Наразі офіційні переписи налічують до п'яти тисяч...

На фото: діти όна (селькнам), фото кінця XIX століття. Попереду на них чекала смерть від кулі чи хвороби.

Будемо у нашому огляді рухатись у напрямку, протилежному тому, яким людина прийшла до Америки – з півдня на північ.

Крайній південь Південної Америки- Вогненна Земля, Патагонія, південь Чилі - представляє інтерес у плані мов та етнографії корінного населення відразу у кількох аспектах. По-перше, як уже говорилося в першому нашому нарисі, тут мешкали люди, які, можливо, були нащадками перших американців. По-друге, культура корінних жителів Вогненної Землі була дуже архаїчною. По-третє, нарешті, дуже показовими є долі індіанських народів цього регіону в період європейської колонізації.

На крайньому півдні Америки, на південному узбережжіВогняної Землі, на берегах протоки Бігля, на островах Наваріно, Ості та інших аж до мису Горн жив сам південний народЗемлі, можливо - найдавніші насельники Крайнього Півдня - індіанці яган (у літературі відомі також під своєю самоназвою ямана, що означає буквально живі люди). Мова яганів не виявляє спорідненості з жодною з індіанських мов. За способом життя їх (як і їхніх західних сусідів алакалуфів) з XIX століття називали indígenas canoeros - тубільцями каное, оскільки практично все їхнє життя проходило в безперервних кочев'ях у човнах, а основними заняттями були полювання на морського звіра (переважно - тюленів, китів). не видобували, але з радістю використовували викинуті морем на берег їх туші), рибальство та збирання молюсків у прибережній смузі. При цьому вони не знали лука і стріл, під час стоянок будували найпримітивніше житло у вигляді кістяка з гілок, покритого шкурами, гілками та корою. Соціальні відносини були також простими: описи етнографів дають картину повної первісної рівності, відсутності будь-якої соціальної стратифікації та верховенства жінок. Ягани практично не знали одягу: тільки коли віяв особливо холодний вітер, індіанець, що сидів у човні, міг просунути голову в отвір, вирізаний у тюляній шкурі і прикритися нею як заслоном від вітру. Слід мати на увазі, що в тих краях у січні температура піднімається вище 18о, а в липні падає і до -18о, і постійно дме вологий, холодний пронизливий вітер. Порятунком від холоду та вітру служив тюленячий жир та фарба, якими покривали тіло. Цікаво, що жінки яганів, які видобувають молюсків, постійно плавали в морі, не відчуваючи жодного дискомфорту (при цьому рідко хто з чоловіків умів плавати). Такі разючі здібності досягалися в результаті систематичного загартовування: вже новонароджену дитину разом із матір'ю обов'язково занурювали у воду, а потім купання тривали. Дослідники відзначали, що середня температура тіла яганів була приблизно на градус вище, ніж у європейців.

Доля яганів під час європейської колонізації була сумною. Хоча вони, на відміну від багатьох інших корінних народів Америки не зазнали цілеспрямованого винищення, сам безпосередній контакт з європейцями, що розпочався з першого контакту в 1828 році з моряками брига «Бігль», на якому подорожував Чарльз Дарвін, і на якому були вивезені в Англію кілька викрадених у яганів дітей призвів до жахливих наслідків. Європейські хвороби (віспа, сифіліс і туберкульоз в першу чергу), до яких організм загартованих індіанців моря не мав жодного імунітету, забрали життя більшості корінних вогнеземельців. Спроби переселення індіанців у церковні місії призводили до такого ж плачевного результату: європейський одяг, який їх змушували носити, провокував застуду і туберкульоз сам собою і нерідко служив джерелом зарази, а скупченість і незвичний спосіб життя сприяв епідеміям. На початку XIX століття за різними оцінками яганів було близько трьох тисяч чоловік, у 1970-х роках на острові Наваріно ще жило кілька десятків яганів, які абсолютно забули свою традиційну культуру; сьогодні залишилася живою, мабуть, тільки одна стара, яка ще пам'ятає цю мову.

