Центр Костроми- це величезна Сусанінська площа, що розкинулася по обидва боки Радянської вулиці. Її північно-східна частина у народі ласкаво зветься «Сковорідкою».

Забудова площі є унікальним, зразковим у своєму роді, архітектурним ансамблем кінця XVIII-XIX ст. У самому центрі, за аналогією до інших обласних центрів, тут знаходиться нульовий меридіан.

Історична частина Костроми має радіально-напівкільцеве планування — від Сусанинської площі в різні боки відходять вулиці, немов промінчики сонця. Існує легенда, що Катерина II на питання, якою вона хотіла б бачити Кострому, розгорнула свій віяло. Так і збудували вулиці, за віяловим плануванням імператриці. До цього дня, якщо глянути на Кострому з висоти, то здається, що лежить величезний віяло.

Через проспект Текстильників проходить більшість маршрутів громадського транспорту. У Костромі є тролейбус. Але основний перевізник – це маршрутні таксі. Маршрутка — головна ознака проблем із громадським транспортом у місті.

Громадський транспорт у Костромі — Тролейбус

Щороку на Сусанинській площі висаджуються чудові квітники. У центрі міста з'являються візерунки з тисяч жоржин, петуній та цинерарій.

А неподалік пам'ятника Сусанину в 2014 році поставили цікавий квітник у формі човна, на яку так люблять забиратися костромська малеча та туристи.

Крім пам'ятника Сусаніну, в центрі є «мала архітектурна форма» пожежному псові Бобке. Цей собака в 19 столітті жив у пожежній охороні та рятував життя людям. Поруч із пам'ятником розташована куля — скарбничка, куди кожен охочий може кинути монетку як пожертвування Міському Центру перетримки тварин.

Зліва від площі Великих Мучних рядів знаходиться сирна біржа, де можна купити продукцію від виробника. Сирне виробництво – один із головних брендів Костроми. Взагалі, навряд чи в Росії знайдеться ще одне таке місто з такою кількістю відомих брендів. Ось далеко неповний список: "Колиска династії Романових", "Іван Сусанін - патріот землі російської", "Кострома - перлина Золотого Кільця Росії", "Кострома - Мала батьківщина А.М. Островського», «Кострома – лляна столиця Росії», «Кострома – ювелірна столиця Росії», «Кострома – сирна столиця центральної Росії».

Кострома – сирна столиця!

Нижче ми докладно розповімо про найважливіші пам'ятки центральної частини Костроми.

Архітектура Костроми

На Сусанінській площі Костроми розташовані адміністративні та торгові ансамблі, які стоять у числі найкращих зразків російського провінційного класицизму XVIII-XIX ст. Їх зводили петербурзькі майстри відповідно до особливого «імперського статусу» міста, чому Кострому іноді порівнюють з Санкт-Петербургом.

На панорамі Сусанинської площі (зліва направо) — Пожежна каланча, колишня гаупвахта, колишній будинок Рогаткіна та Ботнікова, будинок Борщова та Будівля Присутніх місць.

Визначна пам'ятка епохи класицизму — 35-метрова пожежна каланча вже давно є архітектурним символом Костроми та самої високою точкоюв центрі міста. Приїхавши сюди 1834 р., імператор Микола I захоплено вигукнув: "Такий каланчі у мене навіть у Петербурзі немає". Аж до 1990-х залишалася пожежною частиною, що діє, нині передана Костромському музею.

Колишня гаупвахта

По-сусідству з пожежною каланчею у Костромі знаходиться будівля колишньої гарнізонної гаупвахти. Сьогодні будинок займає філію Костромського державного історико-архітектурного та художнього музею-заповідника. Архітектор П.І. Фурсів - автор цих двох маленьких архітектурних шедеврів імперського рівня.

Колишній будинок Рогаткіна та Ботнікова

Центр Костроми. Зліва — Колишній будинок Рогаткіна та Ботнікова.

Триповерхова цегляна будівля в стилі класицизму (на фото зліва) — найменш помітна з архітектурного ансамблю Сусанинської площі. Але незважаючи на свою непоказність, споруда продовжує грати виключно важливу містобудівну роль в ансамблі площі Сусаніна. Не кажучи вже, про історичне значення — саме в цьому будинку проживав сам О.Н.Островський та «моральний геній» російської літератури В.Г. Короленка.

Будинок Борщова

Особняк Борщова Н.І. Метліна— це одна з найбільших садиб у Костромі першої чверті ХІХ ст., що має винятково важливе містобудівне значення у забудові центру.

Саме в цьому будинку Микола Некрасов, спостерігаючи сцени з міського життя, описав монумент царю Михайлу Романову і селянину Івану Сусаніну, що стояв на Сусанінській площі до 1918 р., у свою поему «Кому на Русі жити добре»:

Стоїть із міді кований,
Точнісінько Савелій
дідусь,
Чоловік на площі,
- Чий пам'ятник? -
Сусаніна

Будівля Присутніх місць у Костромі

За адресою Радянська, 1 розташована одна з головних адміністративно-громадських будівель Костроми. У минулому – присутні місця, зараз – адміністрація міста. Споруда створено за зразковим проектом відомого російського архітектора А.Д. Захарова. Подібні адміністративні будинки можна побачити в інших містах Росії, оскільки проект є типовим.

Сирна біржа у Костромі

Сирна біржа знаходиться зліва від площі, у Великі Борошняни, павільйоні № 53

У політичному сенсі Кострома називалася столицею недовго, зате донині вона гордо донесла звання сирної столиці.

Ще наприкінці XIX століття у селі Андріївському купець Володимир Бландов заснував першу сироварню на костромській землі. У ті часи сир був рідким і дорогим делікатесом і він рідко діставався звичайним простолюдинам. Але через деякий час його стали виробляти у промислових масштабах по всій Росії.

Сьогодні у Костромській області налічують близько 11 великих сирних виробництв, які випускають відомі сорти «Костромський», «Сусанінський», «Демідов», «Воскресенський», «Іван Купала».

Якщо будете в Костромі, обов'язково загляньте на «Сирну біржу», яка розташована на Сусанинській площі з боку Волги. Тут можна спробувати всю різноманітність костромських сирів, а продукт, що сподобався, купити за ціною виробника.

Пам'ятник Івану Сусаніну у Костромі

Спочатку пам'ятник Сусаніну стояв на Сусанінській площі, навпроти пожежної каланчі. У центрі композиції був бюст Михайла Романова, біля підніжжя якого була постать патріота Івана Сусаніна. Його знесли більшовики, які вважали таку позу принизливою для народного героя.

Сучасний монумент Івана Сусаніна зустрічає туристів біля Торгових рядів на вулиці Молочна гора.

Наступна наша екскурсія присвячена вулицям Костроми. Ми прогуляємося центральним бульваром, Проспектом Текстильників, вулицею Симановського та Радянською.

Деякі учасники анкети не вловили сенсу пропонованого відкидання останньої літери «про» у назві Парфеньево. Старовинне місто-фортеця на неї Парфеньев (іноді його ще писалося Парфентьев), у вісімнадцятому сторіччі був розжалований із міста посад (посад - щось середнє між містом і селом). Після резолюції і посад Парфеньев став числитися селом і його відповідно стало Парфеньево. З міст, які раніше входили до Костромської губернії, така ж доля спіткала і м. Варнавін, перейменований на село Варнавін.

На перший погляд це все здається дрібницею, але якщо вдуматися - це не дрібниця. Потрібно повернути старовинному населеному пункту статус селища (або ще краще відновити його як місто) і з повною підставою відновити тоді споконвічний чоловічий рід його назви - Парфеньєв. Таке відновлення сталося нещодавно не так далеко від нас - на Верхній Волзі, коли на прохання місцевих жителів старовинне містечко Мишкін, що тривалий час називалося село Мишкіно, повернуло собі споконвічну форму назви.

