Улаан өндөгний арлыг америкчууд суурьшаагүй. Улаан өндөгний баярын арал хэрхэн суурьшсан бэ? Улаан өндөгний баярын арал дээр амьдрал үүссэн

Төлөвлөгөө
Оршил
1 Рапа Нуигийн эртний түүх
1.1 Улаан өндөгний баярын арал суурьшсан цаг
1.2 Улаан өндөгний баярын арлын суурьшлын онолууд
1.2.1 Арлын суурингийн тухай домог
1.2.2 Арлын америк суурьшлын онол
1.2.3 Арлын Меланезийн суурингийн онол
1.2.4 Арлын Полинезийн суурьшлын онол

1.3 Хоту Матуагийн хаанчлал
1.4 "Урт чихтэй" ба "богино чихтэй"
1.5 Арал дээрх бусад дайнууд
1.6 Инка арал руу хийсэн аялал

2 Эртний Рапануйчуудын соёл
2.1 Эртний Рапануйчуудын үйл ажиллагаа
2.2 Эртний Рапануйчуудын нийгмийн харилцаа

3 Рапа Нуи соёл иргэншил алга болсон
Арал дээрх 4 европ хүн
5 Арал дээрх номлолын үйл ажиллагаа ба 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Рапа Нуигийн түүх
6 XX зуун
7 Арлын статус
Ном зүй

9.1 Орос хэл дээр
9.2 Асаалттай Англи хэл


10.1 Ерөнхий
10.2 Арлын статусын талаархи материалууд

Оршил

Улаан өндөгний баярын арал (эсвэл Рапа Нуи) нь дэлхийн хамгийн алслагдсан хүн амтай арлуудын нэг бөгөөд тусгаарлагдсаны ачаар Рапа Нуи түүх өвөрмөц юм. Рапа Нуйгийн суурьшсан цаг хугацаа, нутгийн оршин суугчдын арьсны өнгө, төлөөлөгчид асар том чулуун баримал (моай) барьсан, бичиг үсэг мэддэг (ронгоронго) өвөрмөц соёл иргэншлийн үхлийн шалтгаан зэрэг шинжлэх ухааны олон таамаглал, таамаглал байдаг. хэл шинжлэлийн эрдэмтэд хараахан тайлагдаагүй байгаа. 1722 онд Голландын аялагч Жейкоб Роггевин арлыг нээж, анхны католик шашны номлогчид гарч ирснээр Рапануйчуудын амьдралд үндсэн өөрчлөлтүүд гарсан: урьд өмнө байсан шаталсан харилцаа мартагдаж, каннибализмыг зогсоосон. 19-р зууны дунд үед нутгийн оршин суугчидбоолын худалдааны объект болж, үүний үр дүнд Рапа Нуй хүмүүсийн ихэнх нь нас барж, үүнтэй зэрэгцэн нутгийн өвөрмөц соёлын олон элементүүд алга болжээ. 1888 оны 9-р сарын 9-нд арлыг Чили нэгтгэв. 20-р зуунд Рапа Нуи алга болсон Рапа Нуи соёл иргэншлийн нууцыг тайлахыг оролдсон шинжлэх ухааны судлаачдын ихээхэн сонирхлын объект болсон (тэдгээрийн дотор Норвегийн аялагч Тор Хейердал байсан). Энэ хугацаанд арлын дэд бүтцэд болон Рапа Нуй хүмүүсийн амьдралын чанарт тодорхой хэмжээний ахиц гарсан. 1995 онд Үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн"Рапа Нуи" нь объект болжээ Дэлхийн өвЮНЕСКО. 21-р зуунд тус арал дэлхийн өнцөг булан бүрээс жуулчдыг татсаар байгаа бөгөөд аялал жуулчлал нь нутгийн иргэдийн орлогын гол эх үүсвэр болсон юм.

1. Рапа Нуигийн эртний түүх

1.1. Улаан өндөгний баярын арал суурьших цаг

Калифорнийн Их Сургуулийн (АНУ) эрдэмтэн Терри Хант, Карл Липо нарын Анакенагаас авсан нүүрсний найман дээжийг судлах явцад олж авсан радиокарбоны шинжилгээгээр Рапа Нуи арал МЭ 1200 онд амьдарч байсныг харуулж байна. МЭӨ, энэ нь урьд өмнө төсөөлж байснаас 400-800 жилийн дараа, арал дээр мод устаж эхлэхээс ердөө 100 жилийн өмнө юм. Өмнө нь Рапа Нуигийн колоничлол 800-1200 онд болсон гэж үздэг. n. д., мөн арал дээр далдуу мод алга болсноор тодорхойлогддог байгаль орчны гамшиг суурьшсанаас хойш дор хаяж 400 жилийн дараа эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч арлыг колоничлох асуудал хараахан гараагүй байгаа бөгөөд энэ тоог няцаах магадлал өндөр байна.

Улаан өндөгний баярын арлыг хэрхэн шийдсэн тухай асуудал бас нээлттэй хэвээр байна. 20-р зууны туршид Рапа Нуи суурьшсан хэд хэдэн төвийг тодорхойлсон шинжлэх ухааны олон таамаглал дэвшүүлсэн.

1.2. Улаан өндөгний баярын арлын суурьшлын онолууд

Арлын суурингийн тухай домог

Рапа Нуигийн домог ёсоор Хоту Мату хаан газардсан Анакена булан

Себастьян Энглертийн цуглуулсан эртний Рапануй хүмүүсийн домогт өгүүлснээр Улаан өндөгний арал аварга биетийн ачаар гарч ирэв. Алх , өөрийн ажилтнуудтай харьцуулж болохуйц том улсыг устгасан Хива(Маркезасын арлуудын Полинезийн нэр). Рапа Нуигийн анхны оршин суугчид Ngata Wake Тэгээд Тэ Охиро . Тэд хотын ойролцоох арал дээр газарджээ Ротомеядээр зогсов Вай Марама(Нэр жижиг нуурМатаверигийн ойролцоо). Вок арлыг дахин сүйтгэж эхэлсэн бөгөөд аварга биетийг зогсоохын тулд Тэ Охиро шившлэг хийснээр Вокийн таяг эвдэрч, арлыг аварсан байна.

Улаан өндөгний баярын арлын суурин нь удирдагчийн нэртэй холбоотой юм Хоту Матуа . Нутгийн домгийн хамгийн түгээмэл хувилбаруудын нэгээр Хоту захирч байжээ Мараэ Ренга- Хива улсын Маори муж. Аавынх нь нэр байсан Таане Арай, эхнэр - Вакай А'Хева. Хотагийн эгчийг Мараэ Тохиад амьдардаг Ава Рейпуа гэдэг байв. Хоту Матуагийн үед улс орон маш их аюулд өртөж байсан: үер болж, Мараэ Ренга алга болоход хүргэж болзошгүй байв. Полинезийн энэ улсын оршин суугчдын нэгэнд Хау Мака , зүүдэндээ сүнс нь үл мэдэгдэх арлыг дайран өнгөрөв. Маргааш нь тэрээр энэ тухай Хоту Матуад мэдээлсэн бөгөөд тэр даруй долоон залуу зоригт эрчүүдэд нууцлаг арлыг олж, судлахаар зэвсэглэхийг тушаав. Тэд болж хувирав Ира , Рапаренга , Ку'уку'у А'Хуатава , Рингигинги А'Хуатава , Нонома А'Хуатава , Уүрэ А'Хуатава , Макои Рингиринги А'Хуатава .

Улаан өндөгний аралд хүрч, скаутууд газардлаа Ханга-Тэпау(Винапу наран шарлагын газар), дараа нь Куукуу сараалж тарьсан Рано Као галт уул руу явав. Дараа нь тэд Хоту Матуагийн арики буух тохиромжтой газар олохын тулд арлыг тойрон алхаж эхлэв. Гэсэн хэдий ч Poike хойг, Ханга Хону булан нь том завиар явахад тохиромжгүй байв. Буланд Ханга ХунуТэд том далайн яст мэлхийг анзаарсан бөгөөд энэ нь үнэндээ тэдний аяллын туршид тэднийг дагаж байсан сүнс байв. Скаутууд яст мэлхийн араас явахаар шийджээ. Тиймээс тэд хүрч ирэв Хиро-Моко (Анакена булангийн хэсэг), аялагчид яст мэлхий өсгөхөөр шийдсэн. Гэвч Күүкүүгээс өөр хэн ч үүнийг хийж чадаагүй. Гэсэн хэдий ч яст мэлхий түүнийг сэрвээээрээ цохив. Кууку'у хөдөлж чадахгүй, найзууд нь зоригт эрийг агуйд аваачиж, Күүкүүг харгалзах хүнгүй орхиж үхтэлээ.

Энэ үед Ира, Рапаренга нар Рано Као галт уул руу явав. Бусад скаутуудаас нууцаар тэд авчирсан хөшөөг нуусан (моай) Хинариру. Оронго хүрэхэд аялагчид саравчны тариалалт нь хогийн ургамлаар солигдсоныг олж мэдэв. попоро. Энэ бол хүн амьдрах боломжгүй арал гэж Ира дүгнэв. Тиймээс скаутууд гэртээ харихаар шийджээ. Зөвхөн Рингиринги л үүнийг эсэргүүцсэн. Макои түүнийг өрөвдөж, Хинариругийн хөшөө нуугдсан газрыг Ира, Рапаренг нараас олж мэдэхээр шийджээ. Унтаж байгаа дүр эсгэсэн Рингиринги Ирагийн яриаг сонссон: "Баруун талд Рухи, зүүн талд Пу, Хинариругийн хөшөөний сувдан зүүлт" .

Гэсэн хэдий ч аялагчид завиар явж чадаагүй: хоёр сарын аялалын дараа Хоту Матуа Арики хоёр завиар Рано Као галт уулын ойролцоох Улаан өндөгний арлын ойролцоох гурван арал руу аль хэдийн ойртжээ.

Моту Нуй арлын ойролцоо Ира, Рапаренга нар удирдагчид арал нь амьдрахад тохиромжгүй гэж тайлбарласан ч Арики түүн дээр буухаар ​​шийдсэн хэвээр байна. Дараа нь скаутууд буухад тохиромжтой гэж үзсэн Анакена булан руу хэрхэн сэлж болохыг хэлэв. Хоёр кано арлыг бүхэлд нь судлахын тулд өөр өөр чиглэлд хөвж явав: Хоту Матуа зүүн талаас, Туу Ко Ихо эхнэр Арики нар Рапа Нуигийн баруун эргийг дагуулан явав. Аяллын үеэр Ава Рейпуа хүү төрүүлж, хүүгээ нэрлэжээ Туу Махеке . Хаан газардав Хиро-Моко , мөн хатан хаан - Ханга-Хиро . Удалгүй оршин суугчид амьдардаг Анакена булангийн эрэг дээр байшингууд баригдав.

Арлын Америкийн суурьшлын онол

Норвегийн аялагч Тор Хейердал Улаан өндөгний баярын арал дээрх бүтээлүүддээ Полинезийн арлуудад Америкийн индианчууд амьдардаг гэсэн таамаглал дэвшүүлжээ. Түүний бодлоор хүн амын шилжилт хөдөлгөөн хоёр үе шаттайгаар явагдсан. Полинезийн арлууд анх МЭ 1-р мянганы дундуур суурьшсан. д. Перугаас ирсэн цагаачид цайвар арьстай, гөлгөр хамартай, өтгөн сахалтай байв. Тэд Номхон далайд мегалит төрлийн соёл иргэншлийн тархалтад хувь нэмэр оруулсан. тод жишээЭнэ нь Рапа Нуи соёл иргэншил болсон. Хэдэн зууны турш тусгаарлагдмал амьдарч байсан Полинезийн анхны оршин суугчид дараа нь Хойд Америкийн баруун хойд эргээс далайд гарч ирсэн цагаачдын шинэ давалгаагаар устгагджээ. Тэд орчин үеийн Полинез хэлүүд хожим үүссэн хэлээр ярьдаг байв. Колоничлолын хоёр дахь давалгаа 1000-1300 он хүртэл үргэлжилдэг. n. өө..

Улаан өндөгний баярын арлыг судалж үзээд Хейердал өөрийн таамаглалыг хэд хэдэн аргументаар дэмжсэн. Нэгдүгээрт, тэрээр Рапа Нуи аху ба моаиг барихад ашигласан техник нь Андын нурууны ижил төстэй байгууламжтай төстэй гэж тэр нотолсон. Тэр хоёрын хоорондох хамгийн их ижил төстэй байдлыг олж мэдэв аа ВинапуРапа Нуи болон Куско дахь хэд хэдэн барилга байгууламжууд нь Инкээс өмнөх үеийнх юм. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийн хооронд тодорхой ялгаа байдаг: Куско дахь барилгууд нь хатуу өнгөлсөн чулуугаар баригдсан бол Улаан өндөгний баярын арал дээр аху нь барзгар чулуун эдлэлийг жижиг чулуун хавтангаар бүрхэж барьсан байв.

Хоёрдугаарт, Рапа Нуй бичгийг судалж байхдаа Хейердал Рапа Нуи дахь тэмдгүүдийн график дүрслэл нь Куна Индиан овгийн бичээстэй ижил төстэй болохыг олж мэдсэн боловч тэр үед эдгээр хоёр хэлний шууд холбоонд эргэлзэж байв. Түүний бодлоор Улаан өндөгний баярын арал дээр бичиг үсэг нь 5-р зуунд Рапа Нуигийн анхны оршин суугчид ирсэн Перугийн удирдагч Хоту Матуагийн хамт гарч ирэв. Гэхдээ энэ нь хадны сүг зураг гэхээсээ илүү зангилаа бичгийг ашигладаг эртний Инкүүдийн дунд бичгийн систем байсан гэсэн үг юм. Хейердал Рапа Нуи үсгийн дор хаяж хоёр тэмдэг нь Перугийн гаралтай гэж маргажээ, учир нь тэдгээр нь нутгийн амьтны аймагт байдаггүй амьтдыг дүрсэлсэн байдаг: кондор шиг урт хошуутай шувууны хэлбэртэй хадны зураг, маш бүдүүлэг антропоморф. эсвэл пуматай төстэй зооморф шинж тэмдэг.

Гуравдугаарт, Рапануйчууд Перугийнх шиг дан болон давхар завиар бүтээж, Өмнөд Америкийн индианчууд шиг өдөн толгойн гоёл зүүж, чихний дэлбээгээ том гоёл чимэглэлд оруулан гажигтай болгожээ.

Хейердал Прото-Рапануйгийн эх нутгийг тодорхойлоход шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэж болох хэд хэдэн баримтыг харгалзан үздэггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нэгдүгээрт, тэрээр Полинезийн хэл болон Австронезийн гэр бүлийн бусад хэлүүдийн хоорондох ижил төстэй байдлыг санаж байна. Хоёрдугаарт, Рапа Нуй дээр Полинезчуудын уламжлалт тариалсан хэд хэдэн ургац байгааг тайлбарлахад хэцүү байдаг. Асуулт гарч ирнэ: хэрэв ийм үр тариа хэзээ ч харж байгаагүй, тариалж байгаагүй Америк тивийн хүмүүс амьдардаг байсан бол Улаан өндөгний баярын арал дээр эдгээр ургамлууд хаана гарч ирсэн бэ? Улаан өндөгний баярын арал дээр суурьшсан индианчууд Меланези, тэр байтугай Индонезийн ард түмэнтэй холбоо тогтоож эхэлсэн гэж таамаглаж болно. Гэхдээ маш сайн залуур гэж нэрлэхийн аргагүй индианчууд салхи, урсгалын эсрэг эдгээр арлууд руу хөвж чадах болов уу? Гуравдугаарт, Рапа Нуигийн домогт завиар завины тухай өгүүлдэг ч Хоту Матуа хүмүүстэй хамт сал дээр суудаг байсан гэж Хейердал (түүний бодлоор Америкийн индианчууд Полинезийн бусад арлуудад суурьшсан) гэж мэдэгджээ. Нэмж дурдахад Хейердал Томсоны бичсэн Рапа Нуйгийн 57 хааны жагсаалтад олон алдаатай байсан ч үнэнийг хүлээн зөвшөөрдөг. Үүнийг ашигласнаар Норвегийн аялагч арлын суурьшил 5-р зууны төгсгөлд болсон гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Амьдралынхаа ихэнх хугацааг арлын түүхийг судлахад зориулж байсан өөр нэг хүн эцэг Энглерт Рапа Нуи зөвхөн 16-р зуунд колоничлогдсон гэж үздэг байв.

Урт чихний дайн, эсвэл ханау-эпе (rap. Hanau-eepe), мөн богино чихтэй, эсвэл ханау-момоко (реп. Ханау-момоко), Улаан өндөгний баярын арал дээрх домогуудын гол сэдвүүдийн нэг бөгөөд зарим нь туйлын утгагүй мэт санагддаг. Зарим эрдэмтэд энэ үйл явдал 17-р зуунд, Голландын аялагч Жейкоб Роггевин арлыг нээхээс өмнөхөн болсон гэж үздэг бол зарим нь үүнийг зүгээр л итгэх ёсгүй домог гэж үздэг. Тор Хейердал, урт чихтэй хүмүүс нь МЭ 475 онд арал дээр суурьшсан Перугийн индианчууд байсан гэж мэдэгджээ. д., богино чихтэй хүмүүс бол өвөг дээдэс нь Хойд Америкийн баруун хойд эргээс гаралтай бөгөөд дараа нь Улаан өндөгний арлыг эзлэн авсан Полинезчууд юм. Эцэг Себастьян ЭнглертУрт чихтэй хүмүүс нь 1610 онд үл мэдэгдэх арлаас Рапа Нуи руу хөлөг онгоцоор явсан меланезчууд байсан гэсэн үзэл баримтлалыг баримталсан. Марсело БормидаЭнэ огноотой санал нийлж байсан боловч урт чихтэй хүмүүс нь Полинезчууд гэдэгт итгэдэг. Урт чихтэй амьтдын сүүлчийн төлөөлөгч 19-р зууны хоёрдугаар хагаст нас баржээ.

Хэдийгээр домогт хоёр өөр ард түмний тухай өгүүлдэг ч Улаан өндөгний баярын арал дээрх бүх барилгуудыг зүүн Полинезийн ард түмэнтэй нэг үндэс суурьтай ижил хүмүүсийн төлөөлөгчид барьсан. Моаиг байрлуулсан аху буюу чулуун бунхан нь Зүүн Полинезийн бунхангийн нэг төрөл юм. марае (Маори марае), тавцангуудыг нь аху гэж нэрлэдэг байв. Нэмж дурдахад, хэрэв та Улаан өндөгний баярын арлын хэлийг Полинезийн хэлтэй харьцуулж үзвэл Маори, Мангареван эсвэл Маркизагийн ард түмний хэлтэй маш төстэй зүйлийг олох болно.