Інші «індіанці каное», західні сусіди яганів, алакалуф (або кавескар, що означає їхньою мовою просто 'люди'), населяли архіпелаги та фіорди від сходу Вогненної Землі на півдні до чилійської провінції Айсен на півночі і вели спосіб життя, багато в чому з яганами. Однак, їхня мова зовсім відрізняється від мови яганів і, як і останній, не виявляє подібності з жодною мовою Америки. Про відмінному від яганів походження алакалуфів свідчить і їхній антропологічний тип: і ті, й інші невисокого зростання (150-160 сантиметрів) і витонченої статури, але якщо ягани схожі на багатьох інших американських індіанців, що мають багато спільного з азіатськими монголоїдами: масивні досить вузькі розкосі очі, прямий слабо виступаючий ніс, пряме жорстке волосся, то серед алакалуфів часто трапляються люди з товстими губами, широким носом з увігнутою спинкою, великими очима, густими бровами і кучерявим волоссям - ознаками, що зближують їх швидше з представниками. аборигенами, негритосами Південно-Східної Азіїта ін.). Це може вказувати на дуже давнє походження алакалуфів - від перших насельників Америки, які були носіями найдавніших недиференційованих антропологічних типів Східної Азії.

Алакалуфи зіткнулися з тими ж проблемами, що й ягани, і, незважаючи на їхню спочатку велику чисельність і ширше розселення, сьогодні цей народ також знаходиться на межі зникнення - імовірно, мову кавескар ще пам'ятають не більше двох десятків людей.

Від «індіанців каное» відрізнялися культурою, мовою та антропологічним типом «піші індіанці» (indios a pie), що жили на Вогняній Землі на північ від яганів - όна (ця назва походить з мови яганів) або селькнам і споріднені ним по мові ауш або манекенк, іншими племенами на крайній південний схід острова. Вона полювали з цибулею та стрілами на гуанако, шкури яких використовували для виготовлення примітивного одягу (найчастіше – просто шкура, накинута на плечі і, у чоловіків, своєрідна шапочка «пиріжком»). Зовні вона відрізнялися від низькорослих яганів та алакалуфів масивністю статури та досить високим зростанням (чоловіки – 180 сантиметрів). Вона проникла на Вогняну Землюз півночі, з аргентинської Патагонії, на що вказує їх схожість за антропологічним типом та мовою з споконвічними мешканцями Патагонії - індіанцями теуельче. Мови вона, ауш та теуельче лінгвісти об'єднують у мовну групу чон (від слова мови вона, що означає “людина”). Можливо, мови чон мають віддалену спорідненість з мовами груп матагуай та гуайкуру, поширеними в області Чако (на стику північної Аргентини та Парагваю) – гуайкуру, матако, чороті та ін.

Долі вона і теуельче були вирішені в другій половині дев'ятнадцятого - першій половині ХХ століття в північноамериканському демократичному дусі. Справа в тому, що, коли в середині XIX-го століття на Вогняній Землі європейські колоністи почали перетворювати мисливські угіддя вона (природно, не запитавши в останніх дозволу) на пасовища для овець, індіанці швидко зрозуміли, що вівці є більш легким видобуванням, ніж швидконогі гуанако. Так почався конфлікт, що призвів наприкінці XIX століття до початку масового винищення індіанців вона на Вогняній Землі: проти них організовували каральні експедиції та облави, винищуючи поголовно, господарі великих господарств платили своїм пастухам гроші за вуха, відрізані у мертвих (а траплялося - і у живих) індіанців. Пізніше застосовувалася і «хімічна» і «бактеріологічна» зброя: індіанцям підкидали заражений віспою одяг, отруювали отрутами туші китів, овець або гуанако тощо. В результаті приблизно з чотирьох тисяч вона, що жили на Вогняній Землі в середині XIX століття, до кінця його залишалося трохи більше 700; в 1890-му році залишки народу були вивезені на острів Даусона, де практично всі померли від епідемії, що там вибухнула. Трагедія завершилася 1974-го року, зі смертю Анхели Лоїх, останньої з неї.

