, знаходилося місто Куско - столиця імперії інків. У 1534 році він був практично стертий з лиця землі іспанськими загарбниками. Місто Куско – політичний та духовний центр імперії інків.

Крім Куско існувало кількох адміністративних центрівУ імперії інків було не так багато міст. Більша частина території – маленькі селища, де інки жили та працювали на плантаціях. Сільське господарство було центральною ланкою їхньої економіки.

Ритуали

Щоб розібратися, хто такі інки, варто звернутися до їхнього епосу.

У хроніках у Мана Пома один із розділів присвячений досить дивному ритуалу - капакоча. Під час деяких подій, таких як сонячне затемнення, виверження вулкана або епідемії, щоб заслужити милість духів, в жертву приносили дітей. Траплялося й таке, що то були діти вождів племені.

Капакоча було важливою частиною політичного та релігійного культу в Куско.

Система рахунку

Хоча інки не мали писемності, для запису чисел і, можливо, іншої інформації вони користувалися системою вузликів і мотузкових сплетень, яка називалася стос. Завдяки десятковій системі обчислення оподаткування підданих було впорядкованим та ефективним.

Податки як продуктів харчування збиралися по всій імперії і складалися в кольпос. Ця система забезпечувала населенню прийнятні умови життя і була важливим аспектом контролю над економікою імперії.

Вони проживали на висотах, де кожні 5-6 років могло не бути врожаю, тому їм просто необхідно було робити запаси.

Натомість імперія забезпечувала безпеку, підтримувала інфраструктуру та забезпечувала жителів засобами для існування. Для цього скрізь було збудовано великі склади з товарами першої необхідності. Такі кольпоси існували у кожному регіоні.

А тепер повернемося до поділу земель

Син Почакуті – Тупак Інка – продовжив завоювання нових територій і у 1471 році став правителем. До кінця його правління імперія тяглася по всій Західній частині Південної Америки. Він показав мешканцям сусідніх племен, хто такі інки.

У 1493 правителя змінив його син Уайна Капак. Війни нового імператора на далеких рубежах підвищили рівень невдоволення імперії.

У 1502 році, здобувши перемогу у громадянській війні, армія Атауальпа зіткнулася із загарбниками з Європи. І хоча інки перевищували за чисельністю європейців, Франсіско-Пісарро з невеликим загоном конкістадорів повністю розбив їхню величезну армію. За допомогою рушниць та коней, яких інки ще ніколи не бачили, іспанці здобули перемогу. Атауальпа було взято в полон і через рік убито.

Проте, на думку істориків, це єдина причина падіння імперії. На той час вона перебувала в процесі роздробленості та воєн, що й стало головною причиною краху.

Великий розквіт імперії інків був також швидкоплинний, як і її падіння. І тепер, на жаль, дізнатися, хто такі інки, ми можемо з небагатьох джерел, що збереглися до наших днів.

Інки, а точніше сказати, інка - це індіанське плем'я, що відноситься до мовної сім'ї кечуа. З'явилося плем'я в XI ст., закріпившись біля сучасного Перу. У XV ст. Інки створили державу Тауантінсуйу і стали займати в ньому панівне становище. Так виникла одна із давніх цивілізацій Південної Америки. Цивілізація інків була однією з найрозвиненіших; предмети їхнього побуту та прикраси вражають неперевершеною красою, а сам народ – своєю працьовитістю, талантом, мужністю та енергією.

Володіння інків охоплювали понад 4000 км2. Імперія сягала Андських гор, а її центральна частина розташовувалася на другому за висотою (після Гімалаїв) гірському піку Анд. Території сучасних Еквадору та Перу, Північно-Західної Аргентини та частина Болівії на той далекий час входили до складу однієї з великих імперій світу – імперії інків. Чисельність народів, що населяли Тауантінсуйу, сягала 10 млн осіб – це майже 100 етнічних груп.

З археологічних досліджень відомо, що і на Тихоокеанському узбережжі сучасного Перу, і в гірських місцевостях (від Еквадору до озера Тітікака у Південній Америці) з'явилися, розвивалися та згасали різноманітні культури. Самі інки спочатку являли собою пастушеське плем'я, яке кочувало, просуваючись від озера Тітікака на північ. На своєму шляху (неподалік північних кордонів Болівії) вони знайшли монументальні споруди та невелику групу зубожілих людей.

Деякі археологічні знахідки свідчать, що до VI в. н. е. у Тіауанако з'явилася нова культура, яка досягла свого розквіту у VII ст. Очевидно, свій внесок у її розвиток зробили і приморські культури Перу. Близько 3 століть культура Тіауанако була високорозвиненою з усіх існували на той час на американському континенті. Але потім стався її захід сонця, причини якого досі не з'ясовані. З цього приводу висуваються різні гіпотези: сильний землетрус, епідемія, експансія інших племен тощо.

Інки сприйняли значну частину культурної спадщиниТіауанако, зокрема чудова архітектура. Так, приблизно за 20 км на північ від озера Тітікака знаходиться висока прямовисна скеля, а під нею – монументальна подоба піраміди. Крім того, стародавні скульптори відтворили в камені практично весь тваринний світАнд та долини Амазонки. Археологи знайшли скульптурну постать шамана, який тримає у руці відрізану голову дикого звіра; статуї ягуарів та фантастичних звірів, наприклад ящірки з головою пуми.

Народження імперії

Зупинившись у долині Куско, інки заклали тут поселення, яке згодом стало столицею їхньої імперії. Заснував поселення вождь інків Манко Капак. Він став і першим правителем. Його титул звався «сапа інка», і всі мешканці цієї території стали називати себе інками.

За віруваннями інків, бог сонця Інті написав їм, своїм дітям, велику місію зробити з представників напівдиких культурних племен (для свого часу) людей. Особливо це вдалося правителю Пачакуті. Це була досить честолюбна людина, і удача супроводжувала йому. Пачакуті, окрім того, що приєднав до імперії безліч племен, ще й поширив серед них релігію та культуру інків.

Стародавня індіанська легенда розповідає про те, що на двох островах – Копті та Тітікака – народилися син сонця, Інка Манка Капак, та дочка місяця, його сестра Мама Окльо. Відбулися їхні хрестини, і на них бог сонця дав братові й сестрі золотою палицею і відправив їх на північ. Дійшовши до першої долини, Інка спробував палицею землю, але натрапив на камінь. Він пішов далі і продовжував встромляти палицю в ґрунт доти, доки він не пішов у неї на велику глибину. Це сталося у долині Куско. Тоді Інка закликав себе пастухів з північних околиць, яке сестра пішла південь і привела інших. Спільними силами вони збудували головне місто імперії, а в самому його центрі звели храм Сонця.

Наступний правитель – Тона Інка Юпанка – продовжив справу, яку розпочав Пачакуті, і в результаті з'явилася одна з великих цивілізацій – імперія інків. Кожен новий її правитель дотримувався добре продуманої та ефективної системи управління. Коли до імперії приєднувалися нові землі, правителі залишали завойованим народам їхніх вождів, місцеві мовита можливість поклонятися своїм богам. Пред'являлася лише одна-єдина вимога: необхідно було знати офіційну мову кечуа, якою розмовляли лише в Куско. Імперія інків була, мабуть, єдиною, у якій відносини між народами, що її населяли, будувалися не на страху та насильстві, а на довірі та співпраці.

На піку могутності

Коли імперія інків досягла свого розквіту та могутності, населення її головного міста Куско налічувало близько 20 000 чоловік. Священним місцем Куско була головна площа, точніше її центр. Інки привезли землю з усіх кінців імперії, символічно перемішали її та помістили до центру площі. Цим актом підтверджувалася рівноправність та єдність всіх жителів величезної імперії. Вищим досягненням і інкської архітектури, і образотворчого мистецтваз'явився храм Сонця. Вибудований з каменю, він мав позолочені стіни і покритий золотими плитами дах, і просторе подвір'я, до якого виходили п'ять основних каплиць. Першою була каплиця бога сонця. Фасадна сторона її була прикрашена величезним золотим диском, який уособлював найвище божество та його намісників на землі – правителів інків. Чистим золотом було викладено стелю та стіни. Каплиця, що знаходилася поруч, присвячувалася місяцю, відповідно все її оздоблення було виконане зі срібла. Зі срібла була зроблена і каплиця, призначена для поклоніння зіркам, тільки метал тут доповнювався. дорогоцінним камінням. І нарешті четверта та п'ята каплиці присвячувалися веселці та блискавці та прикрашалися відповідними символами.

Інки були дуже вправними будівельниками. Досі технологія їхніх мулярів залишається таємницею за сімома печатками. У тому ж храмі Сонця, наприклад плити, не скріплені вапном і покладені одна на одну, утворюють високі похилі стіни. У дворі храму знайдено камінь з дуже гладкими стінками і просвердленими у ньому отворами циліндричної форми діаметром близько 6 див. професія сучасного муляра.