Арлын Меланезийн суурьшлын онол

Хэрэв Рапануи ба Полинезчуудын арьс өнгөний ялгаа, Улаан өндөгний баярын арлын оршин суугчид меланезчуудтай ижил төстэй байсан бол 20-р зууны эрдэмтдийн дунд богино чихтэй, урт чихний тухай домог тийм ч их сонирхлыг төрүүлэхгүй байх байсан. тэдний дунд өргөн тархаагүй байсан. 20-р зууны дунд үед шинжлэх ухааны хүрээлэлд өргөн хүрээнд яригдаж байсан энэхүү таамаглалыг эрдэмтэн дэвшүүлсэн. Хосе Имбелони. Гэсэн хэдий ч олон эсэргүүцэгчид байсан; жишээлбэл, энэ таамаглалыг антропологич дэмжээгүй. Харри ШапироЭртний Рапануй хүмүүсийн гавлын ясны бүтцийг судлахад маш их цаг зарцуулж, Улаан өндөгний баярын арлын оршин суугчдын Полинезийн гарал үүслийн үзэл бодлыг хамгаалсан. Британийн антропологич Генри БалфурРапа Нуи болон Меланезийн соёлтой төстэй хэд хэдэн шинж чанарыг тодорхойлсон. Нэгдүгээрт, эртний Рапануйчуудын хэрэглэж байсан ижил төстэй обсидиан цэгүүд арал дээр олдсон Шинэ Гвиней. Хоёрдугаарт, Рапа Нуигийн барималууд нь Папуагийнхтай ижил төстэй хамартай байдаг. Гуравдугаарт, чихний хэв гажилт нь Меланезийн ард түмний дунд өргөн тархсан байв. Дөрөвдүгээрт, "шувуу хүмүүсийг" шүтлэг нь зөвхөн Улаан өндөгний баярын арал дээр төдийгүй Соломоны арлуудад өргөн тархсан байв. Тавдугаарт, Рапа Нуи моай дээр суурилуулсан улаан туф "малгай" нь Меланезийн үсээ буддаг уламжлалтай маш төстэй юм. Гэсэн хэдий ч энэ үзэл бодол нь хангалтгүй үндэслэлтэй бөгөөд Рапануй хүмүүсийн Меланезийн гарал үүслийн тайлбар болж чадахгүй. Шинэ Гвинейд обсидиан цэгүүд өргөн тархаагүй бөгөөд тэдгээрийн ашиглалтын хүрээ маш хязгаарлагдмал байв. Рапа Нуй дээр обсидианыг ашиглах нь чулуу, туфыг боловсруулах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй бөгөөд хожим нь моайд ашиглагдаж байжээ. Нэмж дурдахад тухайн үеийн далайн тээврийн гол хэрэгсэл байсан сал, завиар 6 мянга гаруй километрийн зайд аялах магадлал тун бага юм шиг санагддаг.

Полинезийн арлын суурьшлын онол

Рапа Нуигийн соёлд Полинезийн, ялангуяа Зүүн Полинезийн соёлын бүх гол шинж чанарыг олж харж болно. Улаан өндөгний баярын арал болон Гамбиерийн арлууд (Мангарева арал) хоёрын соёлын ижил төстэй байдал нь гайхалтай юм: энд тэнд аху байдаг, нум, бөхийсөн завиар, дарга нарын хүүхдүүд тусдаа боловсрол эзэмшсэн, бүтэн биетэй шивээс, үг хэллэг хэрэглэдэг. "иви-атуа"тахилч нарыг томилох ба "Хуруману"олон нийтийн гишүүдийн хувьд, эцэст нь дуучдын оршин тогтнох гэж нэрлэдэг "ронгоронго". Лавашери Мангареван ба Рапа Нуйгийн хөшөөнүүдийн хооронд хэв маягийн ижил төстэй байдлыг тогтоож, урьд нь Мангаревачууд Рапа Нуи дээр суурьшсан гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн (эдгээр нь Рапа Нуйгийн домогт дурдсан "урт чихтэй" хүмүүс байж магадгүй юм). . Гэсэн хэдий ч Улаан өндөгний баярын арлын мангареван гарал үүсэл нь тодорхой бэрхшээлийг үүсгэдэг. Рапануйчууд Мангареванчууд шиг ёслолын газартаа марае гэдэг үгийг ашигладаггүй. Үүнээс гадна Улаан өндөгний баярын өндөгнүүд Мангарева арлаас ирж чадахгүй байсан, учир нь энэ арлын оршин суугчид тахиа өсгөдөггүй байсан ч Рапа Нуи арал дээр олддоггүй гахайнууд байсан.

Хэрэв Рапануичууд Улаан өндөгний аралд Гамберийн арлуудаас ирээгүй бол Маркизасын арлуудаас ирж магадгүй юм. Нам дор газар шүрэн арлуудРапа Нуигийн таримал ургамлыг галт уулын гаралтай арлуудаас авчирсан тул Туамоту Архипелаг хамаарахгүй. Маркизийн арлуудын соёл нь Рапа Нуигийн соёлоос олон талаараа ялгаатай боловч түүний онцлог шинж чанараараа архипелаг бусад Полинезийн арлуудаас ялгардаг. Эхлээд харахад Маркизийн арлуудын аху нь Рапа Нуи ахугаас бараг ялгаагүй боловч сайтар судалж үзэхэд зарим ялгаанууд илэрч байна. Нөхцөл байдал хөшөөний хувьд ч мөн адил. Гэхдээ эдгээр ялгааг эртний Рапа Нуй хүмүүс аль хэдийн өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой болсонтой холбон тайлбарлаж болно. урлагийн уламжлаларлыг суурьшсаны дараа. Хүмүүсийг дүрсэлсэн жижиг барималуудын загварт ижил төстэй байдлыг олж харж болно: Маркизагийн соёлын гол сэдэв болох асар том нүд, түүнчлэн Рапа Нуигийн соёл. Эртний Рапануй хүмүүсийн өвөг дээдэс Маркизасын арлуудаас ирсэн бол тэдний нүүдэл маш удаан үргэлжилсэн байх ёстой. их цаг хугацаа. Энэ нь Маркизагийн арлуудын соёл Мангарева арлын соёл, Маори үндэстний соёлоос бараг ялгаатай хэвээр байх үед тохиолдсон байх.

Гэсэн хэдий ч Улаан өндөгний арлыг судалж буй мэргэжилтнүүдийн дунд өөр таамаглал байдаг. Жишээлбэл, Германы эрдэмтэн Т.БартелРапануи хүмүүсийн өвөг дээдэс Маркизасын арлуудаас биш, харин Тахитигаас далайд гарсан гэж үздэг. Түүний бодлоор энэ нь хэд хэдэн баримтаар нотлогддог: Рапа Нуи бичээс дээр панданус, талх жимсний дүрстэй төстэй хадны сүг зураг (Таитичуудад ч бас байсан), бүжиглэх клуб, давхар кано байдаг.

Зөвлөлтийн эрдэмтэн Н.А. БутиновУлаан өндөгний баярын болон Күүкийн арлуудын соёл хоёрын хооронд олон ижил төстэй зүйл бий. Күүкийн арлуудын домог дээр үндэслэн тэрээр богино чихтэй, эсвэл Ханау момоко, өмнөд Кук арлуудаас Улаан өндөгний арал дээр, тодруулбал Мараеренга (Аваруа тосгоны ойролцоо), Раротонга арал дээр ирсэн бөгөөд оршин суугчид нь эргээд Мангайа арлаас усан онгоцоор явжээ ( Раротонгагийн ойролцоох арал).

1.3. Хоту Матуагийн засаглал

Улаан өндөгний арлыг захирч байхдаа Хоту Матуа эхнэр хүү хоёртойгоо муудалцжээ Туу Махеке. Шалтгаан нь Арики хүүхэд өлсөж уйлж байсан тул түүнийг "новш" гэж дуудсан юм. Хоту Матуагийн эхнэр нөхөртөө маш их уурлаж, нөхөртөө өөрийгөө "новш" гэж хэлээд илчилсэн. агуу нууц: Хоту Матуа үнэндээ хууль бус хүү байсан Тай Амахиро, ах Таане Арай, өмнө нь Хотугийн жинхэнэ эцэг гэж үздэг байсан.

Цаг хугацаа өнгөрч, Хоту Матуа хөгширөв. Үхэл ойртож байгааг мэдэрсэн тэрээр арлыг хөвгүүддээ хувааж өгчээ. Хоту үхэхийнхээ өмнө: “Өө, Күйхи! Өө, Куаха! Арианд азарган тахиа хашгирав!Далайн цаанаас азарган тахиа хашгирахыг сонсоод Хоту Матуа нас барав. Ахуйд оршуулжээ Акаханга, эхнэртэйгээ ижил газар.

1.4. "Урт чихтэй" ба "богино чихтэй"

Европчууд ирэхээс өмнө арал дээр хоёр өөр ард түмэн амьдарч байжээ. ханау-эпе , эсвэл "урт чихтэй"(тэд гонзгой чихтэй) давамгайлж, өвөрмөц соёл, бичиг үсэг, моай барьсан, мөн ханау-момоко , эсвэл "богино чихтэй"доод албан тушаал хашиж байсан.

Себастьян Энглертийн цуглуулсан Рапа Нуигийн домогт өгүүлснээр Арикигийн үед Ханау-Эепе Улаан өндөгний арал руу явж байжээ. Туу Ко Ихо . Поике хойгийн Ханга Нуйд суурьшсан тэд арлын зүүн хэсгийг бүхэлд нь суурьшуулж, Рано Као галт уул нь хоёр ард түмний хил болжээ. Рапа Нуи руу эмэгтэй хүнгүйгээр хүрэлцэн ирсэн Ханау-Ээпийн төлөөлөгчид Ханау-Момокогийн төлөөлөгчидтэй гэрлэжээ.

Эхлээд "урт чихт" нь "богино чихт"-ийн төлөөлөгчидтэй эвтэй найртай амьдарч байсан боловч өндөр соёл болох Ханау-Ээпийн тоо олширсон тул дараа нь Ханау-Момокогийн төлөөлөгчдийг эрхшээлдээ оруулав. , энэ нь сүүлчийнх нь үзэн ядалтыг төрүүлсэн.

Нэгэн өдөр Ханау-Эепе арал дээрх бүх чулууг далайд хаяхыг Ханау-Момокод тушаав: тэд газрынхаа нэг хэсгийг уснаас эргүүлэн авахыг хүссэн. Гэсэн хэдий ч "богино чихт" арлыг ханау-момоко байсан Хоту Матуа нээсэн бөгөөд энэ нь бүх Рапа Нуи тэднийх байсан гэсэн үг юм. "Урт чих" маш их ууртай байв. Ийнхүү хоёр овгийн хооронд дайн эхэлжээ.

Ханау-Эпийн төлөөлөгчид дайснаа хэрхэн ялах талаар нарийвчилсан төлөвлөгөө боловсруулсан. Тэд Те Хакаравагаас Махатуа хүртэл асар том суваг ухаж, түүн рүү дүнз шидсэн. "Урт чих"-үүд дайснаа урхинд оруулан нүхэнд хаяж, тэнд шатаахыг зорьжээ. Гэсэн хэдий ч Ханау-Ээпийн дунд Ханау-Момокогийн Моко-Пингэй хэмээх төлөөлөгч байсан бөгөөд Поике хотод амьдардаг бөгөөд "урт чихний" тогоочоор ажилладаг байв. Ханау-Ээпийн төлөвлөгөөний талаар олж мэдээд хамаатан садандаа бүх зүйлийг хэлсэн тул Ханау-Момоко далай дээгүүр саад тотгорыг даван туулж, "урт чих" -ийг өөрсдөө хуурахаар шийджээ. Тэгээд л хийсэн. Үүний үр дүнд бүх ханау-эпе шатжээ. Ханау-момоко алахгүй, харин суллахаар шийдсэн хоёр нь л амьд үлджээ. Үүний дараа тэдний нэг нь амь үрэгдэж, нөгөө нь "богино чихтэй" хүмүүсийн төлөөлөгчдийн нэгтэй гэрлэжээ.

Улаан өндөгний баярын арлын домогт өгүүлснээр "урт чихт" ба "богино чихт" хоёрын хоорондох гол тулаан болсон Поике хойг нь мэргэжилтнүүдийн нягт судлах объект юм. Судалгаанаас үзэхэд Ханау Ээпийг шатаасан гэх нүхэнд нүүрсний ул мөр байгаа ч тэнд хүн амь үрэгдсэн гэх нотлох баримт байхгүй байна. Бодит байдал дээр энэ нүх нь эртний Рапануйчуудын хоол хийхэд ашигладаг байсан геологийн тогтоц байх магадлалтай гэж археологич үзэж байна. Чарльз Лав, эсвэл таро, банана, чихрийн нишинг ургуулахын тулд (энэ цэгийг баримтална C. P. Эмори ).

Улаан өндөгний баярын арлын сүүлийн үеийн археологи, угсаатны зүй, хэл шинжлэл, генетик болон бусад нотлох баримтууд нь тус аралд Мангарева арлаар дамжин Маркизагийн арлуудаас Рапа Нуи руу аялсан Полинезчуудын нэг л давалгаа оршин суудаг байсныг харуулж байна.

1.5. Арал дээрх бусад дайнууд

Рапануйн ард түмэн дайчин ард түмэн байсан нь Рапануйн домогт өгүүлсэн нутгийн оршин суугчдын хоорондох олон мөргөлдөөнөөр нотлогддог. Эдгээрээс хамгийн гайхалтай нь хоёр эвслийн хоорондох дайн юм дэвсгэр , - tu'uТэгээд халуухан. Альфред Метро хэвлүүлсэн домогт өгүүлснээр эвлэл халууханУлаан өндөгний арлын зүүн хэсэгт, Туу баруун хэсэгт амьдардаг байв. Тэдний хооронд нэг эсвэл өөр холбоо ээлжлэн ялсан олон дайн байсан.

Яг цагҮл ойлголцлын шалтгаан болсон хамгийн том мөргөлдөөн тодорхойгүй байна. Домогт өгүүлснээр хоёр залуу " МакитаТэгээд Рокехауа, айлчлал хийсэн Кайнге, эвлэлийн агуу дайчин халуухан. Кайнга өгөөмөр гэрийн эзэн байхыг хичээж, бага хүүдээ урьдчилан бэлдсэн тахианы махыг (энэ хоолыг эртний Рапануйчуудын амттан гэж үздэг байсан) авчрахыг тушаажээ. Гэсэн хэдий ч Рокехауа эзнийг нь шоолохоор шийдэж, хүний ​​гэдэс дотрыг хайрладаг гэж хэлээд тэднийг идэхээс татгалзжээ. Каинга зочны үгийг нухацтай хүлээн авч, бага хүүгээ алж, Макита, Рокехауа хоёрт чанаж болгосон гэдэс дотрыг нь өгчээ. Тэд эргээд айж, гүйж эхлэв. Зочид гэрийн эзний хоолыг идэхээс татгалзсан тул Кайнгаа уурлаж, тэднээс өшөөгөө авахаа амлав. Удалгүй ард түмэндээ том завь барихыг тушааж, Түүний холбооныхны амьдарч байсан газрууд руу явуулахаар төлөвлөжээ. Энэ бол Кайнгагийн хийсэн зүйл юм. Туугийн оршин суугчид, түүний дотор Рокехауа, Маките нар хаашаа явахаа мэдэхгүй байсан бөгөөд эцэст нь арал дээр хоргодох газар олжээ. Моту Нуй(Рапа Нуйгаас баруун өмнө зүгт орших арал). Тэднийг тойрон хүрээлсэн Кайнгаа залуусын нэгийг барьж аваад алж, шороон зууханд хуурч, дайчдынхаа дунд “цом”-ыг хувааж өгчээ.

Домогт хоёр дахь хэсэг нь хоёр матагийн хоорондох дайны тухай өгүүлдэг. тэнэгТэгээд дэлхий рүү. Баруун Топа-Хоту овгуудын ахлагч Кайнгатай маргалдав Тоари, зүүн Туу овгуудын дайчин боловч тэрээр аль ч тулаанд Тоарийг алж чадаагүй юм. Кайнга гэдэг хүүтэй байсан Ури-авай. Нэгэн өдөр тэр зүүдэндээ сүнс нь биеэсээ тусгаарлагдсан байв. Тал газраар тэнүүчилж яваад азарган тахиа тааралдав. Сүнс чулуу аваад азарган тахиа руу шидэхэд тэр даруй үхэв. Кайнга энэ мөрөөдлийн талаар мэдээд тэр даруй баярлав, учир нь энэ шувууны дүр төрхөөр тэрээр өөрийн гол дайсан Тоарийг олж харав. Кайнгаа дайчдаа цуглуулж, нэг хүүгээ дагуулан явав. Тэднийг дайснууд руу ойртоход Кайнга хүүдээ хоёр жад өгч, Тоари руу шид гэж хэлэв. Мөрөөдөл дэмий хоосон байсангүй: Тоари азарган тахиа шиг үхэв. Кайнгаа сэтгэл хангалуун байгаагаа мэдэрч тулааны талбарыг орхив. Гэвч Мата Туугийн төлөөлөгчид зөвхөн уурлаж, Тупа-Хотаг хөөв. Ялагдсан Тупа-Хотугийн төлөөлөгчдийн зарим нь арал дээр нуугджээ Моту Маротири, нөгөө нь агуйд байдаг Ана-те-ава-нуи. Мира дайснуудыг устгахаар Маротири арал руу завиар илгээв. Өдөр бүр тэнд завиар завиар явдаг байсан бөгөөд тэр нь уулын үхсэн хүмүүсийн хамт буцаж, дараа нь хооллодог байв.

1.6. Инка арал руу хийсэн аялал

15-р зууны 80-аад онд арал дээр арав дахь Сапа Инка Тупак Инка Юпанкигийн удирдлаган дор Инка флотын нотолгоо байдаг. Испанийн иргэн Педро Сармиенто де Гамбоагийн хэлснээр, Тупак Инка Юпанкигийн үед Инкүүд бальса салын флоттой байсан бөгөөд тэд (магадгүй Тупак Инка Юпанки ч гэсэн) Улаан өндөгний баярын аралд хүрч байжээ. Мөн арал дээр Инкүүд байсны шууд бус нотолгоо байдаг: хүчирхэг удирдагчийн тухай нутгийн оршин суугчдын домог. Тэнэг; зуурмаг ашиглахгүйгээр жигд бус хэлбэртэй базальт блокоос сайтар суурилуулсан олон өнцөгт Инка архитектурын сонгодог хэв маягаар баригдсан Аху Винапугийн балгас; түүнчлэн Рано Рараку, Рано Кау галт уулын нууруудад ургадаг тотора 14-р зуун хүртэл тэнд байгаагүй бөгөөд Улаан өндөгний арлын гадна зөвхөн Титикака нуурт ургадаг.

2. Эртний Рапануйчуудын соёл

2.1. Эртний Рапануй хүмүүсийн үйл ажиллагаа

Хүний гуяны ясаар хийсэн эртний загасны дэгээ буюу мангай-иви рэп. mangai ivi) Улаан өндөгний баярын арлаас. Олсоор холбогдсон хоёр хэсгээс бүрдэнэ

Улаан өндөгний баярын арал бол үржил шимгүй галт уулын хөрстэй модгүй арал юм. Өмнө нь одоогийнх шиг галт уулын налууг цэцэрлэгжүүлэлт, банана тариалахад ашигладаг байсан. Рапа Нуигийн домогт өгүүлснээр хау ургамал (лат. Triumfeta semitriloba), марикуру ( Sapindus saponaria), макой ( Thespesia populnea) болон зандан модыг Марае-ренгагийн нууцлаг эх орноос арал руу хөлөг онгоцоор явсан Хоту Матуа хаан авчирсан (eng. Мараэ-ренга). Полинезчууд шинэ газар нутагшуулж, практик ач холбогдолтой ургамлын үрийг авчирсан тул энэ нь үнэхээр тохиолдож болох юм.

Эртний Рапануйчууд газар тариалангийн талаар маш сайн мэддэг байсан. Тиймээс арал хэдэн мянган хүнийг амархан тэжээх боломжтой байв.

Арлын тулгамдсан асуудлын нэг бол цэвэр усны хомсдол байсаар ирсэн. Рапа Нуй дээр гүн голууд байдаггүй бөгөөд борооны дараах ус амархан хөрсөөр нэвчиж, далай руу урсдаг. Рапануйчууд жижиг худаг гаргаж, цэвэр усыг давстай устай хольж, заримдаа давстай ус уудаг байв.

Эрт дээр үед Полинезчууд шинэ арлуудыг хайхдаа гахай, нохой, тахиа гэсэн гурван амьтныг үргэлж авч явдаг байв. Улаан өндөгний баярын арал дээр зөвхөн тахиа авчирсан нь хожим эртний Рапануй хүмүүсийн сайн сайхан байдлын бэлэг тэмдэг болсон юм.

Полинезийн харх нь гэрийн тэжээвэр амьтан биш боловч үүнийг амттан гэж үздэг Улаан өндөгний баярын арлын анхны оршин суугчид авчирсан. Үүний дараа арал дээр европчуудын авчирсан саарал хархнууд гарч ирэв.