Теуельче жили біля аргентинських провінцій Чубут і Санта-Крус і дали ім'я всієї південної частини Південної Америки - Патагонією, тобто країною великоногих людей назвали її іспанці, коли побачили сліди місцевих індіанців: по-перше, враховуючи, що середнє зростання теуельче було загалом ще більше, ніж вона, розміри їхніх ніг були вже досить великі, але сліди здавались величезними, оскільки взуттям їм служили досить грубо обгорнуті навколо ніг шматки шкур гуанако. Теуельче полювали в аргентинській пампі на гуанако і страусів нанду за допомогою цибулі і болю - стародавньої своєрідної зброї (і зброї, що успішно застосовувалася потім для боротьби з іспанською кіннотою) у вигляді трьох каменів, з'єднаних ременем, які, будучи кинуті в ноги тварини, і валили жертву на землю. Конейництво, що освоїли на початку XIX століття, сильні і численні теуельче представляли більшу проблему для демократичної влади Аргентини, ніж деякі досить відсталі піші вона. Крім того, починаючи з XVIII століття теуельче потрапляють під вплив єдиного індіанського народу Америки, який не підкорився іспанським колонізаторам - чилійських арауканів (мапуче), і вільна Арауканія поступово розширює свої кордони в Патагонії. Пам'ятаєте благородного Талькава із «Дітей капітана Гранта» Жюля Верна? Цей патагонець (тобто, швидше за все, теуельче) носив арауканське ім'я - порівняйте араук. тралькан 'грім'; так само і сам етнонім теуельче має арауканське походження.

Араукансько-патагонська вольниця була більмом на оці у молодої аргентинської демократії - особливо в 1870-х роках, коли влада сусіднього Чилі взялася за вирішення арауканської проблеми, і горді мапучі були нарешті позбавлені своєї землі. У цей час арауканські вожді у Патагонії постійно нападали на прикордонні аргентинські форти, руйнували телеграфні лінії, грабували скотарів. У 1875 році військовий міністр Адольфо Альсіна представив план умиротворення патагонців, який потім аргентинська армія під керівництвом генерала Хуліо Архентіно Рока реалізувала, лицемірно назвавши це діяння Conquista del desierto 'Завоювання пустелі'. Цілком у стилі своїх північноамериканських попередників ("Гарний індіанець - мертвий індіанець") Рока висловив і свої наміри: "Наша самоповагу як мужнього народу зобов'язує нас якнайшвидше придушити - розумом або силою - цю жменьку дикунів, які руйнують наше багатство і перешкоджають нам окон зайняти, в ім'я закону, прогресу та нашої власної безпеки, найбагатші та найродючіші землі Республіки”. Тими ж методами, що і вона, теуельче було знищено, і патагонська пампа була насправді перетворена на пустелю. В даний час офіційні переписи налічують до п'яти тисяч теуельче - але йдеться про людей, які повністю втратили свою ідентичність, найчастіше - про метиси. Людей, які пам'ятають мову, збереглося трохи більше десятка.

Коли Магеллан повідомив Карлу V про стовпи диму на великому острові, король вирішив дати останньому ім'я Вогненна Земля. Це був дим від багать вона (індіанці називали себе "селк-нам" - люди), що вже понад 10 тис. років жили тут полюванням на гуанако. Незабаром після першої експедиції (1879) на Вогняну Землю держава віддала місцеві землі під вівчарство, цим витіснивши індіанців. Щоправда, й ті швидко перебудувалися, адже вівцю спіймати легше, аніж швидкого гуанако. Пізніше у центрі острова виявили золото, і життєвий простір індіанців ще більше скоротилося. Так вони поступово зникли з лиця землі.

Індіанці Вогненної Землі

«Вигляд вогнеземельців, що сидять на дикому занедбаному березі, справив на мене незабутнє враження. Перед очима з'явився образ - ось так само колись сиділи наші предки. Ці люди були зовсім голі, тіла прикрашені, сплутане волосся звисало нижче плечей, рота розкрилося від подиву, а в очах причаїлася загроза... Я міг статися як від тієї сміливої ​​мавпочки... чи того старого бабуїна... так і від дикуна , який відчуває задоволення, мучивши ворогів, і приносить у жертву кров тварин. Він без найменших докорів совісті вбиває немовлят, ставиться до жінок, немов до рабів, він не знає, що таке правила пристойності і повністю залежить від безглуздих забобонів», - так описував тубільців Вогненної Землі Чарльз Дарвін, який добрався до цих місць у 1832 р. кораблі "Бігль". Вчений був уражений примітивним способом життя дикунів і спочатку побачив у них мало людського.