Між камінням, з яких збудовано храми, практично відсутні щілини. Ні голка, ні найтонший паперовий лист не зможуть пройти між ними. Вражає також вміння інків надавати каменям складної геометричної форми. Так, окремі камені (їхня лицьова частина) утворювали багатокутники з дванадцятьма сторонами.

Такими ж досконалими, як і храм Сонця, були інші будівлі в Куско. Однак існує версія, підкріплена археологічними дослідженнями, що будівельна майстерністьбуло запозичено інками у своїх попередників. Наприклад, ритуальні та громадські будівлі у місті Тіауанако, зведені (як показав хімічний аналіз) у І ст. н. е., відрізняються монолітною кам'яною кладкою. Незважаючи на те, що окремі блоки важили близько 100 т, вони були розрізані та підігнані з дивовижною точністю.

Одна з легенд розповідає про те, що Тіауанако збудували або боги, або велетні. Найбільше вражають Ворота сонця, виготовлені з одного кам'яного блоку. Перемичка воріт прикрашена фігурою невідомого божества (яке, втім, можна зустріти і в інших районах Анд) з великими круглими й витріщеними очима та німбом із змій та котячих голів. Божество тримає в руках жезли, на верхівці одного з них голова кондора.

Окрім каменярів Тіауанако, неперевершеними майстрами своєї справи були і будівельники, які проживали на території Уарі. Можливо, вони були найближчими попередниками інків щодо містобудування. Маючи у своєму арсеналі лише камінь і бронзовий ломик, вони звели будинки, які збереглися і до наших днів, не раз витримавши землетруси.

В Уарі виготовляли камені однакового розміру, але їхня верхня і нижня поверхні були різними. Так, верхня поверхня була трохи увігнутою, а нижня, навпаки, опуклою. І коли каміння укладали одне на одного, вони дуже міцно трималися завдяки тому, що верхній камінь входив у нижню западину своєю опуклою тильною поверхнею. Таким чином за наказом Пачакуті було збудовано палаци та храми в Куско. Їх звели на місці знесених халуп колишнього поселення.

Суспільний устрій

В основу суспільного устрою імперії інків було покладено принцип ієрархії. Кожен новий правитель декларував, що він царює за божественним правом, оскільки є нащадком бога сонця. Влада інків була спадковою. У правителя інків, чи імператора, був гарем, що включав близько сотні наложниць, але імператриця – койя – вибиралася з-поміж рідних сестер правителя. У свою чергу свого спадкоємця імператор вибирав з дітей і онуків койі.

У ряді випадків із наслідуванням виникали проблеми. Так, онук Пачакуті – Уайна Капак – помер від віспи, офіційно навіть не ставши спадкоємцем. Його власний спадкоємець – Нінан Куйючи – також не зміг вижити під час епідемії. Уаскар і Атауальпа, що залишилися живими, вкинули країну в безодню громадянської війни, яка стала початком заходу імперії. Що ж до передачі спадщини у побуті, то чоловік успадковував від свого батька, а жінка – від матері. Цікаво, що успадкування трону не включало автоматичне успадкування багатства. У зв'язку з цим новий імператор майже відразу ж вирушав у похід з метою завоювання нових земель та здобуття багатств.

Для більшої ефективності управління державою всі сім'ї в імперії інків були поділені на групи, що складалися із десяти сімей. Кожна з них вибирала собі главу, який звітував перед головами груп, які складалися вже з п'ятдесяти сімей. Так з'являлися групи, що включали сто, п'ятсот і більше сімей (їх число могло доходити до десяти тисяч). Така система дозволяла ефективно збирати податки, причому у натуральному вигляді. Це були продовольство, різні інструменти, зброя, одяг та взуття та багато іншого. Все це вирушало на склади (камкас), і щодня вдови, сироти, хворі та непрацездатні громадяни отримували собі все необхідне. Такий обмін (не лише знаннями та культурою, а й ресурсами) дозволяв жителям відчувати себе захищеними та не боятися стихійних лих.

Для нагляду над діями місцевих чиновників було створено службу спеціальних інспекторів. Ніхто не знав, де і коли вони з'являться (це були люди знатних інків), щоб перевірити роботу місцевої влади. Вони іменувалися струмом-рикок, що у перекладі означає «ті, що бачать все».

Писемність інків

Інки не мали писемності, заміною їй служили стос (дослівно – «вузлик») – система різнокольорових шнурків із вузликами. У вузликах були зафіксовані всі необхідні відомості: кількість жителів імперії (працездатних та літніх), кількість продовольства (аж до кожної комори із зерном) та багато іншого. Вовняні шнурки різних кольорів висловлювали різні поняття. Наприклад, червоний колір позначав війну чи воїна, білий – мир чи срібло, зелений – кукурудзу, жовтий – золото. Один вузлик зображував число десять, два вузлики поряд – двадцять. Професія творців стос (ці люди називалися кипукамайоками) була дуже важливою в імперії інків, адже від правильності запису залежала надійність роботи всієї державної машини. Кіпукамайоки поєднували у собі якості художника, логіста та бухгалтера. Про те, наскільки важливими для інків були збереження та інтерпретація статистичних даних, говорить той факт, що творці стос користувалися привілеями, зокрема вони не сплачували податків, але в той же час на них лежала величезна відповідальність, оскільки допущена ними помилка спричиняла збій у роботі і передбачала смертну кару як покарання.

Дослідники довели, що поступово кольорові вузлики розвинулися у складну систему тривимірної писемності, яка нагадувала абетку Брайля для сліпих. З'ясувалося, що стос містять понад півтори тисячі окремих знаків. Це вдвічі більше, ніж у єгиптян і майя, і трохи більше шумеро-вавилонської писемності. Математичні дослідження показали, що в стос використана бінарна система, що нагадує основу комп'ютерної мови.

Інженерне мистецтво інків

Інки створили цілу мережу доріг загальною довжиною понад 240 000 км, які пов'язали між собою найвіддаленіші чи важкодоступні області країни. Особливо вражає гірська дорога через Анди від Кусько до нинішньої столиці Еквадору – Кіто. На широких магістралях через певні відстані були розташовані станції (тамбо), щоб бігуни-кур'єри (годинки) могли відпочити і підкріпитися. Витривалих людей для цього обирали ще замолоду. Вони мали вміти швидко бігати в розрідженому повітрі високогір'я. Незмінними атрибутами кур'єрів були головні убори з пір'ям, що розвівається, і кручена морська раковина. Часник, наближаючись до того місця, де на нього чекав наступний кур'єр, дмухав у раковину і деякий час біг поряд зі своїм змінником, а той запам'ятовував зміст повідомлення. Так відбувалася ця своєрідна естафета.

Сільськогосподарське виробництво інків

Інки показали себе неперевершеними майстрами у створенні системи зрошувальних каналів. По протяжності та ефективності їй не було рівних. Іригаційні споруди інків пережили століття. Слід зазначити, що засади зрошення полів інки перейняли у завойованого ними народу чимуор.

Місто Чан-Чан, столиця королівства Чимуор, було одним із найкрасивіших у Південній Америці. У ньому проживало понад 36 000 жителів. Ремісники Чимуора виготовляли вироби із золота, які можна визнати справжніми витворами мистецтва. Коли інки приєднали Чимуор до своєї імперії, вони значною мірою перейняли вміння та талант цього народу і до певної міри стали учнями своїх підданих.

Поля інків були терасоподібними системами, які зміцнювалися на гірських схилах кам'яними бастіонами. Земля належала Сонцю, народу та імператору. Сімейний інка міг претендувати на особисту ділянку (тупу). Ділянка, що належала богу сонця, могла бути виділена жителю імперії, якщо в нього траплялося поповнення в сім'ї. Земля не могла продаватися, вона заповідалася лише дітям. Мешканці імперії разом вирощували поля. Насамперед обробці підлягали землі бога сонця, потім землі бідних, непрацездатних, вдів та сиріт, далі – свої власні та в останню чергу – князівські та королівські наділи. У такій же послідовності збирався врожай і ссипався в громадські комори, які поділялися на спільні сонця, що належали богу. З останніх видавали хліб війську, чиновникам та людям, які виконували громадські роботи. Частина врожаю, що належала богу сонця, була з витратами на жриць і священнослужителів. Якщо рік був неврожайним, використовувалися запаси бога сонця.

Простий народ не мав худоби, це було привілеєм короля та бога. Як в'ючні тварини інки використовували лам і альпаків. Держава сама дбала про тварин. Таким чином, царська династія інків, як і в давніх єгиптян та китайців, була тісно пов'язана із сільським господарством.

Медицина

Інки були добрими лікарями. Особливо великих успіхів вони досягли у хірургії, зокрема у такій її галузі, як нейрохірургія. Під час археологічних розкопок на території Перу знайшли хірургічні інструменти, які призначалися для трепанації, тобто для розтину черепа.

