Ներկայում պաշտոնական մարդահամարները հասնում են հինգ հազար...

Լուսանկարում՝ όna (Selknam) երեխաներ, լուսանկար 19-րդ դարի վերջից։ Նրանց առջև ընկած էր մահը գնդակից կամ հիվանդությունից...

Մեր վերանայման մեջ մենք կշարժվենք հակառակ ուղղությամբ, որով մարդը եկել է Ամերիկա՝ հարավից հյուսիս:

Հեռավոր հարավ Հարավային Ամերիկա- Tierra del Fuego, Պատագոնիա, հարավային Չիլի - հետաքրքրություն է ներկայացնում բնիկ բնակչության լեզուների և ազգագրության առումով մի քանի առումներով: Նախ, ինչպես արդեն նշվել է մեր առաջին էսսեում, այստեղ ապրում էին մարդիկ, ովքեր կարող էին լինել առաջին ամերիկացիների ժառանգները: Երկրորդ, Տիերա դել Ֆուեգոյի բնիկ բնակիչների մշակույթը շատ արխայիկ էր: Երրորդ, և վերջապես, շատ ցուցիչ է այս տարածաշրջանի հնդիկ ժողովուրդների ճակատագիրը եվրոպական գաղութացման ժամանակաշրջանում։

Ամերիկայի ծայր հարավում, ք հարավային ափՏիերա դել Ֆուեգոն, Բիգլ ալիքի ափերին, Նավարինո, Օստա և այլ կղզիներում, մինչև Հորն հրվանդան, ամենաշատն է ապրել։ հարավային մարդիկՀողերը, թերևս, Հեռավոր հարավի ամենահին բնակիչներն են՝ Յագանի հնդկացիները (գրականության մեջ նրանք հայտնի են նաև իրենց ինքնանունով՝ Յամանա, որը բառացիորեն նշանակում է «կենդանի մարդիկ»): Յագանական լեզուն որևէ ազգակցական կապ չի ցուցաբերում հնդկական լեզուներից որևէ մեկի հետ։ Ելնելով իրենց ապրելակերպից (ինչպես իրենց արևմտյան հարևանները՝ Ալակալուֆները), 19-րդ դարից նրանք կոչվում էին indígenas canoeros - կանոեի բնիկներ, քանի որ նրանց գրեթե ողջ կյանքն անցել է նավակների շարունակական քոչվորության մեջ, և նրանց հիմնական զբաղմունքը ծովային կենդանիների որսն էր ( հիմնականում փոկեր, կետերը չէին հանում, այլ ուրախությամբ օգտագործում էին ծովի ափ նետված իրենց դիակները), ձկնորսություն և խեցեմորթ հավաքելով ափամերձ գոտում։ Միևնույն ժամանակ, նրանք աղեղ ու նետ չգիտեին, իրենց մնալու ընթացքում նրանք կառուցեցին ամենանախնական կացարանը՝ ճյուղերից պատրաստված շրջանակի տեսքով՝ ծածկված մորթով, ճյուղերով և կեղևով։ Հասարակական հարաբերությունները նույնպես պարզ էին. ազգագրագետների նկարագրությունները տալիս են լիակատար պարզունակ հավասարության, սոցիալական որևէ շերտավորման բացակայության և կանանց գերակայության պատկեր։ Յագանները գործնականում հագուստ չգիտեին. միայն այն ժամանակ, երբ հատուկ ցուրտ քամի էր փչում, նավակի մեջ նստած հնդիկը կարող էր գլուխը խրել փոկի մաշկի վրա կտրված անցքի մեջ և ծածկվել դրանով որպես քամուց պատնեշ: Պետք է նկատի ունենալ, որ այդ հատվածներում հունվարին ջերմաստիճանը չի բարձրանում 18o-ից, իսկ հուլիսին իջնում ​​է մինչև -18o, և անընդհատ փչում է խոնավ, սառը ծակող քամի։ Կնիքի յուղն ու ներկը, որոնք օգտագործվում էին մարմինը ծածկելու համար, ծառայում էին որպես փրկություն ցրտից ու քամուց։ Հետաքրքիր է, որ յագան կանայք, ովքեր խեցեմորթ էին բռնում, անընդհատ լողում էին ծովում՝ առանց որևէ անհարմարության զգալու (չնայած հազվադեպ էր, որ տղամարդկանցից որևէ մեկը լողալ գիտեր)։ Սիստեմատիկ կարծրացման արդյունքում ձեռք են բերվել այնպիսի զարմանալի ունակություններ՝ նորածին երեխային մոր հետ անպայման ընկղմել են ջրի մեջ, իսկ հետո շարունակել լողանալը։ Հետազոտողները նշել են, որ Յագանների մարմնի միջին ջերմաստիճանը մոտ մեկ աստիճանով բարձր է եղել, քան եվրոպացիներինը:

Յագանների ճակատագիրը եվրոպական գաղութացման ժամանակ տխուր էր. Չնայած նրանք, ի տարբերություն Ամերիկայի շատ այլ բնիկ ժողովուրդների, չեն ենթարկվել նպատակաուղղված ոչնչացման, ուղղակի շփումը եվրոպացիների հետ, որը սկսվել է 1828 թվականին առաջին շփումից Բիգլի նավաստիների հետ, որոնցով ճանապարհորդել է Չարլզ Դարվինը, և որի վրա նրանք եղել են։ տարվել Անգլիա. Յագաններից մի քանի երեխաների առևանգել են, ինչը հանգեցրել է սարսափելի հետևանքների: Եվրոպական հիվանդությունները (առաջին հերթին ջրծաղիկը, սիֆիլիսը և տուբերկուլյոզը), որոնց նկատմամբ կարծրացած ծովային հնդկացիների մարմինը ոչ մի անձեռնմխելիություն չուներ, խլեցին բնիկ ֆուեգացիների մեծամասնության կյանքը: Հնդկացիներին եկեղեցական առաքելություններում վերաբնակեցնելու փորձերը հանգեցրին նույնքան աղետալի արդյունքի. եվրոպական հագուստը, որը նրանք ստիպված էին հագնել, իրենց մեջ առաջացրեցին մրսածություն և տուբերկուլյոզ և հաճախ ծառայեցին որպես վարակի աղբյուր, իսկ գերբնակեցումն ու անսովոր ապրելակերպը նպաստեցին համաճարակների: 19-րդ դարի սկզբին, ըստ տարբեր գնահատականների, կային մոտ երեք հազար յագաններ, 1970-ականներին Նավարինո կղզում դեռևս ապրում էին մի քանի տասնյակ Յագաններ, որոնք ամբողջովին մոռացել էին իրենց ավանդական մշակույթը. Այսօր, ըստ երեւույթին, ողջ է մնացել միայն մեկ ծեր կին, ով դեռ հիշում է այս լեզուն։

Այլ «կանոե հնդկացիներ»՝ Յագանների արևմտյան հարևանները՝ Ալակալուֆը (կամ Կավեսկարը, որը նրանց լեզվով պարզապես նշանակում է «ժողովուրդ»), բնակեցվել են արշիպելագներում և ֆյորդներում հարավային Տիերա դել Ֆուեգոյի արևելքից մինչև Չիլիի նահանգը։ Այսենը հյուսիսում էր և վարում էր մի ապրելակերպ, որը շատ առումներով նման էր Յագաններին: Այնուամենայնիվ, նրանց լեզուն բոլորովին տարբերվում է Յագանների լեզվից և, ինչպես վերջիններս, նմանություններ չի ցուցաբերում Ամերիկայի որևէ լեզուների հետ: Ալակալուֆների ծագումը, որը տարբերվում է Յագաններից, վկայում է նաև նրանց մարդաբանական տեսակը. երկուսն էլ ցածր հասակ ունեն (150-160 սանտիմետր) և նրբագեղ մարմնակազմություն, բայց եթե Յագանները նման են հարավամերիկյան շատ այլ հնդկացիների, նրանք. շատ ընդհանրություններ ունեն ասիական մոնղոլոիդների հետ՝ զանգվածային, բարձր այտոսկրերով դեմքեր, բավականին նեղ թեք աչքեր, ուղիղ, մի փոքր դուրս ցցված քիթ, ուղիղ, կոպիտ մազեր, ապա ալակալուֆների մեջ հաճախ կան մարդիկ՝ հաստ շրթունքներով, լայն քիթով։ գոգավոր մեջք, մեծ աչքեր, հաստ հոնքեր և գանգուր մազեր - նշաններ, որոնք նրանց մոտեցնում են հասարակածային տեսակների ներկայացուցիչներին (ավստրալիացի աբորիգեններ, նեգրիտոսներ Հարավարեւելյան Ասիաև այլն): Սա կարող է վկայել Ալակալուֆների շատ հին ծագման մասին՝ Ամերիկայի այն առաջին բնակիչներից, ովքեր Արևելյան Ասիայի ամենահին չտարբերակված մարդաբանական տեսակների կրողներն էին:

Ալակալուֆները բախվեցին նույն խնդիրներին, ինչ Յագանները, և, չնայած նրանց սկզբում ավելի մեծ թվաքանակին և ավելի լայն բնակեցմանը, այսօր այս ժողովուրդը նույնպես ոչնչացման եզրին է. ենթադրաբար, ոչ ավելի, քան երկու տասնյակ մարդ դեռ հիշում է կավեսկար լեզուն:

Մշակույթով, լեզվով և մարդաբանական տիպով «կանոե հնդկացիներից» տարբերվում էին «ոտքով հնդկացիները» (indios a pie), որոնք ապրում էին Յագաններից հյուսիս գտնվող Tierra del Fuego-ում - όna (այս անունը գալիս է յագանների լեզվից) կամ Սելքնամը և նրանց հետ ազգակցական Աուշ կամ Մանեկեն լեզվով այլ ցեղեր տեղափոխեցին կղզու ծայր հարավ-արևելք: Նա աղեղով ու նետով որսում էր գուանակոներ, որոնց կաշվից պատրաստում էին պարզունակ հագուստ (առավել հաճախ՝ ուսերին գցված կաշի, իսկ տղամարդկանց համար՝ մի տեսակ «կարկանդակ» գլխարկ): Արտաքնապես նա տարբերվում էր ցածրահասակ Յագաններից և Ալակալուֆներից իր հսկայական կազմվածքով և բավականին բարձր հասակով (տղամարդիկ՝ 180 սանտիմետր): Նա ներթափանցեց Tierra del Fuegoհյուսիսից, ից Արգենտինական Պատագոնիա, ինչպես ցույց է տալիս նրանց նմանությունը մարդաբանական տեսակի և լեզվով Պատագոնիայի բնօրինակ բնակիչների՝ Թեհուելչե հնդկացիների հետ: Լեզվաբանները խմբավորում են Ona, Aush և Tehuelche լեզուները Chon լեզվի խմբի մեջ (Ona բառից, որը նշանակում է «մարդ»): Հնարավոր է, որ Չոն լեզուները հեռավորորեն կապված են Մատագուայ և Գուայկուրու խմբերի լեզուների հետ, որոնք տարածված են Չակոյի շրջանում (Հյուսիսային Արգենտինայի և Պարագվայի խաչմերուկում)՝ Գուայկուրու, Մատակո, Չորոտե և այլն։

Նրա և Թեհուելչեի ճակատագրերը որոշվեցին 19-րդ դարի երկրորդ կեսին` 20-րդ դարի առաջին կեսին, ամբողջովին հյուսիսամերիկյան ժողովրդավարական ոգով: Փաստն այն է, որ երբ 19-րդ դարի կեսերին Տիեռա դել Ֆուեգոյում եվրոպացի գաղութարարները սկսեցին օն-ի որսավայրերը (բնականաբար, առանց վերջինիս թույլտվությունը խնդրելու) վերածել ոչխարների համար արոտավայրերի, հնդիկները արագ հասկացան, որ ոչխարները ավելի հեշտ որս, քան նավատորմի ոտքով գուանակոները: Այսպիսով սկսվեց հակամարտությունը, որը 19-րդ դարի վերջում հանգեցրեց Օնա հնդկացիների զանգվածային ոչնչացմանը Տիեռա դել Ֆուեգոյում. նրանց դեմ կազմակերպվեցին պատժիչ արշավանքներ և արշավանքներ՝ ոչնչացնելով նրանց առանց բացառության. խոշոր ֆերմաների սեփականատերերը վճարում էին իրենց: հովիվների փողը մեռելներից կտրված ականջների համար (և պատահել է, որ կենդանի) հնդկացիների մոտ: Հետագայում օգտագործվել են և՛ «քիմիական», և՛ «մանրէաբանական» զենքեր՝ հնդկացիների վրա տնկվել են ջրծաղիկով վարակված հագուստներ, թունավորվել են կետերի դիակները, ոչխարները կամ գուանակոները և այլն՝ Ամերիկայի հարավում՝ կատարված աշխատանքի փորձը։ Մի քանի տասնամյակ առաջ ԱՄՆ-ում բառացիորեն կրկնվել է. Արդյունքում, 19-րդ դարի կեսերին Տիեռա դել Ֆուեգոյում ապրած մոտ չորս հազար նացից մինչև վերջինը մնացին 700-ը։ 1890 թվականին մարդկանց մնացորդները տարան Դոուսոն կղզի, որտեղ գրեթե բոլորը մահացան այնտեղ բռնկված համաճարակից։ Ողբերգությունն ավարտվեց 1974 թվականին՝ Անժելա Լոյչի մահով, որն իր վերջինն էր։

Թեհուելչեն ապրում էր արգենտինական Չուբուտ և Սանտա Կրուս նահանգների տարածքում և անվանում էին Հարավային Ամերիկայի ողջ հարավային մասին՝ Պատագոնիա, այսինքն՝ մեծ ոտքերի երկիր, իսպանացիներն այն անվանեցին, երբ տեսան հետքեր: տեղացի հնդկացիները. նախ, հաշվի առնելով, որ Թեհուելչեի միջին հասակը, ընդհանուր առմամբ, նույնիսկ ավելի մեծ էր, քան նրանը, նրանց ոտքերը արդեն բավականին մեծ էին, բայց ոտնահետքերը հսկայական էին թվում, քանի որ նրանց կոշիկները գուանակոյի կաշվից էին, որոնք բավականին կոպիտ փաթաթված էին ոտքերի շուրջը: Թեհուելչները արգենտինական պամպայում որսացել են գուանակոներ և ռեա ջայլամներ աղեղի և բոլայի օգնությամբ՝ հնագույն եզակի զենք (և զենք, որն այնուհետև հաջողությամբ օգտագործվել է իսպանական հեծելազորի դեմ պայքարելու համար) երեք քարերի տեսքով, որոնք միացված են գոտիով։ , որը, երբ նետվել է կենդանու ոտքերին, փաթաթվել է դրանց շուրջն ու գետնին գցել տուժածին։ 19-րդ դարի սկզբին տիրապետելով ձիաբուծությանը, ուժեղ և բազմաթիվ Թեհուելչեն ավելի մեծ խնդիր դրեց Արգենտինայի դեմոկրատական ​​իշխանությունների համար, քան մի քանի բավականին հետամնաց հետիոտն զինվորները: Բացի այդ, սկսած 18-րդ դարից, Թեհուելչերը ընկան Ամերիկայի միակ հնդիկ ժողովրդի ազդեցության տակ, ովքեր չեն ենթարկվել իսպանացի գաղութատերերին՝ չիլիացի արաուկացիներին (Մապուչեն), և ազատ Արաուկանիան աստիճանաբար ընդլայնեց իր սահմանները Պատագոնիայում: Հիշո՞ւմ եք ազնվական Թալկավեին Ժյուլ Վեռնի «Կապիտան Գրանտի երեխաները» ֆիլմից: Այս Պատագոնյանը (այսինքն, ամենայն հավանականությամբ, Թեհուելչեն) կրում էր բոլորովին արավկանական անուն՝ համեմատե՛ք Araucan։ tralkan «ամպրոպ»; Նմանապես, Tehuelche էթնոնիմն ինքնին արաուկանական ծագում ունի:

Araucan-Patagonian Freemen-ը փուշ էր արգենտինական նորաստեղծ ժողովրդավարության աչքին, հատկապես 1870-ականներին, երբ հարևան Չիլիի իշխանությունները ձեռնամուխ եղան արաուկանյան խնդրին, և հպարտ մապուչեն վերջնականապես զրկվեց իրենց հողից: Միևնույն ժամանակ, Պատագոնիայի Արաուկանի առաջնորդները մշտապես հարձակվում էին Արգենտինայի սահմանային ամրոցների վրա, ոչնչացնում էին հեռագրական գծերը և թալանում անասնապահներին։ 1875 թվականին պատերազմի նախարար Ադոլֆո Ալսինան ներկայացրեց Պատագոնացիներին խաղաղեցնելու ծրագիր, որն այնուհետև իրականացրեց արգենտինական բանակը գեներալ Խուլիո Արգենտինո Ռոկայի գլխավորությամբ՝ կեղծավոր կերպով անվանելով այս արարքը Conquista del desierto «Անապատի նվաճում»: Բավականին իր հյուսիսամերիկյան նախորդների ոճով («Լավ հնդիկը մահացած հնդկացի է») Ռոկան արտահայտեց իր մտադրությունները. մի բուռ վայրենիներ, որոնք ոչնչացնում են մեր հարստությունը և խանգարում մեզ ամբողջությամբ գրավել, հանուն օրենքի, առաջընթացի և մեր անվտանգության, հանրապետության ամենահարուստ և ամենաբարքաբեր հողերը»։ Օգտագործելով նույն մեթոդները, ինչ նա արեց, Թեհուելչեն ոչնչացվեցին, և Պատագոնյան պամպան իրականում վերածվեց անապատի: Ներկայումս պաշտոնական մարդահամարները հաշվում են մինչև հինգ հազար Թեհուելչ, բայց խոսքը գնում է այն մարդկանց մասին, ովքեր ամբողջովին կորցրել են իրենց ինքնությունը, առավել հաճախ՝ մեստիզոները: Լեզուն հիշող մեկ տասնյակից ավելի մարդ չկա։

Երբ Մագելանը Չարլզ V-ին տեղեկացրեց ծխի սյուների մասին մեծ կղզի, թագավորը որոշել է վերջինիս տալ Ֆուեգո (Tierra del Fuego) անունը։ Դա հրդեհների ծուխ էր (հնդկացիներն իրենց անվանում էին «selk-nam» - մարդիկ), ովքեր այստեղ ապրել են ավելի քան 10 հազար տարի՝ գուանակոների որսով։ Առաջին արշավից անմիջապես հետո (1879) Տիերա դել Ֆուեգոյին պետությունը տեղական հողերը տվեց ոչխարաբուծության համար՝ դրանով իսկ տեղահանելով հնդկացիներին։ Ճիշտ է, նրանք արագ փոխեցին գիծը, քանի որ ոչխար բռնելն ավելի հեշտ է, քան արագ գուանակո։ Հետագայում կղզու կենտրոնում հայտնաբերվեց ոսկի, իսկ հնդկացիների կենսատարածքը էլ ավելի կրճատվեց։ Այսպիսով, նրանք աստիճանաբար անհետացան երկրի երեսից:

Տիեռա դել Ֆուեգոյի հնդիկները

«Ֆուեգացիների տեսարանը՝ նստած վայրի, լքված ափին, անջնջելի տպավորություն թողեց ինձ վրա։ Աչքերիս առաջ մի պատկեր հայտնվեց՝ ահա թե ինչպես են վաղուց նստել մեր նախնիները։ Այս մարդիկ բոլորովին մերկ էին, նրանց մարմինները ներկված, խճճված մազերը կախված էին նրանց ուսերից, բերանները բաց էին զարմանքից, և նրանց աչքերում սպառնալիք էր թաքնված... Ես կարող էի գալ այդ խիզախ կապիկից... կամ այդ ծեր բաբունից: կամ վայրենիից, ով հաճույք է ստանում իր թշնամիներին տանջելուց և կենդանիների արյունը զոհաբերելով: Նա սպանում է մանուկներին՝ առանց ամենափոքր զղջման, կանանց հետ վարվում է այնպես, ասես նրանք ստրուկներ լինեն, նա չգիտի, թե որոնք են պարկեշտության կանոնները և ամբողջովին կախված է անհեթեթ սնահավատությունից»,- այսպես է նկարագրել Չարլզ Դարվինը Տիերա դել Ֆուեգոյի բնիկներին, ովքեր հասել են. այս վայրերը 1832 թ. նավը «Beagle». Գիտնականին զարմացրել է վայրենիների պարզունակ ապրելակերպը և սկզբում նրանց մեջ քիչ մարդկայնություն է տեսել։

Միևնույն ժամանակ, անգլիացի հետախույզ Ուիլյամ Պարկեր Սնոուն, ով 1855 թվականին այցելեց Տիեռա դել Ֆուեգո, տեղի բնիկներին բոլորովին այլ կերպ նկարագրեց. Ես հասկանում եմ, որ դա հակասում է պարոն Դարվինի նկարագրածին իր գրվածքներում, բայց ես խոսում եմ միայն այն մասին, ինչ ինքս տեսել եմ...»։ Գիտնականն իր աշխատություններում նշել է, որ հնդկացիներին ծանոթ է ընտանիքի ինստիտուտը.

Հնդկական ցեղերի ապրելակերպը, որոնք ժամանակին բնակվում էին Տիերա դել Ֆուեգոյի տարածքում, իհարկե, այն ժամանակվա ցանկացած եվրոպացու կարող էր պարզունակ և բարբարոսական թվալ, այնուամենայնիվ, նրանք ունեին իրենց մշակույթը, լեզուն և կրոնը, որը, ցավոք, մնաց: վատ հասկացված, քանի որ արշիպելագի հայտնաբերումից անմիջապես հետո նրա բոլոր բնիկ բնակիչները մահացան: Կոշտ ու դիմացկուն իրենց հայրենիքի դաժան կլիմայական պայմանների հետ կապված՝ նրանք անօգնական հայտնվեցին եվրոպացիների հետ բերած հիվանդությունների դիմաց. կարմրուկն ու ջրծաղիկը խլեցին հազարավոր բնիկների կյանքեր։ Իսկ ինչ չարեց հիվանդությունը, ավարտվեց երկրի «նոր տերերի» դաժան վերաբերմունքը։ Այս պահին Տիերա դել Ֆուեգոյի ոչ մի մաքուր արյունոտ բնիկ բնակիչ չկա. Շե ցեղի վերջին հնդիկը մահացել է 1974 թվականին, իսկ վերջին Յագանը 1999 թվականին։

Տիերա դել Ֆուեգոյի հնդկացիները ստացել են Ֆուեգինա գիտական ​​անվանումը։ Նրանք բաժանված են մի քանի ցեղերի, որոնց թվում էին կանոե հնդկացիները (indigenas canoeros)-Յագաններ (Յամաններ)եւ ալակալուֆ (քավեսքար), որոնք իրենց ապրուստը վաստակում էին բացառապես ձկնորսությամբ ու հավաքույթով, հնդիկները՝ ոտքով (ինդիոս կարկանդակ)-նա հնդիկ է (selk-nam),որսացել է.

Որպես ապացույց նա մեջբերեց (որպես անցումային ձև) Տիերա դել Ֆուեգոյի բնակիչներին։ Այս հայտարարությունը ռասիզմի ալիք բարձրացրեց, որը տարածվեց աշխարհով 19-րդ և 20-րդ դարերում:

Դարվինը առաջին անգամ հանդիպեց Ֆուեգացիներին Բիգլի վրա հետազոտական ​​արշավախմբի ժամանակ, որը ղեկավարում էր կապիտան Ռոբերտ Ֆիցրոյը:

Ջեմմի Բաթոնը 1833 և 1834 թվականներին

Fitzroy պատանդներ

1829 թվականին Թագավորական նավատորմի բրիգադ Բիգլը ուսումնասիրում էր Տիերա դել Ֆուեգոն՝ քարտեզագրելով տարածքը, երբ աբորիգենների խումբը գրավեց կետորսական նավը, որը մասնակցում էր արշավախմբին։ Ի պատասխան վրեժի՝ կապիտան Ֆիցրոյը պատանդ է վերցրել մի քանի ֆուեգացիների, որոնց մեծ մասին հաջողվել է փախչել՝ «համտեսելով իրենց կյանքի լավագույն ուտեստները»։

Ֆիցրոյը մնաց մի աղջկա, երկու տղաների և մեկ տղայի հետ (ենթադրվում է, որ նրան ծնողների հետ փոխանակել են մարգարտյա կոճակով)։ Նավաստիները գերիներին տվել են անուններ՝ Fuegia Basket, Boat Memory, York Minster և Jemmy Button: Կապիտան Ֆիցրոյը որոշեց չորսին էլ տանել Անգլիա և կրթել նրանց, իսկ հետո որպես միսիոներ վերադարձնել հայրենիք։