У той же час англійський дослідник Вільям Паркер Сноу, який відвідав Вогняну Землю в 1855 р., описував місцевих аборигенів зовсім інакше: «...багато вогнеземельців, що живуть на східних островах, мають приємну і навіть привабливу зовнішність. Розумію, що це суперечить тому, що описував у своїх працях містер Дарвін, але я кажу лише про те, що сам бачив...». Вчений у своїх працях зазначив, що індіанцям відомий інститут сім'ї: «Я був свідком прояву глибокої любові та ніжності по відношенню до своїх дітей та один до одного».

Склад життя індіанських племен, які колись населяли територію Вогненної Землі, звичайно, міг здатися будь-якому європейцю того часу примітивним і варварським, проте у них існували своя культура, мова і релігія, які, на жаль, залишилися маловивченими, адже невдовзі після відкриття. архіпелагу всі його корінні мешканці загинули. Стійкі й витривалі стосовно суворого клімату своєї батьківщини, вони виявилися безпорадними перед хворобами, які принесли з собою європейці: кір і віспа забрала життя тисяч тубільців. А що не зробила хвороба, довершило жорстоке поводження з ними «нових господарів» землі. На сьогоднішній момент не залишилося жодного чистокровного корінного жителя Вогненної Землі: останній індіанець племені вона помер у 1974 р., а останній яган – у 1999 р.

Індіанці Вогненної Землі отримали у науці назву фуегіни. Вони поділяються на кілька племен: серед яких були індіанці каное (indigenas canoeros)-ягани (Ямани)та алакалуф (кавескар), що видобували собі їжу виключно рибальством і збиранням, піші індіанці (indios a pie)- Індіанці вона (Селк-нам),промишляли полюванням.

Як доказ він навів (як перехідну форму) жителів Вогненної Землі. Ця заява спричинила хвилю расизму, що захлеснула світ у XIX–XX століттях.

З вогнеземцями Дарвін вперше зіткнувся під час дослідницької експедиції на судні «Бігль», яким командував капітан Роберт Фіцрой.

Джеммі Баттон у 1833 та 1834 роках.

Заручники Фіцрою

1829 року бриг королівського флоту «Бігль» проводив вивчення Вогняної Землі, картографуючи місцевість, коли група аборигенів захопила китобійне судно, що брало участь в експедиції. У помсту капітан Фіцрой взяв у заручники кілька вогнеземельців, більшості з яких вдалося втекти, «покуштувавши найкращі в їхньому житті страви».

У Фіцроя на руках залишилася дівчинка, двоє юнаків і хлопчик (стверджується, що його виміняли у батьків на перламутровий гудзик). Моряки дали бранцям імена: Фуегія Баскет, Боут Меморі, Йорк Мінстер та Джеммі Баттон. Капітан Фіцрой вирішив забрати всіх чотирьох до Англії і дати їм освіту, а потім повернути їх на батьківщину як місіонери.

Незабаром після прибуття в Англію Боут Меморі захворів на віспу і помер. Решту вогнеземельців навчали англійської мови, садівництва, хліборобства та «основ християнського віровчення». Експеримент з освіти вогнеземельців настільки вдався, що у середині 1831 року їх представили королівської парі: королю Вільяму IV та її дружині.

Знайомство Дарвіна з вогнеземцями

У грудні 1831 року «Бігль» вирушив у другу кругосвітню експедиціюпід командуванням капітана Фіцроя. Як натураліст і компаньйон з ним вирушив Чарльз Дарвін. Цього разу «Бігль» мав повернути трьох бранців на батьківщину. Фіцрой розраховував, що вони стануть місіонерами для своїх одноплемінників.

У своїй книзі "Подорож натураліста навколо світу на кораблі "Бігль"" Дарвін розповідає про одного з них, Джеммі Баттона. Він описує його як людину, яка мала «привітну вдачу», здатну співчувати чужому болю. Джеммі «завжди носив рукавички, акуратно підстригав волосся і приходив у повний відчай, якщо його начищене до блиску взуття бруднилося», - Справжній джентльмен! Фуегія Баскет «Дуже скоро вивчилася всьому, особливо мов».

Такий опис йде врозріз з принизливими і расистськими висловлюваннями Дарвіна в цій же книзі, записаними через рік, коли в 1832 році «Бігль» досяг берегів Вогненної Землі. Вчений відгукувався про місцевих жителів не інакше як про «дикунів» та «невежд» і постійно відгукувався про них як про тварин: «Якщо порівнювати цих людей із тими, кого ми привезли, нікому й на думку не спаде, що вони одноплемінники… Можна лише здогадуватися, чим задовольняються нижчі тварини; і ці дикуни нічим від них не відрізняються!У листі до свого двоюрідного брата, відправленого в 1833 році, Чарльз Дарвін також пише: «Дика людина – ні що інше, як жалюгідна тварина».