Побут інків

Щоб жителі імперії відчували себе захищеними від стихійних лих, голоду та інших екстремальних ситуацій, правителі наказували їм вести регламентований спосіб життя. Це в першу чергу означало те, що ніхто не проводив час у ледарстві, всі працювали на благо імперії. Лише люди похилого віку, які досягли 50 років, звільнялися від оподаткування та трудової повинності. Проте вони теж брали участь у громадських роботаху міру своїх сил. Наприклад, доглядали дітей, готували їжу, заготовляли хмиз або виконували ще якусь неважку роботу.

Інки були виключно охайними людьми. Ця їхня риса виявлялася у всьому, починаючи з чистоти самих міст і закінчуючи житлом кожного жителя імперії.

Інки мали спеціальну інспекцію, яка перевіряла, чи дотримується господиня будинку встановлений стандарт чистоти. У певний день призначалася інспекція, і в цей час тростинна циновка над вхідними дверима мала бути піднесена. Інспектор спостерігав за тим, як жінка готує їжу, прибирає в будинку, стирає і виконує якусь роботу. Господиню будинку, яка не справлялася (на думку інспектора) зі своїми обов'язками, покарали. Вона повинна була на очах у всіх, хто спостерігав, з'їсти весь бруд, виметений з дому, а господар - випити брудну воду, що залишилася після купання всіх членів сім'ї.

Інки не мали розлучень, всі укладені ними шлюби вважалися довічними. Це стосувалося і знаті, і простого народу. Не було в інків і в'язниць, бо будь-який злочин (насильство, крадіжка, грабіж та інший серйозний відступ від суспільних норм) негайно карався смертю.

Аристократична частина суспільства носила туніки: у жінок вони були до п'ят, у чоловіків – до колін. У талії туніку перехоплювали поясом із геральдичним знаком. Іноді пояс заміняла мантія, прикріплена шпильками. Одними з головних прикрас інків були великі срібні чи золоті диски, які носили мочки вух. Їхня неабияка вага значно відтягувала вуха.

Освіта

Інки мали школу, в якій навчалися не тільки сини знаті, а й юнаки-діти правителів завойованих королівств. Вона була у Куско. Студенти осягали ораторське мистецтво, військову справу, релігію, деякі науки (наприклад, історію, геометрію). Навчання закінчувалося іспитами, на яких шістнадцятирічні молоді люди піддавалися досить важким випробуванням, демонструючи свої знання, силу, спритність та мужність.

Іспити тривали близько тридцяти днів. Вони проходили на відкритій місцевості, і всі бажаючі могли спостерігати їхній хід. Випробування передбачали шестиденний пост (постилим дозволялося вживати тільки воду та трави), після нього проходив забіг на 7,2 км. Наступне випробування полягало в умінні стояти не ворухнувшись, поки фехтувальник наносив уколи та порізи піддослідним. Крім того, існувала і жорстокіша перевірка на міцність, коли сильні удари наносилися їм по руках і ногах батогами з лози. Цими діями перевірялася здатність випускників витримувати будь-який біль. Того, хто не витримував її, виявляючи ознаки страждання мімікою чи жестами, тут же виганяли. Часто на іспитах були випадки серйозних поранень та навіть смертей.

Вінцем випробувань було посвята колишніх студентів у лицарі. Імператор інків власноруч протикав юнакам, які опускалися перед ним на коліна, мочки вух золотою голкою. Отримавши золоті диски як символи касти, молоді люди (і сини інків, і сини васалів – кураки) ставали представниками правлячого класу.

Дівчата навчалися окремо, це відбувалося у монастирях. Спеціальні люди стежили за тим, щоб кількість таких дівчат в імперії досягла певної цифри – не нижче 15 тисяч. З вихованок займалися літні наставниці (мамакона). Особлива увага в процесі навчання приділялася вмінню фарбувати тканини та ткацтву, оскільки саме дівчата виготовляли тонкі тканини (кумбі) із вовни альпаку. Ці тканини йшли на пошиття одягу для імператора та його койі.

Навчання у монастирі тривало 3 роки, після чого сам імператор вибирав серед вихованок дружин для себе та своїх вельмож. Ті із дівчат, яких не обрали, ставали жрицями. Вони жили як знатні дамиу будинках на головної площібіля храму Кораксанга в Куско і мали загальну повагу.

Свята

Інки надавали дуже великого значення святам. Насамперед у ці дні зміцнювався зв'язок між народом та імператором. Крім того, під час подібних заходів люди позбавлялися емоцій, що накопичилися, і нарешті свято підносилося народу як подарунок за його працьовитість і лояльність до імператора.

Керував святом сам правитель. По-перше, до його обов'язків входило забезпечення всіх учасників їжею, напоями; по-друге, програма включала музичні вистави, танці, показові бої, релігійні дії – це відбувалося під його патронатом.

Однією з неодмінних складових свята було читання поем у різних жанрах. Це були і релігійна поезія, і любовні балади (частіше про нерозділене кохання), і героїчні оповіді (про подвиги). Передавалося все це з уст у вуста, доповнюючись яскравим описом долин, гірських вершинта ущелин. Не менш цікавою була й музична вистава, що складалася з танців (як правило, ритуального характеру), які супроводжувалися тужливими монотонними піснеспівами.

За деякими даними, інки мали близько сорока різних танців. Одним із найбільш видовищних був так званий танець, що стрибає. Його виконували чоловіки у масках, у руках вони тримали шкури тварин.

Музика інків виділялася насамперед своїм ритмічним розмаїттям та багатством. Звідси чимало їх різних ударних інструментів. Це великі та малі барабани, а також безліч флейт, що представляли групу духових інструментів. Флейти виготовлялися з кісток тварин або з очерету, деякі були виготовлені з глини або пір'я кондора.

Особливо популярною була флейта кена, вирізана з очерету, яка мала вісім отворів для пальців. Музикант під час виконання по черзі відкривав та закривав їх. Крім того, інки часто грали на флейтах, пов'язаних разом.

Крім флейт, улюбленим інструментом інків були труби. Їх було ще більше, ніж флейт, і виготовляли їх із дерева, видовбаних гарбузів та морських раковин.

Щомісяця інки влаштовували по три свята. Найголовніший із них відбувався у грудні – у першому місяці сезону дощів. Він називався копаком раймі, тобто «велике свято». Під час нього (він відзначався в Куско) відбувався обряд посвячення юнаків у чоловіків. Свято було настільки серйозно і строго шануємо, що в Куско залишалися тільки інки, а решта (не інки) на цей час покидала столицю. Після закінчення обряду вони знову поверталися до міста і підтверджували свою вірність престолу через обряд причастя.

Щоб задобрити богів, інки приносили жертви. Як правило, то були діти. Жертву потім муміфікували; дослідникам вдалося знайти понад чотириста подібних ритуальних поховань.

У 1995 р. археологи виявили ритуальну жертву, що добре збереглася, її історичний вік становив близько 500 років. То була дівчинка років 12–14. Антропологи провели над нею чимало досліджень, внаслідок яких вдалося з'ясувати стан здоров'я, раціон інків та низку інших подробиць. Ці дані були отримані вперше, оскільки жертва була замороженою, з внутрішніми органами, що збереглися, а не висохлою мумією, якими були попередні знахідки. Цікаво, що ритуальні статуетки та кілька яскравих пір'їн знаходилися на вершині вулкана Невада-Сабанкая біля Кабанаконде (перуанське селище), а саме тіло – у кратері вулкана. Іншим інтригуючим фактом виявилося те, що, перш ніж вирушити у складну експедицію, американський вчений Йохан Рейнхард та його провідник Мігель Зарата запропонували духам гір кукурудзяне пиво. Стародавній обряд спрацював і приніс удачу антропологу.

Інки муміфікували покійних правителів та їх койя. Досі не з'ясовано склад, який використовувався ними для бальзамування. Після муміфікування (обгортання у тканині з найякіснішої бавовни, просочені відповідним складом) мумій одягали в ошатний одяг.

Існували спеціальні слуги, які доглядали мумій, годували і напували їх. Мумії навіть «ходили» в гості один до одного (слуги носили їх на ношах) та до імператора, були присутні на святах і першими «вимовляли» тости. Догляд за муміями здійснювався за рахунок держави і був досить руйнівним. Поступово цей звичай перестав існувати.

Захід сонця імперії

Науковими дослідженнями доведено, що в Андах не було золота, отже, інки мали отримувати його з інших областей імперії. І однією з таких провінцій була Амазонія. Ще до приходу інків мешканці місцевих племен проклали стежки на Амазонській низовині. Інки ж з'єднали їх, збудувавши мережу доріг, яка зв'язала відокремлені та важкодоступні ділянки.

Особливістю транспортної мережіІнків була наявність у ній висячих мостів. Вони виготовлялися з мотузок та плетених матів і навішувалися через річки, ущелини та прірви, деякі з яких були завширшки до 30 м. Досі використовуються деякі дороги, збудовані інками. Їх реставрують та добудовують.