Անգլիա ժամանելուց կարճ ժամանակ անց Boat Memory-ը վարակվեց ջրծաղիկով և մահացավ: Մնացած ֆուեգացիներին սովորեցնում էին անգլերեն, այգեգործություն, վարելահող և «քրիստոնեական վարդապետության հիմունքներ»։ Ֆուեգացիներին կրթելու փորձն այնքան հաջող էր, որ 1831 թվականի կեսերին նրանք ծանոթացան թագավորական զույգի հետ՝ թագավոր Ուիլյամ IV-ին և նրա կնոջը:

Դարվինի ներածությունը Ֆուեգյաններին

1831 թվականի դեկտեմբերին Բիգլը ճանապարհ ընկավ դեպի երկրորդը համաշխարհային արշավախմբի շուրջկապիտան Ֆիցրոյի հրամանատարությամբ։ Չարլզ Դարվինը նրա հետ գնաց որպես բնագետ և ուղեկից: Այս անգամ Բիգլը պետք է հայրենիք վերադարձներ երեք գերիների։ Ֆիցրոյը ակնկալում էր, որ նրանք կդառնան միսիոներներ իրենց ցեղակիցների համար:

Իր A Naturalist's Voyage Around the World on the Beagle գրքում Դարվինը խոսում է նրանցից մեկի՝ Ջեմմի Բաթոնի մասին: Նա նկարագրում է իրեն որպես «հանճարեղ տրամադրվածություն», որը կարողացել է կարեկցել ուրիշների ցավին։ Ջեմմի «Նա միշտ ձեռնոցներ էր կրում, մազերը կոկիկ կերպով հարդարված էր և լիակատար հուսահատության մեջ էր, եթե փայլուն կոշիկները կեղտոտվեին»:, - իսկական ջենթլմեն։ Fuegia զամբյուղ «Ես շատ արագ սովորեցի ամեն ինչ, հատկապես լեզուներ».

Այս նկարագրությունը հակասում է Դարվինի նսեմացնող և ռասիստական ​​հայտարարություններին նույն գրքում, որոնք արձանագրվել են մեկ տարի անց, երբ «Բիգլը» հասել է Տիերա դել Ֆուեգոյի ափերը 1832 թվականին։ Գիտնականը տեղի բնակիչների մասին խոսում էր միայն որպես «վայրենիներ» և «տգետներ» և անընդհատ նրանց անվանում էր կենդանիներ. «Եթե այս մարդկանց համեմատեք մեր բերածների հետ, ոչ մեկի մտքով անգամ չի անցնի, որ նրանք ցեղակիցներ են... Կարելի է միայն կռահել, թե ինչով են բավարարվում ստորին կենդանիները. և այս վայրենիները ոչնչով չեն տարբերվում նրանցից»։ 1833 թվականին իր զարմիկին ուղարկված նամակում Չարլզ Դարվինը նաև գրում է. «Վայրի մարդը ոչ այլ ինչ է, քան ողորմելի կենդանի»..

Պատկեր Wikipedia.org

Ֆուեգացիները ողջունում են Թագավորական նավատորմի HMS Beagle նավը: Գծանկար՝ Կոնրադ Մարթենսի (բիգլի վրա նկարիչ):

1834 թվականի մարտին Դարվինը վերջին անգամ տեսավ Ջեմիին, ով մինչ այդ իր ժողովրդի հետ ապրել էր ավելի քան մեկ տարի: Այժմ նա խոսում է դրա մասին այսպես. «Մի նիհար, թշվառ վայրենի՝ երկար գզգզված գանգուրներով, ազդրերի վրա գործվածքից հազիվ ծածկող մերկությունը... Երբ մենք առաջին անգամ նրանց հետ բերեցինք, նա կուշտ էր, նույնիսկ հաստլիկ, կոկիկ և լավ հագնված։ Երբեք իմ կյանքում չեմ տեսել նման կտրուկ փոփոխություններ մարդու արտաքինում»։.

Կանիբալիզմ

Հիմնվելով ՖիցՌոյի՝ Ջեմիի և Տիերա դել Ֆուեգոյի այլ բնակիչների մասին պատմածների վրա՝ Դարվինը եկավ այն սխալ կարծիքին, որ Ֆուեգիացիները մարդակեր էին, և որ. «Ձմռանը սովից ճնշված՝ նրանք սպանում և ուտում են իրենց կանանց շների առաջ».

Գիտնական Էննի Չեփմենը զարմանում է, թե ինչպես կարող էր Դարվինը լրջորեն վերաբերվել նման հեքիաթներին, նույնիսկ այն աստիճան, որ դրանցից մեկը հիշատակի իր «Տեսակների ծագման մասին» գրքում։ Չեփմենը նշում է. «Դարվինը չէր կարող հրաժարվել իր տեսակին ուտելու մտքից. դա չափազանց ուժեղ ազդեցություն ունեցավ երևակայության վրա: Ավելին, մարդակերությունն ավելի քան սպասված երեւույթ է զարգացման նման «ցածր մակարդակի» մարդկանց մոտ»։.

Փաստորեն, Տիերա դել Ֆուեգոյի բնակիչները «Նրանք ավելի շուտ հարգում էին, քան ուտում իրենց տարեց ցեղակիցներին».

Լեզու

Ֆուեգյանների լեզվի վերաբերյալ Չարլզ Դարվինը գրում է. «... նրան հազիվ թե կարելի է հոդաբաշխ անվանել։ Կապիտան Կուկը դրա ձայնը համեմատեց այն ձայնի հետ, որը մարդը արձակում է, երբ նա մաքրում է իր կոկորդը…. Նա այնուհետև նշում է. «Ընտանի կենդանիների ձայները շատ ավելի պարզ են»:

Լուկաս Բրիջեսը, ով անգլերենից բացի խոսում է ֆուեգացիների լեզվով, կարծում է, որ Դարվինը, ըստ երևույթին, հավատում էր, որ. «Խոսելիս Ֆուեգյանները կրկնում էին նույն արտահայտությունները նորից ու նորից», այդ իսկ պատճառով ես հանգեցի այն եզրակացության, որ նրանց լեզուն «հարյուր բառից ոչ ավելի» ունի։ Իրականում, Բրիջսը պնդում է, որ «ֆուեգացիների լեզուն շատ անգամ ավելի հարուստ և արտահայտիչ է, քան անգլերենը կամ իսպաներենը»։. Նրանց բառապաշարը 32 հազար բառ է. օրինակ, այն պարունակում է առնվազն հինգ տարբեր անուն ձյան տեսակների համար, որոնք հազիվ տեսանելի են աչքին:

Դարվինի սխալ և ռասիստական ​​եզրակացությունները

«Մարդու ծագումը» գրքի վերջին գլխում Չարլզ Դարվինը ասում է. «Ուստի մենք եզրակացնում ենք, որ մարդու նախահայրը մազոտ, պոչավոր, չորքոտանի արարած էր, որը հավանաբար ապրել է ծառերի վրա և ապրել Հին աշխարհում: Ուստի կասկած չկա, որ մարդիկ սերել են վայրենիներից»։.

Նկարագրելով, թե ինչպես է ձևավորվել իր կարծիքը Տիեռա դել Ֆուեգոյի բնակիչների մասին, Դարվինը գրում է. «Ֆուեգացիների տեսարանը՝ նստած վայրի, լքված ափին, անջնջելի տպավորություն թողեց ինձ վրա։ Աչքերիս առաջ մի պատկեր հայտնվեց՝ այսպես են նստել մեր նախնիները, մի ժամանակ։ Այս մարդիկ բոլորովին մերկ էին, նրանց մարմինները ներկված, խճճված մազերը կախված էին ուսերի տակ, բերանները բաց էին զարմանքից, և նրանց աչքերում սպառնալիք էր թաքնված... Ես կարող էի գալ այդ խիզախ կապիկից... կամ այն ​​ծերուկից։ բաբուն... կամ հաճույք զգացող վայրենիից, թշնամիներին տանջող ու կենդանական արյուն զոհաբերող։ Նա սպանում է մանուկներին՝ առանց ամենափոքր զղջման, կանանց հետ վարվում է այնպես, ասես նրանք ստրուկներ լինեն, նա չգիտի, թե որոնք են պարկեշտության կանոնները և ամբողջովին կախված է ծիծաղելի սնահավատությունից»։.