Переважна більшість тих, хто відповідає на анкету, підтримали ідею про відновлення назв Святе озеро і Сільце Святе, лише кілька людей висловили думку про те, що це буде неповажно по відношенню до Н.А.Некрасова. Що можна сказати на захист цих старих топонімів околиць Костроми?

По-перше, це справді святі місця для будь-якої культурної людини, у масштабах нашого краю вони відіграють приблизно ту ж роль, що й Куликове поле для всієї нашої Вітчизни. Береги Святого озера зберігають пам'ять про дві важливі події нашої ратної історії; битвах з татарами у 1263 році та з поляками у 1609 році. До резолюції біля озера стояли дві каплиці - пам'ятники полеглим у цих битвах. До нас дійшла лише одна каплиця, інша була зруйнована вже у повоєнний час.

По-друге, перейменування і озера, і населеного пункту на його березі на початку 1923 року, формально обумовлене ювілеєм Н.А.Некрасова, фактично мало на меті прибрати ще одну «релігійну» назву біля самого міста. Ім'я великого поета при цьому було обрано випадково; посилалися на те, що Некрасов, справді, неодноразово проїжджав через Святе шляхом з Грешнева в Кострому і назад. Але старим ярославським («луговим» - як його називали) трактом хто тільки не проїжджав через Святе в минулому: і більшість декабристів, і А.Н.Островський, і Н.Г.Чернишевський, і Микола I і т. д. Так що відновлення назв Святе озеро і сільців Святе принизити Некрасова не зможе.

По-третє, при відновленні історичної назви озера слід врахувати і те, що це озеро - практично єдине з цілого ряду стародавніх озер, що знаходилися ще в 50-ті роки поблизу Костроми (Велике, Борисове та ін.), - не затоплено т.з. . "Костромським морем".

Багато з тих, хто відповідав на анкету, дійшовши до назв «Бухаріно» та «Зінов'єво», вирішили, що мова йдепро відновлення назв, народжених у 20-ті роки. Звичайно, це не так: і Бухаріно, і Зінов'єво – старовинні російські назви. Перейменовані вони, як писалося вище, чи то через непорозуміння, чи то для перестрахування. Бухарине - стародавній населений пунктна околицях Парфеньєва (нещодавно, наприклад, краєзнавець М.Н.Соловйова передала у дар обласному відділенню Фонду культури свою працю «Бухаринська схожа хата 1621-1753 рр.», у якій розглядає присвячені Бухарину документи XVII-XVIII ст.).

Зінов'єво - старовинне сільце на околицях Костроми, дворянська садиба в Зинов'єві належала на початку XIX століття відомому російському генералу П.Я.Корнілову, що зіграв визначну роль у Вітчизняній війні 1812 року. Садиба в Зинов'єві після резолюції загинула, церква і цвинтар при ній знищені. Від колись чудової садиби залишився лише липовий парк та невеликий кам'яний флігель. Восени 1989 року у цьому парку було відкрито пам'ятний знакна честь П.Я.Корнілова.

Безумовно, що назви Бухаріно та Зінов'єво потрібно повернути, тим більше що місцеві жителіі досі їх так називають: спущені зверху «Ворошилів» та «Кірово» не прижилися.

Анкета Фонду культури пропонує обговорити питання відновлення ряду історичних назву місті Костромі.


Скульптури в центральному парку між Мучними та Червоними рядами.

Візьмемо нашу стару центральну площу – цей чудовий приклад ансамблю пам'яток архітектури XVII I-XIX століть. З'явившись у ході перепланування Костроми наприкінці XVIII століття, вона спочатку називалася Катеринославською, а з 1842 року, з моменту закладання на ній пам'ятника Сусаніну - Сусанінською площею. Така назва площа носила 76 років – до 1918 року, коли її перейменували на площу Революції.

Перейменування площі сталося одночасно з частковим знищенням пам'ятника Сусанін. Влітку 1918-го було знесено всю верхню частину пам'ятника - колону з бюстом царя Михайла Федоровича і уклінну біля підніжжя колони постать Івана Сусаніна. Колона була закопана на площі, а бронзові постаті молодого Романова і Сусаніна, за даними, були втоплені у Волзі, за іншими - ніби десь закопані, по третіх - відправлені в переплавку. Частина монументу, що залишилася, ще 14 років - поки не була розбита на щебінь - використовувалася для встановлення плакатів і портретів вождів.

Заперечувачі проти відновлення старої назви кажуть, що площа по праву має нинішню назву, оскільки з нею пов'язані основні події революційної історії Костроми. Це, звичайно, так, хоча більшість мітингів та демонстрацій 1917-1918 років. відбувалися на Воскресенській площі (нині Радянській). Сусанинську площу революційні події, звичайно, не могли проминути, але тут проходило все офіційне життя Костроми, тут весь XIX і початок XX ст. зустрічали і проводжали військові частини, що йшли на війну, тут проходили всілякі церемонії, тут кипіло торгове життя і т.д.

Вище говорилося, та назва «площа Резолюції» давно перетворилася на штамп, трафарет, загальне місце майже для будь-якого міста. Крім Костроми, в нашій області також називаються центральні площі і в Галичі, і в Чухломі, і в Макар'єві, і в Буї; із сусідніх із нашим краєм міст - у Вологді, Іванові, Кінешмі, Плесі. Ця назва давно ніяк не працює, а просто лише служить певним топографічним орієнтиром. До того ж у Костромі є й інша площа під назвою-синонімом – Жовтнева.

Стара ж назва – Сусанинська площа – самобутня вона – специфічно костромська, такої назви більше ніде не було. Офіційне за походженням, воно близьке до народних назв і майже сучасне виникнення найархітектурнішого ансамблю площі.

Перейменування площі - хоч би як його подавали-було актом неповаги до пам'яті Івана Сусаніна, національного героя Росія, актом неповаги до нашої історії. У деяких відповідях на анкету йдеться, що можна було б відновить назву «Сусанинська площа», якби було відновлено на ній стару пам'ятку Сусаніну роботи В. І. Демут-Малиновського. Можливо, згодом так і буде зроблено, але ж є й зараз поруч із площею пам'ятник І. Сусанину, тож повернення старої назви буде виправданим і в цьому сенсі.

Або інша стара площаКостроми - Сінна, порівняно недавно, 1967 року, перейменована на площу Миру. Топонім «Сінна площа» в минулому був обов'язковою частиною назв кожного більш-менш великого російського міста. Була Сінна площа в Петербурзі (нині як і в нас, звана площею Миру, і в даний час вирішується питання про відновлення її історичної назви), в Ярославлі (нині - пл. Праці), у Нижньому Новгороді (в цьому місті Сінна площа збереглася під своєю назвою, але це, здається, - єдиний випадок у Росії).

Стара назва костромської Сінної площі, народна за походженням, була пов'язана з торгівлею на площі сіном, з сінними рядами, що існували тут, зі старими базарами; воно зберігає пам'ять про історію цього куточку Костроми. Назва ця чисто російська, багато про що нагадує. А з чим нам може нагадати назву – площа Миру? Чому саме «Світу»? Бо поряд проходить проспект Миру? Адже за сім останніх десятиліть він змінював свою назву чотири рази: вул. Павлівська, вул. Луначарського, проспект Сталіна, проспект Миру. Чи через досить посередній монумент Слави, який нині перебуває на площі? Що, якби він знаходився не на площі Миру, а на Сінній площі, ми гірше стали б ставитися до пам'яті про загиблих або до справи захисту миру? Ні звичайно. Як писалося вище, нинішня типово казенна і хибно урочиста назва з'явилася, коли тут стали створювати новий громадсько-адміністративний центр міста та посоромилися старої назви – надто простодушної та аполітичної. Ця назва – Сінній майдан – звичайно, треба повернути.