Крім різноманітних товарів (тропічних фруктів, меду, різнобарвного пір'я папуг та ін), які везли до столиці інків каравани, що складалися з численних лам, головним товаром було золото. Саме воно стало основною причиною, через яку головна особа іспанських завойовницьких походів – Франсіско Пісарро – вирішив особисто розпочати експедицію до Південної Америки, щоб переконатися у його існуванні.

Франсіско Пісарро був напівграмотним військовим. Він брав участь у придушенні заколоту індійського племені таїно на острові Еспаньола (тепер це Домініканська республіка) та на Гаїті. Його перші дві спроби потрапити на землі інків скінчилися невдачею. Але 1527 р. він дістався міста Тулебеса. Побачивши храми, оброблені дорогоцінними металами, розкішні сади з живими квітами та їхніми копіями, зробленими із золота, Пісарро зрозумів, що золота земля – це не вигадка, а реальність. Він повернувся до Іспанії і розповів Карлу V про найбагатшу землю, простодушність та дружелюбність її мешканців. Король вручив йому титул губернатора та капітан-генерала на всіх землях, завойованих ним у майбутньому.

Пісарро набрав близько 160 конкістадорів. Карл V забезпечив їх мушкетами, арбалетами, списами та гарматами. У 1532 Пісарро зі своєю командою знову прибув на землю інків. Саме в цей час розгорілася громадянська війна між Уаскаром та Атауальпою за володіння посадою сапа інки (у перекладі – «єдиний, унікальний інка»). Іспанці навіть таким малим числом зуміли розгромити інків, ослаблених усобицею та епідемією віспи.

Ще 1493 р. Колумб писав про привітність і привітність мешканців Нового Світу: «Вони не відмовляють ні в чому, чого в них не попроси; навпаки, вони охоче з кожним діляться і ставляться до всіх так люб'язно, що готові віддати свої серця». Який контраст з цими рядками про риси характеру інків представляють наміри іспанців, викладені в «Реквізиції» 1509: «Ми поведемо проти вас війну всіма способами та засобами, які ми маємо; ми підкоримо вас церкві та її сановникам і змусимо вас послухатися; ми заберемо в полон вас, ваших дружин і дітей і поневолимо вас!»

Коли Пісарро з жменькою авантюристів уперше побачили тридцятитисячне військо інків, іспанці зрозуміли, що у відкритому бою вони не зможуть подолати їх. Тож конкістадори пішли на хитрість. Було досягнуто домовленості, що Атауальпа зустріне іспанців як друзів. Але коли Великий інка, одягнений у блискучий золотом розкішний одяг, у супроводі своїх воєначальників, радників і священиків вийшов назустріч Пісарро, то за сигналом ченця Вальверде конкістадори вискочили із засідки, перебили все оточення Атауальпи, а самого Інку взяли.

У цій страшній бійні, яку влаштував Пісарро, полегли 3000 інків, а решта в паніці розбіглася, бо побачила, що той, який був для них і царем, і богом, узятий у полон. Іспанці скористалися тим, що у свиті Атауальпи не було зброї, адже готувалася урочиста зустріч.

Команда Пісарро тим часом не втратила жодного солдата. Полоненого Атауальпу утримували в королівських умовах, він за короткий час навчився говорити іспанською. Розумний Інка зрозумів, що золото – це, можливо, для нього єдиний вихід, щоб залишитися живим. Він запропонував за своє життя і свободу неймовірний викуп – кімнату розміром 7 на 6 м, яка буде засипана золотом трохи вище за голову дорослої людини.

Інки були байдужі до золота в тому сенсі, що воно на відміну від тканин ніколи не являло їм мінової матеріальної цінності. Золото вони називали «потім сонця», з якого вони виготовляли чудові речі, справжні витвори мистецтва.

Іспанці були вражені таким незліченним багатством. Але цією своєю пропозицією Атауальпа підписав собі смертний вирок: іспанці знову порушили слово, і як тільки було отримано викуп, Пісарро засудив Інку до страти - він мав бути спалений. Згодом іспанець замінив спалення смертю через повішення.

Викуп за Атауальпу іспанці переплавили, у результаті отримали понад 6000 кг золота та майже 12 000 кг срібла. Так само за наказом Карла V були переплавлені всі вироби з дорогоцінних металів роботи інкських майстрів. Іспанці зруйнували храми та палаци, а мешканців змусили працювати в шахтах та рудниках, піднімати високо у гори тяжкості. У результаті населення країни скоротилося з 7 млн. чоловік до 500 тисяч.

Інки, що залишилися живими під керівництвом одного з останніх королів - Манко - пішли в джунглі і збудували там місто Вількабамба.

Він складався з трьохсот порівняно невеликих житлових будинків та шістдесяти величних споруд із каменю; у місті були прокладені дороги та канали. Періодично інки нападали на своїх поневолювачів, завдаючи ударів по їхніх сторожових постах. Так тривало до 1572 р. Коли ж завойовники вирішили розправитися з інками, що залишилися в живих, і прийшли у Вількабамбу, то побачили замість міста лише згарище. Троє синів Манко, які після смерті батька по черзі керували містом, спалили його перед тим, як покинути. Останній вождь інків – Тупак Амару був схоплений іспанцями, коли вони проводили свої каральні експедиції, все далі й надалі заглиблюючись у джунглі. Тупак Амару був обезголовлений на головній площі Куско. Так імперія інків припинила своє існування.

На руїнах колишньої величі

Нащадки колись великої імперії інків нині проживають біля Болівії, Перу та Еквадору. Їхня чисельність становить близько 18 млн осіб. Більшість жителів цих країн розмовляє кечуа. Перуанці, болівійці та еквадорці вірять у відновлення колишньої слави та могутності інків. Учні шкіл Перу знають напам'ять всіх правителів імперії інків. Перуанці також вірять у те, що один із синів сонця, обезголовлений іспанцями Інкарр, згідно з легендою, повернеться до них і відновить колишню цивілізацію. Навіть продукти, які колись були в раціоні інків, стають нині дедалі популярнішими. Це амарант, аракса, нюньяс, ока, черимойя та ін.

Тауантінсуйя («земля чотирьох чвертей», як називали свої володіння самі інки) продемонструвала волю та розум свого народу, який менш ніж за сторіччя створив високорозвинену цивілізацію. І це при тому, що інки не знали колісних засобів пересування та писемності. Народження, розвиток, розквіт і падіння імперії інків були подібно до вибуху, відгук якого дійшов і до наших днів.

Інки — нечисленне американське плем'я, що зуміло піднятися на саму вершину влади і створити могутню імперію, яка підкорила безліч народів і змінила вигляд Анд.

Вони зуміли перетворитися з нечисленного безвісного племені з долини Куско на правителів Анд. І створити велику імперіюІнків, побудовану на найточнішому обліку продовольства і вразила прибульців із Європи грандіозними спорудами.

Імперія Інків стала найбільшою за площею та чисельністю населення державою в Південній Америці у XI-XVI ст. Територія їхньої імперії простяглася від нинішнього Пасто в Колумбії до річки Мауле в Чилі та включила в себе території нинішніх Перу, Болівії, Еквадору та частково Чилі, Аргентини та Колумбії.

Інки називали свою імперію - Тауантінсуйу (чотири з'єднані сторони світу). Така назва походить від того, що з долини Куско виходили в різних напрямках чотири дороги, і кожна, незалежно від своєї довжини, мала назву тієї частини імперії, куди вона вела.

Правителем цих територій був Інка, так свого правителя називали індіанці. Дослівно "Інка" означає "правитель", "король", "король". Саме слово “Інка” було невід'ємною частиною імені вождя імперії. Згодом «інками» стали називати не лише правителя імперії, а й інших представників панівного класу. А з появою завойовників, поняття «інка» чи «інкі» поширилося на все плем'я індіанців, які населяли імперію Тауантінсуйу.

Освіта Великої імперії Інків.

Довгий час вважалося: велику імперію інків створив єдиний геній. Блискучий Пачакутек-Інка-Юпанки, перший правитель інків, такий собі місцевий Олександр Македонський, як передбачалося, на початку XV століття перетворив жменьку глинобитних хатин на могутню імперію протягом життя одного лише покоління.

Але археолог з Чиказького Університету Браян Бауер впевнений, що коріння династії інків сягає глибше XV століття. Прибувши в 1980-му році в Перу, разом зі своїм колегою Р. Аланом Кові, нині археологом університету в Далласі, і командою помічників-перуанців він протягом чотирьох польових сезонів вздовж і впоперек прочісував круті гірські схили - і в результаті виявив тисячі невідомих пам'ятників інкської культури. Стало очевидним: держава інків виникла між 1200 та 1300 роками. А могутністю їх обдарувала зміна клімату. Сильніші сусідні племена, на початку XII століття поступово втратили свою владу. Почасти це сталося через посуху, яка, лютуючи в Андах понад сто років і призвела до голоду та смути.