Ոչ այնքան կողմնակալ տեսակետ

Դարվինի հայրենակից, անգլիացի հետախույզ Ուիլյամ Պարկեր Սնոուն 1855 թվականին այցելել է Ֆուեգո գետեր։ Նրա կարծիքը՝ չպայմանավորված (ի տարբերություն Դարվինի) կողմնակալ վերաբերմունքով, թույլ տվեց նրան բոլորովին այլ եզրակացությունների գալ տեղի բնակիչների մասին։ Նկարագրելով դրանք անխնամ տեսքըև, Սնոուն նշում է. «...շատ ֆուեգացիներ ապրում են Արևելյան կղզիներ, ունեն հաճելի և նույնիսկ գրավիչ տեսք։ Ես հասկանում եմ, որ դա հակասում է պարոն Դարվինի նկարագրածին իր գրվածքներում, բայց ես խոսում եմ միայն այն մասին, ինչ ինքս տեսել եմ...»։Ավելի ուշ գիտնականը պարզեց, որ աբորիգենները «ապրում են ընտանիքներով». «Ես ականատես եմ եղել իմ երեխաների և միմյանց հանդեպ խորը սիրո և քնքշության արտահայտությունների»:, նա գրում է.

Ձյունը վկայում է, որ տեղացի կանայք համեստ են, իսկ մայրերը շատ կապված են իրենց երեխաների հետ։ Նրանք նաև ունեն «սեփականության իրավունքի նման մի բան»։

Արդյունքում, հետազոտողը եզրակացնում է. «Վայրենիի և քաղաքակիրթ մարդու միակ էական տարբերությունը մտածելակերպի որոշակի մակարդակն ու ձևն է»:. Նա կարծում է, որ Ֆուեգյանների «ներկայիս վիճակը» պայմանավորված է միայն նրանց կենսապայմաններով։

Ինչպե՞ս կարող էր Դարվինը այդքան սխալվել:

© iStockphoto/gooles

Տիերա դել Ֆուեգոյի գեղատեսիլ լեռները, լճերն ու առուները, որոնց գեղեցկությունը սկզբում անտեսանելի է դարձնում այս երկրի կյանքի բոլոր դժվարությունները:

Չարլզ Դարվինը Ֆուեգացիներին անվանում էր «վայրենիներ», չնայած նա ճանաչում էր այս ժողովրդի միայն երեք ներկայացուցիչների: Նա խոսեց այս երեքի մասին որպես սովորելու ընդունակ, լավ տրամադրվածություն ունեցող, ուրիշների վիշտը կարեկցելու և ամեն ինչ սովորելու ընդունակ մարդկանց, հատկապես լեզուներ։ Եվ այնուամենայնիվ նա մերժեց այն բոլոր դրական բաները, որոնց ականատես եղավ։ Ի՞նչը հանգեցրեց դրան:

Դարվինը նախընտրեց անտեսել անգլիական ազնվականության հմտությունները ձեռք բերած երեք ֆուեգացիների վրա շրջակա միջավայրի բարերար ազդեցության ապացույցները՝ պայմանավորված այն հանգամանքով, որ կրկին իրենց հայրենի միջավայրում նրանք վերադարձան իրենց հին ապրելակերպին: Երևի նրանց ավելի հարմար էր. այս կերպ նրանք հարմարվեցին փոփոխված պայմաններին։ Անգլիացի միսիոներները դժվարությամբ էին գոյատևում Տիերա դել Ֆուեգոյում, մինչդեռ տեղի բնակիչները ոչ միայն հանգիստ ապրում էին այնտեղ, այլև վայելում էին կյանքը:

Ինչ վերաբերում է մերկությանը, որը Դարվինը ընդունել է որպես անտեղյակության նշան, Լուկաս Բրիջեսը նշում է. «Քանի որ Ֆուեգյանների հիմնական սննդակարգը բաղկացած է ձկներից և խեցեմորթներից, նրանք գրեթե կենդանիների կաշի չունեն որպես հագուստ օգտագործելու համար»։.

Դարվինը նաև մերժեց աստվածաշնչյան այն պատմությունը, ըստ որի՝ մարդիկ արարածներից բարձր զարգացած արարածներ էին. նրանք զբաղվում էին շինարարությամբ, գյուղատնտեսությամբ, անասնապահությամբ, մետաղագործությամբ և նվագում էին երաժշտական ​​գործիքներ (սա նկարագրված է Ծննդոց 4:17-22 գրքում): Երեք Ֆուեգացիների վերադարձը իրենց նախկին կենսակերպին ամենևին չի նշանակում, որ նրանք կամ նրանց ցեղակիցները «անգրագետ» են։ Ավելի շուտ, ընդհակառակը, դա ցույց է տալիս (ինչպես մի ժամանակ ցույց տվեց բաբելոնյան ցրվածությունը - տե՛ս Ծննդ. 11) մարդը կարող է կորցնելիրենց նախկին հմտությունները, միաժամանակ ձեռք բերելով նորերը, որոնք անհրաժեշտ են նոր միջավայրում գոյատևելու համար:

Ֆուեգյանները և քրիստոնեությունը

Չնայած այն հանգամանքին, որ կապիտան Ֆիցրոյի ծրագրերը չկատարվեցին, Ավետարանը, այնուամենայնիվ, հասավ Տիերա դել Ֆուեգոյի բնակիչներին: Սա ժամանակ և ջանք պահանջեց. ոչ բոլոր միսիոներները կարողացան ընտելանալ տեղի կենսապայմաններին: Այստեղ քարոզելու առաջին փորձը կատարվել է 1833 թվականին Ռիչարդ Մեթյուզի կողմից։ Նրա օրինակին հետևեց ավելի ուշ՝ 1845, 1848 և 1850 թվականներին, Ալեն Գարդիները, որը հիմնեց Պատագոնյան միսիոներական ընկերությունը (1864 թվականին այն վերանվանվեց Հարավային Ամերիկայի միսիոներական ընկերություն)։ 1851 թվականին Գարդիները և ևս վեց միսիոներներ սովից մահացան (թշնամության պատճառով տեղի բնակիչներև քանի որ պաշարներով նավը ժամանեց նախատեսվածից երկու ամիս ուշ: Եվս ութ մարդ սպանվեց 1859 թ.

1862 թվականին Ուեյթ Հոքինգ Ստերլինգին հաջողվեց կապ հաստատել Ֆուեգյան մի քանի ցեղերի հետ։ Մինչեւ 1869 թ «Ավելի քան չորս հարյուր հնդիկներ մկրտվեցին Տիրոջ և Փրկչի անունով». Իմանալով այդ մասին՝ Դարվինը այնքան ապշեց, որ կազմակերպության հաշվեհամարին փոխանցեց հինգ ֆունտ ստեռլինգ չեկ:

Ցավոք, Տիերա դել Ֆուեգոյի հիմնական ցեղերից մեկը ոչնչացավ գաղութացման և անձեռնմխելիության բացակայության հետևանքով ջրծաղիկի, կարմրուկի, գրիպի և այլ հիվանդությունների դեմ, որոնք բերվել էին Եվրոպայից կետորսների, փոկ ​​որսորդների, ոսկու հանքագործների և ֆերմերների կողմից:

Հարյուրավոր ֆուեգացիների քրիստոնեություն ընդունելը, որն այնքան ապշեցրեց Դարվինին, մեզ տանում է երկու կարևոր եզրակացության.

  1. Այն հաստատում է Աստվածաշնչի վկայությունը, որ ԲՈԼՈՐ մարդիկ «ստեղծվել են Աստծո պատկերով» (Ծննդ. 1:27; 1 Կորնթ. 11:7); քանի որ կենդանիները անկարող են հավատալու:
  2. Մարդիկ կենսականորեն կարիք չունեն «քաղաքակրթության» և դրա օգուտների, այլ «վերստին ծնվելու» (Հովհաննես 3.3): Սա վերաբերում է յուրաքանչյուր մարդու:

Կտակ ձյունե հնդկացիների
1923 թվականի մարտի մի օր 60 հնդկացիներ նավակներով նստեցին Բիգլ ալիքի ափին: Տիեռա դել Ֆուեգոյում ամառվա վերջ էր, անձրևը մի փոքր նվազել էր, և օդը տաքացել էր մինչև ինը գումարած։ Հնդկացիները մղոն առ կիլոմետր ճանապարհ անցան կղզիների և ջրանցքների լաբիրինթոսով, որպեսզի վերջին անգամ տեսնեն իրենց ընկերոջը, միակ եվրոպացուն, ում նրանք ընդունեցին իրենց ցեղը:

Այս մարդու անունը Մարտին Գուսինդե էր, նա գերմանացի էր, ծագումով Բրեսլաուից (այժմ՝ Լեհաստանում Վրոցլավ): Նա հաց ու նվերներ էր բերում նեղուցի ափ։ Այդ օրը նա ընդմիշտ հրաժեշտ տվեց Յամանա հնդկացիներին և արեց իր վերջին լուսանկարները։ Վերջին րոպեին նա «սարսռաց՝ նայելով այս մի բուռ մարդկանց», Մարտինն այդ երեկո գրել է այս խոսքերն իր օրագրում. չորս տարի նա օր օրի ղեկավարում էր այն:

Մարտինի առջև կանգնած մարդիկ այն քչերն էին, որոնք մնացել էին Յամանա ցեղից, որոնք բնակեցրել էին Ամերիկայի հարավային ծայրը նախապատմական ժամանակներից: Այս վայրերի բնական պայմանները կարծես թե ուղղված են մարդկանց դեմ՝ անվերջ փոթորիկներ ու ձյան տեղումներ, հավերժական ցուրտ, բայց հնդիկները հարմարվեցին դրանց։ Ոչ մի սպիտակ մարդ չէր կարող համեմատվել նրանց հետ տոկունությամբ: Նրանք արտասովոր արտահայտիչ լեզու ունեին։ Եվ այնուամենայնիվ, և դեռ... «Սարսափելի ճակատագիր էր հաշվում վերջին տարիներընրանց կյանքը»,- գրել է Գուսինդեն։


Մարտին Գուսինդեն հետաքրքրված էր ազգագրությամբ և լուսանկարչությամբ։ Այս հաջող համադրությունը թույլ տվեց նրան նկարահանել հնդկացիների առօրյան, որը նա դիտում էր մի քանի տարի։ Նա գիտեր, որ նրանց մահվան ժամը մոտենում է, և չէր կարող կանխել այն։ Նա միայն փորձեց մարդկության հիշողության մեջ պահպանել նրանց սովորույթներն ու ապրելակերպը՝ իր լուսանկարներով, իր գրառումներով։ Բացի այդ, նա ցանկանում էր, կարելի է ասել, ավաղ, փաստից հետո, փոխել այն վատ համբավը, որը ստեղծվել էր Եվրոպայում։

1520 թվականին Ֆերդինանդ Մագելանը առաջին եվրոպացին էր, ով նավարկեց Ատլանտյան օվկիանոսդեպի Հանգիստ նեղուց, որը հետագայում կոչվեց նրա անունով՝ բաժանելով Ամերիկյան մայրցամաքը և Ֆուեգոն։ Գիշերը Մագելանի նավաստիները տեսան բազմաթիվ լույսեր՝ դրանք հնդկական կրակներ էին, այդ իսկ պատճառով նա այս տարածքը կոչեց Տիեռա դել Ֆուեգո, Տիերա դել Ֆուեգո։ Ե՛վ նա, և՛ հետագա ծովագնացները համոզված էին, որ իրենց հայտնաբերած վայրերը լեգենդար Հարավային Երկրի ծայրամասերն էին, մի մայրցամաքը, որը, ինչպես այն ժամանակ ենթադրվում էր, զբաղեցնում էր Հարավային բևեռի շրջակայքը:

Միայն 1616 թվականին երկու հոլանդացի կապիտաններ շրջապատեցին Հորն հրվանդանը և հաստատեցին, որ Տիերա դել Ֆուեգոն կղզի է: Երկար ժամանակ ոչ ոքի չէր հետաքրքրում այս լքված հողամասը, որտեղ միշտ ձյուն էր գալիս կամ փոթորիկ էր մոլեգնում. Հսկայական ալիքները հարվածում էին նրա ափին, և ցամաքը անհասանելի էր սառցադաշտերի և պտերներով գերաճած անտառների պատճառով։ Միայն երկու դար անց եվրոպացիներն ավելի լավ ծանոթացան Տիերա դել Ֆուեգոյի բնակիչների հետ։

Գերմանացի բնագետ Գեորգ Ֆորսթերը, ով 1774 թվականին Ջեյմս Կուկի արշավախմբի հետ հայտնվեց Տիեռա դել Ֆուեգոյում, Ֆուեգյանների կերպարը նկարագրեց որպես «հիմարության, անտարբերության և անգործության տարօրինակ խառնուրդ»։ Նույնիսկ Չարլզ Դարվինը, կես դար անց, նրանց անվանեց «խեղճ, թշվառ արարածներ... տգեղ դեմքերով»:

Նրանց լեզուն նրան թվաց «աղմուկ ու աղմուկ, որը հազիվ թե արժանի է արտահայտված խոսք կոչվել»։ Հայտնի գիտնականի արհամարհական ակնարկը եվրոպացիների մտքերում դաջել է Տիերա դել Ֆուեգոյի բնակիչների կերպարը։

1881 թվականին կղզին բաժանվեց Արգենտինայի և Չիլիի միջև։ Այդ ժամանակ ոչխարաբույծները արդեն տեղահանել էին հնդկացիներին իրենց սովորական որսավայրերից։ Ի դժբախտություն հնդկացիների, ոսկի հայտնաբերվեց Տիերա դել Ֆուեգոյի վրա, և շուտով հանքափորները ներխուժեցին տարածք: Ամերիկյան մայրցամաքում վերջին ցեղասպանությունն է սկսվել. Հնդկացիները բոլորին անհանգստացնում էին. նրանք ոչխարներ էին որսում, չիմանալով, թե ինչ է մասնավոր սեփականությունը, և ոսկու հանքագործների ճամբարներից վերցնում էին այն, ինչ ցանկանում էին: Այդ տարիներին գլխի որսորդները մեկ ֆունտ ստեռլինգ էին ստանում սպանված հնդկացիներից կտրված յուրաքանչյուր զույգ ականջի համար։ Այդ նույն բնիկները, ովքեր կարողացել են փախչել ավազակներից, հայտնվել են անպաշտպան եվրոպացիների բերած հիվանդություններից՝ տուբերկուլյոզից, կարմրուկից։ Փրկվածներին վերջացրել է ալկոհոլը, որից նրանք արագ կախվածություն են ձեռք բերել։ Կես դար անց, երբ Մարտին Գուսինդեն առաջին անգամ եկավ Տիեռա դել Ֆուեգո 1919 թվականին, հնդկացիների թիվը ութ հազարից իջավ վեց հարյուրի։

Մարտինն այն ժամանակ 32 տարեկան էր։ Նա միսիոներ էր և դասավանդում էր Սանտյագոյում գտնվող մասնավոր գերմանական դպրոցում: Իսկ ազատ ժամանակ կրքոտ զբաղվել է ազգագրական հետազոտություններով։ Դա անելու համար ես ստիպված էի արձակուրդ գնալ իմ հաշվին։ Ամեն ինչ հեռավոր անկյունները ուսումնասիրելու համար կորցրած կղզիներՄարտին Գուսինդեն ընդհանուր առմամբ ծախսել է 22 ամիս։ 1925 թվականին նա վերադարձել է Եվրոպա և երեք հատորով հրատարակել իր գրառումները։ Մինչ օրս նրա գրքերը մնում են Ֆուեգյանների կյանքի մասին տեղեկատվության ամենաընդարձակ աղբյուրը։


Կղզին բնակեցված էր երեք ազգությամբ. Իրենց Սելքնամ կոչող ցեղը որս էր անում և շրջում ներքին տարածքներում՝ հետևելով այն ուղիներով, որոնցով շարժվում էին գուանակոները՝ նրանց որսի հիմնական առարկան։ Եվրոպացիներն այս ցեղին անվանել են Օնա։ Նրանց սարքավորումների ամենակարևոր մասը աղեղն ու նետն էր, կայծքարը կրակի հարվածելու համար և գուանակոյի կաշվից պատրաստված հաստ թիկնոցը։ Ցրտից խուսափելու համար նա մերկ մարմինները քսում էր կավով և գուանակոյի ճարպով։ Գիշերը նրանք քնում էին գերաններից և մամուռից պատրաստված տնակներում՝ կուչ գալով մարող կրակի մոտ։