Щойно йдеться про відновлення старих назв у Костромі, першою завжди називають вулицю Нижня Дебря, яка сім десятиліть відома як вул. Кооперація. Формальним приводом для такого перейменування послужило те, що на цій вулиці розташовувалися кооперативні організації, але були на ній інші установи, навіть і революційна історія Костроми з нею пов'язана, тому вибір нового імені вулиці був випадковий і формальний, замість нього могли взяти будь-яке інше .

А ось назва «Нижня нетрі» - назва унікальна, що йде в саму глибину історії міста. «Дебря» - староросійське найменування низини, що поросла лісом (Словник російської мови XI-XVII ст., М., 1977 т. 4. - С. 197), Цей район, дійсно, знаходиться в низині, був тут колись і ліс , а потім – частина костромського посаду. Назва пов'язана і з літературою, згадаємо роман Нд. Н. Іванова «На Нижній Дебрі», мабуть, «костромську» з усіх художніх книг, написаних про наше місто.

Практично всі учасники анкети висловилися за повернення цієї старої назви (лише кілька назв, згаданих в анкеті, зустріли таку одностайну підтримку).

І ще хотілося б помітити, що десятиліттями у нас перекручувалась і опошлялась сама ідея кооперативного руху, зате вулиця на честь його в нас була. То, може, тепер, коли кооперація хоч і важко, але реально входить у кашу життя, настав час повернути Нижню Дебрю?

Друга найстаріша вулицяКостроми - Мшанська (нині - Островського). Виникнення цієї назви відноситься до періоду не пізніше XVI століття, а ймовірно - набагато ранньому. Був час, коли цю вулицю перейменували на Московську (оскільки нею проходила дорога на Москву через Костромку і «луговим» трактом - у бік Ярославля), але костромичі, як і раніше, продовжували називати її Мшанською. 1923 року вулицю перейменували на вулицю Трудової школи, а 1948 року, у зв'язку зі 125-річчям від дня народження О. М. Островського, назвали вулицею Островського. Формально - вшанували пам'ять великого письменника, але навряд чи Островський потребує такого шанування. Нагадаю, що до резолюції на тій же вулиці (в будівлі, де зараз знаходиться театр ляльок) розташовувалась народна читальня імені О. М. Островського, скасована одразу після революції. Ось це - приклад шанобливого, серйозного ставлення до пам'яті класика, коли його ім'я одержує осередок культури. А вулиця Островського – це формально, для галочки. На Мшанській Островський ніколи не жив, нічого пов'язаного з його ім'ям на цій вулиці немає, з таким самим успіхом так можна було назвати будь-яку іншу вулицю нашого старого міста

Пропозиція про відновлення історичної назви вулиці (чи те, що тут колись видобували мох, чи то від того, що її тут продавали) серед учасників анкети викликала чимало заперечень. Знову йдеться про можливу неповагу до пам'яті драматурга. Але мені здається, що нам слід відродити повагу до пам'яті Островського реальне, а не показне у вигляді формальних ювілеїв. У 30-ті роки була наполовину зруйнована церква Благовіщення в Костромі (вул. Свердлова, д. 24), яку збудував, в якій довгі роки прослужив дід О.Н.Островського, протоієрей Ф.І.Островський (і в ній він хрестив своїх дітей). Досі у спотвореному будинку церкви знаходиться хлібозавод. У вкрай тяжкий стан наведено будинок дядька О.Н.Островського, протоієрея П.Ф.Островського, одного з найбільших істориків Костроми. Декілька років тому справа вже доходила до розмов про вибух цього будинку (вул. Гірська буд. 86). Можна нагадати і про те, що в липні 1934 року в нашому кремлі був підірваний Богоявленський зимовий кафедральний собор, у якому - на знак визнання його особливих заслуг - було поховано П.Ф.Островського. Ну і, нарешті, нинішня історія будівництва в безпосередній близькості від Щеликова, за 8 кілометрів від могили А.Н.Островського, великого хімічного виробництва.

Навряд чи у світлі цих фактів можна говорити, що відновлення старих російських назв може занести хоч якусь шкоду пам'яті Островського.

І третя найстаріша вулиця Костроми – Русина. У документах, що дійшли до нас, ця вулиця згадується на початку XVII століття, назва ця швидше за все походить від староруського чоловічого імені - «Русин». Назва ця вулиця зберігала кілька століть (був період, коли її перейменували на вул. Кінешемську, але потім повернулися до первісної назви). 1918 року, до першої річниці Жовтня, вулицю перейменували на вул. Радянську (Радянську тоді назвали і Воскресенську площу). Ніколи ще в жодному реченні щодо відновлення старих назв ім'я цієї вулиці не звучало. Остерігалися, що офіційні інстації розцінять це як замах на Радянську владу. Але тепер можна спокійно і голосно вирішити, яка з двох назв нам ближче - старовинна, дещо загадкова, і, до того ж, єдина в Росії - Русина, або ж - Радянська, одна з тисяч Радянських вулиць Радянського Союзу...

У відповідях на анкету за нинішню назву вулиці не висловився майже ніхто: половина тих, хто відповідав, підтримала відновлення Русиної вулиці, інші, не заперечуючи в принципі, вважають, що на це ніхто не піде. У деяких відповідях наводяться пропозиції відновити назву Русина вулиця лише у її історичних межах – до Жовтневої площі. Це – розумно.

Ще кілька старовинних назв, питання щодо повернення яких ставиться фондом культури.

Вулиця Войкова. До резолюції це був Жоховський провулок, що називався так по садибі старовинного дворянського роду Жохових ( головний будинокцієї садиби існує і понині – вул. Войкова, буд. 6). Одним із предків роду Жохових був боярин Іван Родіонович, на прізвисько Квашня, який був у 1380 році на Куликовому полі воєводою полку, до якого входили й загони костромичів. З пізніх Жохових відомий А.Н.Жохов, дослідник Арктики (на його честь названий острів Жохова у Східно-Сибірському морі). Вже одна ця священна пам'ять історії має захистити та обґрунтувати для нас необхідність повернення історичної назви. П.Л.Войков, радянський повпред, убитий 1927 року у Варшаві російським емігрантом на помсту за причетність до страти царської сім'ї у Єкатеринбурзі 1918 року жодного стосунку до Костроме немає. Вулиць Войкова у нашій країні достатньо, вони є майже у кожному місті. Жоховський провулок був один на всю Росію.

Вулиця Терешкової. Старе її ім'я – Цегляний провулок (називається також Цегляною вулицею). На перший погляд ця назва схожа на назви: Будівельна, Силікатна і т. д. Але насправді тут відобразилося щось давнє, що відводить в історію Костроми: пам'ять про старовинну Цегляну слободу, яка існувала тут, пам'ять про знаменитих у минулому костромських «цегляних справ майстрів». Звичайно, В.В.Терешкова - людина дуже поважна, але з Костромою - а тим більше з Цегляним провулком - перша жінка-космонавт ніяк не пов'язана.

І ще одна старовинна, що спускається до церкви Воскресіння на Дебре, невелика вулиця. З 1925 року вона називається Осипною, а чому саме навіть важко і припустити. Історична назва цієї вулиці - Рукавишніковський провулок - походить чи то від прізвища купців Рукавишникових, що колись жили тут, чи то від ремісників, які виготовляли рукавиці. Принаймні з огляду на особливу важливість всього цього історичного районудовкола древнього костромського храму, Рукавишніковський провулок треба відновити.