У всіх куточках Перуанського нагір'я відбувалися сутички за мізерні запаси води та їжі. Натовпи біженців кинулися гори, т.к. лише на холодних, відкритих усім вітрам вершинах Анд можна було сховатися від набігів.

А ось у інків у родючій долині Куско браку в джерелах води не було – і хлібороби з племені інків з місця не рушили. Поки менш щасливі сусіди винищували один одного, процвітаючі селища інків об'єдналися у маленька держава, здатне захистити себе від ворожих набігів І між 1150 та 1300 роками, коли клімат в Андах значно потеплішав, інки з Куско зуміли скористатися цим потеплінням.

У міру зростання температури вони поступово піднімалися гірськими схилами на 250–300 метрів, споруджуючи багатоярусні землеробські тераси для запобігання ґрунтам від ерозії, зрошуючи поля за допомогою каналів, що свідчать про високий рівень інженерної думки та збираючи рекордні врожаї кукурудзи. Надлишок урожаїв дозволив інкам «звільнити велику кількість людей для інших видів діяльності – наприклад, будівництва доріг чи підтримки великої армії». І ось настав день, коли Інка зміг закликати більше воїнів та забезпечити зброєю та продовольством більш численну армію, ніж будь-який інший із вождів-сусідів.

Створивши регулярну армію, інкські владики почали заглядатись на чужі землі та багатства. Вони почали укладати династичні союзи з вождями сусідніх племен і марнувати дари новим союзникам. При підкоренні сусідніх племен інки з одного боку використовували свою сильну та численну армію, а з іншого боку залучали до себе еліту регіонів, що підкоряються. Перш, ніж робити воєнні дії, інки тричі пропонували правителям регіону, що підкоряється, добровільно приєднатися до їхньої імперії. Якщо ж сусіди не велися на дипломатію – їх утихомирювали силою. І поступово сформувалася потужна держава зі столицею – священним містом Куско, заснованим на висоті 3416 метрів над рівнем моря, у глибокій долині між двома гірськими хребтами.

Окрилені успіхом своїх завоювань, інкські правителі звернули свої погляди далі - на багаті землі на південному сході, де на висоті 3840 м знаходилося велике плато з озером Тітікака. У XV столітті один із найбільших правителів інків, Пачакутек-Інка-Юпанки, задумав військовий похід на південь.

Гордовиті владики приозерних держав мали майже 400 тисяч підданих. Їх багатий край манив до себе. Гірські схили прорізали золоті та срібні жили, а на соковитих зелених луках паслися череди альпака та лам. Військові успіхи в Андах багато в чому залежали саме від них: лама, єдина тварина на всьому континенті, могла перенести на спині вантаж вагою 30 кілограмів. Крім того, лами, а також альпака – це м'ясо, шкіра та вовна. Військові пайки, обмундирування, пересування армії все залежало від наявності лам. І якби правителю інків не вдалося підкорити владик, яким належали ці стада, довелося б з трепетом чекати на день, коли самим доведеться здатися на милість переможцю.

Пачакутек підпорядковував одного південного правителя іншим, дедалі більше розширюючи межі своєї імперії, що у піку свого існування стала однією з найбільших держав Землі. Число підданих імперії інків досягало, за різними джерелами, від 5-6 до 12 мільйонів.

Однак військові перемоги стали лише першим кроком на шляху до величі. Якщо імперія Олександра Македонського розвалилася одразу після його смерті, то спадок правителя інків Пачакутек-Інка-Юпанки виявився значно живішим. Бо тут після воїнів за справу взялися чиновники та будівельники.

Мудре правління Інків.

Коли в якійсь із провінцій спалахнуло повстання, інкські правителі влаштовували переселення народів: розбавляли місцеве населеннявірними підданими, а непокірних забирали ближче до столиці. Жителів віддалених, оточених високими стінами сіл переселяли в нові міста, які розташовувалися вздовж збудованих інками доріг – дороги забезпечували швидке просування військ. Намісники інків наказували будувати придорожні склади цих військ, а піддані мали заповнювати склади провіантом та інші необхідними запасами. Передбачено було все, і шанси на повстання стали незначними. Інки були геніями організації.

Андська цивілізація досягла розквіту. Інженери перетворили розрізнені групи доріг на єдину систему, що зв'язала всі куточки імперії. Селяни створювали іригаційні канали, розбивали високогірні землеробські тераси, де вирощували близько семи десятків різних культур і запасали в сховищах стільки продовольства, що на ньому можна було протриматися від трьох до семи років. Чиновники досконало опанували інвентаризацію. Вони знали про вміст усіх сховищ на території безмежної імперії, ведучи облік за допомогою андської форми комп'ютерного коду – зв'язок із різнокольорових ниток із комбінацією вузликів під назвою стос. Каменотеси зводили шедеври архітектури.

Уайна-Капак мертвий правитель Інків.

Близько 1493 на престол зійшов новий правитель інків - Уайна-Капак. На той час здавалося, що династії інків підвладне все на світі. Під час будівництва нової столиці в Еквадорі робітники, які не знали колеса, перетягли кам'яні брили з долини Куско на відстань 1,6 тисячі кілометрів по гірській дорозі. Для цих робіт Уайна-Капак зігнав понад 4,5 тисячі підданих, що бунтують.

А маленька армія з чоловіків і жінок змінювала природу – дивовижним на той час способом. При створенні царської резиденції Уайни-Капака (територія розміром сім футбольних полів) робітники пересунули русло річки Урубамби в південну частинудолини, зрівняли із землею пагорби і осушили болота, щоб посадити кукурудзу, бавовну, арахіс та перець чилі. У центрі «нової землі» з каміння та цегли звели заміський палац Уайни-Капака – Кіспігуанка.

У просторих палацах, оточених парками, оброблюваними полями та садами, Уайна-Капак приймав гостей, грав у азартні ігри з наближеними. Іноді вирушав на полювання. Для цього не треба було виїжджати за межі маєтку: у розпорядженні імператора були відокремлені мисливський будиночок і ліс, де вдосталь водилися олені та інші дикі звірі.

Близько 1527 року Уайна-Капак помер в Еквадорі від якоїсь загадкової хвороби – але влада при цьому не втратила. Наближені муміфікували його тіло, перевезли назад у Куско, і члени царської сім'ї часто відвідували померлого монарха, просячи в нього поради з важливих питань і слухаючи відповіді, які вимовляв оракул, що сидів поруч. І після своєї смерті Уайна-Капак залишався власником Кіспігуанки та маєтку: весь урожай із тутешніх полів мав іти на те, щоб повіки вічні утримувати в розкоші його мумію, слуг, дружин та нащадків.

Оскільки традиції наслідування були такі дивні, що всі палаци залишалися у власності у правителів і після їхньої смерті, не дивно, що кожен Інка, зійшовши на престол, будував для себе та своїх нащадків новий міський палац та нову заміську резиденцію. На сьогоднішній день археологи та історики виявили руїни дюжини царських резиденцій, побудованих щонайменше шістьма правителями.

Підкорення інків іспанцям.

В 1532 на узбережжі сучасного Перу висадилися іноземні завойовники на чолі з Франсіско Пісарро. Який прибув із 200 пішими воїнами, закутими у сталеві обладунки та озброєними смертоносною вогнепальною зброєю та всього лише 27 кіньми. Однак у дорозі його армія поповнюється незадоволеним пануванням інків. Інки жорстоко борються із завойовниками, але імперія ослаблена внутрішніми негараздами та міжусобною війною, крім того, велика кількість воїнів інків гине від віспи та кору, завезених іспанцями.

Іспанці дійшли до Кахамарки, північного міста інків, де полонили правителя Атауальпу. Через вісім місяців вони стратили свого царственого бранця, і їхній ватажок, Франсіско Пісарро, посадив на престол маріонетку – юного принца Манко-Інка-Юпанки.

Столиця інків, місто Куско, була підкорена іспанцями 1536 року. У наступні кілька місяців іспанські завойовники привласнювали собі палаци Куско і великі заміські маєтку та брали за дружини та коханки дівчат із царської сім'ї. Розгніваний Манко-Інка-Юпанки підняв повстання і в 1536 спробував прогнати чужоземців зі своїх земель. Коли його армія зазнала поразки, він з невеликою кількістю прихильників ховається до гірського регіону Вількабамба, де панування інків триває ще близько 30 років.

У 1572 році останній правитель інків - Тупак Амару був обезголовлений. Це означило кінець імперії Тауантінсуйу. Держава була розграбована, культура інків зруйнована. Велика мережа інкських доріг, сховищ, храмів і палаців помалу занепала.

У західній половині Південної Америки під лінією екватора на великих рівнинах між Андами мешкав працьовитий народ, який створив велику цивілізовану імперію. Царі його, які називалися інками, вели свій рід від сонця. Розповідали, що, зглянувшись на тяжке життя дикунів країни Перу, сонце надіслало своїх дітей Манко Капакаі його сестру, колишню та його дружину, зібрати їх у впорядковане суспільство, навчити землеробству, мистецтву прясти і ткати та іншим ремеслам, потрібним для зручного життя.