Улаан өндөгний баярын арлыг тойрсон ус нь загасаар дүүрсэн, ялангуяа далайн шувууд олноор үрждэг Моту Нуи (Рапа Нуйгаас баруун өмнө зүгт орших жижиг арал) хадны ойролцоо байдаг. Загас бол эртний Рапануйчуудын дуртай хоол байсан бөгөөд өвлийн саруудад үүнийг барихыг хориглодог байв. Улаан өндөгний баярын арал дээр өмнө нь маш олон тооны загасны дэгээ хэрэглэж байсан. Заримыг нь хүний ​​ясаар хийсэн юм байна лээ л дээ мангай-иви (rap. mangai ivi), бусад нь чулуугаар хийсэн, тэднийг нэрлэдэг байсан мангай-кахи (rap. mangai kahi) ба туна загас барихад голчлон ашигладаг байжээ. Зөвхөн давуу эрхтэй оршин суугчид дууддаг тангата-ману (rap. tangata manu). Эзэмшигч нь нас барсны дараа тэднийг булшинд нь байрлуулсан. Загасны дэгээ бий болсон нь эртний Рапануй соёл иргэншлийн хөгжлийг харуулж байна, учир нь чулууг өнгөлөх техник нь нэлээд төвөгтэй бөгөөд ийм гөлгөр хэлбэрийг олж авсан явдал юм. Загасны дэгээг ихэвчлэн дайсны яснаас хийдэг байв. Рапануйчуудын итгэл үнэмшлийн дагуу манаг загасчинд (реп. мана) ингэж шилжүүлсэн байдаг. үхсэн хүн, өөрөөр хэлбэл түүний хүч чадал.

Рапануйчууд яст мэлхийг агнадаг байсан нь нутгийн домогт байнга гардаг. Рапануйчууд тэднийг маш их үнэлдэг байсан тул эрэг дээр ч гэсэн харуулын цамхаг болдог тупа (рап. тупа) барьжээ.

Эртний Рапануичууд олон завиар завигүй байсан (Рапануй гэдэг вака рэп. вака), жишээлбэл, долгионоор аялж байсан Полинезийн бусад ард түмний дунд Номхон далай. Нэмж дурдахад өндөр, том модны хомсдол нь түүнийг үйлдвэрлэх техникт нөлөөлсөн. Рапануйчууд хоёр төрлийн завиар хөлөглөсөн: эрэгт ойрхон завиар явахад зориулсан тулгуургүй, алсын зайд завиар явахад ашигладаг байсан.

2.2. Эртний Рапануй хүмүүсийн нийгмийн харилцаа

Аху Те Пито Кура - Дэлхийн төвУлаан өндөгний баярын арлын ардын аман зохиолд

19-р зуунаас өмнө оршин байсан эртний Рапануй нийгмийн бүтцийн талаар маш бага зүйл мэддэг. Орон нутгийн хүн амыг боол болгон ашиглаж байсан Перу руу экспортолж, Европчууд арал руу авчирсан өвчний тархалт, Христийн шашин шүтлэгийг хүлээн авснаар Рапануй нийгэм урьд өмнө байсан шаталсан харилцаа, гэр бүл, овог аймгуудын харилцааг мартжээ.

19-р зууны эхээр Рапа Нуй дээр арван овог байсан, эсвэл дэвсгэр (rap. mata), гишүүд нь өөрсдийгөө нэртэй өвөг дээдсийн үр удам гэж үздэг байсан бөгөөд тэд эргээд арлын анхны хаан Хоту Матуагийн үр удам байв. Рапа Нуйгийн домогт өгүүлснээр Хоту Матуа нас барсны дараа арлыг түүний хөвгүүдийн хооронд хувааж, бүх Рапа Нуй овгуудад нэр өгчээ. Байгаа овгуудаас аажмаар шинэ овог аймгууд гарч ирэв. Рапа Нуигийн домогт омгууд үүссэн тухай ингэж өгүүлдэг рааТэгээд хамиаовгийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан хүмүүс дэлхий рүү .

Арлын улс төрийн газарзүйн нарийн төвөгтэй байдал нь Рапа Нуйг европчууд олж илрүүлэх үед овог аймгууд зөвхөн тэдний нутаг дэвсгэр дээр амьдардаггүй байсантай холбоотой юм. Үүнийг юуны өмнө овог хоорондын гэрлэлтээр тайлбарлаж, үр дүнд нь хүүхдүүд эцгийнхээ газрыг өөр овгоос авах эсвэл эхийнхээ газрыг өвлөн авах боломжтой байв.

Овгийн нутаг дэвсгэрийг ихэвчлэн гишүүдийн үр удамд хуваадаг байв мата-ити (rap. mata iti), эсвэл овгийн дотор үүссэн жижиг овгууд. Тэдний эзэмшиж байсан газар нутаг нь эргээс арлын төв хүртэл үргэлжилсэн зурвас газар байв. Оршуулгын газар, дархан цаазат газар байсан эргийн ах нь тухайн нутаг дэвсгэрийг нэгэн овгийнх болохыг илтгэж байв.

Эрт дээр үед овгийнхон асар том овоохойд амьдардаг байжээ. Энэ нь овгийн нийгэмлэгийн дүр төрх байсан бөгөөд үүнийг нэрлэдэг байв Эвээ (рэп. ivi). Ийм том гэр бүлийн үүрэг тодорхойгүй байна. Гэхдээ хэрэв бид Полинезчуудыг бүхэлд нь ярих юм бол бүх гишүүд газар нутгийг хамтран эзэмшиж (энэ нь нийтийн эзэмшлийн газар байсан) хамт газар тариалан эрхэлдэг байсан гэж үзэж болно.

Үүний үндэс болсон овог, овгийн бүлгүүдээс гадна олон нийтийн байгууллагаРапа Нуй нийгэмд улс төрийн шинж чанартай томоохон холбоодууд байсан. Арван овог, эсвэл дэвсгэр (rap. mata), хоёр дайтаж буй холбоонд хуваагдсан. Арлын баруун ба баруун хойд хэсгийн овгуудыг ихэвчлэн хүмүүс гэж нэрлэдэг байв ТууХанга Роагийн ойролцоох галт уулын оргилын нэр юм. Тэднийг бас дуудсан Мата Нуи. Арлын зүүн хэсгийн овог аймгуудыг түүхэн домогт “Хоту-итийн ард түмэн” гэж нэрлэдэг.

Арал дээр өмнө нь байсан шатлалын тогтолцоо одоо алга болжээ. Шат шатны тэргүүнд байв арики-мау (рэп. арики мау) буюу дээд удирдагч, нутгийн овог аймгууд бурхан хэмээн хүндэлдэг. Доор нь тахилч нар байсан, эсвэл iwi-atua (rap. ivi atua), мөн нутгийн язгууртан, эсвэл арики-пака (рэп. арики пака). Түүгээр ч барахгүй дэлхийн бүх овог язгууртнуудад харьяалагддаг байв. Энэ нь Полинезийн ёс заншилд туйлын харш байв. Арлын бусад овгуудад арики-пака огт байхгүй байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Шат шатны дараагийн шатанд дайчид байсан, эсвэл мататоа (рэп. matato "a), улс төрийн эрх мэдлийг байнга авдаг байсан. Хамгийн доод албан тушаалыг кио (рэп. кио), эсвэл хараат хүн ам (их магадлалтай нь ялагдсан овгийн гишүүдээс бүрдсэн). Энэ шат дахь гар урчуудын яг тодорхой байр суурь тодорхойгүй байгаа ч тэд Рапа Нуигийн нийгэмд нэлээд өндөр байр суурь эзэлдэг байсан байх.

Полинезийн бусад арлуудын нэгэн адил Рапа Нуй хаан ууган хүүгээ төрүүлсний дараа цолоо алджээ. Үнэн хэрэгтээ, хаан хүүгээ бие даан үүргээ гүйцэтгэх чадвартай болтол нь захирагчаар эрх мэдлийг барьж байв. Нас бие гүйцсэн нь гэрлэсний дараа ирсэн бөгөөд үүний дараа хуучин хаан өөрийн үйл ажиллагаагаа алджээ. Рапа Нуй хааны яг үүрэг нь тодорхойгүй байна. Үүний нэг гол үүрэг нь хорио цээрийг тогтоох, арилгах явдал байв.

Эртний Рапануйчууд туйлын дайчин байсан. Овгуудын хооронд дайсагналцал эхэлмэгц дайчид нь биеэ хараар будаж, шөнө тулалдаанд зэвсгээ бэлтгэдэг байв. Ялалтын дараа ялалт байгуулсан дайчид ялагдсан дайчдын махыг зооглодог найр хийжээ. Арал дээрх хүн иддэг хүмүүсийг өөрсдөө дуудсан Кай-тангата (реп. Кай тангата). Каннибализм арлын бүх оршин суугчдыг Христийн шашинд оруулах хүртэл арал дээр оршин тогтнож байв.

3. Рапа Нуигийн соёл иргэншил алга болсон

18-р зуунд Европчууд анх арал дээр газардах үед Рапа Нуи модгүй газар байсан. Зөвхөн унтарсан Рано Као галт уулын тогоон ёроолд цөөн тооны мод ургасан байв. Гэсэн хэдий ч тус арал дээр хийсэн сүүлийн үеийн судалгааны ажил, тэр дундаа цэцгийн тоосны дээжийг судлах нь алс холын үед Рапа Нуй суурингийн үеэр Улаан өндөгний арлын өтгөн ургамлаар бүрхэгдсэн, тэр дундаа өргөн уудам ой модоор бүрхэгдсэн байсныг харуулж байна. Хүн амын тоо нэмэгдэхийн хэрээр эдгээр ой модыг огтолж, чөлөөлөгдсөн газар тариалангийн ургамал тариалсан. Нэмж дурдахад модыг түлш, байшин барих материал, загас агнуурын завь, мөн арлын асар том хөшөөг зөөхөд ашигладаг байсан. моай. Үүний үр дүнд 1600 он гэхэд арлын ой мод бүрэн сүйрчээ. Энэ үед моаи барилгын ажил зогссон.

Арлын мод алга болсон нь арлын оршин суугчдын амьдрал, Улаан өндөгний арлын экологид ихээхэн нөлөөлсөн. Хүн ам нь Рапа Нуи агуйд суурьших эсвэл зэгсээр хийсэн найдвартай байшин барихаас өөр аргагүй болжээ. Модоор хийсэн сэлүүрт завь барих, ялам модоор тор нэхэх зэрэг загас агнуур бас зовж, мөн устгагдсан. Ойн бүрхэвч алдагдаж, хөрсний эвдрэл ихсэж, үр дүнд нь ургацын хэмжээ буурчээ. Арлын махны цорын ганц эх үүсвэр нь тахиа байсан бөгөөд тэднийг маш их хүндэтгэж, хулгайчдаас хамгаалж эхэлсэн (тэдэнд зориулж тусгай чулуун тахианы байр барьсан). Гамшигт өөрчлөлтийн улмаас Рапа Нуигийн хүн ам цөөрч эхлэв. 1600 оноос хойш Рапа Нуи нийгэм аажмаар доройтож эхлэв. Арлын оршин суугчдын нийгмийн амьдралд өөрчлөлт гарч, Рапа Нуигийн хомс нөөцийн төлөө тэмцэж байсан арлын янз бүрийн овгуудын хооронд дайсагнал эрчимжсэн (энэ нь гол төлөв эсрэг овгийн ахуг устгах эсвэл моаиг хаях зэргээр илэрхийлэгддэг байв. ), боолчлол гарч, каннибализм цэцэглэж эхлэв.

Гэсэн хэдий ч Рапа Нуи соёл иргэншил алга болсон тухай энэ онол нь цорын ганц биш юм. Эрдэмтэн Терри Хантын судалгаагаар Рапа Нуигийн ой модыг устгасан нь нутгийн оршин суугчид биш, харин анх суурьшсан хүмүүс арал руу авчирсан Полинезийн хархнууд нутгийн ургамлын үрийг идсэний үр дүнд болсон байна. Улаан өндөгний баярын арал дээрх ой мод алга болсон нь хүн ам зүйн сүйрэлд хүргэсэнгүй. Хүн амын огцом бууралт нь арлын ихэнх оршин суугчдыг боолчилж, Өмнөд Америк эсвэл Номхон далайн тариалангийн талбай руу илгээсэн Европын Рапа Нуигийн үеэс л эхтэй.

4. Арал дээрх европчууд

Европчууд Улаан өндөгний баярын арлыг зөвхөн 1722 онд хөлөг онгоцны багийнхан нээжээ "Африкийн галлерей"Голландын аялагч Жейкоб Роггевенийн удирдлаган дор тэнгэрийн хаяанд бууж байгааг анзаарчээ. Гэсэн хэдий ч Рапа Нуигийн нээлтийн гавьяаг британичууд маш удаан хугацаанд маргаантай байсан бөгөөд тэд далайн дээрэмчин Лионел Ваферын 1687 оны Английн хувийн цэрэг Эдвард Дэвисийн аяллын тухай өгүүлсэн номд үндэслэн нотлох баримтаа бүрдүүлжээ. Испанийн флотод ялагдсаныхаа дараа тэрээр Кейп Хорноор дамжин Баруун Энэтхэгийг зорив. Дэвисийн хөлөг онгоц байхад "Батчелорын баяр баясгалан"-аас хөвөв Галапагос арлуудөмнө зүгт хөлөг онгоц хадаар хамгаалагдаагүй үл мэдэгдэх арал дээр санамсаргүйгээр бүдэрсэн. Далайн эрэг дээр харагдаж байв элсэн эрэг, мөн түүний ард дүрсүүд харагдаж байв өндөр уулс. Гэвч Испанийн хөлөг онгоцууд түүнийг хөөж байсан тул Дэвис түүн дээр бууж чадаагүй юм. Ваферын түүхийг хожим нь өөр хувийн ажилтан Уильям Дампиер баталжээ.

Хожим нь Улаан өндөгний арлын нэрээр тодорсон энэхүү “Дэвисийн газар” нь тухайн үеийн сансар судлал судлаачдын итгэлийг бататгаж, энэ бүс нутагт Ази, Европыг сөрөх тив байдаг гэсэн итгэл үнэмшил төрүүлсэн юм. Энэ нь эрэлхэг далайчдыг алдагдсан тивийг хайж олоход хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч энэ нь хэзээ ч олдоогүй: оронд нь Номхон далай дахь олон зуун арлуудыг нээсэн. Улаан өндөгний баярын арлыг нээсэн үед энэ бол олон мянган жилийн турш өндөр хөгжилтэй соёл иргэншил оршин тогтнож байсан, хожим нь далайн гүнд алга болж, тивээс зөвхөн өндөр уулын оргилууд үлдсэн хүн тив юм гэсэн үзэл бодол төрсөн ( үнэндээ эдгээр нь унтарсан галт уулс). Арал дээр асар том хөшөө, моай, ер бусын Рапа Нуи шахмалууд байсан нь энэ бодлыг улам бататгасан юм.

Гэсэн хэдий ч зэргэлдээх усны орчин үеийн судалгаагаар энэ нь боломжгүй гэдгийг харуулж байна. Улаан өндөгний баярын арал нь Номхон далайн зүүн оргил гэж нэрлэгддэг далайн нуруунаас 500 км зайд, Наска литосферийн хавтан дээр байрладаг. Энэ арал нь галт уулын лааваас үүссэн асар том уулын орой дээр байрладаг. Сүүлийн дэлбэрэлтарал дээрх галт уулууд 3 сая жилийн өмнө үүссэн. Хэдийгээр зарим эрдэмтэд энэ нь 4.5-5 сая жилийн өмнө болсон гэж үздэг. Нутгийн домог ёсоор бол алс холын үед арал илүү том байсан. Плейстоцены мөстлөгийн үед буюу дэлхийн далайн түвшин 100 метрээр доогуур байсан үед ийм байсан байх бүрэн боломжтой. Геологийн судалгаагаар Улаан өндөгний баярын арал хэзээ ч живсэн тивийн нэг хэсэг байгаагүй.

Зөвхөн 20-р зууны эхээр Ваферын түүхэнд дурдсан арал нь Хавирган сар атолл гэсэн санал гарч ирэв. Хавирган сар арал), уулс нь Гамберийн арлуудын оргилууд юм.

1721 оны 7-р сарын 16-нд Голландын аялагч, адмирал Якоб Роггевин Амстердамаас хөлөг онгоцон дээр гарч ирэв. "Тиенховен" , "Аренд"Тэгээд "Африкийн галлерей"Дэвис Лэндийг хайж байна. 1722 оны 4-р сарын 5-ны орой үндсэн хөлөг онгоцны багийнхан "Африкийн галлерей"тэнгэрийн хаяанд газар байгааг анзаарав. Мөн өдөр адмирал Роггевин христийн шашны Улаан өндөгний баярыг тохиолдуулан арлыг нэрлэжээ. Маргааш өглөө нь далайн том хөлөг онгоцыг гайхшруулсан сахалтай нутгийн эртэй завиар Голландын хөлөг рүү ойртов. Дөрөвдүгээр сарын 10-нд л Голландчууд газар дээр буув. Роггевин Рапануй хүмүүс болон Улаан өндөгний баярын арлын координатуудыг нарийвчлан тодорхойлсон. Ер бусын хөшөөг харж байна асар том хэмжээ, аялагч "нүцгэн зэрлэгүүд" ийм колосси барьж чадна гэдэгт маш их гайхсан. Мөн барималуудыг шавраар хийсэн гэсэн таамаг бий. Гэсэн хэдий ч Рапа Нуигийн европчуудтай хийсэн анхны уулзалт цус урсгасангүй: Голландын далайчид нутгийн 9-10 оршин суугчийг алжээ.

Роггевин арлыг нээх үед тэнд нутгийн хоёроос гурван мянга орчим оршин суугчид амьдарч байсан ч археологийн судалгаагаар зуун жилийн өмнө тус арал дээр 10-15 мянган хүн амьдарч байсныг тогтоожээ. Тусгаарлагдсан арлын хэт их хүн ам, ойн хомсдол, хязгаарлагдмал нөөцийг ашигласны улмаас суурин иргэншил гэнэтийн хямралыг туулсан. Дал модны ойг устгахад үр нь хүнсний эх үүсвэр болсон аборигенчуудын нутагшуулсан хархнууд ч оролцсон. Аборигенчуудын аман зохиол нь аймшигт өлсгөлөн, каннибализмын тухай өгүүлдэг. Хямралын үр дагавар нь Улаан өндөгний баярын арлын уугуул иргэдийн соёлын уламжлал доройтож, Рапа Нуигийн хүн ам огцом буурсан явдал байв.

50 жилийн турш Европчууд арлын оршин тогтнохыг мартжээ. Далайчид эрэл хайгуулаа үргэлжлүүлэв нууцлаг ДэлхийДэвис, өмнөд тив, хэзээ ч олдоогүй. Энэ хооронд Испани Америкийн колоничлолоос айж, тэдний ойролцоо орших газар нутгийг өөртөө нэгтгэхээр шийджээ. Энэ зорилгоор байлдааны хөлөг онгоцуудыг илгээсэн.

1772 онд Фелипе Гонзалес де Хаедогийн удирдсан экспедицийн үеэр хийсэн Улаан өндөгний арлын газрын зураг

1770 онд Франц (Пондичерри дахь ажиллагааны улмаас) болон Британийн эзэнт гүрнээс эмээж, Перугийн колоничлолын администратор Мануэль де Амат и Жунент хөлөг онгоц илгээжээ. "Сан Лоренцо"Фелипе Гонзалес де Аэдогийн удирдлаган дор Улаан өндөгний баярын арлын эрэгт хүрч, түүнийг нэгтгэв. Байлдааны хөлөг онгоцыг фрегат дагалдан явжээ "Санта Розалиа"Антонико Домонтегийн удирдлаган дор.