Слід також повернути стару назву Музейному провулку, що перетинає нинішню Осипну вулицю. Історичне його ім'я – Воскресенський (за церквою Воскресіння-на-Дебре). В 1925 його назвали Пожежним, а в 1938 - Музейним, очевидно у зв'язку з планами влаштування в закритому храмі Воскресіння музею. Але, як відомо, замість музею церкву Воскресіння перетворили на склад, зимову Знам'янську церкву, що знаходиться поруч, наполовину зруйнували, а дзвіницю знищили повністю. Лише після війни церква Воскресіння-на-Дебрі була знову відкрита і поступово оговталася від розгрому, а найближчими роками, безперечно, буде вирішено питання про реставрацію Знам'янської церкви. Логічним було б у зв'язку з цим і відновлення старої назви - Воскресенський провулок.

Потрібно також вирішити питання про відновлення в історичній частині Костроми назв, можливо, не настільки оригінальних та самобутніх, але старовинних, міцно пов'язаних з історією міста.

Якщо ще якось можна зрозуміти логіку тих, хто Нижню Дебрю перетворив на вулицю Кооперації, то поява в Костромі вулиці Чайковського просто класичний приклад свавілля. «Релігійна назва цієї вулиці – Іллінська, або Іллінка – прибрали 1925 року, перейменувавши її на Бульварну. А тим часом старе ім'я було міцно «прив'язане» до історії Костроми. Сходить воно до церкви Іллі-пророка, що стояла тут, біля кремля, щонайменше з XVI ст. Вище говорилося, що ліквідація «релігійних» вулиць майже завжди супроводжувалася знищенням пов'язаних із ними церков. Так само вчинили і тут: за кілька років після перейменування вулиці Іллінська церква, пам'ятка архітектури XVII-XIX ст. була на дві третини зруйнована, від неї залишилася тільки трапезна і нижня частина дзвіниці (вул. Радянська, д.4; нині в цій будівлі припускають розмістити центр соціального обслуговування одиноких та літніх людей). В 1940 відзначалося 100-річчя від дня народження П. І. Чайковського, і вулицю перейменували на честь великого композитора. Певна річ, П. І. Чайковський ніколи в Костромі не бував, не було на цій вулиці і нічого пов'язаного з музикою. Вибрали її, мабуть, тому, що була установка – відзначити ювілей; А перейменування з такого приводу вже стали нормою. Міняти якусь іншу назву в центрі, де панували політичні назви, не можна було - ось вибір і впав на Бульварну вулицю. Відзначайся тоді, а стислий період радянсько-німецької дружби, ювілей Бетховена - могли б назвати і вулицею Бетховена. Стародавню Іллінську вулицю треба смикнути місту.

Вулиця Селянська. Існує з 1925 року, а до того вона була Борисоглібським провулком, по церкві Бориса та Гліба, що стояла в його кінці, на розі з Муравйовкою щонайменше з XVI століття. Побудована на місці дерев'яної кам'яна церква - чудова пам'ятка архітектури початку XIX століття - за кілька років після перейменування провулка була повністю знищена.

Третій приклад - ідуча паралельно Селянська вулиця Гірська. Це колишній Богословський провулок, по церкві Іоанна Богослова «на Кадчиній горі» (XVII-XIX ст.), зруйнованої, на щастя, лише частково (нині в цій будівлі розміщується планетарій). У Богословському провулку жив А.Ф.Писемський (д. 7), тут жив і згадуваний вище історик П.Ф.Островський (д.86), дядько О.М.Островського, у якого не раз гостював і сам Островський. Вся ця невелика вуличка, що зберегла і своє старовинне планування, і старовинну забудову, є справжнім музеєм, так що і історична назва повернеться до неї природно і логічно.

На підтримку наших пропозицій зауважимо, що кілька «релігійних» назв у Костромі вціліло: П'ятницька, Лаврівська, Іванівська... І оскільки світ від цього не перекинувся, то й не перевернеться він, якщо ми відновимо зараз Іллінську вулицю разом із Богословським та Борисоглібським провулками .

Поряд із площами, вулицями та провулками історичні назви треба повернути ще цілій низці об'єктів.

Ставок при перетині вулиць Шагова і Долматова сьогодні в розмовної промови найчастіше називають «долматівським», але ставок цей має і знесення історичну назву - «Козмодем'янський», це за старою, що стояла тут, і зруйнованої на початку 30-х років церкви Козьми і Дем'яна. у Кузнецах» (зараз на місці церкви знаходиться так званий «будинок фахівців»). Чому б офіційно не відновити цю історичну назву останнього ставка, що збереглася в центральній частині Костроми? Тим більше, що ніхто його, здається, і не скасовував?

Останнім часом, здебільшого у зв'язку з проведенням Дня міста, в офіційних паперах замиготів сквер, який називається «сквер навпроти міськвиконкому». Адже цей досить старий костромський сквер також має свою історичну назву – «Ботніковський». Найменування він отримав на прізвище ініціатора його створення - Г.Н.Ботникова, який був у передреволюційний час міським головою Костроми та депутатом Державної Думи. Якщо ніякої іншої назви у скверу не з'явилося, то чому б не згадати колишнє? Хіба зіпсує воно центр Костроми? Адже давнє купецьке прізвище Ботникових (відоме воно, принаймні з початку XVII ст.) - невід'ємна частина історії Костроми.

На перетині вулиць Радянської та Чайковського знаходиться готель «Центральний», пам'ятка архітектури XVIII-XX ст. Начебто все логічно - готель, дійсно, знаходиться в центрі. Але, по-перше, у центрі вона не єдина, а по-друге, ми знаємо, що приблизно з середини XIX століття і аж до революції цей готель називався «Старий Двір». Зрозуміло, що свого часу це досить гучне і гарна назвабуло «не до двору», але що заважає відновити його зараз, замість нинішнього бюрократизованого «Центрального»? Цю ідею підтримали практично всі, хто відповідав на анкету Фонду культури.

Впритул до старому готеліпримикає перший костромський кінотеатр, який отримав при відкритті в 1913 назва «Пале-театр» («пале» - по-французьки палац). Назви кінотеатрів Росії 1910-20-х років, як правило, були дуже яскраві, помітні - «Аре», «Оріон», «Модерн» та ін. коли потрапило під кампанію викорінення назв іноземного походження. Натомість з'явилося нинішнє – кінотеатр «Мистецький». Голоси учасників анкети з питання про «Пале» розділилися, але, здається, найстарішому з існуючих кінотеатрів Костроми варто повернути історичну назву.

Не можна не згадати про «Чижівське» училище (нині - хіміко-технологічний технікум ім. Л.Б.Красіна), побудоване волею та коштом, залишеним Ф.В.Чижовим.

(1811-1877) був уродженцем Костроми, професором Петербурзького університету енциклопедично освіченою людиною, автором безлічі статей та книг. За участь у визвольному русі слов'янських народів тодішньої Австро-Угорщини він був укладений у Петропавлівську фортецю, а пізніше засланий. Після смерті Миколи 1 Ф.В.Чижов звільняється із заслання та бере активну участь у розвитку російської промисловості та будівництві залізниць. Чижов був одним із керівників у будівництві залізниці, якою костромичі користуються і досі - Москва-Ярославль. Перед смертю Ф.В.Чижов заповів свій стан на справу освіти у рідній Костромській губернії. На його гроші наприкінці минулого століття в нашій губернії було відкрито п'ять великих для того часу училищ: два-нижче та середнє технічне - у Костромі, і по одному в Макар'єві, Кологриві та Чухломі. Усі вони отримали ім'я Ф.В.Чіжова.