Նրանցից բացի, Թիերա դել Ֆուեգոյում ապրում էին նաև ծովային քոչվորներ՝ Յամանա (նրանց անվանում են նաև Յագանա) և Հալակվուլուպ (գիտական ​​գրականության մեջ՝ Ալակալուֆ): Նրանք ամեն օր նավակներով նավարկում էին նեղուցների ու ջրանցքների լաբիրինթոսներով։ Ալակալուֆները բնակվում էին արևմտյան ափին, Յամանաները՝ Հորն հրվանդանի մոտ գտնվող բազմաթիվ կղզիներում։ Ամբողջ ընտանիքը տեղավորվեց նավի մեջ։ Ամուսինը նստեց աղեղի մեջ՝ եռաժանի ձեռքին, ուշադիր փնտրելով կնիքներ։ Նավակի մյուս ծայրում կինը շարունակ թիավարում էր։ Բացի այդ, նրա պարտականությունն էր սուզվել սառցե ջրի մեջ ծովային ոզնիներ, իսկ երեկոյան կապել նավակը ափի մոտ, այդ իսկ պատճառով կղզու բնակիչները լողալ սովորեցնում էին միայն աղջիկներին։ Քամի, խոնավություն, ցուրտ - նույնիսկ զրոյից ցածր ջերմաստիճանի դեպքում հնդիկները մնացին ամբողջովին մերկ: Կնիքի մաշկի կտորը թաշկինակի չափով, գոտիով հագուստ մի համարեք։ Նրան մարմնի երկայնքով տեղափոխել են ամենասառած տեղերը։

Հավերժական ցրտի ու խոնավության պատճառով ծովային քոչվորներին անհրաժեշտ էր անխոնջ պահպանել կրակը։ Ամեն առավոտ, քամուց քանդելով իրենց ողորմելի պատնեշները, նրանք հյուսած ածուխով նավակի մեջ էին տանում և խնայողաբար կրակին մամուռով ու ճյուղերով կերակրում, մինչև երեկոյան ափ իջան։

Գուսինդեն այցելեց բոլոր երեք ցեղերին։ Նա նրանց հետ ապրել է ճամբարներում, մասնակցել նրանց հարսանիքներին ու թաղումներին, սովորել բուժողի մոտ և նույնիսկ ինիացիոն արարողության է ենթարկվել։ Նախազգալով, որ նա դառնում է մահացող ավանդույթների վերջին ականատեսը, Գուսինդեն, ինչպես մի մարդ, գրի առավ իր տեսածի բոլոր մանրամասները։

Առաջին հերթին անհրաժեշտ էր հաղթահարել հնդկացիների վախը տեսախցիկի հանդեպ։ Նա գիտեր, որ բնիկները իրեն «ստվեր բռնող» էին անվանում, և այդ պատճառով նա շատ ուշադիր նկարահանում էր։ Նրա նկարահանած կադրերի մեջ կային հազվադեպ թաքնված տեսախցիկով արված կադրեր։ Շատ դեպքերում լուսանկարվող հնդիկները հատուկ պատրաստված էին նկարահանման համար, այնպես որ ստացված լուսանկարները դիմանկարներ էին: Զգուշորեն ընտրելով իրենց զարդարանքները և ընդունելով համապատասխան կեցվածքը՝ կղզու բնակիչները խորը լրջությամբ նայեցին այն ոսպնյակին, որը պետք է պահպաներ նրանց մասին վերջին հիշողությունը։

Գուսինդայի բոլոր ճանապարհորդություններից ամենադժվարը չորրորդն էր, որը տևեց ավելի քան մեկ տարի: Չորս ամիսը նա ապրել է նրա մոտ։ Նա քնում էր խոզանակի վրա, ուտում էր կիսահում գուանակոյի միս, լվացվում էր ձյունով և ամբողջովին պատված էր ոջիլներով։ Այնուհետև ազգագրագետը երկու ամիս անցկացրեց կղզիների լաբիրինթոսում Արեւմտյան ծովափ Tierra del Fuego-ն՝ փորձելով գտնել մնացած Ալակալուֆ հնդկացիներին։ Այդ ժամանակ նրանց թիվը 250 էր։ Այս ամբողջ ընթացքում անդադար անձրև էր գալիս, միայն երբեմն արևի շողերը:

Նրա դիտարկումների համաձայն՝ բոլոր երեք ցեղերում էլ ընտանիքը կազմում էր անկախ քոչվորական միավոր՝ տղամարդու և կնոջ միջև պարտականությունների խիստ բաշխմամբ։ Կյանքը շարունակվում էր ներս մշտական ​​որոնումսնունդ. Դրանց ընդհատում էին միայն ծնունդին ու սկզբնավորմանը նվիրված տոները, հարսանիքներն ու թաղումները։ Առօրյա կյանքը բազմազան էր նաև ծիսական արարողություններով, երբ մարդիկ դիմում էին բնության ոգիներին։

Հնդիկները հատկապես կարևորում էին երեխաների դաստիարակությունը։ Գուսինդեն հայտնաբերել է, որ Յամանա մայրերը չորս տարի պահել են իրենց երեխաների չորացած պորտալարը։ Այնուհետև նրանք բռնեցին մի փոքրիկ թռչուն՝ մի թմբուկ, և երեխային բերեցին նրա պորտալարը և բռնված թռչունը. երեխան պորտալարը կապել է թմբուկի վզին և բաց թողել վայրի բնություն: Զարմանալի է, որ չնայած քոչվորական կյանքի բոլոր դժվարություններին, հնդկացիներին հաջողվել է չորս տարի պահպանել այս փխրուն ժապավենները։ Սա չի՞ խոսում այն ​​մասին, թե ինչ հոգատարությամբ են մայրերը վերաբերվել իրենց երեխաներին։

Գուսինդեն հնդկացիների աշխարհայացքի մասին իր խորը ըմբռնումը ստացել է սկզբնավորման ժամանակ: Նա առաջին եվրոպացին էր, ում թույլ տվեցին մասնակցել այս ծեսին, որը նշանավորեց անցումը մանկությունից հասուն տարիքում: Մի քանի ամսվա ընթացքում սուբյեկտներին ասվեցին իրենց նախնիների կտակարանները, էթիկական սկզբունքները և սկսեցին իրենց ցեղի գործնական հմտությունները: Նրանք ստիպված էին դիմանալ դժվար փորձություններին։ Նրանք երկար ժամանակ անցկացրեցին առանձնապես անհարմար դիրքում. գլուխները խոնարհված էին, ձեռքերը կրծքին խաչած, ծնկները խցկված, երբեմն տասը օր անընդմեջ թույլ չէին տալիս հանգստանալ կամ ձգել ոտքերը; Նրանք նույնիսկ ստիպված են եղել մի քանի ժամ քնել՝ նույն դիրքով կողքի շրջվելով։ Բայց որքա՜ն գիտեին, թե ինչպես հանգստանալ, նույնիսկ երբ հավաքված են մի փոքրիկ հողատարածքի վրա։

Յամանան առաջին անգամ թույլ չտվեց Գուսինդային գրառումներ կատարել։ Բայց մեկ տարի անց, մեկ այլ նախաձեռնության ժամանակ, Յամանան առաջին անգամ թույլ տվեց նրան թղթի վրա արձանագրել Ֆուեգյանների պատվիրանները:

Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր գիտնականներն են գնահատում նրա ծավալուն գրառումների որակը։ Թեպետ Գուսինդան կարողացավ շահել հնդկացիների վստահությունը, ովքեր կամովին պատասխանեցին նրա անթիվ հարցերին, նա ժամանակ չուներ ուսումնասիրելու երեք ցեղերից յուրաքանչյուրի լեզուն։ Ուստի նա կախված էր թարգմանիչից, որը միշտ բանիմաց չէր։ Բացի այդ, այս դարասկզբին Ֆուեգյանների կենսակերպն արդեն փոխվել էր ֆերմերների և միսիոներների հետ շփումների շնորհիվ։ Շատ ընտանիքներում հնագույն սովորույթներն ու առասպելները գոյություն են ունեցել միայն շատ հատվածական:


Օգտագործելով այս կտորները՝ Գուսինդեն վերակառուցեց, այսպես ասած, «նախաեվրոպական անցյալի իդեալական պատկերը», որի վավերականությունը ոչ ոք չէր կարող ստուգել։ Եվ միանգամայն բնական է, որ այս նկարը, չնայած ազգագրագետի սթափ և համառ դիտարկմանը, այնուամենայնիվ պահպանեց իր սեփական պատկերացումները այն մասին, թե ինչ պետք է մտածեին և զգային հնդկացիները: Ինչպես ինքն է խոստովանել, նրան դրդել է այն միտքը, որ Ֆուեգոյի երկրամասի հնդկացիները «որպես այսպես կոչված պարզունակ ժողովուրդների ներկայացուցիչներ պատկանում են մեզ այսօր հասանելի ամենահին մարդկային խմբերին... Իմ նպատակն էր գտնել և պահպանել նախնադարը։ այս մարդկանց կողմից պահպանված մարդկային արժեքները»։