Гонзалесыг Улаан өндөгний баярын арал дээр байх хэд хоногийн хугацаанд эхний нарийвчилсан газрын зурагРапа Нуи, мөн арал өөрөө Испанийн хаан Чарльз III-ийн нэрэмжит Сан Карлос арал гэж нэрлэгджээ. Арлынхныг байлцуулан протекторатын тунхаглалыг уншиж, нутгийн оршин суугчид тохиролцооны тэмдэг болгон гарын үсэг зурав. Эдгээр гарын үсэг нь санамсаргүйгээр хийгдсэн байх магадлалтай бөгөөд арлын оршин суугчид цаасан дээр харсан үл мэдэгдэх тэмдгүүдийг дуурайлган хийсэн байж магадгүй юм. Рапануйчуудын нэг шувууг зурсан нь үнэн бөгөөд энэ нь нутгийн хадны сүг зураг юм. Үнэн хэрэгтээ арлыг өөртөө нэгтгэх оролдлого бүтэлгүйтсэн бөгөөд дараа нь Испани оршин тогтнохоо мартаж, дахин хэзээ ч үүнийг нэхэмжлээгүй.

18-р зууны төгсгөл ба 19-р зууны эхэн үед олон далайчид арал дээр очжээ. 1774 онд ахмад Жеймс Күүк арал дээр газарджээ (Тэрээр Рапа Нуигийн гайхамшигт аварга хөшөөнүүд болон арлын нэн ховор, хөөрхийлөлтэй хүн амын хооронд асар их ялгаа байгааг тэмдэглэв). Жан Франсуа Ла Перуз 1786 онд Рапа Нуи хотод очжээ. Тэрээр Рано Као галт уул, Рапануйн байшинг сайтар судалж, усан онгоцоор явж, Рапануй хүмүүст хэд хэдэн хонь, гахай үлдээж, мөн цитрус мод, хэд хэдэн хүнсний ногооны үр тариа тарьжээ. Францын аялагчийн тооцоогоор тухайн үед арлын хүн ам 1200 орчим хүн байжээ. 1804 онд тус арал дээр Оросын аялагч Юрий Лисянский налуу дээр очжээ "Нева" .

1808 онд арал руу хөлөг онгоцоор аялсан америкчууд "Нэнси", 10 эмэгтэй, 12 Рапа Нуи эрэгтэй хулгайлагдсан. Далайчид арлынхныг Хуан Фернандезын арлууд (эргээс баруун тийш 450 км зайд орших Номхон далай дахь галт уулын бүлэг арлууд) руу тээвэрлэх гэж байв. Өмнөд Америк, Чилийн нутаг дэвсгэр) тэнд баригдсан Рапа Нуйг далайн хав агнах боол болгон ашиглахын тулд. IN гурван өдөрРапа Нуйгаас аялах үеэр уугуул иргэдийг хөлөг онгоцны тавцан дээр гаргаж, гинжнээс нь чөлөөлөв. Эрэгтэйчүүд усан дээрээс үсэрч чадсан. Гэсэн хэдий ч америкчуудын онгоцонд хоригдлуудыг буцааж өгөх оролдлого бүтэлгүйтсэн: Рапа Нуи усны гүнд шумбав. Тэднийг хөөхөөс залхсан далайчид арлынхныг задгай далайд орхижээ.

Улаан өндөгний баярын арлын ойролцоо бэхлэгдсэн "Рурик"

Арлын нутгийн оршин суугчдад харийнхан хүчирхийлэл үйлдэж байгаа нь Рапануичууд усан онгоцнуудыг дайсагнасан байдалтай угтаж эхлэхэд хүргэв. Тиймээс 1816 онд Оросын хөлөг онгоц арал руу явав "Рурик"Дэлхийг тойрох далайн аялалыг удирдсан Отто Евстафьевич Котзебуэгийн удирдлаган дор. Гэсэн хэдий ч Оросууд Рапа Нуй руу бууж чадсангүй.

1862 он бол Рапа Нуигийн түүхэн дэх эргэлтийн үе байв. Энэ үед Перугийн эдийн засаг эрчимтэй хөгжиж, ажиллах хүчний хэрэгцээ улам бүр нэмэгдсээр байв. Үүний нэг эх сурвалж нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст оршин суугчид нь боолын наймааны объект болсон Улаан өндөгний арал байв. 1862 оны 12-р сарын 12-нд Перугийн 8 хөлөг онгоц Ханга Роа буланд газарджээ. Арлын хэд хэдэн иргэн ямар ч эргэлзээгүйгээр хөлөг онгоцонд суусан бөгөөд тэр даруй баригдан шоронгийн камерт хаягджээ. Нийтдээ 1407 орчим Рапа Нуи баригдсан бөгөөд тэд галт зэвсгийг хараад хамгаалалтгүй байв. Хоригдлуудын дунд Рапа Нуигийн хаан Камакой болон түүний хүү Маурата нар байжээ. Каллао болон Чинча арлуудад Перучууд олзлогдсон хүмүүсийг гуано уул уурхайн компаниудын эздэд худалддаг байв. Гутамшигт нөхцөл байдал, өлсгөлөн, өвчний улмаас арлын 1000 гаруй хүнээс зуу орчим нь амьд үлджээ. Зөвхөн Францын засгийн газар, бишоп Тепано Жоссано, мөн Их Британийн дэмжлэгтэйгээр Таити мужийн захирагч нарын оролцооны ачаар Рапануй боолын худалдааг зогсоох боломжтой болсон. Перугийн засгийн газартай хэлэлцээ хийсний дараа амьд үлдсэн Рапануйг эх орондоо буцаах тохиролцоонд хүрчээ. Гэвч сүрьеэ, салхин цэцэг зэрэг өвчний улмаас арлын 15 иргэн л нутаг буцжээ. Тэдэнтэй хамт авчирсан салхин цэцэг вирус нь эцэст нь Улаан өндөгний арлын хүн амыг 600 орчим хүн болгон бууруулжээ. Арлын ихэнх тахилч нар Рапа Нуигийн бүх нууцыг тэдэнтэй хамт оршуулсан нас баржээ. Дараа жил нь тус арал дээр газардсан номлогчид Рапа Нуигийн соёл иргэншлийн шинж тэмдэг олсонгүй.

5. Арал дээрх номлолын үйл ажиллагаа ба 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Рапа Нуигийн түүх

Макемейк ба Тангата-ману

Христийн шашин нь Рапануйчуудын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Арал дээр буусан номлогчид Ханго Роа оршуулгын газарт дараах бичээс бүхий чулуун хавтанг суурилуулжээ. Улаан өндөгний баярын арал - механик ажилчнаас Бурханы ажилчин болж, улмаар Есүс Христэд байлдан дагуулалт авчирсан ах Евгений Эйроуд.(Франц хэлнээс орчуулга). Энэ бичээс нь Рапа Нуи номлогч, франц үндэстэн Евгений Эйраудын амьдралыг тоймлон харуулсан бөгөөд гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй, ахынхаа сургалтын төлбөрийг төлөхөөр Аргентин руу цагаачилж, санваартны замыг сонгосон юм. Механикч мэргэжилтэй Эйрауд олон ажилтай байсан бөгөөд эцэст нь Андын нурууг гатлан ​​Чилид очжээ. Хятадад номлогч болсон ахыгаа хараад Эйро ижил замыг сонгохыг хүсчээ. Тэрээр удалгүй Есүс, Мариа хоёрын Ариун Зүрхний Чуулганы номлогч болсон. 1862 онд тэрээр хэсэг номлогчдын хамт Улаан өндөгний баярын арал руу явав.

Тахити руу явах замдаа тэд эрх баригч Рапа Нуи овгийн хоорондох дайны талаар олж мэдэв. Олон номлогчид Улаан өндөгний баярын арал руу явах ёстой байсан эсэхдээ эргэлзэж эхлэв. Гэвч Эйро буцаж явахаас татгалзав. Ирээдүйн номлогчдод бүх нөхцөлийг бүрдүүлэхийн тулд тэр арал дээр эхлээд өөрөө суурьшихыг санал болгов. Номлогчид Эйрог дэмжсэн. 1864 оны 1-р сарын 2-нд Эйро орон нутгийн хоёр боолын хамт (тэдгээрийн дотор Пана хэмээх Рапануй эр) Улаан өндөгний баярын арал дээр ирэв.

Эйрогийн номлолын ажил нутгийн иргэдэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Арал дээр газардсан даруйдаа тахилч Рапа Нуйг зааж эхэлсэн бөгөөд хэдхэн сарын дотор арлын зургаан хүн франц хэлээр катехизм уншиж эхлэв. 1864 оны 11-р сарын 11 бүрэн "эрүүдэн шүүсэн, бараг нүцгэн, хөл нүцгэн"Араас нь араас нь илгээсэн хөлөг Эйрог тосож авав.

17 сарын дараа Эйро номлогч Ипполит Руссель болон долоон мангареваны хамт Рапа Нуйд буцаж ирэв. Солилцоогоор жижиг газар авсан бөгөөд түүн дээр номлогчид гурван байшин барьж, нэг нь зуун хүн багтах бөгөөд сүм хийд болж байв. Номлогчид Ханга Роа, Матавери гэсэн хоёр хотыг нэгтгэсэн Санта Мария де Рапа Нуйг гол төв болгожээ. Тэдний эргэн тойрон дахь газрыг 1868 онд нутгийн иргэдээс худалдаж авсан.

Рапануйчууд Христийн шашинд идэвхтэй шилжиж эхлэв. Удирдагчид итгэлээ өөрчлөхийг тийм ч их хүсээгүй. Энэ нь тэд олон эхнэртэй гэр бүлээс татгалзахыг хүсээгүйтэй холбоотой юм. Удирдагчид тус бүр нэг эхнэртэй бол овог аймаг дахь нөлөөгөө алдах болно гэж итгэдэг байв. Гэсэн хэдий ч аажмаар удирдагчид болон бүх Рапануйчууд Христийн шашныг хүлээн авав.

1868 оны 8-р сарын 14-нд Евгений Эйро сүрьеэ өвчнөөр нас барав. Номлогчид 5 жил орчим үргэлжилсэн бөгөөд арлын оршин суугчдад эерэг нөлөө үзүүлсэн: номлогчид бичиг үсэг зааж, бичиг үсэг зааж, хулгай, аллагын эсрэг тэмцэж, газар тариалангийн хөгжилд хувь нэмрээ оруулж, арал дээр урьд өмнө мэдэгдээгүй үр тариа тариалсан.

1868 онд номлогчдын зөвшөөрлөөр Брандер худалдааны төвийн төлөөлөгч Дутроу-Борниер арал дээр суурьшиж, Рапа Нуи дээр хонь үржүүлж эхэлжээ. Нутгийн иргэдээс үнэгүй газар худалдаж аваад сүүлдээ бэлчээрт ашигласан. Энэ нь номлогчидтой нээлттэй зөрчилдөөнд хүргэсэн бөгөөд үүний үр дүнд тэд 1871 онд Улаан өндөгний арлыг орхин Таити руу явахаар шийджээ. Энэ үед Рапа Нуигийн хүн ам мэдэгдэхүйц буурч, 1877 онд 111 хүн болжээ (тухайн онд нутгийн оршин суугчид Дутроу-Борниерыг хөнөөсөн).

19-р зууны төгсгөлд Улаан өндөгний баярын арал дээр олон хөлөг онгоцууд бэхэлсэн бөгөөд тэдний багийнхан гол төлөв Рапа Нуигийн соёлын урлагийн объектуудыг сонирхож байв.

1871 онд Оросын корветт Витяз арлын хажуугаар аялагч Н.Н.Миклухо-Маклайтай хамт явжээ. Өвчний улмаас тэрээр эрэг дээр бууж чадаагүй ч Таитид бишоп Жоссантай биечлэн уулзсан бөгөөд тэрээр түүнд Рапануй хэмээх иероглиф бүхий таблет бэлэглэсэн нь одоо Антропологи, угсаатны зүйн музейд хадгалагдаж байна. Санкт-Петербург дахь Их Петр.

1872 онд Францын корвет Ханга Роа буланд газарджээ. "Ла Флоре"дэд адмирал T. de Lappelin-ийн удирдлаган дор. Францчуудын гол зорилго нь Рапа Нуи хөшөөний нэгийг Парис дахь Хүний музейд хүргэх явдал байв. моай. 1877 онд Чилийн хөлөг онгоц арал руу явжээ "О'Хиггинс"командлагч Лопесын удирдлаган дор. 1877 онд Альфонс Пинарт арал дээр газардсан бөгөөд 1872 онд Пьер Лоти шиг орон нутгийн асар олон эд зүйлс, тэр дундаа араг ясыг цуглуулж, дараа нь Парисын Хүний музейд шилжүүлжээ.

Чилийн анхны хөлөг онгоцууд 1830-аад оны эхээр Рапа Нуигаас гарч ирсэн боловч 1870-аад онд л худалдааны нягт харилцаа тогтоосон. 1879-1883 оны Номхон далайн дайнд Боливи, Перу улсыг ялсны дараа Чили газар нутгаа идэвхтэй колоничлох ажлыг эхлүүлсэн. 1888 оны есдүгээр сарын 9-нд ахмад Поликарпо Торо Хуртадо арал дээр газардаж, Рапа Нуйг Чилид нэгтгэсэн тухай зарлав. Орон нутгийн сүм нь Сантьяго де Чилийн хамба ламын харьяанд орж, 1896 онд арал Валпарайсо мужийн нэг хэсэг болжээ.

Арлын нисэх онгоцны буудал дээр LAN Airlines-ийн онгоц

1903 онд Шотланд-Чилийн компани Рапа Нуи дээр охин компаниа нээжээ. "Улаан өндөгний арлын ашиглалтын компани"хонь аж ахуй, ноосны үйлдвэрлэл эрхэлдэг. Удалгүй энэ нь Рапа Нуй хүмүүсийн гол ажил олгогч болсон. Гэсэн хэдий ч энэ нь амьдралыг сайжруулахад хүргэсэнгүй: хүн амыг хоол хүнсээр хангахад асуудал үүсч, Рапа Нуичууд засаг захиргааны зөвшөөрөлгүйгээр Ханга Роа суурингаас гарахыг хориглож, уяман өвчин тахал болжээ. Хонины аж ахуй нь Рапа Нуигийн экологид сөргөөр нөлөөлсөн: хөрсний ноцтой элэгдэл эхэлсэн. Рапа Нуй ард түмний доромжлолын амьдралд хүргэсэн бүх нөхцөл байдал эцэстээ бослогод хүргэсэн боловч удалгүй дарагдаж, босогчдын зарим нь Чилийн эх газар руу цөллөгджээ.

Дэлхийн 1-р дайны үед Германы цэргийн хөлөг онгоцууд арал руу бэхэлсэн бөгөөд багийнхан нь арал дээр мах болон бусад хоол хүнс худалдаж авдаг байв.

20-р зууны эхний улирлаас хойш Улаан өндөгний баярын арал руу олон тооны судалгааны экспедицүүд эхэлсэн. 1914 оны 3-р сараас 1915 оны 8-р сар хүртэл арал дээр Английн судлаач С.С.Рутлежийн экспедиц ажиллаж, чулуун булшны газрыг судлахад онцгой анхаарал хандуулсан. ааболон чулуун хөшөө моай. 1934-1935 онд Энэ аралд А.Метро, ​​Х.Лавачерри зэрэг нэрт эрдэмтэд багтсан Франц-Бельгийн экспедиц иржээ.

1952 онд арал нь Чилийн цэргийн мэдэлд орсон бөгөөд тэд геополитикийн үүднээс Рапа Нуи нь үндэсний хамгаалалтын чухал төв байсан гэж үздэг. Арлын түүхэн дэх энэ хугацаанд Рапа Нуи хүмүүсийн эрх дахин эрс хязгаарлагдаж, Ханга Роагаас цааш явахыг хориглов. Үүний үр дүнд Улаан өндөгний баярын арлаас зугтахыг оролдсон.

20-р зууны 50-аад онд Норвегийн алдарт аялагч Тор Хейердал Христийн амилалтын баярын арлыг дахин нээжээ. Хейердалын хэлснээр, Улаан өндөгний баярын арал дээр эртний Перугийн оршин суугчид оршин суудаг байжээ. Хэдийгээр Рапа Нуй хэл нь Австронезийн хэлний гэр бүлийн Полинезийн дэд бүлэгт багтдаг ч инкүүд арал дээр очсон тухай олон баримт бий. Чулуун барималууд нь Андын нуруунаас олдсон барималуудыг санагдуулдаг. Үүнээс гадна арал дээр амтат төмс ургадаг. Эртний хүн амын Перугийн гарал үүслийн онол ч бас итгэл үнэмшилтэй баталгаа олж чадаагүй байна. Популяцийн генетикийн шинжилгээ нь Полинез гаралтай болохыг харуулж байгаа боловч туршилтын нарийвчлал нь Перугийн гарал үүслийг үгүйсгэхгүй. Түүгээр ч барахгүй нутгийн домогт өгүүлснээр Рапануйчуудын өвөг дээдэс хэдэн зууны тэртээ зүүн зүгт орших Рапа хэмээх арлаас иржээ. Үнэн хэрэгтээ Францын Полинезид Рапа-Ити хэмээх арал байдаг бөгөөд энэ нь Рапануй хэлнээс "Бяцхан Рапа" гэж орчуулагддаг. Магадгүй ийм учраас арлын Рапа Нуи нэр нь Рапа Нуи буюу Рапануи ("Том Рапа" гэж орчуулагдсан) юм.

1967 онд арал дээр Матавери нисэх зурвасын барилгын ажил дуусчээ. Тэр цагаас хойш Сантьяго, Таити руу тогтмол нислэг үйлдэж, Рапа Нуи хүмүүсийн амьдрал сайн сайхан болж өөрчлөгдөж эхлэв: 1967 онд байшинд тогтмол усан хангамж, 1970 онд цахилгаан эрчим хүч гарч ирэв. Аялал жуулчлал хөгжиж эхэлсэн бөгөөд энэ нь одоогийн байдлаар нутгийн хүн амын орлогын хамгийн чухал эх үүсвэр болж байна. 1966 оноос хойш арал дээр орон нутгийн засаг захиргааны сонгууль болж эхэлсэн.

1995 онд Рапа Нуи нь ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвд бүртгэгдсэн.

7. Арлын байдал

Рапа Нуи дахь орон нутгийн улс төрийн гол асуудал өнгөрсөн жилАрлын засаг захиргааны онцгой статусын тухай асуулт гарч ирэв. 2005 оны 8-р сард албан ёсоор танилцуулсан төсөл нь арлынхны дэмжлэгийг авч, эсэргүүцлийг бий болгосон. Улаан өндөгний баярын арлын ирээдүйн улс төрийн онцгой статусын талаарх маргааныг Чилийн Ерөнхийлөгч Мишель Бачелет өдөөж, статусаа өөрчлөхийг хүчтэй дэмжиж байгаагаа илэрхийлэв.

Арлын засаг захиргааны тусгай статусын тухай санаа нь Рапа Нуигийн орчин үеийн статустай эрс зөрчилдөж байна. дагуу 1966 оны Улаан өндөгний арлын тухай хуульРапа Нуи нь эх газрын Чилид байрладаг Валпарайсо мужийн нэг хэсэг юм. Үүний үр дүнд арал нь Сантьяго дахь үндэсний засгийн газраас төдийгүй Валпарайсо дахь бүс нутгийн захиргаанаас хараат байна. Орон нутгийн түвшинд арал нь засгийн газраас томилогдсон захирагчаар ахлуулсан муж (1984 оноос хойш зөвхөн Рапануан үндэстэн л нэг болох боломжтой), мөн өөрийн хотын зөвлөл, хотын захирагчтай хотын захиргааны үүргийг гүйцэтгэдэг. нутгийн иргэдийн санал хураалт. Энэ хоёр засаг захиргааны төвшин (аймгийн засаг дарга ба хотын захиргаа) байгаа нь хариуцлагын давхардлыг бий болгодог. Уугуул иргэдийн хууль 1993 онд Рапануй хүмүүсийг Чилийн уугуул зургаан үндэстний нэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн өөр нэг институцийг байгуулжээ. Улаан өндөгний баярын арлын хөгжлийн комисс, хүн амаас сонгогдсон таван угсаатны Рапа Нуй, Чилийн засгийн газрын зургаан төлөөлөгч, захирагч, хотын дарга, Рапа Нуигийн Ахмадын зөвлөлийн ерөнхийлөгчөөс бүрддэг. 1980-аад онд байгуулагдсан, Рапа Нуй гэр бүл бүрийн эрх ашгийг төлөөлдөг Улаан өндөгний арлын ахмадын зөвлөл нь Альберто Отусаар тэргүүлсэн Чилийн төлөөх фракц, Хуан тэргүүтэй тусгаар тогтнолын төлөөх илүү радикал фракц болж хуваагдсанаас хойш маргаантай байсаар ирсэн. Чавес 1994 онд. Чилийн засгийн газар уугуул иргэдийн хуулийн дагуу зөвхөн эхний бүлэглэлийг "уламжлалт байгууллага" гэж хүлээн зөвшөөрдөг бол хоёр дахь хэсэг нь 2001 онд Чили улсаас бүрэн тусгаар тогтнохыг шаардсан "Рапануй парламент"-ийг байгуулсан.