Посмертна доля всього пов'язаного з пам'яттю про Федора Васильовича Чижова по-своєму характерна. Чижов був похований у Москві, на цвинтарі Данилова монастиря (поблизу могили Н.В.Гоголя, з яким він у молодості був близький). Цвинтар цей, як відомо, був після закриття монастиря ліквідований. У костромському краї ім'я Чижова зняли з усіх заснованих на його кошти навчальних закладів, причому у костромському Чижовському училищі було знищено картину, яка зображує Ф.В.Чижова працюючим біля ковадла, розбитий бюст Чижова. У 1927 році училищу було присвоєно ім'я Л.Б.Красіна.

Нині Данилів монастир відроджено, на території зруйнованого монастирського цвинтаря на згадку про всіх похованих на ньому поставлено невелику каплицю. У нас, на батьківщині Ф.В.Чіжова, найкращим пам'ятникомйому було відновлення старої назви училища - імені Ф.В.Чижова. Частина відповідальних на анкету і багато ветерани училища заперечують, вважаючи, що це принизить Л.Б.Красіна.

Але чи це так? По-перше, Л.Б.Красин - справді видатний діяч революційного руху на Росії - немає жодного стосунку до старому Чижовському училищу. Присвоєння його імені училищу було справою випадковою, могли вибрати ім'я Красіна, могли когось іншого. По-друге, у Костромі залишається завод ім. Л.Б.Красіна (колишні майстерні Чижівського училища). Та й взагалі пам'ять про Л.Б.Красіну в нашій країні, якщо судити за кількістю вулиць, установ та підприємств, що носять його ім'я, далеко не принижена. А ось пам'ять про Ф.В.Чіжова - видатного діяча російської культури XIX століття - зганьблена і причому навіть на його батьківщині. Це – факт, це – треба зрозуміти.

Адже могли б і Третьяковську галерею в Москві свого часу перейменувати, наприклад, на галерею імені А.В.Луначарського, і ось уявімо, що зараз громадськість почала б пропонувати відновити справедливість, а їй заперечували б, що хоча Луначарський прямого відношення до галереї не мав, але він протегував мистецтву і взагалі був дуже хороша людина. Ситуація з Чижовським училищем приблизно така сама.

Наближається віковий ювілей відкриття училища, невже на той час ім'я Ф.В.Чижова не займе своє законне місце у найменуванні заснованого з його волі навчального закладу?

Ще в середині століття Кострому оточило кільце слобід: Цегляна, Гашеєва, Ямська, Спаська та Микільська за Волгою, Іпатіївська та Андріївська за річкою Костромою, Татарська слобода за Чорною річкою та ін. Ці слободи у XVIII-XIX століттях одна за одною входили до межі міста , але пам'ять про них зберігали назви вулиць: Ямська вулиця - про Ямську слободу, Гашеєва - про Гашеєву, Цегляний провулок - про Цегляну і т. д. У 1918 році в слобід, що залишилися, були відкинуті їх старовинні «релігійні» назви - давню Іпатіївську перейменів Трудову, Андріївську - в Робочу, на Спасо-Микільську, що знаходилася за Волгою - в слободу Металістів.


Церква Іоанна Богослова в Іпатіївській слободі

Анкета Фонду культури пропонує відновити історичну назву – «». Цю пропозицію підтримали усі учасники анкети. Звісно, ​​назву «Трудова» у стародавньої монастирської слободи треба забрати. Слобода входить до охоронної зони, на її території знаходяться «експонати» музею-заповідника. дерев'яна церкваСобору Різдва Богородиці XVI століття, тут уцілів чудовий пам'ятник зодчества XVII століття – церква Іоанна Богослова (за якою слобода мала і другу назву – Богословська). Вся слобода разом із Іпатіївським монастирем утворює єдиний ансамбль, і тому відновлення її назви – Іпатіївська – логічно та природно.

У деяких усних відгуках на анкету вкрай негативно оцінювалося саме винесення на обговорення питання долі деяких назв (такого, наприклад, як площа Революції). При цьому йшлося про неприпустимість «посягати на святині» та «руйнувати все, що було». Таких думок не можна не враховувати. Але що можна заперечити? По-перше обговорювати - гласно і демократично-це ще не означає «зазіхати на святині». А по-друге, нашою державою зараз проголошено та проводиться на міжнародній арені курс на деідеологізацію та деполітизацію міждержавних відносин. Така ж політика терпимості, гуманізму, широти поглядів необхідна й у відносинах із назвами. Корпус назв, безумовно, потрібно розвантажити від зайвих політичних імен. Треба усвідомити, що назви – не Дошка пошани. Ніхто нічого не має, наприклад, проти Карла Лібкнехта – видатного борця проти воєн та мілітаризму, але чи потрібні вулиці К. Лібкнехта у кожному нашому райцентрі?

Звісно, ​​відновлення історичних назв – справа досить непроста. Непросто це й у суто побутовому відношенні - після повернення споконвічних назв люди якийсь час відчувають різні незручності, тому що виросли цілі покоління, що звикли до нинішніх назв. Але, як показує досвід інших міст, повернені старі назви напрочуд швидко входять у життя. Пояснюється це насамперед тим, що старі назви зазвичай зовсім ніколи не забуваються. Мало хто з жителів Сусаніна знає, що раніше воно називалося Молвітіним, пам'ятають і жителі п. Острівське, що колись це було с. Семенівське-Лапотне. Пам'ятають у Костромі і Нижню Дебрю, і Сусанинську площу, пам'ятають стародавні назви і в Галичі, і в Судиславлі... Кажуть також, що зміна назв – справа досить дорога. Проте протягом більш мізерних і бідних 70 років на незліченні перейменування гроші знаходилися, та й з побутовими незручностями людей, коли все навколо постійно змінювало назви, навіть і не думали рахуватися.

Зараз багато йдеться про національні проблеми, про відродження національних культур. Треба зрозуміти, що бездумне відкидання багатьох старовинних російських назв – це одна з форм національного приниження російського народу. Ми не створимо по-справжньому цивілізованого та демократичного суспільства доти, доки не очистимо нашу землю від того «словесного сміття» назв, про яке писав К.Паустовський. Звичайно, ніхто не закликає перейменовувати в Костромі та області все підряд і відновлювати всі назви, які були до революції. Це – не реально та не правильно.

Але краще з невиправдано втраченого: Молвітіно, Семенівське-Лапотне, Святе озеро, Мшанська Русина, Нижня Дебря, Сусанинська та Сінні площі та ін. – може знову повернутися до нас.

Сусанинська площа – центральна площа міста Костроми. Виникла за регулярним планом Костроми 1781-1784 гг. Забудова площі є цілісний, зразковий у своєму роді, архітектурний ансамбль кінця XVIII-XIX ст.