Image Wikipedia.org

Вогнеземці вітають корабель королівського флоту «Бігль». Малюнок Конрада Мартенса (кресляра на «Біглі»).

У березні 1834 року Дарвін востаннє бачив Джеммі, який на той час прожив зі своїм народом уже понад рік. Тепер він відгукується про нього так: «Худий, змарнілий дикун із довгими скуйовдженими вихорами, з ледве прикриваючим наготу клаптем тканини на стегнах… Коли ми тільки привезли їх назад, він був угодованим, навіть повним, охайним і добре одягненим. Ніколи ще у своєму житті не доводилося бачити мені такі разючі зміни в людському образі».

Канібалізм

Виходячи з розповідей Фіцроя про Джеммі та інших жителів Вогняної Землі, Дарвін прийшов до помилкової думки про те, що вогнеземельці - канібали і що «пригнічені взимку голодом, вони вбивають і з'їдають своїх жінок перед собак».

Вчений Енні Чепман дивується з того, як Дарвін міг серйозно ставитися до подібних вигадок – аж до згадки однієї з них у книзі «Походження видів». Чепман зазначає: «Дарвін не зміг відмовитися від ідеї поїдання собі подібних: надто сильний вплив вона на уяву. Більше того, канібалізм – явище більш ніж очікуване серед людей, такого "низького рівня" розвитку».

Насправді ж жителі Вогненної Землі «Швидше почитали, ніж поїдали своїх літніх одноплемінниць».

Мова

Що ж до мови вогнеземельців, Чарльз Дарвін пише: … його навряд чи можна назвати членороздільний. Капітан Кук порівнював його звучання зі звуками, які видає людина, коли прокашлюється … низка хрипких гортанних і клацаючих звуків». Далі він заявляє: «Вигуки свійських тварин набагато чіткіше».

Лукас Бріджес, який володіє, крім англійської, мовою вогнеземців, вважає: мабуть, Дарвін вважав, що «при розмові вогнеземельці знову й знову повторювали одні й самі фрази», тому й дійшов висновку, що у мові «не більше сотні слів». Насправді ж, стверджує Бріджес, «мова вогнеземельців багаторазово багатша і виразніша, ніж англійська чи іспанська». Їхній словниковий запас становить 32 тисячі слів; наприклад, він містить, як мінімум, п'ять різних назв для ледь помітних оком видів снігу.

Помилкові та расистські висновки Дарвіна

У заключному розділі «Походження людини» Чарльз Дарвін стверджує: «Таким чином, ми приходимо до висновку, що предком людини була волохата, хвостата, чотирилапа істота, яка, ймовірно, жила на деревах і жила в Старому Світі. Тому немає жодних сумнівів у тому, що люди походять від дикунів».

Розповідаючи, як сформувалася його думка про жителів Вогняної Землі, Дарвін пише: «Вигляд вогнеземельців, що сидять на дикому занедбаному березі, справив на мене незабутнє враження. Перед очима з'явився образ – ось так само, колись давно, сиділи наші предки. Ці люди були зовсім голі, тіла прикрашені, сплутане волосся звисало нижче плечей, роти розкрилися від подиву, а в очах причаїлася загроза... Я міг статися як від тієї сміливої ​​мавпочки... чи того старого бабуїна,... так і від дикуна, який відчуває задоволення, мучи ворогів, і приносить у жертву кров тварин. Він без найменших докорів совісті вбиває немовлят, ставиться до жінок, немов до рабів, він не знає, що таке правила пристойності і повністю залежить від безглуздих забобонів».

Не настільки упереджена думка

Співвітчизник Дарвіна, англійський дослідник Вільям Паркер Сноу, побував на Вогняній Землі у 1855 році. Його думка, не обумовлена ​​(на відміну від дарвінівського) упередженим ставленням, дозволило йому дійти зовсім інших висновків про тамтешніх жителів. Описуючи їх неохайний зовнішній вигляді , Сноу зазначає: « … багато вогнеземельців, що живуть на Східні острови, мають приємну і навіть привабливу зовнішність. Розумію, що це йде врозріз із тим, що описував у своїх працях містер Дарвін, але я говорю лише про те, що сам бачив...»Пізніше вчений виявив, що аборигени «живуть сім'ями»: «Я був свідком прояву глибокої любові та ніжності по відношенню до своїх дітей та один до одного», - пише він.