Нөхцөл байдлыг зохицуулахын тулд 2002 оноос хойш Рапа Нуигийн автономит статусын тухай асуудал яригдаж байна. Чилийн ерөнхийлөгч асан Патрисио Айлвин, Рапа Нуи мужийн захирагч Энрике Пакарати, хотын дарга Эдмундс, ахмадын "албан ёсны" зөвлөлийн ерөнхийлөгч Альберто Отус зэрэг Чилийн янз бүрийн улс төрчдийг багтаасан тусгай комисс байгуулагдсан. Үүний гол үүрэг нь арлын өнөөгийн байдлыг хянаж, шинэ статусын төлөвлөгөө боловсруулах явдал юм.

2005 оны 8-р сарын сүүлчээр комисс Рапа Нуигийн ирээдүйн статусын талаархи төслийн эцсийн хувилбарыг танилцуулав. Үүний дагуу арал Валпарайсо мужийг орхиж, "төв"-д шууд харьяалагддаг "тусгай нутаг дэвсгэр" хэлбэрээр бие даасан байгууллага байгуулах ёстой. Энэ тохиолдолд хотын захиргаа илүү өргөн хүрээтэй эрх, үүрэг хариуцлагыг хүлээдэг. Улаан өндөгний баярын арлыг хөгжүүлэх комиссыг Засаг даргын тамгын газартай нэгтгэж, зөвлөх чиг үүргийг нь өгөхийг санал болгож байна. Эцсийн эцэст, ахмадын зөвлөл нь одоо байгаа хэлбэрээрээ (Альберто Отусын тэргүүлдэг фракц) хэвээр үлдэж, соёлын өвийн асуудлаар зөвлөх байгууллага болох ёстой.

Төслийн хоёр дахь хэсэг нь Улаан өндөгний баярын арал дээрх эдийн засгийн хөгжил, газар ашиглалтын асуудлыг авч үздэг. Рапа Нуигийн дэд бүтцийг сайжруулах, ялангуяа Чили улсын эх газартай далайн тээвэр, агаарын харилцаа холбоо, хүн амд үзүүлэх эмнэлгийн үйлчилгээг сайжруулахаар төлөвлөж байна. Эдийн засгийг хөгжүүлэх тусгай сан байгуулж, тивээс цагаачлах асуудлыг зохицуулах саналтай байна. Хамгийн чухал өөрчлөлтүүдийн нэг бол газар ашиглалтын шинэчлэл байх ёстой - нийтийн үйлчилгээний зориулалтаар ашиглагдаагүй бүх нийтийн эзэмшлийн газрыг (сургууль, засгийн газрын алба, цэргийн бүс) Рапа Нуй нийгэмлэгийн хамтын өмчид шилжүүлэх ёстой. Энэ өмчийг зохицуулахын тулд шинэ институцийг бий болгох ёстой уугуул нийгэмлэг .

2005 онд Ерөнхийлөгч Чилийн Үндсэн хуульд нэмэлт, өөрчлөлт оруулах хуулийн төслийг Чилийн Конгресст өргөн мэдүүлснээр Рапа Нуи болон Хуан Фернандезын арлуудын хувьд Чилийн бүс нутгийн засаг захиргааны тогтолцооноос гадуур "засаг захиргааны тусгай нутаг дэвсгэр" бий болгох боломжтой болсон.

Хэдийгээр энэ төсөл гарч ирсэн нь улс төрийн шинэчлэлийн чухал алхам боловч бодит байдал дээр 2002-2003 оны олон саналаас эмхэтгэсэн нэлээд хялбаршуулсан хувилбар юм. Жишээлбэл, эцсийн баримт бичигт бие даасан байдлын талаар дурдаагүй, зөвхөн захиргааны тусгай статусыг дурдаагүй болно. Өмнөх төслүүд нь арал дээрх одоо байгаа байгууллагуудыг бүрэн татан буулгаж, ард түмнээс сонгогдсон чуулган, батлан ​​​​хамгаалах, дотоод аюулгүй байдлыг хариуцах автономит улсын тэргүүнтэй "автономит арлын нэгж" байгуулахыг санал болгож байсан. олон улсын харилцааболон шүүх, гэхдээ Бүгд Найрамдах Чили улстай эв нэгдлийг хадгалахын зэрэгцээ (энэ нь Франц болон Францын Полинез). Эцсийн төсөл нь ач холбогдол багатай өөрчлөлтүүдийг агуулдаг.

Чилийн талынхныг дэмжигчид баяраа тэмдэглэж байхад орон нутгийн сөрөг хүчнийхэн эсэргүүцлээ илэрхийлжээ. 2005 оны 8-р сарын 30-нд Рапа Нуигийн парламентын гишүүд эсэргүүцлийн жагсаал зохион байгуулав захиргааны төварлууд, Ханга Роа хот.

Энэ үед тусгаар тогтнолын төлөө тэмцэгч Агтерама Пухи Хуира а Хуки өөрийгөө хаан хэмээн зарлаж, "Рапа Нуй паспорт" олгох зорилгоор Рапа Нуигийн уугуул иргэдэд "Үндэсний иргэний бүртгэл" байгуулжээ. Олон улстөрчид сөрөг хүчний энэ хүнийг нухацтай авч үзээгүй ч Альберто Отус түүнийг буруутгаж байсан Жукагийн эсрэг арга хэмжээ авахыг шаардсан албан ёсны гомдол гаргажээ. "Манай улс руу халдаж, манай соёлыг ор үндэсгүй доромжилсон" .

Чилийн ерөнхийлөгчийн сонгуульд Мишель Бачелет ялсны дараа шинэ ерөнхийлөгч арлын статусыг шинэчлэх төслийг үргэлжлүүлэн хэлэлцэхээ амлаж, улмаар Улаан өндөгний баярын арлын засаг захиргааны шинэчлэлийг дэмжихээ илэрхийлэв.

Рапа Нуигийн статусын талаарх хэлэлцүүлэг үргэлжилж байгаа ч тус арал дээр аялал жуулчлал эрчимтэй хөгжиж байна. 2005 онд тус аралд 45 мянга орчим жуулчин иржээ. Рапа Нуигийн хүн ам ердөө 4 мянган хүн амтай тул энэ тоо маш өндөр байна. Жуулчдын урсгал нэмэгдэж байгаа нь илт харагдаж байна: 2004 онд 30 мянга, 1999 онд 30 мянга, 1999 онд 21 мянга, 1990 онд ердөө 5 мянган хүн зочилжээ. Аялал жуулчлалын өсөлт нь арлын иргэдэд гэрэлт ирээдүйг амлаж байгаа ч түүнийг дагаад шинэ сорилтууд гарч ирж байна. Орон нутгийн орлогын 91% нь аялал жуулчлалын бизнесээс бүрддэг тул Рапа Нуи гадаадын жуулчдаас шууд хамааралтай болдог. Арлын эмзэг экосистем болон дэд бүтцийн аль алинд нь ачаалал нэмэгдэж байна.

Ном зүй:

1. Гиббонс, Анн. Улаан өндөгний баярын арлын түүхийг хянан үзэх огноо. // Шинжлэх ухаан. - 2006. - T. 311. - P. 1360.

2. Энэ хэсгийг эмхэтгэхдээ эцэг Себастьян Энглертийн цуглуулсан хамгийн алдартай, бүрэн гүйцэд домогуудыг ашигласан. Гэсэн хэдий ч бусад мэргэжилтнүүдийн цуглуулсан домгийн хувилбарууд байдаг: Томсон, Роутледж, Бартел, Метро. Тэдний гол ялгаа нь домог баатруудын нэрс, газарзүйн нэрсийн хоорондох ялгаа юм. Гэхдээ ихэнхдээ домгийн агуулга нь өөр өөр байдаг.

3. Хувилбарт Альфреда метроЭнэ нь Хоту Матуаг Улаан өндөгний баярын арал руу скаут илгээхэд хүргэсэн тэс өөр нөхцөл байдлын тухай юм. Түүний нэг хувилбар дээр МарэренгаХоту болон түүний дүүгийн хооронд дайн болж, Ира-ка-цай. Энэ дайсагналын шалтгаан тодорхойгүй байна. Өөр нэг хувилбараар бол Хоту Матуагийн ах Арикигийн гэрлэхийг хүссэн охинтой үерхэж байжээ. Орой. Хэнийг сонгохоо шийдэж чадахгүй байсан охин Оройд арлыг зогсоо зайгүй, нойргүй алхвал түүнийх болно гэж амлав. Орой түүнд итгэж, охин Хотугийн ахыг дагуулан зугтав. Ийнхүү Хоту Матуа овог, Орой нарын хооронд дайн дэгдэв. Орой илүү хүчтэй болсон тул Хоту үхэл, ичгүүрээс зайлсхийхийн тулд шинэ газар хайж эхлэв.

4. Хейердал, Тор. Номхон далай дахь Америкийн индианчууд. - Стокгольм, Форум А.Б., 1952.

5. Метрау, Альфред. Улаан өндөгний баярын арал: Номхон далайн чулуун зэвсгийн үеийн соёл иргэншил. - Оксфордын их сургуулийн хэвлэл, 1957. - P. 223.

6. Метрау, Альфред. Улаан өндөгний баярын арал: Номхон далайн чулуун зэвсгийн үеийн соёл иргэншил. - Оксфордын их сургуулийн хэвлэл, 1957. - P. 224.

7. Метрау, Альфред. Улаан өндөгний баярын арал: Номхон далайн чулуун зэвсгийн үеийн соёл иргэншил. - Оксфордын их сургуулийн хэвлэл, 1957. - P. 227.

8. Бормида Марсело. Algunas luces sobre la penumbrosa historia de Pascua antes de 1722. - Runa, Buenos Aires, 1951. - T. 4. - P. 5-62, 178-222.

9. Метрау, Альфред. Улаан өндөгний баярын арал: Номхон далайн чулуун зэвсгийн үеийн соёл иргэншил. - Оксфордын их сургуулийн хэвлэл, 1957. - P. 229.

10. Шапиро, Х.Л.Улаан өндөгний баярын арлуудын бие махбодийн харилцаа // Метра. Улаан өндөгний баярын арлын угсаатны зүй. - Гонолулу: Бишопын музей, Мэдээлэл 160, 1940. - 24-30 х.

11. Бальфур, Генри. Улаан өндөгний баярын арал эсвэл Рапануйтай холбоотой угсаатны зүйн зарим зөвлөмжүүд. - Лондон: Ардын аман зохиол, 1917. - Т.28. - С.356-381.

12. Лавачери, Анри. Иле де Пакес. - Парис: Outre-Mer, 1937. - T. 9. - P. 325-365.

13. Гахай бол идэштэн чанараараа хүн төрөлхтний идэш тэжээлийн төлөөх тэмцэлд шууд өрсөлдөгч юм. Хүнсний элбэг дэлбэг нөхцөлд энэ нь асуудал үүсгэдэггүй. Гэсэн хэдий ч хязгаарлагдмал нөөцийн нөхцөлд (далайгаар урт гатлах үед завин дахь колоничлогчдын хоол хүнсний нөөц гэх мэт) гахай хамгийн түрүүнд хутганы дор ордог, учир нь гахай 1 кг жин нэмэхийн тулд, 8-10 кг үр тариа идэх шаардлагатай бөгөөд үүнийг хүн, тахиа хоёуланг нь адилхан тэжээж болно.

14. Метрау, Альфред. Улаан өндөгний баярын арал: Номхон далайн чулуун зэвсгийн үеийн соёл иргэншил. - Оксфордын их сургуулийн хэвлэл, 1957. - P. 228.

15. Эмори К.П.Зүүн Полинез, түүний соёлын харилцаа. - Нью Хейвен, 1946 он.

16. Barthel Th.S."Rezitationen von der Osterinsel". - Антропос, 1960, Бд. 55, дугаар 5-6.

17. Бутинов Н.А.Күүкийн арлууд ба Улаан өндөгний баярын арал (усаатны нийлэгжилтийн асуудал) // Австрали, Далайн хөгжлийн өнөөгийн асуудлууд. - Москва: Шинжлэх ухаан, 1984. - P. 170-178.

18. Бодит байдал дээр аль нь ч биш "Ханау-эйпе", бас "Ханау-момоко"гэж орчуулах боломжгүй "урт чихтэй"эсвэл "богино чихтэй". Илүү зөв орчуулга "тарган уралдаан"Тэгээд "Нарийхан хүмүүсийн уралдаан" .

19. Улаан өндөгний баярын арлын сан.Түгээмэл асуултууд..

20. Дюмонт, Анри Ж.; Коккит, Кристин; Фонтугне, Мишель; Арнольд, Морис; Рейсс, Жан-Луис; Бломендал, Ян; Олдфилд, Фрэнк; Стинберген, Сис Л.М.; Корталс, Хенк Ж., Зееб, Барбара А.(1998): Моаи олборлолтын төгсгөл ба түүний Улаан өндөгний арлын Рано Рараку нуурт үзүүлэх нөлөө. Палеолимнологийн сэтгүүл 20 (4): 409-422. DOI:10.1023/A:1008012720960

21. Улаан өндөгний баярын арал.Улаан өндөгний баярын арлын сургамж.

22. Алмаз, Ж.. "Нөхөрлөл: Нийгэмүүд хэрхэн бүтэлгүйтэх эсвэл амжилтанд хүрэхийг сонгодог." Викинг, Нью-Йорк, 2005. - х. 118

23. Брандер, Ж.А., Тейлор, М.С.. Улаан өндөгний баярын арлын энгийн эдийн засаг: сэргээгдэх нөөцийг ашиглах Рикардо-Малтусын загвар // Америкийн эдийн засгийн тойм. - 1998. - No 88. - P. 19-38

24. Терри Л. Хант. Улаан өндөгний баярын арлын экологийн сүйрлийг дахин эргэцүүлэн бодох нь // Археологийн шинжлэх ухааны сэтгүүл. - 2007. - No 34. - P. 485-502

25. Вафер, Лионел. Америкийн Истмусын шинэ аялал ба тайлбар. - Лондон, 1699. - P. 211.

26. Дампьер, Уильям. Дэлхийг тойрох шинэ аялал. - Лондон, 1699. - T. 1. - P. 352.

27. Гонзалес болон Хаедо Ф.. Ахмад дон Фелипе Гонзалесийн 1700-1701 онд Улаан өндөгний баярын арал руу хийсэн аялал. - Кембриж, 1908. - 21-р бүлэг.

28. Улаан өндөгний баярын арлын нүүр хуудас.Европын "Нээлт".

29. Улаан өндөгний баярын арлын нүүр хуудас.Боолчлол ба өвчин.

30. Улаан өндөгний баярын арлын сан.Улаан өндөгний баярын арлын түүх =.

31. Улаан өндөгний баярын арлын нүүр хуудас.Номхон далайн өмнөд хэсэгт асуудал.

32. Улаан өндөгний баярын арлын нүүр хуудас.Чили улсыг хавсаргав.

33. ЮНЕСКО.Архив..

34. Улаан өндөгний баярын арлын тухай хууль. (Испани).

35. Уугуул хүн амын тухай хууль. (Испани).

36. Лоренц Гоншор. Полинезийн тойм: Асуудал ба үйл явдал, 2005 оны 7-р сарын 1-ээс 2006 оны 6-р сарын 30 хүртэл. Рапа Нуи // Орчин үеийн Полинези. - 2007. - Т. 19. - No 1. - С. 240-247. (Англи)

37. Noticias de Rapa Nui. 2005 оны наймдугаар сар. (Испани)

38. Улаан өндөгний баярын арал өөрийн гэсэн хаантай.ЧИЛИ: Улаан өндөгний баярын арал "хаан"-тай болжээ. Эль Мострадор (2005 оны 08-р сарын 23). (Испани)

Энэхүү нууцлаг арлыг нээсэн хүн бол ахмад Хуан Фернандес юм. Улаан өндөгний баярын арлын түүх бол удаан хугацааны маргааны сэдэв юм. Түүхчид бүх хариултыг олж чадахгүй.

Улаан өндөгний баярын арлын түүх

Энэ арал нь зуун арван долоон хавтгай дөрвөлжин километр бараг нүцгэн газар юм. Эрдэмтэд энэ арлыг ойлгохыг хичээх тусам тэдний асуултууд нэмэгддэг. Саяхан эрдэмтэд зарим асуултад хариулахын тулд дээж авахын тулд газар өрөмдөж эхэлжээ. Тэд цох хорхойн доод давхаргыг олж хараад гайхсан. Гэсэн асуулт хариултгүй хэвээр байна. Энэ бол бас нэг нууц юм. Эрдэмтэд үүнийг тааж чадах болов уу?

Испанийн иргэн Хуан Фернандес энэ арлыг нээхдээ тэр нээлтээ нууцлахаар шийджээ. Гэвч тэр өөрөө хожим нь тодорхойгүй нөхцөл байдалд нас баржээ.
Зуун хагасын дараа ижил газрыг адмирал Жейкоб Роггевин нээсэн. Энэхүү нээлт нь Улаан өндөгний баярын өдөр болсон юм. Энэ нэр эндээс гаралтай.
Сонирхолтой баримт бол Улаан өндөгний арлын ойролцоо газрын зураг дээр тодорхой дүрслэгдсэн бусад арлууд байсан. Гэвч тэд учир битүүлгээр ор мөргүй алга болжээ. Улаан өндөгний баярын арлын түүхийг олж мэдсэнийхээ дараа алга болсон арлуудын хувь заяаг олж мэдэх боломжтой. Нэгэн цагт Роггевин нутгийн уугуул иргэд шүтээнүүдийн дэргэд сууж, гал түлж, тэднийг доргиодог гэж мэдэгджээ. Тэдний энэ үйлдэл өчүүхэн зүйлийг хэлж байна. Энэ нь тэдний шүтээн нь хэн байсан бэ гэсэн асуултад хариулдаггүй. Гэхдээ тэдний хувьд шүтээнүүд маш чухал байсан нь илт.

Улаан өндөгний баярын арлын түүхийг судлах оролдлого

Арлыг зорьсон хүн бүр шүтээнүүдийн зорилгын талаар ухаалгаар ярьдаг байв. Жишээлбэл, Кук эдгээрийг оршуулсан захирагчдын хөшөө гэж үздэг байв. Шүтээнүүдийн зарим нь бурхад, бусад нь хүмүүсийг дүрсэлсэн гэсэн саналууд байсан. Тиймээс эдгээр "моай" шүтээнүүд нь өнөөг хүртэл хариултгүй байгаа бүрэн нууц юм. Зарим шүтээнүүд газар хэвтэж байдаг. Тайлбарыг эндээс олж болно. Бүх шүтээнүүдийг нуруугаараа далайд байрлуулсан бөгөөд өчүүхэн газар хөдлөлтөөр унаж болно. Гэхдээ тэд ус эсвэл цаг хугацааны улмаас өөрсдөө унаж магадгүй байсан.