Площа виникла під назвою Катеринославська за регулярним планом Костроми 1781-1784 років. До пожежі 1773 року її місці з 1619 р. розташовувалася територія Нового міста Костромського кремля, а до його зведення - міської посад. Забудова площі здійснена у кін. XVIII – 1-й чверт. ХІХ ст. Спочатку конфігурація цієї площі замислювалася напівкруглою, але при здійсненні вона набула «граненої» форми. У 1823 р. площу було вимощено, а 1835 року указом Миколи I перейменовано з Катеринославської на Сусанинську. П. І. Сумароков писав у 1838 році: - Сумароков П. І. «Прогулянки по 12 губерніях з історичними та статистичними зауваженнями у 1838 році» У 1851 у центрі площі було відкрито пам'ятник царю Михайлу Федоровичу та селянинові Івану Сусаніну (скульптор В. С.). .Демут-Малиновський), навколо якого в 1900 році був розбитий сквер. Таким чином, до початку XX століття площа була відкритим простором складної форми, витягнутим з південного сходу на північний захід. Північна півкругла частина утворена будинками каланчі, гауптвахти, готелю, будинком Борщова та бічним фасадом Присутних місць. Центральна частина обмежена комплексами Гостиного двору (Червоних рядів) та Великих Борошнів. На південній стороні площі над з'їздом до Волги на початку 1880-х. було збудовано каплицю Олександра Невського на згадку про Олександра II. Площа була вимощена каменем, у самому її центрі розташовувався сквер із пам'ятником. Порожній простір площі використовувався для встановлення тимчасових торгових павільйонів. З півдня простір площі відкривалося до Волги вулицею Молочна гора, з інших боків від площі розходилися віялом головні вулиці міста: у бік Іпатіївського монастиря - Московська вул. (колишній Мшанська, нині вул. Островського), далі Костянтинівська (колишня Царівська, нині пр. Текстильників), Богоявленська (вона ж Костромська, нині вул. Симанівського вул.), трипромінь Оленінської (нині вул. Леніна), Павлівській (пр. Миру) та Мар'їнської (вул. Шагова) вулиць, на схід вона з'єднувалася з Воскресенською (нині Радянською) площею і, поступово звужуючись, переходила в Кінешемську вул. (колишню Русину вул., нині Радянську вул.) Перед будівлею Присутних місць у 1900 році був розбитий обнесений чавунною решіткою вузький сквер, влаштований так, що в його стовбур потрапляв пам'ятник Івану Сусанину, а поперечна алея давала прохід до галереї Гостинного двору. У сквері висадили голландські липи, до яких додали 12 ялиць. Офіційно сквер назвали «новим», але оскільки гроші на його створення - 400 рублів - пожертвував тодішній міський голова Г. H. Ботніков за ним закріпилася назва «Ботніковського». У 1918 році було розпочато руйнування сусанінського пам'ятника, тоді ж відбулося перейменування на площу Революції. У 1924 році зносять Олександрівську каплицю.

Кострома - стародавнє місто в Центральній Росії (340 км від Москви), що входить у маршрут Золотого кільця.Це великий річковий портна Волзі. Чисельність населення на 1 січня 2017 року – 277648 осіб. Туристів готові прийняти 25 музеїв, 3 театри, 5 концертних залів, 46 готелів, де можуть розміститися до трьох тисяч гостей одночасно. Тут багато варіантів видів відпочинку: активний, пізнавальний, оздоровчий та інші. Багатьох Кострома приваблює тим, що тут зберігся архітектурний ансамбль ХІХ століття з неповторною віяловою забудовою історичної частини міста. В даний час ведуться роботи з відновлення пам'яток історико-культурної спадщини, а отже, варіанти маршрутів по стародавньому містутільки збільшуватимуться. Для Костроми багато означає її історія та традиції, тому, можливо, і туристам варто дізнатися більше про минуле міста.

Пожежна каланча - один із головних символів Костроми

Датою заснуванняміста на лівому березі Волги, біля впадання в неї річок Костроми та Сули, вважається 1152 рік, А її засновником - князь Юрій ДолгорукийХоча поселення стародавніх мерянських племен жили в цих краях значно раніше.

Пам'ятник князю Юрію Долгорукому – засновнику міста

Назва "Кострома" істориками пояснюється по-різному. Можливо, місто названо на ім'я річки Костроми, на березі якої стоїть. За іншою версією, назва може бути пов'язана з персонажем селянських повір'їв – Костромою – солом'яним опудалом, яке спалювали з приходом весни. Найпопулярніша ж версія відсилає нас до часів, коли на берегах Волги до зими складали великі вогнища лісу, які пізніше сплавляли річкою.

Свято-Троїцький Іпатіївський чоловічий монастир

Перша літописна згадка про існування Костроми, як значного міста, відноситься до 1213 року, коли тут сталася велика пожежа. У першій половині XIV ст. (1364 р.) Кострома входить до складу Московського князівства, відтоді її історія невіддільна від розвитку та культури загальноросійської держави.

Перше десятиліття XVII століття принесло російському народу важкі випробування «Смутні часи». У 1609 р. Костромське ополчення відіграло помітну роль у боротьбі з польською інтервенцією, вигнавши з Іпатіївського монастиря, прихильників Лжедмитрія II, що сховалися там. Костромичі були сміливими учасниками народного ополчення Козьми Мініна та Дмитра Пожарського. У боротьбі з польськими інтервентами патріотичний подвиг здійснив костромський селянин Іван Сусанін, який завів польський загін у непрохідні нетрі і не дав ворогам знайти дорогу до Костроми, де в цей час був майбутній государ Михайло Романов.

Пам'ятник народному герою - Івану Сусаніну

14 березня 1613 р. з Іпатіївського монастиря Михайло Федорович Романов був призваний на царство. Кострома стала батьківщиною династії Романових, що правила у Росії понад 300 років.

Панорама Іпатіївського монастиря

До середини XVII століття Кострома за своїм економічним розвитком стає третім після Москви та Ярославля містом Московської Русі. Костромські купці торгували зі Сходом та Заходом. Тоді ж у Костромі виникає великий торговий центр. м'ясні, борошняні, соляні, калашні, шубні торгові ряди.

Червоні ряди (кінець XVIII-початок XIX століть) та церква Спаса в Рядах

Протягом усього XVIII століття Кострома продовжувала розвиватися як промисловий, торговий та політичний центр великого регіону. 1778 року вона стала губернським містом. У Костромі в 1751 купцем І. Д. Вуглечаниновим була побудована перша полотняна фабрика, а вже в 1790-х роках у місті працювало 5 сукняних фабрик. Кострома вийшла на перше місце в Росії з виробництва лляних тканин. Тут також діяли 12 шкіряних та 18 цегельних заводів, 6 суконних мануфактур, дзвоноливарний, кахельний та інші заводи. Кострома стала великою торговою пристанню на волзькому транзитному шляху. Костромська продукція йшла на ринки Ярославля, Вологди, Нижнього Новгорода, Москви та Петербурга.

Розквіт міста посідає кінець XVIII - початок ХІХ століття. 1767 року імператриця Катерина II відвідала Кострому, подарувавши їй герб із зображенням галери «Твер», а також узявши участь у прийнятті генерального плану забудови міста. І нині в історичній частині Костроми зберігається унікальна віялова забудова, коли від Сусанинської площі, яку костромичі часто називають «сковорідкою», променями розходяться 8 головних вулиць.

Вид зверху на Сусанинську площу

Початок XX століття ознаменувався в Росії трьома революціями, подіями Першої світової та громадянської воєн. Не оминули вони життя костромичів. У ході революційних подій 1905 р. у Костромі створюється одна з перших у країні Рада робочих депутатів. Активно діють політичні партії.

Початок ХХ ст. Вид на лівий берег Волги з Костромським кремлем (не зберігся донині)

14 січня 1929 р. постановою ВЦВК СРСР Костромську губернію було скасовано. Вона входила спочатку до складу Іванівської, та був Ярославської областей. Але це означало кінець історії міста. Індустріалізація тут йшла найвищими темпами, наприклад, у 1932 році було відкрито Залізнодорожний міст, що істотно спростив транзит вантажів країною.

Залізничний міст через Волгу

У роки Великої Вітчизняної війни тисячі костромичів відстояли батьківщину в лавах Ярославської комуністичної дивізії та за доблесні подвиги на фронті та в тилу нагороджені орденами та медалями, 29 з них удостоєні звання Героя Радянського Союзу. З серпня 1944 року Костромську область відновлено, а місто Кострома — її адміністративний центр.

Меморіал «Вічний вогонь»

У повоєнні роки тут розвиваються нові галузі промисловості - енергетика, машинобудування та металообробка, електроніка та приладобудування, деревопереробна промисловість. Розвиненою та процвітаючою залишається традиційна легка промисловість. Відкриваються нові музеї - зокрема, музей дерев'яної архітектури(нині «Костромська слобода»).