Першими частинами країни, в яких запровадили освіченість Манко Капак та його сестра, були околиці озера Тітікакі, на островах якого стояли згодом колосальні храми сонця та місяця, оточені священними полями маїсу. Народ інків ходив у ці храми на прощу. Північніше стояло в прекрасній долині Анд священне місто Куско, захищене напрочуд міцними стінами. Він був столицею царя інків; в ньому знаходився чудовий храм сонця, куди також приходили на прощу благочестиві перуанці з усіх кінців царства. Подібно до ацтеків, жителі Перу не знали заліза, але вони вміли споруджувати величезні кам'яні споруди. То були урядові споруди. Цар скликав народ будувати їх. Маса населення перебувала в рабстві в аристократії, члени якої, власне і називалися інками, вважалися одним роду. Главою цього роду був цар, сан якого переходив у спадок до старшого сина або, якщо не було синів, то до найближчого родича, який мав батько і матір людей царського прізвища.

Зростання імперії інків у царювання різних її государів

Царі інків

Царі інків, сини сонця, вважалися священними. Вони мали необмежену владу, призначали всіх правителів і суддів, встановлювали податки та закони, були первосвящениками та головнокомандувачами. Вельможі, вищий розряд яких складали інки, члени царського прізвища, дотримувалися у зносинах з царем форми особливого благоговіння. У перуанської аристократії був обряд, подібний до зведення в лицарський сан: юнак знатного походження ставав перед царем на коліна; цар проколював йому вухо золотою голкою. В урочистих випадках цар інків був народу в чудовому одязі, зітканому з ніжної вовни вікунії, прикрашеної золотом і дорогим камінням. Він часто мандрував державою; його несли у багатому паланкіні; його супроводжувала численна блискуча почет.

У всіх областях держави царі мали чудові палаци. Улюбленою їхньою резиденцією був Юкай, сільський палац у мальовничій долині неподалік Куско. Коли цар інків «відходив до оселі свого батька», все населення імперії дотримувалося встановлених форм жалоби. У гробницю царя клали дорогоцінні судини, дорогі убори і на труні його приносили в жертву улюблених його слуг та наложниць; число цих жертв доходило, як то кажуть, до кількох тисяч людей. Дорогі речі клали також у труни вельмож; на їхньому похороні теж приносилися в жертву дружини та слуги.

Громадський устрій імперії інків

Вся земля перуанської імперії вважалася власністю інки. Вона була поділена між людьми всіх станів; величина ділянок була пропорційна становим потребам, але обробляло землю лише нижчий стан. У тих селищах, які належали безпосередньо уряду, третя частка всіх продуктів сільського господарства та промисловості належала цареві та його прізвищу; інша третина йшла на утримання храмів та численного духовенства; решта третини щорічно ділилася у кожній сільській громаді між домогосподарями пропорційно числу душ у сімействі. Землеробство знаходилося під заступництвом царя. Твори сільського господарства та промисловості, зокрема прекрасні тканини з вовни викуньи, зберігалися в царських магазинах і лунали в міру потреби.

Податки та натуральні повинності лежали лише на простолюдинах; дворянство і духовенство були від них. Простолюдин в імперії інків був змушений працювати, як робоча тварина, справно виконувати призначену йому роботу, не покращуючи тим свого становища, але був забезпечений від потреби. Народ старанно працював під наглядом доглядачів, земля була чудово оброблена, копальні доставляли багато срібла та золота; великими дорогами були зведені мости, кам'яні ґати. Багато з цих споруд були величезні; дороги дбайливо ремонтувалися; всі галузі держави були з'єднані ними з Куско; по них ходила пошта.

Місто інків Мачу-Пікчу

Завоювання інків

Імперія інків була миролюбною. Її царі не забували дбати про гарний устрій війська, але любили підкорювати сусідні племена не зброєю, а впливом цивілізації, промисловості шляхом переконання; у тих випадках, коли робили завоювання, вони чинили з підкореними милостиво. Метою завоювань було поширення перуанського богослужіння та суспільного устрою. У підкорених областях будували храми сонця; при храмах поселялося численне духовенство; земля ділилася на ділянки, запроваджувався перуанський порядок робіт; грубі прислівники підкорених поступово замінювалися мовою інків. У тих областях, населення яких завзято чинило опір цьому впливу, ґрунтувалися численні колонії інків, а колишні жителі масами переселялися в інші області.

Вчені, яких називали амаута, завідували школами та вели літописи подій за допомогою особливого способу «вузликової писемності», що називався стос. Племена, що жили біля спочатку невеликого царства інків, були колись ворожі йому, але помалу злилися з перуанцями в один народ, засвоївши перуанську мову і підкорившись порядкам, введеним у них інками.

Зразок «вузликового листа» стос

Служіння сонцю

Служіння сонцю в імперії інків було чудове і майже зовсім чисте від людських жертвоприношень; вони робилися лише зрідка і в невеликому розмірі. Зазвичай приносилися сонцю тільки тварини, плоди, квіти, запашні куріння. Людожерство зникло у перуанців. Головною їжею їх були маїс, банани та касава; з молодих стволів маїсу вони готували п'яний напій, який дуже любили. Іншою улюбленою їхньою насолодою було жувати листя коки, що чинить дію, подібну до опіуму.

У храмах сонця горів вічний священний вогонь, який підтримували діви сонця, що жили подібно до черниць. Їх було дуже багато. Деякі з них отримували честь вступати до дружин царя-інки. Царю та вельможам було дозволено багатоженство; але, здається, лише одна дружина вважалася законною.

Імперія інків перед появою іспанців

Такою була імперія інків, коли припливли іспанці на чолі з Пісарро, щоб поневолити його. Вони дивувалися дбайливо обробленим нивам перуанців, чудовим виробам їхньої промисловості, добре збудованим будинкам, які мали зазвичай лише один поверх, для запобігання шкоди від землетрусів, але великим і зручним; дивувалися величезним чудовим храмам, міцним стінам фортець; бачили народ працьовитий, поміркований, покірно підкоряється законам, які вважалися постановами божества.

Теократичний устрій надавало державі характеру організму, в якому все відбувається за законом необхідності; кожному перуанцю було визначено його місце в тій чи іншій касті, і він залишався в ній із покірністю долі. Простолюдини жили за правилами, накладеними на них вищими кастами, але за нестачу свободи винагородили забезпеченістю від потреби.

«Держава Інків»

1. Утворення держави Інків

Інки панували на території, яка називається нині Перу, протягом тривалого часу. У період, коли територія імперії досягла найбільших розмірів, вона включала частину Південної Америки і сягала майже мільйон квадратних кілометрів. Крім нинішнього Перу, до імперії входили більшість нинішніх Колумбії та Еквадору майже вся Болівія, північні райони республіки Чилі та північно-західна частина Аргентини.

Термін інки,а вірніше інка,має різноманітність значення. По-перше, це назва всього пануючого шару у державі Перу. По-друге, це ітул правителя. По-третє, назва народу загалом. Спочатку найменування інкамало одне з племен, що мешкали в долині Куско до утворення держави. Багато фактів свідчать, що це плем'я належало до мовної групи кечуа, оскільки інки періоду розквіту держави говорили цією мовою. Про близьку спорідненість інків з племенами кечуа говорить те, що представники цих племен отримали привілейоване становище в порівнянні з іншими племенами і називалися «інками за привілеєм». «Інки за привілеєм» не платили данини, і їх не звертали до рабства.

Відомі 12 правителів, які стояли на чолі держави. Першим королівським подружжям, яке в той же час було братом і сестрою, були перший Інка, Манго Капак і дружина його Мама Окльо. Історичні перекази розповідають про війни інка із сусіднім, племенами. Перше десятиліття XIII століття – початок посилення племені інків і, можливо, – час створення союзу племен на чолі з інком. Достовірна історія інків починається з діяльності дев'ятого правителя - Пачакуті (1438-1463). З цього часу починається піднесення інків. Держава швидко міцніє. У наступні роки інки завойовують і підпорядковують племена всієї області Анд від Південної Колумбії до Середнього Чилі. Населення держави складає 6 млн осіб.

2. Господарство інків

Інки досягли великих успіхів у багатьох галузях господарювання і насамперед у металургії. Найбільше практичне значення мав видобуток міді та олова. Розроблялися срібні родовища. У мові кечуа є слово найменування заліза, але швидше за все, це був сплав, а значення слову дало метеоритне залізо, чи гематит. Свідоцтв про видобуток заліза і плавки залізняку немає.

З видобутих металів створювалися знаряддя праці, і навіть прикраси. З бронзи відливались сокири, серпи, ножі, ломи, наконечники для військових палиць та багато інших предметів, необхідних у господарстві. Прикраси та культові предмети виготовлялися із золота та срібла.