Ийм өндөр хөгжилтэй улсыг бүх Полинезээс олохгүй. Мөн дэлхий дээрх ердийнх шиг, дэвшилтэт соёл иргэншилхавчлагад өртөж байна. Энэ нууцлаг аралд тохиолдсон. Хүн төрөлхтөн арлынхныг устгахаар шийджээ. Өндөр соёл иргэншлийнхээ төлөө тэднээс өшөө авах. Тэд олон зууны турш устгагдсан. Түүх рүү хандъя. 1862 онд Перугийн далайн дээрэмчид эрэгтэй хүн амыг бүхэлд нь боолчилжээ. Хэсэг хугацааны дараа номлогчид арлын паган шашныг эелдэг байдлаар устгаж эхлэв. Улаан өндөгний баярын арлын түүхэнд хориотой сэдвүүд гарч ирэв.

Тэд тэмдэг бүхий тэмдгүүдийг шатаажээ. Арал нь 19-р зууны сүүлчээр Чилид харьяалагдаж эхэлсэн. Тэд энд бүтээсэн хорих анги. Хожим нь тэд тэнд газар тариалан эрхлэхээр шийдсэн. Үүний үр дүнд бүх суурин сүйрчээ. Хангад ганцхан хот үлдлээ - Роа.
Аборигенчуудын сүүлчийн бослого

20-р зууны эхээр сүүлчийн аборигенчуудын бослого дарагдсан. Чилийн эрх баригчид босогчидтой харгис хэрцгий хандав. Энэхүү сүйрлийн дараа арлын найдвартай түүхийн гэрч байсан хүмүүс байдаггүй. Өвөг дээдсийнхээ нууцыг хадгалсан эзэн байхгүй. За, бид домог ашигладаг. Тэдний нэг нь шүтээнүүд өөрсдөө хөдөлж чаддаг гэж хэлдэг. Энэ нь хэрхэн болсон нь нууц хэвээр байна. Гэхдээ энэ нь зарчмын хувьд юунд зориулагдсан нь тодорхойгүй байна.

Эртний гар урчууд туфаас "моай" сийлсэн. Дараа нь тэд шүтээнүүдийг буулгаж, тодорхой төлөвлөгөөний дагуу тараав. Шүтээнүүдийн жин 5 тонн хүртэл, өндөр нь дунджаар 7 метр байв. Тэдний хийсэн материалыг галт уулын уушгин гэж нэрлэдэг байв. Өнөөдөр энэ арал дээр ердөө 150 Рапануй хүн амьдардаг. Хүн амын үлдсэн хэсэг нь Чили болон метизос юм. Тус арал дээр нийтдээ гурван мянган хүн амьдардаг.

Тайлагдаагүй нууцууд

Өнөөгийн оршин суугчид нь Полинезчууд юм. Гэхдээ анхны суурьшсан хүмүүс хаанаас ирснийг хэн ч мэдэхгүй. Нэрт эрдэмтэд, аялагчид ч гэсэн дараагийн хувилбараа хамгаалах гэж оролдсон ч нотлох баримтгүйгээр үүнийг хийсэн. Ийнхүү таамаглалын тоог нэмсэн боловч арлын түүхийн талаарх мэдлэг хэвээр үлджээ. Энэ арал нэгэн цагт хүн ам шигүү суурьшсан байжээ. Энэ нь арал дээр иргэний мөргөлдөөн үүсгэсэн байж магадгүй юм. Арлын оршин суугчдын уур хилэнг дайсны бэлгэ тэмдэг болгон шүтээнүүдэд төлсөн.

Арлын түүхэн харанхуй болсон бас нэг шалтгаан нь өнөөг хүртэл Улаан өндөгний баярын оршин суугчдын бичээсийг тайлж чадахгүй байгаа явдал юм. Олдсон бичээстэй шахмалууд уншаагүй хэвээр байна. Христийн шашны номлогчид олон шахмалыг шатаасан бөгөөд үлдсэн нь орчин үеийн шинжлэх ухаанд хэтэрхий хатуу байсан.

Рано Кау галт ууланд авирахдаа галт уулын нууруудын дүр зургийг харж болно. Эдгээр нуурууд Оронго агуйгаар хүрээлэгдсэн байдаг. Жил бүрийн хавар энд хараацай нисдэг. Арал дээр тэднийг бурхдын элч гэж үздэг. Одоогийн байдлаар арал дээрх бүх зүйл хэдэн зуун жилийн өмнөх шигээ өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Тэгвэл Улаан өндөгний баярын арал дээр юу болсон бэ? Энэ хариулт биднийг хүлээж байна. Энэ хооронд Улаан өндөгний баярын арлын түүх бол хүн төрөлхтний хувьд бас нэг нууц юм.

Улаан өндөгний баярын арал бол наполеоны хошуу малгайг санагдуулам жижигхэн лаав бөгөөд далайгаар хүрээлэгдсэн, тэнгэрийн орон зай, эргэн тойронд хэдэн мянган миль чимээгүй байдаг. Мэдээжийн хэрэг, та цахлайн хашгиралт, далайд аялах нэгэн хэвийн хэмнэлийг харгалзан үзэхгүй бол.

Арлын уйгагүй судлаач Кэтрин Рүүплежийн бичсэнээр "Энд амьдардаг хүн үргэлж ямар нэг зүйлийг сонсдог, гэхдээ өөрөө юу ч мэдэхгүй, бидний төсөөллийн хязгаараас давж, илүү агуу зүйлийн босгон дээр өөрийгөө өөрийн эрхгүй мэдэрдэг. .”


Арлын хаа сайгүй өнгөрсөн үеийн ул мөр байдаг - обсидианы хэлтэрхийнүүдээр дүүрсэн тоо томшгүй олон агуйн урт коридорт; алга болсон соёлын үлдэгдлээр бүрхэгдсэн галт уулын энгэрт; Чулуун аваргуудын нүдний нүхэнд зарим нь оргил руу ширтэн хэвтэж байхад зарим нь арлын дээгүүр сүндэрлэн үл мэдэгдэх алсыг ширтэнэ.



Алдарт математикчдийн нэг дэлхий дээрх амьдрал бол ойролцоогоор хэмжигдэхүүнүүдийн асар том хаант улс гэдгийг анзаарсан. Энэхүү дипломын ажил нь Улаан өндөгний баярын арлын талаарх бидний санаа бодлыг нэлээд үнэмшилтэй харуулж байгаа юм шиг санагдаж байна.


Тиймээс арлын гарал үүслийн тухай ярихад түүний гарал үүсэл эртний соёл иргэншилНууцлаг чулуун колоссигийн зорилгын талаар болон түүний олон нууцыг бүрдүүлдэг бусад олон зүйлийн талаар мэдлэгийн харьцангуй чанарыг санах нь үргэлж хэрэгтэй байдаг. шинжлэх ухааны ертөнцөнөөдөр байна.


Далай тэнгист төөрсөн энэ жижигхэн галт уулын тогтоцын сонирхол цаг хугацааны явцад буураагүй байна. Мөн энэ газрын тухай нийтлэлүүдийн тоо жил бүр нэмэгдсээр байна. Энэ нь биднийг үнэнд ойртуулж байгаа эсэхийг хэлэхэд хэцүү ч өөр нэг зүйл тодорхой байна: Улаан өндөгний баярын арал хэрхэн оньсого хийж, гайхшруулахаа мэддэг.


Тор Хейердал суралцаж байхдаа сэтгэл хөдөлгөм тодорхойгүй байдлын өмнө ижил төстэй мэдрэмжийг мэдэрч байсан нууцлаг аралОршин суугчид "шилтгээн, ордон, далан, тулгуур багана ч бариагүй. Тэд чулуунаас байшин шиг өндөр, сүйх тэрэг шиг хүнд аварга том хүн дүрсийг сийлж, олныг нь уул, хөндий дундуур чирч, хүчирхэг суурин дээр суулгасан байв. Арлын бүх дэнж..."


Арлын эртний оршин суугчдын хамгийн том нь долоон давхар байшингийн өндөр, 88 тонн жинтэй асар том чулуун дүрсийг сийлбэрлэх уйгагүй хүсэл нь үр жимсээ өгчээ: арал дээр тэдний олон зуун байдаг. Тэд мянга орчим маои гэж хэлдэг ( нутгийн нэруран баримал). Гэвч дараагийн археологийн экспедици улам олон баримал илрүүлдэг.

Арлыг судлаачдын нэг Пьер Лоти арлын талаарх сэтгэгдлээ дараах байдлаар дүрсэлжээ. чулуун аварга: "Хүмүүсийн аль төрөлд хамаарах эдгээр барималууд нь үл ялиг дээш өргөгдсөн хамар, нимгэн, цухуйсан уруул нь жигшил, элэглэлийг илэрхийлдэг.

Зөвхөн нүдний оронд гүн хямрал, гэхдээ өргөн эрхэмсэг хөмсөгний нуман дор тэд харж, боддог бололтой. Хацрын хоёр тал дээр сфинксийн малгайтай төстэй толгойн дээл, эсвэл таваас найман метрийн урттай хавтгай чихийг харуулсан цухуйсан хэсгүүд байв. Зарим нь цахиур чулуугаар шигтгэсэн хүзүүний зүүлт зүүж, зарим нь сийлбэр шивээсээр чимэглэсэн байдаг."


Пьер Лотигийн дүрсэлсэн хөшөөг олон арлын судлаачид хамгийн эртний хөшөө гэж үздэг. Гэхдээ эдгээрээс гадна өөр төрлийн барималууд байдаг. Өнгөрсөн зууны 60-аад оны дундуур шинжлэх ухааны экспедицийн хамт арал дээр очсон Фрэнсис Мазиерс "Бид өдөр бүр өөр хэв маягийн баримлыг олдог - бусад хүмүүсийн хөшөө" гэж бичжээ. "Аварга том оршуулга дээр байрлуулсан далай руу нуруугаа харуулан байрлуулсан. чулуугаар хийсэн тавцангууд - аху, тэд "Тэд арлын амьдралыг хянадаг. Тэд зөвхөн нүд нь нээлттэй байдаг. Эдгээр хөшөөний толгой дээр улаан туфаар хийсэн асар том улаан цилиндрүүд байдаг."


Тор Хейердалын экспедиц нь сууж буй байрлалаас сахалтай дүрсийг олж илрүүлжээ. Энэ нь бусад арлын барималуудтай адилгүй байсан тул түүний гарал үүслийн талаар олон таамаг дэвшүүлсэн.


Францын аялагч Фрэнсис Мазьер модоор хийсэн хүний ​​баримлын эзэн болжээ. Энэ нь түүний гүйцэтгэлийн хувьд арал дээр өмнө нь харж байсан бүх зүйлээс гайхалтай ялгаатай байв. Энэ нь судлаачийг энэхүү баримал нь Полинезийн уламжлалтай ямар ч холбоогүй бөгөөд өөр арьстан гэсэн санааг дэвшүүлэхэд хүргэв.


Арлын агуйн лабиринтуудад судлаачдыг гэнэтийн бэлэг хүлээж байна. Тэдний нэгэнд хадны фреск олдсон. Тэдний нэг нь халимны сүүлтэй оцон шувуутай төстэй. Өөр нэг нь толгойг дүрсэлдэг үл мэдэгдэх амьтан. Энэ бол шавьжны нүдтэй сахалтай хүний ​​толгой юм. Түүний гавлын ясанд бугын эвэр салбарлана. Арлын оршин суугчид түүнийг "хорхой шавьж" гэж нэрлэдэг.


Гэхдээ ямар ард түмэн Раку-Рараку галт уулын бэлд нүдгүй аварга биетүүдийг бүтээсэн бэ? Далайн эрэг дагуу орших аваргуудыг бүтээсэн хүн хэн бэ? Хэний гараар нэгэн агуйд "хорхой шавьж"-ын толгойг зурсан бэ? "Нутгийн оршин суугчид юу ч тайлбарлаж чадахгүй байна" гэж Фрэнсис Мазиер бичжээ. "Тэд хэзээ ч юу ч мэддэггүй байсан бөгөөд сүүлчийн уран барималчдын үр удам биш гэж бодохоор ийм будлиантай домог ярьдаг."


Аралд зочилж буй орчин үеийн жуулчдыг дүрмээр бол "урт чихтэй" ба "богино чихтэй" арлын хоёр овгийн хоорондох дайны тухай түүхтэй "чамин хоол" хэлбэрээр танилцуулдаг.


Одоогийн арлынхны өвөг дээдсийн удирдагч Хоту-Матуа арал дээр ирсэн тухай домог одоо ч эргэлдэж байна. “Хоту-Матуагийн эзэмшиж байсан газрыг Маори гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Хива аралд оршдог байсан... Газар нь аажим аажмаар далайд живж байгааг удирдагч анзаарч, зарц нар, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, хүүхдүүд, хөгшчүүлээ цуглуулж хоёр дээр суулгав. том завь. Тэднийг тэнгэрийн хаяанд хүрэхэд удирдагч Маори хэмээх жижигхэн хэсгийг эс тооцвол бүх газар усанд автсан байхыг харав."


Эдгээр түүхүүд нь эртний зарим үйл явдлын цуурайг агуулж болно. Тэдний хуваагдмал, тодорхой бус шинж чанар нь бүр ойртох боломжгүй болгодог үнэн түүхарлууд. Хөшөөгүүдийн зорилго хүртэл тодорхойгүй байна.
Жеймс Күүк чулуун шүтээнүүдийг арлын оршуулсан захирагч, удирдагчдыг хүндэтгэн босгосон гэж үздэг. Профессор Метро хөшөөнүүдийг бурханчлагдсан хүмүүсийг дүрсэлсэн гэж бодсон. Америкийн эрдэмтэн Томсон эдгээр хөшөөг язгууртны хөрөг гэж үзэж байсан бол арлын өөр нэг судлаач Максимилиан Браун тэдгээр хөшөөг бүтээгчдээ дүрсэлсэн гэж үзэж байжээ.


Кэтрин Руплеж чулуун дүрс нь бурхдын дүрс гэж хэлсэн. Адмирал Роггеваан өөрийгөө тодорхой хэлэлгүйгээр нутгийн оршин суугчид хөшөөний өмнө гал асааж, толгойгоо бөхийлгөж байгааг анзаарчээ.


Барууны судлаачдын дунд хөшөөний зорилгын талаар "өрсөлдөөнтэй" хувилбар байдаг. Үүний дагуу арал дээр амьдардаг овог аймгууд түрүүлж байх эрхийн төлөө бие биедээ дайсагналцаж байжээ. Энэхүү уйгагүй тэмцэлд өрсөлдөгч овог бүрийн сийлсэн хөшөөний тоогоор нэр хүндийг олж авсан гэж үздэг. Тиймээс энэ хувилбарын дагуу хөшөө нь зорилго ч биш, харин зөвхөн хүмүүсийн өөрийгөө батлах хэрэгсэл юм.


Арлын "уугуул" өвгөн Вервери ийм тайлбартай санал нийлэх нь юу л бол, нэг удаа Фрэнсис Мазиерест онцгой итгэлийн шинж тэмдэг болгон: "Раку-Раракугийн бүх маои (хөшөөнүүд) ариун нандин юм. мөн өөрсдийн эрх мэдэлтэй, хариуцлага хүлээдэг дэлхийн хэсэгтэй нүүр тулах болно.Тийм ч учраас арлыг Те-Пито-о-те-Вэнуа буюу Дэлхийн хүйс гэж нэрлэсэн... Мао өмнөд хэсэг нь бусад хэсгээсээ ялгаатай. Тэд Хойд туйлын салхины хүчийг хадгалж байдаг ... "


Улаан өндөгний баярын арал, дэлхийн хүйс... Гэхдээ эдгээр нь арлын цорын ганц нэр биш юм. Манай нутаг нэгт Миклуха Маклай "Мата-ки-те-Ранги" гэсэн нутгийн нэрийг бичжээ. Жеймс Күүк "Ванху", "Тамареки", "Тэйпи" гэсэн хэд хэдэн дууг нэгэн зэрэг бичжээ. Полинезчууд арлыг "Рапануй" гэж нэрлэдэг байсан бол арлынхан "Те-Пито-о-те-Венуа" гэж нэрлэдэг хэвээр байна.


Арлыг зорьсон олон хүмүүс хоорондоо гайхалтай үл нийцэхийг анзаарсан аварга хөшөөнүүд, жинхэнэ циклопын хэмжээтэй карьерууд, орон нутгийн оршин суугчдын даруухан хэмжээтэй орон сууцны барилгууд.


"Аху болон хөмөрсөн хөшөөнүүд нь байшингийн үлдэгдэлтэй харьцуулахад илт үл нийцэх байдал нь гайхалтай байв. Хөшөөнүүд тосгоны дээгүүр эргэлдэж, түүнийг ширтэж байв. Далай руу нуруугаараа эдгээр аварга биетүүдийг дэмжихийг уриалав. далайд төөрсөн газрын олзлогдогсдын эр зориг." Фрэнсис Мазиерс ингэж бичжээ.


Эдгээр мөрүүд бас түүнд хамаарна:
“Карьерийн хана нь тогоо хэлбэртэй хонхорхойтой, маш эгц налуу дээр байрладаг бөгөөд зөвхөн цилиндр хийхээс гадна маш их ажил хийх шаардлагатай болсон (Маогийн толгойн гоёл. - Зохиогчийн тэмдэглэл) . Мөн энд, арлын бусад газрын нэгэн адил энэ карьерт ажиллаж байсан хүмүүст энгийн хүний ​​хэмжүүр тохирохгүй байх шиг байна."


Үүний зэрэгцээ, Рапа Нуи нь асар их эрчим хүч шаардсан уран зөгнөлийг хэрэгжүүлэхэд тохиромжтой газар гэж нэрлэгдэх боломжгүй юм. Эхлэхийн тулд хоол хүнс болон усны нөөцарал дээр хязгаарлагдмал байдаг. Олон зууны турш бороо орсоор ирсэн цэнгэг ус нь бие махбодид шаардлагатай олон эрдэс давс дутагдалтай байдаг - энэ нь арлын хөвөн галт уулын чулуулгийг дайран өнгөрөхдөө усыг шүүсний үр дүн юм. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар ийм ус уух нь ноцтой өвчинд хүргэдэг.

Хоол хүнс авах нь өөрөө шаардлагатай байсан бололтой. асар их эрчим хүчний зардал. Мэдээжийн хэрэг, түүнийг санаж байсан. Энэ арал дээр каннибализм харьцангуй саяхан бий болсон нь нотлогдож байна. Нотлох баримтаас харахад Перугийн хоёр худалдаачин хүртэл хүн иддэг хүмүүсийн золиос болсон байна.
Ихэнх эрдэмтэд Маой болон бусад колоссиудыг бүтээгч байсан бидний мэдэхгүй анхны соёл иргэншлийг хоёр дахь нүүдлийн үеэр устгаж, уусгасан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. наад зах нь сүүлийн гурван зуун жил.


Фрэнсис Мазиерс "Арал дээр та балар эртний хүмүүсийн ул мөрийг олж болно" гэж дүгнэж, "түүний оршихуй нь бид улам бүр мэдрэгдэж байгаа бөгөөд энэ нь биднийг шинжлэх ухаан бидэнд тулгаж буй цаг хугацаа, ёс суртахууны талаарх бүх өгөгдлийг эргэн харахыг шаардаж байна. ..”


Өнөөдрийн цаг руугаа буцъя. Өнгөрсөн зууны 60-аад оны эхээр арал руу 600 метрийн гүнд нэвтэрсэн хүчтэй түрлэгийн улмаас зарим Маойчууд 100 метрийн зайд шидэгдэж байжээ. Хөшөөг сэргээх ажил харьцангуй саяхан эхэлсэн - зохих өргөх төхөөрөмж байхгүй байв.
Японы “Тадано” компани 700 мянган ам.доллар хандивлаж, хүчирхэг краныг аралд хүргэсний дараа л үйл явдал өрнөж эхэлжээ. Энэ жил цунамид унасан олон маои боссон. Гэхдээ асуулт гарч ирнэ: арлын эртний оршин суугчид хамгийн бага нь дор хаяж 35 тонн жинтэй чулуун аваргуудыг хэрхэн хөдөлгөж байсан бэ?