Сноу свідчить, що місцеві жінки вирізняються скромністю, а матері дуже прив'язані до своїх дітей. Також у них існує «щось на кшталт права власності».

В результаті дослідник робить висновок: «Єдина істотна різниця між дикуном і цивілізованою людиною полягає у певному рівні та способі мислення». Він вважає, що «нинішній стан» вогнеземельців зумовлений лише умовами їхнього життя.

Як Дарвін міг так помилятися?

© iStockphoto/gooles

Мальовничі гори, озера і струмки Вогненної Землі, краса яких спочатку робить непомітними всі проблеми життя у цій землі.

Чарльз Дарвін охрестив вогнеземельців «дикунами», хоча був знайомий лише з трьома представниками цього народу. Про цих трьох він відгукувався як про людей, здатних до навчання, що володіють доброю вдачею, здатних співчувати чужому горю, придатних до навчання чого завгодно, особливо мов. І все ж таки він відкинув усе те позитивне, свідком чого був. Що ж спричинило це?

Дарвін вважав за краще проігнорувати докази благотворного впливу середовища на трьох вогнеземельців, які набули навичок англійського дворянства, через те, що вони, знову опинившись у рідному середовищі, повернулися до колишнього способу життя. Можливо, їм було так зручніше: таким чином вони адаптувалися до умов, що змінилися. Англійським місіонерам насилу вдавалося виживати на Вогняній Землі, тоді як місцеві жителі як спокійно жили там, а й отримували від життя задоволення.

Щодо наготи, яку Дарвін прийняв за ознаку невігластва, Лукас Бріджес зазначає: «Оскільки основний раціон вогнеземельців становлять риба та молюски, у них майже немає шкур тварин, які можна було б використовувати як одяг».

Дарвін також відкидав біблійне оповідання про те, що люди від створення були високорозвиненими істотами: вони займалися будівництвом, сільським господарством, тваринництвом, металургією, грали на музичних інструментах (про це розповідає книга Буття 4:17-22). Повернення трьох вогнеземельців до колишнього способу життя зовсім не свідчить, що вони чи їхні одноплемінники – «невежі». Швидше навпаки, це показує (як свого часу показало Вавилонське розсіювання – див. Побут. 11), що людина може втратитисвої колишні навички, одночасно набуваючи нових, необхідних виживання у новому середовищі.

Вогнеземці та християнство

Незважаючи на те, що планам капітана Фіцроя не вдалося здійснитися, Євангеліє таки досягло жителів Вогненної Землі. На це знадобився час і зусилля: не кожен місіонер зміг звикнути до місцевих умов життя. Першу спробу проповідувати тут зробив у 1833 Річард Метьюз. Його приклад наслідував пізніше в 1845, 1848 і 1850 роках Ален Гардінер, який заснував Патагонське Місіонерське Товариство (1864 року воно було перейменовано в Південно-Американське Місіонерське Товариство). У 1851 році Гардінер і ще шестеро місіонерів померли від голоду (через вороже ставлення) місцевих жителівта через те, що судно з провізією прибуло на два місяці пізніше за встановлений термін. Ще вісім людей було вбито у 1859 році.

У 1862 році Вейту Хокінг Стерлінг вдалося встановити контакт з кількома племенами вогнеземельців. До 1869 року «більше чотирьохсот індіанців прийняли хрещення в ім'я Господа та Спасителя». Дізнавшись про це, Дарвін був настільки вражений, що перерахував рахунок організації чек на п'ять фунтів.

На превеликий жаль, одне з головних племен Вогненної Землі вимерло внаслідок колонізації та відсутності імунітету до віспи, кору, грипу та інших хвороб, завезених з Європи китоловами, мисливцями на тюленів, золотошукачами та землеробами.

Звернення до християнства сотень вогнеземельців, яке так вразило Дарвіна, приводить нас до двох важливих висновків.