Високий розвиток набуло ткацтво. Індіанцям Перу були відомі ткацькі верстати, причому це були верстати трьох видів. Соткані на них тканини індіанці іноді фарбували, використовуючи для цього насіння дерева авокадо ( синій колір) або різні метали, зокрема мідь і олово. Тканини, виготовлені в далекі віки цивілізації інків, збереглися і сьогодні і відрізняються багатством та тонкістю оздоблення. Сировиною служили бавовна та шерсть. Виготовлялися також ворсисті тканини для одягу та килими. Для Інки, а також членів королівського клану робили особливі тканини – з кольорового пташиного пір'я.

Значний розвиток у державі інків отримало землеробство, хоча місцевість, де розташувалися племена інків, не особливо сприяла розвитку сільського господарства. Це пов'язано з тим, що крутими схилами Анд у дощовий сезон стікають потоки води, змиваючи грунтовий шар, а в сухий час на них не залишається вологи. У таких умовах інки мали оросити землю, щоб зберегти вологу на полях. Для цього створювалися спеціальні споруди, які регулярно оновлювалися. Поля розташовувалися ступінчастими терасами, нижній край яких зміцнювався кам'яною кладкою, яка затримувала ґрунт. Біля краю тераси влаштовувалась дамба, щоб відводити воду від гірських річокдо полів. Канали викладалися кам'яними плитами. Держава виділяла спеціальних посадових осіб, в обов'язок яких входив нагляд за справністю споруд.

На родючій землі, що вірніше стала родючою, у всіх областях імперії вирощували різні рослини, королевою серед яких була кукурудза, мовою кечуа – сара. Індіанцям було відомо до 20 різних сортів кукурудзи. Зважаючи на все, кукурудза в стародавньому Перу була завезена з області Месоамерики. Найціннішим даром перуанського землеробства є уродженець Анд картопля. Інкам було відомо до 250 його сортів. Вони вирощували його різних кольорів: майже білий, жовтий, рожевий, коричневий і навіть чорний. Селяни вирощували також солодку картоплю – батат. З бобових вирощували насамперед квасолю. Доколумбовим індіанцям були відомі і ананаси, какаове дерево, різні сорти гарбузів, горіхів, огірки, арахіс. Вживали вони чотири сорти прянощів, у тому числі червоний перець. Особливе місце займало розведення чагарнику коки.

Головними знаряддями праці землеробстві були заступ і мотика. Землі оброблялися вручну, тягловими тваринами не користувалися інки.

Імперія інків була країною, яка створила безліч чудес. Одним із найпрекрасніших є давньоперуанські «магістралі Сонця» – ціла сісти шосейних доріг. Найдовша із доріг перевищувала 5 тис. кілометрів. Через усю країну проходили дві головні дороги. Уздовж доріг було проведено канали, на берегах яких росли плодові дерева. Там, де дорога йшла по піщаної пустелі, вона була вимощена. Там, де дорога перетиналася з річками та ущелинами, – споруджувалися мости. Мости споруджувалися в такий спосіб: опорою їм служили кам'яні стовпи, навколо яких закріплювалося п'ять товстих канатів, що з гнучких гілок чи ліан; три нижні канати, які утворювали сам міст, перепліталися гілками і вистилалися дерев'яними перекладинами. Ті канати, які служили перилами, перепліталися з нижніми та огороджували міст із боків. Ці підвісні мостиє одним з найбільших досягнень техніки інків.

Як відомо, народи стародавньої Америкине винайшли колеса. Вантажі перевозилися в'юками на ламах, а також для перевезення використовувалися пороми. Пороми були удосконалені плоти з балок або брусів дуже легкого дерева. Плоти йшли на веслах і могли підняти до 50 чоловік і великий вантаж.

Більшість знарядь виробництва, тканини, гончарні вироби виготовлялися у громаді, але спостерігалося також відділення ремесла від землеробства та скотарства. Інки обирали найкращих майстрів і переселяли їх у Куско, де вони жили в особливому кварталі і працювали на верховного Інку, отримуючи від двору їжу. Ці майстри, відірвані від громади, фактично виявлялися поневоленими. Подібним чином відбирали дівчаток, які мали 4 роки вчитися прядінням, ткацтву та іншим рукоділлям. Праця майстрів і прядильниць була зародковою формою ремесла.

Золото було засобом платежу. Інки грошей не мали. Перуанські індіанці просто обмінювали свої товари. Не існувало системи заходів, за винятком найпримітивнішої – жмені. Були ваги з коромислом, до кінців якого підвішувалися мішечки з вантажем, що зважувався. Обмін та торгівля були мало розвинені. Усередині селищ базарів не існувало. Обмін був випадковим. Після збирання врожаю у певних місцях зустрічалися жителі нагір'я та прибережних районів. З нагір'я привозили шерсть, м'ясо, хутра, шкіру, срібло, золото. З узбережжя везли зерно, овочі та плоди, бавовну. Роль загального еквівалента грали сіль, перець, хутра, шерсть, руда та металеві вироби.

3. Суспільний устрій Інків

Плем'я інків складалося з 10 підрозділів – хатун-айл'ю,які у свою чергу ділилися кожен на 10 айлів. Спочатку айллю було патріархальним родом, родовою громадою: мало своє селище і мало прилеглими полями. Імена у родовій громаді передавалися по батьківській лінії. Айллю були екзогамні. Усередині роду не можна було одружуватися. Члени її вірили, що перебувають під захистом родових святинь. уака.Айлью позначалися як пачака, тобто. сотня.Хатун-айлью (великий рід) був фратрію і ототожнювався з тисячею. Айлью перетворюється на сільську громаду у державі інків. Це відбивається у розгляді норм землекористування.

Вся земля в державі належала верховному інку, але фактично вона була у розпорядженні айллю. Територія, що належала громаді, називалася марка;земля, що належала громаді, називалася марка пача,тобто. земля громади.

Оброблювана земля ( чакра)ділилася на три частини: "земля Сонця" - жерців, поля інки та поля громади. Кожна сім'я мала свою частку землі, хоча вся вона оброблялася спільно всім селом, і члени громади працювали разом під керівництвом старшин. Обробивши одну ділянку поля, переходили на поля інки, потім на поля жителів села і потім уже на поля, урожай з яких йшов у загальнийфонд села.

Кожне село мало землі, що відпочивали під парою, а також «дикі землі» – пасовища. Польові ділянки періодично переділялися між односельцями. Польовий наділ, що носив назву тупу,давався чоловікові. На кожну дитину чоловічої статі батько отримував ще одну тупу, на дочку – половину. Це було тимчасове володіння і підлягало переділу.

Крім тупу на території кожної громади були землі, які називалися "городом, власною землею" (Муйя).Ця ділянка складалася з двору, будинку, комори, сараю, городу. Ця ділянка передавалась у спадок від батька до сина. З цих ділянок общинники могли отримувати надлишки овочів чи плодів. На них могли сушити м'ясо, прясти та ткати, виготовляти гончарні судини – все, що вони мали як приватну власність.

У громадах, що склалися у підкорених інками племен, також виділялася родова знать – кураку.Представники курака мали стежити над роботою общинників і контролювати сплату подати. Общинники підкорених племен обробляли землі інків. Крім того, вони опрацьовували ділянки кураку. У господарстві курака наложниці пряли і ткали шерсть чи бавовну. У общинному стаді курака мали до кількох сотень голів худоби. Але все ж таки курака знаходилися в підлеглому становищі, і над ними стояли інки як вища каста.

Самі інки не працювали. Вони становили військово-служилу знать, наділялися земельними ділянками та працівниками з підкорених племен. Землі, одержувані від верховного інки, вважалися приватною власністю служивої знаті. Знатних інків називали горіхонами (від іспанського слова "горіха" – вухо) за величезні золоті сережки, які розтягували мочки вух.

Жерці займали привілейоване становище у суспільстві. На користь жерців стягувалась частина врожаю. Вони підпорядковувалися місцевим правителям, а становили відокремлену корпорацію. Цими корпораціями управляла вища жрецтво, що у Куско.

У інків було кілька працівників – онакунов, – яких іспанські хроністи називали рабами. Ця категорія знаходилася у повній власності інків та виконувала всі чорні роботи. Становище цих якунів було спадковим.

Общинники виконували більшу частину продуктивної праці. Але поява великої групи спадково поневолених працівників свідчить про те, що суспільство в Перу було ранньоробовласником зі збереженням значних пережитків родоплемінного ладу.

Держава інків мала своєрідну структуру. Воно називалося Тауантінсуйу - "чотири з'єднані разом області". Кожною областю керував губернатор, який, зазвичай, був прямим родичем правлячого інки. Їх називали "апо". Разом з декількома іншими сановниками вони становили державну раду країни, яка могла висловлювати інці свої пропозиції та ідеї. У районах влада перебувала у руках місцевих посадових осіб.