Энэ асуудлын эргэн тойронд үүссэн бүх таамаглалыг гурван төрөлд хувааж болно. Гайхалтай нь харь гаригийн хүчийг татдаг. Рационалист хандлага нь арлын оршин суугчид бүх төрлийн олс, лебедка, лебедка, өнхрүүлгийг ашиглахад тулгуурладаг ... Хөшөөнүүд хэдэн км урт зам дагуу нүүж, амтат төмсний нухашаар хучигдсанаас болж хальтиргаа гулгаа үүсгэдэг хувилбар хүртэл байдаг.


Мөн ид шидийн шинж чанартай таамаглал байдаг. Арлынхны үзэж байгаагаар баримлууд нь алс холын өвөг дээдсийнхээ удирдагчдын эзэмшиж байсан манагийн оюун санааны хүчээр хөдөлдөг байжээ. "Хэрэв тодорхой эрин үед хүмүүс цахилгаан соронзон хүч эсвэл таталцлын эсрэг хүчийг ашиглаж чаддаг байсан бол яах вэ? Энэ таамаглал нь галзуу боловч жижиглэсэн амтат төмсний түүхээс арай тэнэг юм" гэж асуув.


Мэдээжийн хэрэг, та юу ч гэж таамаглаж болно, гэхдээ 22 метрийн өндөртэй аварга том уулын өмнө энгийн логик хүч чадалгүй болно.

Улаан өндөгний арлыг заримдаа лаавын хэлтэрхийтэй зүйрлэдэг бөгөөд түүн дээр ямар ч шилжилтийн үе шатгүйгээр дэлхийн хамгийн анхны урлаг, хамгийн нууцлаг бичээс үүссэн. Сүүлийнх нь Полинезийн арлуудад өнөөг хүртэл бичээс олдоогүй байсан тул илүү чухал баримт юм.

Улаан өндөгний баярын арал дээр нутгийн аялгуугаар кохау ронго-ронго гэж нэрлэгддэг харьцангуй сайн хадгалагдсан модон хавтангууд дээр бичээс олджээ. Модон банз олон зууны харанхуйг даван туулж чадсаныг олон эрдэмтэд арал дээр шавьж огт байхгүй гэж тайлбарладаг.
Гэсэн хэдий ч тэдний ихэнх нь эцэстээ устгагдсан. Гэвч үүний буруутан нь цагаан арьст хүний ​​санамсаргүй байдлаар оруулсан модны хорхой биш, харин нэгэн номлогчийн шашны хүсэл эрмэлзэл болж хувирав. Арлын оршин суугчдыг Христийн шашинд оруулсан номлогч Евгений Эйроуд эдгээр бичээсүүдийг харийн шашинтнууд хэмээн шатааж байсан түүхтэй. Тиймээс жижигхэн Улаан өндөгний арал хүртэл өөрийн Геростраттай болжээ.
Гэсэн хэдий ч тодорхой тооны шахмалууд амьд үлджээ. Өнөөдөр дэлхийн музей, хувийн цуглуулгад хорь гаруй кохау ронгоронго байдаггүй. Идеограмм таблетуудын агуулгыг тайлах гэж олон оролдлого хийсэн боловч бүгд амжилтгүй болсон.
Хатуу хучилттай замын зорилгыг тайлбарлах оролдлого хийхээс гадна бий болсон цаг хугацаа нь цаг хугацааны манан дунд алдагддаг. Чимээгүй арал дээр - арлын өөр нэр - тэдгээрийн гурав нь байдаг. Тэгээд гурвуулаа далайд төгсдөг. Үүний үндсэн дээр зарим судлаачид уг арал одоогийнхоос хамаагүй том байсан гэж дүгнэдэг.

Рапа Нуигийн ойролцоо Мотунуй хэмээх жижигхэн арал байдаг. Энэ бол олон тооны хонхорхой бүхий хэдэн зуун метр эгц хад юм. Үүн дээр нэгэн цагт хөшөөг суурилуулсан чулуун тавцан хадгалагдан үлджээ. Фрэнсис Мазиерс "Тэнд хүмүүс яаж маоитай аху босгож чадав аа" гэж Фрэнсис Мазиер "Бид завиар ч ойртож чадахгүй газар? Тэнд, хаданд авирах боломжгүй газар? Энэ олон тонн жинтэй аварга биетүүдийг энд ямар масс авчирсан бэ? Онол Модон булны онолын хувьд саравчны ор ашиглах нь адилхан хүчингүй юм!"

Улаан өндөгний баярын арал нэгэн цагт илүү том хуурай газрын нэг хэсэг байсан уу? Шинжлэх ухааны ертөнцөд энэ асуудлын талаар маргаан үргэлжилсээр байна. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст тухайн үеийн нэрт эрдэмтэд Альфред Уоллес, Томас Хаксли нар Далайн хүн ам, тэр дундаа Улаан өндөгний баярын арлын оршин суугчид нь далайн эрэгт амьдардаг "далайн" арьсны үлдэгдэл гэж таамаглаж байв. одоо живсэн тив.

Академич Обручев энэ онолыг ерөнхийд нь дэмжсэн. Тэрээр тив аажмаар усан дор живж эхлэхэд өндөрлөг газар нутгийн хүн ам бурхадыг тайвшруулж, тэнгисийн урагшлахыг зогсооно гэж найдаж чулуун хөшөө сийлж, нам дор газарт байрлуулж эхэлсэн гэж тэр үзэж байв. Заримдаа энэ тив нь шинжлэх ухааны таамаглалд Pacifida, заримдаа Lemuria хэлбэрээр гарч ирдэг.

Орчин үеийн шинжлэх ухааны ертөнц цөөн тооны үл хамаарах зүйлүүдийг эс тооцвол энэ төрлийн таамаглалыг ихээхэн эргэлзээтэй хүлээн авдаг. Гэтэл нөгөө талаараа анх харахад үнэхээр галзуу санаа үнэн болж хувирсан олон жишээг түүх мэднэ. Наад зах нь "тэнгэрээс унасан чулуу" гэсэн таамаглал бүхий сонгодог тохиолдлыг эргэн санацгаая.
1790 онд Гасконид солир унажээ. Гурван зуун гэрч гарын үсэг зурсан протоколыг Францын Шинжлэх ухааны академид илгээв. Гэвч "өндөр Ареопаг" энэ бүхнийг тэнэглэл гэж нэрлэжээ, учир нь чулуу тэнгэрээс унаж болохгүй гэдгийг шинжлэх ухаан сайн мэддэг байсан. Гэхдээ дашрамд хэлэхэд энэ нь үнэн юм.

Саяхан хоёр таамаглал хамгийн өргөн тархсан: Полинез ба Полинезийн соёл иргэншлийн Америк гаралтай гэсэн таамаглал (хэд хэдэн эрдэмтэд Рапануй соёл иргэншлийг багтаасан) ба Полинезийн арлуудыг баруун талаас нь суурьшуулах таамаглал. Тор Хейердал Полинезид нүүдлийн хоёр давалгаа оршин суудаг гэж үзсэн.
Эхнийх нь Өмнөд Америкийн Номхон далайн эргээс (орчин үеийн Перугийн байршил) ирсэн. Полинез улс нь чулуун хөшөө, иероглиф бичээстэй болсон нь Андын гаралтай суурьшсан хүмүүст өртэй. Хоёрдахь давалгаа энэ мянганы эхээр Хойд Америкийн баруун хойд эргээс иржээ. Эрт дээр үед Христийн амилалтын баярын арал руу усан онгоцоор явж, тэнд суурьшсан Викингүүдийн тухай цуурхал гарч байсан.

Зарим хувилбарт тэд арлын соёл иргэншлийн түүхийг угсаатны нийлэгжилтийн үүднээс тайлбарлахыг оролддог: бүх Полинезийн цорын ганц бичиг үсэг мэддэг байсан анхны суурьшсан хүмүүс, өндөр хүсэл тэмүүлэлтэй байсан гэж үздэг. Гэвч аажмаар, зуун жил өнгөрөх тусам хүсэл тэмүүллийн анхны түвшин алга болж, эцэстээ соёл устахад хүргэв ...

Улаан өндөгний баярын арлын талаарх бидний мэдлэг илүү үнэн зөв болох уу? Ямартай ч манай нутаг нэгт Ф.Кренделев, А.Кондратов нар гэх мэт хэд хэдэн судлаачид “Нууцын чимээгүй хамгаалагчид” номдоо үүнд тулгуурласан байдаг. "Улаан өндөгний арлын нууц бол орчин үеийн геологийн хамгийн тулгамдсан, тулгамдсан асуудлын нэг юм" гэж тэд бичжээ. "Геофизикчид, геологчид, далай судлаачид, галт уул судлаачид болон нарийн шинжлэх ухааны бусад төлөөлөгчдийн олж авсан мэдээлэлд найдаж болно. Удаан мэдэгдэж байсан баримтуудад шинэ гэрэл тусгаж, угсаатны зүйчид, археологичид, түүхчдийн амжилтгүй тэмцэж байсан асуудлын шийдлийг олоход туслах болно."

Өнөөдөр "яг шинжлэх ухаан" арлын хувьслын асуудалд олон сонирхолтой мэдээллийг авчирсан гэж хэлэх ёстой. Рапа Нуи нь геологийн хувьд өвөрмөц газар байрладаг. Түүний доор далайн ёроолыг хуваах мэт аварга том тектоник хавтангийн хагарлын зааг байдаг. Наска, Номхон далай тэнгисийн хавтан ба усан доорх далайн нурууны тэнхлэгийн бүсүүд арал дээр нийлдэг. Энэ нь арлын бэлгэдлийн нэрийн талаар бодох бас нэг үндэслэл болж байна. Энэ бол үнэхээр "Дэлхийн хүйс" юм.

Өнөөдөр Рапа Нуигийн оршин суугчдын гол баялаг бол мэдээж тэдний жижиг арлын нууцлаг өнгөрсөн үе юм. Чухамхүү энэ нь дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн эрдэмтдийн анхаарлыг татдаг тул жуулчидтай онгоц долоо хоногт хоёр удаа орон нутгийн нисэх онгоцны буудалд газарддаг. Ийм цаг үед арлын амьдрал, далайд сэлэх мэт яаруу, нэгэн хэвийн амьдрал амилах болно. Нисэх онгоцны буудлын жижиг барилга олон хэлээр ярьдаг полифоноор дүүрэн байдаг: хэн нэгэн хөтөч хайж байна, хэн нэгэн машин түрээслэхийг санал болгож байна, хэн нэгэнд зочид буудал хэрэгтэй байна ... Гэвч хэдэн цаг өнгөрч, арал дээр дахин амар амгалан, нам гүм ноёрхоно. Энд байгаа машины тоог хуруугаараа тоолж болно. Мөн тэд яаралгүй оршихуйн ерөнхий хэмнэлийг дагаж мөрддөг. Эдгээр хэсгүүдэд цагт 50 км хурдлах нь уучилж болшгүй увайгүй үйлдэл мэт харагдана. Зам дагуу үе үе хурдыг 30 км-ээс хэтрүүлэхгүй гэсэн тэмдэг тэмдэглэгээтэй байдаг.

Улаан өндөгний баярын арал ирээдүйд тийм ч их яарахгүй байна. Орчин үеийн байдал - агаарын тээвэр, интернет, утасны харилцаа холбоо - энд хязгаарлагдмал нөлөө үзүүлдэг. Арлын жинхэнэ эзэд нь нууцаа найдвартай тагласан уруулаараа хадгалсан чимээгүй чулуун хамгаалагчид хэвээр байна.

Энэхүү нийтлэл нь Улаан өндөгний баярын арлын тухай орос болон гадаадын материалд үндэслэсэн болно.
Нийтлэлийн зохиогч

1722 оны Улаан өндөгний баярын ням гарагт Голландын далайчдыг угтан авсан уугуул оршин суугчид арлынх нь аварга хөшөөнүүдтэй ямар ч нийтлэг зүйлгүй мэт санагдав. Геологийн нарийвчилсан шинжилгээ, археологийн шинэ олдворууд нь эдгээр баримлын нууцыг тайлж, чулуун урчуудын эмгэнэлт хувь заяаны талаар мэдэх боломжтой болсон.

Арал эзгүйрч, чулуун харуулууд нь унаж, олонхи нь далайд живжээ. Нууцлаг армийн өрөвдмөөр үлдэгдэл л гадны тусламжаар босч чадсан.

Улаан өндөгний баярын арлын тухай товчхон

Улаан өндөгний баярын арал буюу орон нутгийн хэлээр Рапа Нуи нь Номхон далайд Таити, Чили хоёрын дунд оршдог өчүүхэн (165.5 кв.км) газар нутаг юм. Энэ бол дэлхийн хамгийн тусгаарлагдмал (2000 орчим хүн) хүн амтай газар юм - хамгийн ойрын хот (50 орчим хүн) нь 1900 км-ийн зайд, Питкэрн арал дээр 1790 онд боунтигийн тэрслүү багийнхан хоргодох газар олжээ.

Рапа Нуи эргийн шугамыг олон зуун хөмсөг зангидсан шүтээнүүдээр чимэглэсэн байдаг - уугуул иргэд тэднийг "моай" гэж нэрлэдэг. Тус бүрийг галт уулын чулуулгийн нэг хэсэгээр сийлсэн; Заримынх нь өндөр нь бараг 10 м.Бүх баримлыг ижил загвараар хийсэн: урт хамар, сунасан чихний дэлбээ, гунигтай шахагдсан ам, гар нь хажуу тийшээ дарагдсан, алгаа тулан, том биен дээр цухуйсан эрүү. гэдсэн дээр.

Олон "moai" -г одон орны нарийвчлалтайгаар суурилуулсан. Жишээлбэл, нэг бүлэгт долоон хөшөө бүгд тэгшитгэлийн орой нар жаргах цэгийг (зүүн талд байгаа зураг) хардаг. Зуу гаруй шүтээн нь ил уурхайд хэвтэж, бүрэн огтлоогүй, бараг дуусаагүй, зорьсон газар руугаа илгээхийг хүлээж байгаа бололтой.

250 гаруй жилийн турш түүхч, археологичид орон нутгийн нөөцийн хомсдолд дэлхийн бусад хэсгээс бүрмөсөн таслагдсан эртний арлын иргэд хэрхэн, яагаад газар тариалан эрхэлж байсныг ойлгохгүй байв. аварга цул чулуунууд, барзгар газар дээгүүр хэдэн километр чирж босоо байдлаар байрлуулна. Шинжлэх ухааны олон онолуудыг дэвшүүлж, олон шинжээчид Рапа Нуйд нэгэн цагт өндөр хөгжилтэй хүмүүс, магадгүй Колумбын өмнөх Америкийн соёлыг тээж, ямар нэгэн сүйрлийн улмаас нас барсан хүмүүс амьдардаг байсан гэж үздэг.

Түүний хөрсний дээжийг нарийвчлан шинжлэх нь арлын нууцыг тайлах боломжийг бидэнд олгосон. Энд болсон явдлын тухай үнэн нь дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа хүмүүст сургамж болж чадна.

Төрсөн далайчид. Рапануйчууд далдуу модны хонгилоор ухсан завиар далайн гахай агнадаг байжээ. Гэсэн хэдий ч арлыг нээсэн Голландчууд хоорондоо бэхлэгдсэн олон банзаар хийсэн завьнуудыг харав - том мод үлдээгүй.

Арлыг нээсэн түүх

1722 оны 4-р сарын 5-ны Улаан өндөгний баярын өдөр ахмад Жейкоб Роггевенийн удирдлаган дор Голландын гурван хөлөг онгоц Номхон далай дахь ямар ч газрын зураг дээр харагдахгүй нэгэн арал дээр бүдэрсэн байна. Тэднийг зүүн эргээс зангуугаа буулгахад цөөн хэдэн уугуул иргэд завин дээрээ тэдэн рүү ирэв. Роггевин сэтгэлээр унасан, Арлынхны завь гэж тэр бичжээ. “Ядуу, хэврэг... олон жижиг банзаар хучсан хөнгөн хүрээтэй”. Усан онгоцнууд маш их гоожиж байсан тул сэлүүрчид үе үе ус зайлуулах шаардлагатай болдог. Арлын ландшафт нь ахмадын сэтгэлийг дулаацуулаагүй: "Түүний эзгүйрсэн дүр төрх нь туйлын ядуурал, үржил шимгүй байдлыг илтгэж байна.".

Соёл иргэншлийн мөргөлдөөн. Улаан өндөгний баярын арлын шүтээнүүд одоо Парис, Лондонгийн музейг чимдэг боловч эдгээр үзмэрүүдийг олж авахад амаргүй байв. Арлынхан "моай" бүрийг нэрээр нь мэддэг байсан тул тэдний хэнтэй нь ч салахыг хүсээгүй. 1875 онд францчууд эдгээр хөшөөний аль нэгийг нь буулгахад олон тооны уугуул иргэдийг винтов буугаар барих шаардлагатай болжээ.

Цэлмэг царайлаг уугуул иргэдийн найрсаг зан авирыг үл харгалзан Голландчууд эрэг дээр гарч, хамгийн муу зүйлд бэлтгэж, галт зэвсэг битгий хэл бусад хүмүүсийг хэзээ ч харж байгаагүй эздийнхээ гайхширсан харцаар байлдааны талбай болон хувирав.

Айлчлал удалгүй эмгэнэлт явдлаар бүрхэгджээ. Далайчдын нэг нь буудсан. Дараа нь тэрээр арлын иргэд чулуу өргөж, заналхийлсэн дохио зангаа хийж байхыг харсан гэж мэдэгджээ. "Зочид" Роггевиний тушаалаар гал нээж, 10-12 хостыг газар дээр нь хөнөөж, олон хүнийг шархдуулсан байна. Арлын оршин суугчид айж зугтсан боловч дараа нь жимс, ногоо, шувууны мах авч эрэг рүү буцаж ирэв - харгис шинэ хүмүүсийг тайвшруулахын тулд. Роггевин өдрийн тэмдэглэлдээ 3 м-ээс өндөргүй ховор бут сөөг бүхий бараг нүцгэн ландшафтыг тэмдэглэжээ.Түүний Улаан өндөгний баярын нэрээр нэрлэсэн арал дээрх цорын ганц сонирхол татахуйц зүйл бол эрэг дагуу асар том чулуун тавцан дээр зогссон ер бусын хөшөө (толгой) байв. аа").

Эхлээд эдгээр шүтээнүүд биднийг цочирдуулсан. Механизм хийх хүчтэй олс, барилгын модгүй арлын оршин суугчид яаж дор хаяж 9 м өндөртэй хөшөө (шүтээн) босгож байсныг бид ойлгохгүй байв.

Шинжлэх ухааны хандлага.Францын аялагч Жан Франсуа Ла Перуз 1786 онд түүхч, гурван байгаль судлаач, одон орон судлаач, физикч нарын хамт Улаан өндөгний баярын арал дээр газарджээ. Тэрээр 10 цаг судалгаа хийсний үр дүнд өмнө нь энэ газар модтой байсан гэж үзсэн.

Рапануйчууд хэн байсан бэ?

Хүмүүс Христийн амилалтын баярын арал дээр дөнгөж 400 онд суурьшсан. Тэд Зүүн Полинезээс асар том завиар ирсэн гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Тэдний хэл нь Хавай, Маркизийн арлуудын оршин суугчдын аялгуутай ойролцоо байдаг. Малтлагын үеэр олдсон Рапануйчуудын эртний загас агнуурын дэгээ, чулуун дэгээ нь Маркизачуудын хэрэглэж байсан багаж хэрэгсэлтэй төстэй юм.

Эхэндээ Европын далайчид арлын нүцгэн хүмүүстэй тааралддаг байсан бол 19-р зуун гэхэд тэд өөрсдийн хувцсаа нэхэх болжээ. Гэсэн хэдий ч гэр бүлийн өв уламжлалыг эртний гар урлалаас илүү үнэлдэг байв. Эрчүүд заримдаа арал дээр устаж үгүй ​​болсон шувуудын өдөөр хийсэн толгойн гоёл чимэглэл өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүд сүрэл малгай нэхдэг. Хоёулаа чихээ цоолж, яс, модон эдлэл зүүсэн байв. Үүний үр дүнд чихний дэлбээг хойш татаж, бараг мөрөнд өлгөгдсөн байв.