У 1970 р. відбулося відкриття авто-пішохідного мосту через Волгу, що з'єднав два береги (і в даний час місто розростається на двох берегах).


Авто-пішохідний міст через Волгу

2018 року Кострома відзначить своє 866-річчя.

Визначні місця міста
Своєрідність і унікальність Костроми, що входить до складу "Золотого кільця Росії", визначає неповторний архітектурний вигляд міста, що зберігся, що включає численні пам'ятки культури та історичні пам'ятки. Річка Волга, що розділяє місто на дві частини, надає йому особливу красута привабливість. Символом Костроми та Костромської області, по праву, є Пожежна каланча (1826) – одна з найвиразніших архітектурних пам'яток міста. Пожежна каланча та розташована поряд будівля колишньої Гауптвахти, в якій зараз розташовуються експозиції Костромського музею-заповідника, стали справжньою окрасою центральної Сусанинської площі міста. Неповторний архітектурний ансамбль центральної площі доповнює величний особняк - будинок генерала С.Борщова (1822), будинок Губернських присутніх місць (1809), в якому розташована міська мерія, та комплекс Костромських торгових рядів, що є одним із найбільших збережених торгових центрівРосії кінця XVIII ст. Поруч із будівлями торгових рядів знаходиться пам'ятник Івану Сусаніну, у центрі міста можна побачити і пам'ятник засновнику давньої Костроми – Юрію Долгорукому. Недалеко від центральної площі розташований Богоявленсько-Анастасіїн жіночий монастир (1426) з п'ятиглавим Богоявленським собором (1565), у стінах якого зберігається найшанованіша святиня - ікона Феодорівської Божої Матері, яка протягом століть вважається покровителькою міста. Однією з найяскравіших пам'яток Костроми є визнаний шедевр архітектурного зодчества, видатний пам'ятник російської архітектури XVII ст. - Церква Воскресіння на Дебре (1652).

Церква Воскресіння Христового на Дебрі (Воскресенський собор)

Навпроти центральної частини міста, за річкою Кострома, розташований Іпатіївський монастир Святої Трійці (1330) - найдавніший з церковних архітектурних ансамблів Костроми, що збереглися. Іпатіївський монастир відомий родовою усипальницею бояр Годунових, величним Троїцьким собором (1652), палатами бояр Романових та знаменитим Іпатіївським літописом. Поруч з Іпатіївським монастирем знаходиться Музей дерев'яного зодчества, де можна побачити пам'ятники народної дерев'яної архітектури XVI-початку XX ст., що склали музей просто неба.

Однією з найбільш відомих і відомих пам'яток Костроми є альтанка Островського, з якої відкривається чудовий краєвид на річку Волгу.

Альтанка Островського

Привабливість місту надають стародавні купецькі особняки і споруди, що збереглися, такі як будівля Романівського музею (1911), Дворянського зібрання, будівля Драматичного театру (1863). З визначних пам'яток Костроми слід також відзначити: Різдвяну церкву (1663), Преображенську церкву (1685), церкву Іоанна Золотоуста (1791), алею визнання, на якій розташовані пам'ятні латунні плити видатним людям Росії з іменами царя, Годунова, Івана Сусаніна та ін.фольклорним ансамблем «Вінець», професійний рівень виконавської майстерності якого дозволяє запрошувати для співпраці солістів – лауреатів міжнародних конкурсів; ансамблем музики, пісні та танцю «Волга-Волга»; творчими колективами Державної філармоніїКостромській області. Місто - батьківщина відомого усьому світу Державного ансамблю танцю «Кострома».

Для проведення видовищних заходів використовуються концертно-виставковий центр «Губернський», державна філармоніяКостромської області, концертна залаМБУ «Відродження». В місті 2 сучасні кінотеатри: «П'ять зірок» (6 залів) та «Синема Старий» (4 зали).

З 1997 року на Костромській землі щорічно стартує позашляхове автомобільне змагання. «Сусанін-трофі». У ньому беруть участь автотуристи не тільки з Росії, а й інших країн.

Міжнародний фестиваль феєрверків «Срібна тура», що традиційно проходить у Костромі в серпні, двічі визнавався найкращим піротехнічним шоу Росії.

Інвестиційну привабливість мають бренди«Казкова Кострома – Батьківщина Снігуроньки», «Кострома – колиска династії Романових» та «Кострома – Ювелірна столиця Росії».

Колишні назви

Катеринославська площа,
площа Революції

Список вулиць Костроми Координати: 57°46′04″ пн. ш. 40 ° 55 '37 "в. буд. /  57.767889 ° пн. ш. 40.927083 в. буд. / 57.767889; 40.927083(G) (Я)

Сусанінська площа– центральна площа міста Костроми. Виникла за регулярним планом Костроми 1781-1784 гг. Забудова площі є цілісний, зразковий у своєму роді, архітектурний ансамбль кінця XVIII-XIX ст.

Історія

Площа виникла під назвою Катеринославськаза регулярним планом Костроми 1781-1784 гг. До пожежі 1773 року на її місці з 1619 р. розташовувалася територія Нового міста Костромського кремля, а до його зведення - міський посад. Забудова площі здійснена у кін. XVIII – 1-й чверт. ХІХ ст. Спочатку конфігурація цієї площі замислювалася напівкруглою, але при здійсненні вона набула «граненої» форми.

У 1823 р. площу було вимощено, а 1835 року указом Миколи I перейменовано з Катеринославської на Сусанинську.

У 1918 році було розпочато руйнування сусанінського пам'ятника, тоді ж відбулося перейменування на площа Революції. У 1924 році зносять Олександрівську каплицю, а на частині площі між Червоними та Великими Борошнями влаштовується спортивний майданчика потім сквер. У 1967 році у сквері на місці каплиці було встановлено нову пам'ятку Івану Сусаніну (скульптор Н. А. Лавінський).

Історична назва повернуто площі у 1992 році. У 2008-2009 роках. було здійснено масштабну реконструкцію площі: спиляно дерева в центрі площі, розбито газони, прокладено пішохідні доріжки, вставлено елементи малої архітектури. На місці розташування історичної пам'яткиІвану Сусаніну поставлено тимчасовий пам'ятний знак.

В даний час площа використовується для організації міських свят. У 2009 та 2010 pp. на площі було поставлено опери «Борис Годунов» та «Хованщина» (спільний проект «Нової опери» та обласної філармонії).

Будівлі та споруди

    Kostroma main square.JPG

    Вид Сусанинської площі до реконструкції (2005)

    Hauptwachta-kostroma.jpg

    Будівля колишньої гауптвахти

    Kostroma Downtown.jpg

    Будинок генерала С. С. Борщова

    Помилка створення мініатюри: Файл не знайдено

    Пам'ятник Івану Сусаніну (1967)

Транспорт

Радіально-напівкільцеве планування історичної частини Костроми призвело до того, що значна частина транспортних потоків у центрі перетинає Сусанинську площу. Рух транспорту площею організовано двома потоками: Радянська вулиця – проспект Текстильників та вулиця Симановського – вулиця Леніна – проспект Миру – вулиця Шагова – вулиця Свердлова. На площі знаходяться зупинки громадського транспорту: автобуса, тролейбуса та маршрутних таксі.

  • На честь Катерини II площа отримала назву Катеринославська. Головна вісь міського планування, що проходить перпендикулярно набережній Волги – Павлівська вулиця – названа на честь сина, майбутнього імператора Павла I. Ще чотири вулиці-промені отримали назви на честь онуків і онучок імператриці - Олександрівська, Костянтинівська, Маріїнська та Єленінська.
  • Площа у побуті у костромичів називається « сковорідкою».

Напишіть відгук про статтю "Сусанинська площа"

Посилання

  • Бочков В. Н.