Միսիոներ Գուսինդեն հավատարիմ մնաց գերագույն աստվածության վարդապետությանը, հավատալով, որ հետամնաց մշակույթներում է պահպանվել ամենահին կրոնը` հավատը գերագույն աստվածության հանդեպ, ով ստեղծել է աշխարհը և պահպանել աշխարհակարգը:

Սակայն նրա գրվածքներում ամենամեծ տեղն են զբաղեցնում հնդկացիների առօրյայի և նրանց տոների խիստ օբյեկտիվ նկարագրությունները։ Այս գրառումները պարունակում են շատ ճշգրիտ իրողություններ և, հետևաբար, նույնքան եզակի են, որքան բազմաթիվ լուսանկարներ:

Գուսինդեն իր թարգմանչի օգնությամբ ծանոթացավ հնդկացիների լեզուներին, որոնց մասին Չարլզ Դարվինը ասաց. -այնքան արհամարհական: Փաստորեն, լեզուներն աներևակայելի հարուստ էին, սա վերաբերում է բոլոր երեք լեզուներին: Զարմանալի երևակայությամբ հնդկացիներին հաջողվել է փոխաբերությունների տեսքով փոխանցել այն, ինչ կատարվում է իրենց շրջապատող աշխարհում, սեփական զգացմունքներն ու վերացական պատկերացումները։

Յամանի հոգեկան դեպրեսիայի վիճակի համար, օրինակ, նրանք օգտագործում էին մի բառ, որը նշանակում էր խեցգետնի կյանքի ամենացավոտ շրջանը, երբ նա արդեն թափել էր իր հին պատյանը, բայց նորը դեռ չէր աճել։ «Շնացող» հասկացությունը նրանց առաջարկել է բազեն, որը, զոհ գտնելով, անշարժ սավառնում է նրա վրա։ «Կնճռոտ մաշկ» հասկացությունը համընկնում էր հին պատյանի անվան հետ, իսկ «զկռտոցը» համընկնում էր ճանապարհը փակող ծառերի խցանման անվան հետ:

Ֆուեգացիները կարողացան արտահայտել բնության և մարդու կյանքի ամենանուրբ նրբությունները: Այսպիսով, «իյա»-ն նշանակում էր «նավը կապել շագանակագույն ջրիմուռների թավուտին», իսկ «օկոն»-ը՝ «քնել շարժվող նավակում»։ Բոլորովին այլ բառեր են օգտագործվել՝ նկարագրելու այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «խրճիթում քնելը», «ափին քնելը» կամ «կնոջ հետ քնելը»։ «Ուկոմոնա» բառը նշանակում էր «նիզակ նետել ձկների դպրոցում՝ առանց նրանցից ոչ մեկի վրա նպատակ դնելու»։ Ինչ վերաբերում է նրանց «յամանա» անվանմանը, ապա այս բառը նշանակում էր «ապրել, շնչել, երջանիկ լինել»:

1923 թվականի մարտի այդ օրը Գուսինդեն հրաժեշտ տվեց 60 ողջ մնացած Յամանա ժողովրդին։ Չնայած Չիլիի և Արգենտինայի կառավարությունները վերջ դրեցին հնդկացիների ոչնչացմանը, այցելուների կողմից բերված ալկոհոլի և հիվանդությունների մահացու ազդեցությունն այլևս չէր կարող զսպվել: Քառասունականների սկզբին միայն մոտ հարյուր հնդկացիներ մնացին Թիերա դել Ֆուեգոյում։

Գուսինդեի ազգագրական հետաքրքրությունը պարզունակ ժողովուրդների նկատմամբ և այն բանից հետո, երբ նա վերադարձավ Եվրոպա, չմարեց, հետազոտողը ավելի շատ ճանապարհորդություններ կատարեց դեպի Կոնգոյի պիգմեյներ, Կալահարիում գտնվող բուշմեններ, Վենեսուելայի հնդկացիներ և Նոր Գվինեայի Պապուասներ: Նա հրապարակել է ավելի քան 200 գիտական ​​աշխատություն, դասախոսություններ է կարդացել ռադիոյով, դասավանդել է Ճապոնիայի և ԱՄՆ-ի համալսարաններում։

Մարտին Գուսինդեն մահացել է 82 տարեկան հասակում 1969 թվականին Ավստրիայում։ Եվ ութ տարի անց ծեր Ֆելիպե Ռ. Ալվարեսը, վերջին զտարյուն Յամանա հնդիկը, մահացավ Տիերա դել Ֆուեգոյում:

Արտասահմանյան մամուլի նյութերի հիման վրա, որը պատրաստել է Ա. ՎՈԼԿՈՎԸ Լուսանկարը Geo ամսագրից

Յամանա ցեղի օրենքները, որոնք հայտարարվել են երիտասարդներին նախաձեռնության ժամանակ և գրվել Մարտին Գուսինդեի կողմից

Ահա դրանցից մի քանիսը.

- Երբ շատ հյուրեր են գալիս ձեր կայք, և դուք չեք կարող նվերներ տալ բոլորին, նախ մտածեք անծանոթների մասին. Ինչ մնում է, տվեք այն ընտանիքին և ընկերներին:
- Երբ դուք հայտնվում եք մի քանի մարդկանց հետ այն երկրում, որտեղ ծնվել եք, և նրանք ցանկանում են գիշերել, զիջեք ամենաապահով տեղը նրանց, ովքեր այստեղ չեն եղել: Ինքներդ բավարարվեք ավելի վատ տեղով: Մի մտածիր. ինչու՞ պետք է ինձ հետաքրքրի, եթե օտարները կորցնեն իրենց նավը:
- Եթե որսի բախտը բերել է, թող ուրիշները միանան քեզ: Ավելին՝ ցույց տվեք նրանց լավ վայրեր, որտեղ շատ կնիքներ կան, որոնց բռնելն այնտեղ դժվար չի լինի։
-Երբ մոտենում ես կրակին, արժանապատվորեն նստիր՝ ոտքերդ տակդ խցկելով։ Նայեք բոլոր հավաքվածներին ընկերասիրությամբ. Դրանցից որևէ մեկին ուշադրություն մի դարձրեք. Մեջք մի դարձրեք ոչ մեկից. Շատ հաճախ մի այցելեք:
- Եթե ձեզ առաջարկեն գիշերել, մնացեք: Օգնեք մարդկանց իրենց դժվարությունների մեջ: Ոչ ոք ձեզանից օգնություն չի խնդրի։ Բայց տեսեք, գուցե նրանք չունեն բավարար ջուր կամ վառելափայտ, կամ գուցե մուտքի դիմացի ձյունը չի մաքրվել: Անցիր գործի. Նման մարդկանց ամենուր ուրախությամբ են ընդունում։
- Անմիջապես մի խոսեք ձեր լսածի մասին: Չափազանց հեշտ է կեղծիքներ սերմանելը. Հետո մարդիկ կմտածեն, թե ով է եղել խոսողը, հետո քեզ կփնտրեն։
- Երբ ինչ-որ բան գտնես, մի ​​ասա՝ դա իմն է: Ի վերջո, սեփականատերը կարող է շուտով հայտնվել: Արժե նրան տեսնել կորցրած իրըձեր ձեռքերում նա ուրիշներին ցույց կտա ձեզ և կասի. ահա գող է: Յամանաները չեն հանդուրժում գողերին։
- Եթե ճանապարհին կույրի հանդիպեք, բարձրացե՛ք նրա մոտ և հարցրեք՝ ո՞ւր եք գնում: Միգուցե դուք կիմանաք, որ նա կորել է։ Անմիջապես ասա նրան՝ դու կորցրել ես քո ճանապարհը։ Նա ձեզ երախտագիտությամբ կպատասխանի. ուրեմն ես կորած եմ։ Հետո հարցրու նրան՝ ո՞ւր տանեմ քեզ։ Նա կասի՝ ես ուզում եմ հասնել իմ տեղը։ Անմիջապես բռնեք նրա ձեռքից և տարեք նրան։
- Եթե ինչ-որ մեկին սպանում եք զայրույթից կամ անխոհեմությունից, մի փորձեք փախչել: Ուժ գտեք դիմանալու այն ամենին, ինչ հաջորդում է, մի ստիպեք ձեր հարազատներին պատասխան տալ ձեր արածի համար։
-Երբեք մի մոռացեք այս հրահանգները, եթե հավատարիմ մնաք դրանց, ամեն ինչ լավ կանցնի, մարդիկ ձեզնից գոհ կլինեն; քո մասին կասեն՝ դու լավ մարդ ես։