Алдагдсан үеийнхэн - хариулт олдсон

1774 оны 3-р сард Английн ахмад Жеймс Күүк Улаан өндөгний баярын арал дээр хоол тэжээлийн дутагдлаас болж туранхай 700 орчим уугуул иргэдийг олж илрүүлжээ. Тэрээр саяхан галт уулын дэлбэрэлтийн улмаас орон нутгийн эдийн засаг маш их хохирол амссан гэж үзэж байна: үүнийг тавцан дээрээс нь нурсан олон чулуун шүтээнүүд нотолсон юм. Күүк итгэлтэй байв: тэдгээрийг одоогийн Рапануй хүмүүсийн алс холын өвөг дээдэс эрэг дагуу тайрч, байрлуулсан.

“Асар их цаг зарцуулсан энэ ажил нь хөшөөг бүтээх үед энд амьдарч байсан хүмүүсийн ур ухаан, тууштай байдлыг тод харуулж байна. Өнөөгийн арлын оршин суугчид нурах гэж байгаа газрынхаа суурийг ч засдаггүй тул үүнд зав гарахгүй нь лавтай."

Эрдэмтэд саяхан Моаигийн зарим нууцын хариултыг олсон байна. Арлын намагт хуримтлагдсан хурдасны цэцгийн тоосыг шинжлэхэд энэ нь нэгэн цагт өтгөн ой мод, оймын шугуй, бут сөөгөөр бүрхэгдсэн байсныг харуулж байна. Энэ бүхэн олон төрлийн тоглоомоор дүүрэн байв.

Эрдэмтэд олдворын давхаргазүйн (болон он цагийн дарааллаар) тархалтыг судалж, доод, хамгийн эртний давхаргад дарсны далдуу модны ойролцоо орших 26 м өндөр, 1.8 м хүртэл диаметртэй, урт, шулуун, Салаагүй их бие нь хэдэн арван тонн жинтэй блокуудыг тээвэрлэхэд маш сайн булны үүрэг гүйцэтгэдэг. "Хаухау" (триумфетта хагас гурван дэлбээтэй) ургамлын цэцгийн тоос олдсон бөгөөд түүний тулгуураас олсыг Полинезид (зөвхөн биш) хийдэг.

Эртний Рапануйчууд хангалттай хоол хүнстэй байсан нь малтсан таваг дээр үлдсэн хоол хүнсний ДНК-ийн шинжилгээний үр дүнд бий. Арлын оршин суугчид банана, амтат төмс, чихрийн нишингэ, таро, сараалж тариалсан.

Ботаникийн ижил өгөгдөл нь энэхүү шүтээнийг удаан боловч найдвартай устгаж байгааг харуулж байна. Намгийн хурдасны агууламжаас харахад ойн талбай 800-аар буурч байна. Модны цэцгийн тоос, оймын спорыг дараагийн давхаргаас нүүрсээр нүүлгэн шилжүүлдэг нь ой хээрийн түймрийн нотолгоо юм. Үүний зэрэгцээ модчингууд илүү идэвхтэй ажиллаж байв.

Модны хомсдол арлын иргэдийн амьдралын хэв маяг, ялангуяа хоолны цэсэнд ноцтой нөлөөлж эхлэв. Чулуужсан хогийн овоолгыг судлахад нэгэн цагт Рапа Нуигийн хүмүүс далайн гахайн мах тогтмол иддэг байсныг харуулж байна. Эдгээр амьтдыг далдуу модны зузаан хонгилоор хийсэн том завинаас задгай тэнгист сэлж байгаад барьсан нь ойлгомжтой.

Усан онгоцны мод үлдээгүй үед Рапануйчууд "далайн флот"-оо алдаж, далайн гахайн мах, далайн загасаа алджээ. 1786 онд Францын экспедицийн түүхч Ла Перуз арлынхан далайд зөвхөн гүехэн усанд амьдардаг нялцгай биетэн, хавч барьдаг гэж бичжээ.

Моаигийн төгсгөл

Чулуун барималууд 10-р зууны үед гарч эхэлсэн. Тэд магадгүй Полинезийн бурхад эсвэл бурханчлагдсан нутгийн ахлагчдыг төлөөлдөг. Рапа Нуигийн домогт өгүүлснээр бол "мана" хэмээх ер бусын хүч нь сийлсэн шүтээнүүдийг босгож, зориулалтын газар руу хөтөлж, шөнийн цагаар тэнүүчилж, бүтээгчдийн амар амгаланг хамгаалсан байдаг. Магадгүй овгууд өөр хоорондоо өрсөлдөж, "моай" -ыг илүү том, үзэсгэлэнтэй болгохыг хичээж, өрсөлдөгчдөөсөө илүү том тавцан дээр байрлуулахыг оролдсон байх.

1500 оноос хойш бараг ямар ч хөшөө хийгээгүй бөгөөд сүйрсэн арал дээр тэдгээрийг зөөвөрлөх, өсгөхөд шаардлагатай мод үлдээгүй бололтой. Ойролцоогоор тэр үеэс далдуу модны цэцгийн тоос намаг хурдас олдохгүй, далайн гахайн ясыг хогийн цэгт хаяхаа больсон. Нутгийн амьтны аймаг ч өөрчлөгдөж байна.Нутгийн хуурай газрын бүх шувууд, далайн шувуудын тал хувь нь устаж үгүй ​​болж байна.

Хүнсний хангамж улам дордож, нэг үе 7000 орчим хүн амтай байсан хүн ам цөөрч байна. 1805 оноос хойш арал нь Өмнөд Америкийн боолын худалдаачдын дайралтанд өртөж: тэд уугуул иргэдийн заримыг нь булааж авч, үлдсэн ихэнх нь танихгүй хүмүүсээс халдвар авсан салхин цэцэг өвчнөөр шаналж байна. Хэдэн зуун Рапа Нуи л амьд үлджээ.

Улаан өндөгний баярын арлын оршин суугчид чулуунд дүрслэгдсэн сүнснүүдийг хамгаална гэж найдаж "моай" босгожээ. Хачирхалтай нь, тэдний газар нутгийг байгаль орчны сүйрэлд хүргэсэн нь энэ гайхалтай хөтөлбөр юм. Мөн шүтээнүүд нь бодлогогүй удирдлага, хүний ​​увайгүй байдлын аймшигт хөшөө болон босдог.

Улаан өндөгний баярын арал бол дэлхийн хамгийн алслагдсан газар нутаг юм. Түүний талбай нь ердөө 165.6 хавтгай дөрвөлжин километр юм. Чили аралд харьяалагддаг. Гэхдээ энэ улсын хамгийн ойрын эх газрын хот Валпараисо нь 3703 километрийн зайд оршдог. Номхон далайн зүүн хэсэгт ойролцоох өөр арлууд байхгүй. Хамгийн ойрын суурин газар нь 1819 километрийн зайд оршдог. Энэ бол Питкэрн арал юм. Боунти хөлөг онгоцны босогч багийнхан түүн дээр үлдэхийг хүссэнээрээ алдартай. Улаан өндөгний баярын өргөн уудам нутагт төөрсөн, энэ нь олон нууцыг агуулдаг. Нэгдүгээрт, тэнд анхны хүмүүс хаанаас ирсэн нь тодорхойгүй байна. Тэд энэ талаар европчуудад юу ч тайлбарлаж чадаагүй. Гэхдээ Улаан өндөгний баярын арлын хамгийн нууцлаг нууц нь чулуун шүтээнүүд юм. Тэдгээрийг бүхэл бүтэн эргийн дагуу суурилуулсан. Нутгийн иргэд тэднийг моай гэж нэрлэдэг байсан ч хэн болохыг нь тодорхой тайлбарлаж чадаагүй байна. Энэ нийтлэлд бид соёл иргэншлээс хамгийн алслагдсан газар нутгийг бүрхсэн нууцыг тайлахын тулд сүүлийн үеийн шинжлэх ухааны бүх нээлтүүдийн үр дүнг нэгтгэн дүгнэхийг оролдсон.

Улаан өндөгний баярын арлын түүх

1722 оны 4-р сарын 5-ны өдөр Голландын далайчин Якоб Роггевенийн удирдлаган дор гурван хөлөг онгоцны эскадрилийн далайчид газрын зураг дээр хараахан тэмдэглэгдээгүй тэнгэрийн хаяанд бууж байгааг харав. Тэд арлын зүүн эрэгт ойртоход хүмүүс оршин суудаг болохыг харав. Уугуул иргэд тэдний зүг сэлж, угсаатны бүтэц нь Голландчуудыг гайхшруулж байв. Тэдний дунд Кавказчууд, Негроидууд болон Полинезийн арьсны төлөөлөгчид байв. Голландчууд арлынхны техникийн хэрэгслийн энгийн байдал нь тэр даруйд нь гайхширчээ. Тэдний завь модоор урсаж, ус гоожсон тул завин дээр сууж явсан хүмүүсийн тал хувь нь завь гаргаж, бусад нь сэлүүрдэж байв. Арлын ландшафт илүү уйтгартай байв. Үүн дээр ганц ч мод өргөөгүй - зөвхөн ховор бутнууд. Роггевин өдрийн тэмдэглэлдээ: "Арлын эзгүйрсэн дүр төрх, уугуул оршин суугчид ядарч туйлдсан нь газар нутаг үржил шимгүй, нэн ядуу байгааг харуулж байна" гэж бичжээ. Гэхдээ ахмад нь чулуун шүтээнүүдэд хамгийн их цочирдов. Ийм эртний соёл иргэншилтэй, нөөц бололцоо хомс байхад уугуул иргэд яаж ийм олон хүнд хөшөөг чулуунаас сийлж, эрэг дээр гаргах чадалтай байсан бэ? Энэ асуултад ахмад хариулсангүй. Энэ арал нь Христийн Амилалтын өдөр нээгдсэн тул Улаан өндөгний баяр гэж нэрлэжээ. Гэвч уугуул иргэд өөрсдөө Рапа Нуи гэж нэрлэдэг.

Улаан өндөгний баярын арлын анхны оршин суугчид хаанаас ирсэн бэ?

Энэ бол анхны оньсого юм. Одоо 24 км урт арал дээр таван мянга гаруй хүн амьдардаг. Гэвч анхны европчууд эрэг дээр буухад уугуул иргэд харьцангуй цөөхөн байв. Мөн 1774 онд навигатор Күүк арал дээр өлсгөлөнгөөс болж туранхай долоон зуун арлын оршин суугчийг л тоолжээ. Гэхдээ тэр үед уугуул иргэдийн дунд гурван хүн төрөлхтний төлөөлөгчид байсан. Рапа Нуигийн хүн амын гарал үүслийн талаар олон онол дэвшүүлсэн: египетчүүд, месоамерикчууд, тэр ч байтугай арлын оршин суугчид Атлантисын сүйрлээс амьд үлдсэн хүмүүс гэсэн домогт байдаг. Гэвч орчин үеийн ДНХ-ийн шинжилгээнээс үзэхэд анхны Рапануй хүмүүс 400 орчим онд эрэгт газардсан бөгөөд Зүүн Полинезээс ирсэн байх магадлалтай. Үүнийг Маркизас болон Хавайн арлуудын оршин суугчдын аялгуутай ойролцоо хэлээр нь нотолж байна.

Соёл иргэншлийн хөгжил, уналт

Нээлтийн хүмүүсийн анхаарлыг хамгийн түрүүнд татсан зүйл бол Улаан өндөгний баярын арлын чулуун шүтээнүүд байв. Гэхдээ хамгийн эртний баримал нь 1250, хамгийн сүүлийнх нь (дуусаагүй, карьерт үлдсэн) 1500 он хүртэл байдаг. V-XIII зуунд уугуул соёл иргэншил хэрхэн хөгжсөн нь тодорхойгүй байна. Магадгүй тодорхой үе шатанд арлынхан овгийн нийгмээс овгийн цэргийн холбоо руу шилжсэн байх. Домог (маш зөрчилтэй, хэсэгчилсэн) удирдагч Хоту Матуагийн тухай өгүүлдэг бөгөөд тэрээр Рапа Нуи руу анх хөл тавьж, бүх оршин суугчдыг дагуулан авчирсан юм. Тэрээр зургаан хүүтэй байсан бөгөөд тэд түүнийг нас барсны дараа арлыг хуваажээ. Ийнхүү овгууд өөрсдийн өвөг дээдэстэй болж, түүний хөшөөг хөрш овгийнхоос илүү том, илүү том, илүү төлөөлөх гэж оролдсон. Гэвч XVI зууны эхэн үед Рапа Нуй нар сийлбэр хийж, хөшөө босгохоо больсон шалтгаан юу байсан бэ? Үүнийг зөвхөн орчин үеийн судалгаагаар олж мэдсэн. Мөн энэ түүх бүх хүн төрөлхтөнд сургамж болж чадна.

Бага хэмжээний экологийн гамшиг

Одоохондоо Улаан өндөгний баярын арлын шүтээнүүдийг орхиё. Тэднийг Роггевин, Күүк нарын экспедицээс олсон зэрлэг уугуул хүмүүсийн алс холын өвөг дээдэс сийлсэн байна. Гэхдээ нэгэн цагт баян байсан соёл иргэншлийн уналтад юу нөлөөлсөн бэ? Эцсийн эцэст эртний Рапа Нуи хүртэл бичиг үсэгтэй байсан. Дашрамд дурдахад, олсон шахмалуудын бичвэрүүд хараахан тайлагдаагүй байна. Эрдэмтэд саяхан энэ соёл иргэншилд юу тохиолдсон талаар хариулт өгөв. Күүкийн таамаглаж байсанчлан галт уулын дэлбэрэлтийн улмаас түүний үхэл тийм ч хурдан байсангүй. Тэр олон зууны турш зовж шаналж байсан. Хөрсний давхаргын орчин үеийн судалгаагаар арлыг нэгэн цагт өтгөн ургамлаар бүрхсэн байсныг харуулсан. Ой модоор элбэг дэлбэг байв. Эртний Рапа Нуйчууд газар тариалан эрхэлж, саравч, таро, чихрийн нишингэ, амтат төмс, банана тариалж байжээ. Тэд далдуу модны хонгилоор хийсэн сайн завиар далайд гарч, далайн гахай агнадаг байв. Шаазангийн хэлтэрхийнээс олдсон хүнсний ДНК-ийн шинжилгээ нь эртний арлынхан сайн хооллодог байсныг харуулж байна. Мөн энэ идилийг хүмүүс өөрсдөө устгасан. Ой модыг аажмаар огтолжээ. Арлын оршин суугчид флотгүй, тиймээс далайн загас, далайн гахайн махгүй үлдсэн байв. Тэд аль хэдийн бүх амьтан, шувууг идчихсэн. Рапа Нуй хүмүүсийн цорын ганц хоол хүнс бол гүехэн уснаас цуглуулсан хавч, хясаа байв.

Улаан өндөгний баярын арал: Моаи хөшөө

Хэдэн тонн жинтэй чулуун шүтээнүүдийг хэрхэн бүтээсэн, хамгийн гол нь эрэгт хэрхэн хүргэсэн талаар нутгийн иргэд үнэндээ юу ч хэлж чадахгүй байв. Тэд тэднийг "моай" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэдгээр нь тодорхой овгийн өвөг дээдсийн сүнс болох "мана" -ыг агуулдаг гэж үздэг байв. Илүү олон шүтээн байх тусам ер бусын хүчний төвлөрөл нэмэгддэг. Энэ нь овгийн хөгжил цэцэглэлтэд хүргэдэг. Тиймээс 1875 онд Францчууд Улаан өндөгний баярын арлын моаи хөшөөг Парисын музейд аваачиж өгөхийн тулд нэгийг нь авч хаяхад Рапа Нуйг зэвсгийн хүчээр хязгаарлах шаардлагатай болжээ. Гэсэн хэдий ч судалгаагаар нийт шүтээнүүдийн 55 орчим хувь нь "аху" гэсэн тусгай тавцан руу зөөгдөөгүй боловч Рано Рараку галт уулын энгэрт байрлах карьерт (олон нь анхан шатны боловсруулалтын шатанд) үлдсэн байв.

Урлагийн хэв маяг

Тус арал дээр нийтдээ 900 гаруй баримал байдаг. Тэдгээрийг эрдэмтэд он цагийн дараалал, хэв маягаар нь ангилдаг. Эрт үе нь их биегүй, нүүрээ дээшээ харсан чулуун толгой, мөн их биеийг маш загварлаг байдлаар хийсэн багана зэргээр тодорхойлогддог. Гэхдээ үл хамаарах зүйлүүд бас байдаг. Ийнхүү өвдөг сөгдөж буй моаигийн маш бодит дүр олджээ. Гэвч тэр эртний карьер дээр зогсож байв. Дундад үед Улаан өндөгний баярын арлын шүтээнүүд аварга том хүмүүс болжээ. Хамгийн магадлалтай нь овгууд хоорондоо өрсөлдөж, манагаа илүү хүчтэй гэдгийг харуулахыг хичээсэн. Дундад үеийн уран сайхны чимэглэл илүү боловсронгуй болсон. Шүтээнүүдийн бие нь хувцас, далавчийг дүрсэлсэн сийлбэрээр бүрхэгдсэн байдаг бөгөөд моайнууд ихэвчлэн улаан туфаар хийсэн том цилиндр хэлбэртэй малгайг толгой дээрээ байрлуулсан байдаг.

Тээвэр

Улаан өндөгний баярын арлын шүтээнүүдээс дутахааргүй нууцлагдмал зүйл байсан ч тэдний аху тавцан руу нүүсэн нууц хэвээр үлджээ. Нутгийн иргэд моайчууд өөрсдөө тэнд ирсэн гэж мэдэгджээ. Үнэн нь илүү зохиомол болж хувирав. Хөрсний хамгийн доод (илүү эртний) давхаргад эрдэмтэд дарсны далдуу модтой холбоотой эндемик модны үлдэгдлийг илрүүлжээ. Энэ нь 26 метр хүртэл ургасан бөгөөд түүний мөчиргүй гөлгөр их бие нь 1.8 м диаметртэй байв.Энэ мод нь карьеруудаас эрэг хүртэл баримлыг гулсуулж, тавцан дээр суурилуулсан маш сайн материал болж байв. Шүтээнүүдийг өргөхийн тулд тэд хаухау модны ишээр нэхсэн олс ашигладаг байв. Байгаль орчны гамшиг нь уран баримлын талаас илүү хувь нь карьеруудад "гацсан" шалтгааныг мөн тайлбарлаж байна.

Богино чихтэй, урт чихтэй

Рапа Нуигийн орчин үеийн оршин суугчид моайг шашин шүтэхээ больсон, харин тэднийг өөрсдийнх гэж үздэг соёлын өв. Өнгөрсөн зууны 50-аад оны дундуур нэгэн судлаач Христийн амилалтын баярын арлын шүтээнүүдийг хэн бүтээсний нууцыг дэлгэжээ. Тэрээр Рапа Нуйд хоёр төрлийн овог аймгууд амьдардаг болохыг анзаарчээ. Тэдний нэг нь багаасаа хүнд гоёл зүүж чихнийхээ дэлбээгээ уртасгасан. Энэ овгийн удирдагч Педро Атана Тор Хейрдалд хэлэхдээ өвөг дээдэс нь тэдний гэр бүлд моаи статусыг бий болгож, суулгах газар руу чирж зөөвөрлөх урлагийг үр удамд нь дамжуулж өгсөн гэжээ. Энэ гар урлалыг "богино чихтэй" хүмүүсээс нууцалж, амаар дамжуулж байв. Хейердалын хүсэлтээр Атана болон түүний овгийн олон тооны туслахууд 12 тонн жинтэй баримлыг карьерт сийлбэрлэж, тавцан дээр босоо байдлаар хүргэж өгчээ.