На чолі держави стояв імператор – «Сапа інка» – одноосібно правлячий інка. Сапа інка командував військом та очолював цивільне управління. Він і вищі посадові особи спостерігали за намісниками. Для контролю над областями та районами існував постійний поштовий зв'язок. Повідомлення передавалися естафетою гінцями-бігунами. На дорогах, неподалік одна від одної, були розташовані поштові станції, де завжди чергували гінці.

Інки ввели обов'язкову для всіх мову – кечуа. Вони дробили племена і розселяли частинами в різні області. Ця політика проводилася для того, щоб закріпити підпорядкування підкорених племен та попередити невдоволення та повстання. Було створено закони, що оберігали панування інків.

4. Релігія та культура Інків

Відповідно до релігійних поглядів інків Сонце займало чільне становище серед богів і керувало всім неземним світом.

Офіційною релігійною системою інків була «геліоцентрична» система. У її основі перебуває підпорядкування Сонцю – Інті. Інті зазвичай зображували у вигляді золотого диска, від якого на всі боки відходили промені. На самому ж диску зображено обличчя чоловіка. Диск робили із чистого золота, тобто металу, що належав Сонцю.

Дружиною Інті і водночас матір'ю інків – відповідно до вірування індіанців – була богиня Місяця Кілья.

Третім «жителем небосхилу», що також шанується в імперії інків, був бог Ілляпа – одночасно грім і блискавка.

Храми володіли величезними багатствами, великою кількістю служителів та майстрів, архітекторів, ювелірів та скульпторів. Основний зміст культу інків полягало у жертовному ритуалі. Жертвопринесення здійснювалися головним чином тваринами і лише у надзвичайних випадках – людьми. Надзвичайним випадком могли бути святкування в момент вступу на престол нового верховного інку, під час землетрусу, посухи, війни. У жертву приносили військовополонених або дітей, які були взяті у вигляді данини з підкорених племен.

Поряд з офіційною релігією поклоніння Сонцю існували і давніші релігійні погляди. Їхня сутність зводилася до обожнювання не великих, могутніх богів, а священних місць і предметів, так званих уак.

У релігії інків велике місце займали тотемістичні погляди. Общини мали назви тварин: Пумамарка (громади пуми), Кондормарка (громада кондора), Уаманмарка (громада яструба) тощо. Близько тотемізму стояло поклоніння рослинам, насамперед картоплі, оскільки ця рослина мало першорядну роль життя перуанців. Збереглися зображення цієї рослини у скульптурі – судини у вигляді бульб. Існував також культ сил природи. Особливо розвинений був культ матері-землі, яка називалася Пача-мама.

Велике значення мав культ предків. Батьки шанувалися як духи-покровителі та охоронці землі цієї громади та взагалі місцевості. Існував звичай муміфікації померлих. Мумії в ошатному одязі з прикрасами та побутовим начинням зберігалися в гробницях. Особливого розвитку досяг культ мумій правителів. Їм приписувалося надприродне могутність. Мумії правителів брали у походи та виносили на поле битви.

Для виміру простору в інків існували заходи, що ґрунтуються на розмірах частин людського тіла. Найменшою з цих заходів вважалася довжина пальця, потім міра, що дорівнює відстані від відігнутого великого до вказівного. Для виміру землі найчастіше вживалася міра в 162 див. Для рахунку використовувалася лічильна дошка, яка поділялася на лінії, відділення, у яких пересувалися лічильні одиниці, круглі камені. Час вимірювався терміном, необхідним для того, щоб зварилася картопля, що означає приблизно одну годину. Час дня визначався за сонцем.

Інки мали уявлення про сонячний та про місячний рік. Для спостереження за сонцем, і навіть точного визначення часу рівнодення і сонцестояння астрономи імперії інків у багатьох місцях Перу спорудили спеціальні «обсерваторії». Найбільш великий пунктспостереження за сонцем перебував у Куско. За положенням сонця спостерігали із спеціально збудованих чотирьох веж на сході та на заході від Куско. Це було необхідне визначення термінів сільськогосподарського циклу.

Астрономія була одним із двох найважливіших наукових уявлень в імперії інків. Наука мала служити інтересам держави. Діяльність вчених-астрономів, які завдяки своїм спостереженням могли встановити найбільш підходящі терміни початку або просто виконання тих чи інших сільськогосподарських робіт, приносила чималу користь як державі, і всім її громадянам.

Календар інків був перш за все орієнтований на сонце. Рік вважався з 365 днів, ділився на дванадцять 30-денних місяців, після яких у календарі ще було п'ять (а високосний рік – шість) заключних днів, які називалися «дні без роботи».

Існували школи для хлопчиків. Туди приймали хлопчиків з-поміж знатних інків, а також знаті підкорених племен. Таким чином завданням навчальних закладів було підготувати чергове покоління еліти імперії. У школі навчалися упродовж чотирьох років. Щороку давав певні знання: у перший рік вивчали мову кечуа, у другий – релігійний комплекс і календар, а третій-четвертий роки йшли вивчення так званих стос, знаків, які служили «вузликовим листом».

Кіпу складалися з мотузки, до якої під прямим кутом прив'язувалися рядами шнури, що звисали у вигляді бахроми. Іноді таких шнурів було до ста. На них зав'язувалися вузли на різній відстані від основної мотузки. Форма вузлів та їх кількість позначали числа. В основі цього запису знаходилася десяткова система інків. Положення вузлика на шнурку відповідало величині цифрових показників. Це могли бути одиниця, десять, сотня, тисяча чи навіть десять тисяч. При цьому простий вузол позначав цифру "1", подвійний - "2", потрійний - "3". Колір шнурів позначав певні предмети, наприклад, картопля символізувалася бурим кольором, срібло – білим, золото – жовтим.

Така форма листа використовувалася головним чином передачі повідомлень про податях. Але іноді стос використовувалася для фіксування календарних та історичних дат і фактів. Таким чином стос були умовною системою передачі відомостей, але все ж таки це не було писемністю.

Питання, чи була в інків писемність, залишається невирішеним досі. Справа в тому, що інки не залишили писемних пам'яток, але на багатьох судинах зображені боби з особливими знаками. Деякі вчені вважають ці символи ідеограмами, тобто. символи на бобах мають символічне, умовне значення.

Існує також думка, що в інків писемність існувала у вигляді картинного листа, піктографії, але у зв'язку з тим, що дошки, на яких були нанесені ці знаки, були обрамлені в золоті рами, розграбовані та розібрані європейцями, пам'ятники писемності до наших днів не дійшли. .

Літературна творчість мовою кечуа була дуже багатою. Однак, оскільки ці твори не фіксувалися на листі і зберігалися в пам'яті декламаторів, до нас дійшли лише уривки, збережені для нащадків першими іспанськими хроністами.

З поетичної творчості інків збереглися уривками гімни (гімн Віракоче), міфічні оповіді, поеми історичного змісту. Найвідоміша поема «Ольянтай», у якій оспівуються подвиги вождя одного з племен, що повстало проти верховного інки.

Одним із найбільш розвинених напрямів науки в імперії інків була медицина. Стан здоров'я мешканців не був приватною справою громадян, навпаки, імперія була зацікавлена ​​в тому, щоб мешканці країни якнайкраще служили державі.

Інки застосовували деякі наукові прийоми лікування хвороб. Використовувалися багато лікарських рослин; відомо було також хірургічне втручання, таке, як, наприклад, трепанація черепа. Поруч із науковими прийомами поширена була практика магічного знахарства.

5. Кінець держави Інків. Португальські завоювання

Війська Пісарро в 1532 захопили Куско. Помер верховний інка Атауальпа. Але держава інків не одразу припинила своє існування. Мешканці стародавньої державипродовжували боротьбу за незалежність. У 1535 спалахує повстання. Воно було придушене у 1537 році, але його учасники продовжували боротьбу за незалежність ще понад 35 років.

Очолив повстання проти іспанців інкський принц Манко, який використовував хитромудрі методи боротьби з завойовниками. Він спочатку перейшов на бік іспанців і наблизився до Пісарро, але з метою вивчити противника. Почавши збирати сили з кінця 1535 року, Манко у квітні 1536 року з великою армією підійшов до Куско і обложив його. Він змусив полонених іспанців служити йому як зброярі, артилеристи і порохувальники. Були використані іспанська вогнепальна зброя та захоплені коні. Сам Манко був одягнений і озброєний іспанською, їздив верхи і бився іспанською зброєю. Повстанці часто досягали великих успіхів, поєднуючи прийоми самобутньої індіанської військової справи з європейською. Але підкуп та зрада змусили Манко після 10 місяців облоги Куско залишити це місто. Повстанці продовжили боротьбу у гірському районі Вількампе, де вони зміцнилися. Після смерті Манко вождем повстанців стає Тупак Амару.

Опір все зростаючим силам завойовників виявився марним, і повстанці зрештою було розбито. На згадку про цю останню війну проти завойовників титул інки та ім'я Тупак Амару приймали надалі вожді індіанців як символ відновлення їх незалежної держави.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.