Література

Примітки

Уривок, що характеризує Сусанинську площу

– Я думаю, однак, що є підстава і в цих осудах… – сказав князь Андрій, намагаючись боротися із впливом Сперанського, який він починав відчувати. Йому неприємно було у всьому погоджуватися з ним: він хотів суперечити. Князь Андрій, який звичайно говорив легко і добре, відчував тепер труднощі висловлюватися, говорячи зі Сперанським. Його надто займали спостереження за особистістю знаменитої людини.
– Підстава для особистого честолюбства може бути, – тихо вставив своє слово Сперанський.
– Почасти і для держави, – сказав князь Андрій.
- Як ви розумієте? - сказав Сперанський, тихо опустивши очі.
– Я шанувальник Montesquieu, – сказав князь Андрій. - І його думка про те, що le rincipe des monarchies est l'honneur, me parait incontestable. і привілеї дворянства мені здаються засобами підтримки цього почуття.]
Посмішка зникла на білому обличчі Сперанського і фізіономія його виграла від цього. Ймовірно, думка князя Андрія видалася йому цікавою.
- Si vous envisagez la question sous ce point de vue, [Якщо ви так дивитеся на предмет,] - почав він, з очевидною скрутою вимовляючи французькою і говорячи ще повільніше, ніж російською, але цілком спокійно. Він сказав, що честь, l"honneur, не може підтримуватися перевагами шкідливими для ходу служби, що честь, l"honneur, є або: негативне поняття нероблення поганих вчинків, або відоме джерело змагання для отримання схвалення та нагород, що виражають його.
Докази його були стиснуті, прості та зрозумілі.
Інститут, що підтримує цю честь, джерело змагання, є інститут, подібний до Legion d'honneur [Ордену почесного легіону] великого імператора Наполеона, який не шкодить, а сприяє успіху служби, а не станову або придворну перевагу.
- Я не сперечаюся, але не можна заперечувати, що придворна перевага досягла тієї ж мети, - сказав князь Андрій: - Кожен придворний вважає себе зобов'язаним гідно нести своє становище.
- Але ви ним не хотіли скористатися, князю, - сказав Сперанський, усмішкою показуючи, що він, незручна для свого співрозмовника суперечка, бажає припинити люб'язністю. - Якщо ви мені зробите честь завітати до мене в середу, - додав він, - то я, переговоривши з Магницьким, повідомлю вам те, що може вас цікавити, і крім того матиму задоволення детальніше поговорити з вами. - Він, заплющивши очі, вклонився, і a la francaise, [на французький манер,] не прощаючись, намагаючись бути непоміченим, вийшов із зали.

Спочатку свого перебування у Петербурзі, князь Андрій відчув весь свій склад думок, вироблений у його відокремленому житті, зовсім затемненим тими дрібними турботами, які охопили їх у Петербурзі.
З вечора, повертаючись додому, він у пам'ятній книжці записував 4 або 5 необхідних візитів або rendez vous [побачень] у призначений годинник. Механізм життя, розпорядження дня таке, щоб скрізь встигнути під час, забирали велику частку енергії життя. Він нічого не робив, ні про що навіть не думав і не встигав думати, а тільки говорив і з успіхом говорив те, що він встиг спершу обміркувати в селі.
Він іноді помічав із незадоволенням, що йому траплялося в той самий день, у різних суспільствах, повторювати те саме. Але він був так зайнятий цілі дні, що не встигав подумати, що він нічого не думав.
Сперанський, як у перше побачення з ним у Кочубея, так і потім у середу будинку, де Сперанський віч-на-віч, прийнявши Болконського, довго і довірливо розмовляв з ним, зробив сильне враження на князя Андрія.
Князь Андрій таку величезну кількість людей вважав ганебними і нікчемними істотами, тож йому хотілося знайти в іншому живий ідеал тієї досконалості, до якої він прагнув, що він легко повірив, що в Сперанському він знайшов цей ідеал цілком розумної та доброчесної людини. Якби Сперанський був із того ж суспільства, з якого був князь Андрій, того ж виховання і моральних звичок, то Болконський скоро знайшов би його слабкі, людські, не геройські сторони, але тепер цей дивний для нього логічний склад розуму тим більше вселяв йому поваги що він не зовсім розумів його. Крім того, Сперанський, чи тому що він оцінив здібності князя Андрія, чи тому що знайшов потрібним придбати його собі, Сперанський кокетував перед князем Андрієм своїм неупередженим, спокійним розумом і лестив князю Андрію тим тонким лестощом, поєднаним із самовпевненістю, яка полягає в мовчазному визнаванні. свого співрозмовника з собою разом єдиною людиною, здатним розуміти всю дурість решти, і розумність і глибину своїх думок.
Під час довгої їхньої розмови в середу ввечері, Сперанський не раз казав: «У нас дивляться на все, що виходить із загального рівня закоренілої звички…» або з усмішкою: «Але ми хочемо, щоб і вовки були ситі і вівці цілі…» : "Вони цього не можуть зрозуміти ..." і все з таким виразом, яке говорило: "Ми: ви так я, ми розуміємо, що вони і хто ми".
Ця перша, довга розмова зі Сперанським лише посилила в князі Андрії те почуття, з яким він уперше побачив Сперанського. Він бачив у ньому розумного, суворо мислячого, величезного розуму людини, енергією і завзятістю досягла влади і вживає її тільки для блага Росії. Сперанський в очах князя Андрія був саме той чоловік, що розумно пояснює всі явища життя, визнає дійсним тільки те, що розумно, і до всього вміє докладати мірку розумності, яким він сам так хотів бути. Все уявлялося так просто, ясно у викладі Сперанського, що князь Андрій мимоволі погоджувався з ним у всьому. Якщо він заперечував і сперечався, то тільки тому, що хотів навмисне бути самостійним і не підкорятися думкам Сперанського. Все було так, все було добре, але одне бентежило князя Андрія: це був холодний, дзеркальний погляд Сперанського, що не пропускав до себе в душу, і його біла, ніжна рука, на яку мимоволі дивився князь Андрій, як дивляться звичайно на руки людей, мають владу. Дзеркальний погляд і ніжна рука ця чомусь дратували князя Андрія. Неприємно вражало князя Андрія ще надто велику зневагу до людей, яку він помічав у Сперанському, та різноманітність прийомів у доказах, які він наводив на підтвердження своїх думок. Він використовував усі можливі знаряддя думки, крім порівняння, і надто сміливо, як здавалося князю Андрію, переходив від одного до іншого. То він ставав на ґрунт практичного діяча і засуджував мрійників, то на ґрунт сатирика та іронічно підсміювався над супротивниками, то ставав суворо логічним, то раптом піднімався в область метафізики. (Це останнє знаряддя доказів він особливо часто вживав.) Він переносив питання метафізичні висоти, переходив у визначення простору, часу, думки і, виносячи звідти спростування, знову спускався на ґрунт суперечки.
Взагалі головна риса розуму Сперанського, що вразила князя Андрія, була безперечна, непохитна віра в силу та законність розуму. Видно було, що ніколи Сперанського не могла прийти в голову та звичайна для князя Андрія думка, що не можна все-таки виразити всього того, що думаєш, і ніколи не приходило сумнів у тому, що чи не нісенітниця все те, що я думаю і все те , у що я вірю? І цей особливий склад розуму Сперанського найбільше приваблював себе князя Андрія.
Спочатку свого знайомства зі Сперанським князь Андрій плекав до нього пристрасне почуття захоплення, схоже на те, яке він колись відчував до Бонапарти. Та обставина, що Сперанський був сином священика, якого можна було дурним людям, як це й робило багато, пішло зневажати як кутейник і попович, змушувало князя Андрія особливо дбайливо обходитися зі своїм почуттям до Сперанського, і несвідомо посилювати його в самому собі.