  1. Воно підтверджує свідчення Біблії про те, що всі люди «створені на образ Божий» (Бут. 1:27; 1 Кор. 11:7); адже тварини не здатні повірити.
  2. Люди життєво потребують не «цивілізації» та її благ, а «народження згори» (Ів. 3:3). Це стосується кожної людини.

Заповіт снігових індіанців
Березневим днем ​​1923 60 індіанців на човнах причалили до берега протоки Бігла. На Вогняній Землі стояло пізнє літо, дощ трохи стих, і повітря прогрілося до плюс дев'яти. Милю за миль пробиралися індіанці лабіринтом островів і проток, щоб тільки побачити востаннє одного, єдиного європейця, якого вони прийняли у своє плем'я.

Звали цю людину Мартін Гусінде, він був німець, родом із Бреслау (нині – Вроцлав у Польщі). На берег протоки він захопив їжу та подарунки. Того дня він назавжди прощався з індіанцями племені ямана і робив останні знімки. В останню хвилину він «здригнувся, глянувши на цю жменьку людей», - такі слова Мартін записав увечері в щоденник; чотири роки він вів його день за днем.

Люди, що стояли перед Мартіном, були небагато, що залишилися з яманового племені, що з доісторичних часів населяв південний край Америки. Природні умови цих місць спрямовані проти людини: нескінченні бурі та снігопади, вічний холод, але індіанці пристосувалися до них. Жодна біла людина не зрівнялася б з ними в стійкості. У них була надзвичайно виразна мова. І все ж таки... «Страшна доля відлічувала Останніми рокамиїхнього життя», - записав Гусінде.


Мартін Гусінде захоплювався етнографією та фотографією. Це вдале поєднання дозволило відобразити повсякденне життя індіанців, яке він спостерігав кілька років. Він знав, що наближається година їхньої загибелі, і не міг запобігти йому. Він лише намагався зберегти у пам'яті людства їхні звичаї, спосіб життя – своїми фотографіями, своїми записами. Крім того, йому хотілося – можна сказати, на жаль, постфактум – змінити погану славу, що склалася про них у Європі.

У 1520 році Фернан Магеллан першим з європейців проплив з Атлантичного океануу Тихий за названою згодом на честь його протоки, що розділяла Американський континент і Вогняну Землю. Вночі матроси Магеллана бачили безліч вогнів - то були вогнища індіанців - тому й назвав він цю місцевість Tierra del Fuego, Вогняна Земля. І він, і наступні мореплавці були переконані, що відкриті ними місця були околицею легендарної Південної Землі, континенту, який, як тоді вважали, займав територію навколо Південного полюса.

Лише 1616 року два голландських капітана обігнули мис Горн і встановили, що Вогненна Земля - ​​острів. Довго ще ніхто не цікавився цим занедбаним клаптиком суші, де вічно йшов сніг або вирував ураган; про узбережжя його билися величезні хвилі, а суша була недоступна через льодовики та зарослі папоротями ліси. Лише два століття європейці ближче познайомилися з мешканцями Вогненної Землі.

Німецький дослідник природи Георг Форстер, який опинився на Вогняній Землі в 1774 році з експедицією Джеймса Кука, описав характер вогнеземців як «дивовижну суміш дурості, байдужості і ледарства». Навіть Чарлз Дарвін через півстоліття назвав їх «бідними, жалюгідними створіннями... з потворними обличчями».

Їхня мова здалася йому «клекотом і шумом, які ледь заслуговують називатися членоподіловою мовою». Зневажливий відгук відомого вченого викарбував в умах європейців вигляд мешканців Вогняної Землі.

У 1881 році острів поділили між собою Аргентина та Чилі. На той час вівчарі вже витіснили індіанців зі звичних їм місць полювання. На лихо індіанців, на Вогненній Землі знайшли золото, і незабаром сюди вторглися старателі. Почався останній геноцид на Американському континенті. Індіанці всім заважали: вони полювали на вівці, не знаючи, що таке приватна власність, брали в таборах золотошукачів усе, що їм сподобалося. У ті роки мисливці за скальпами отримували фунт стерлінгів за кожну пару вух, відрізаних у вбитих індіанців. Ті ж тубільці, яким вдавалося врятуватися від головорізів, виявлялися беззахисними перед занесеними європейцями хворобами – туберкульозом, кіром. Вцілілих добивав алкоголь, до якого вони швидко звикли. Через півстоліття, коли в 1919 Мартін Гусінде вперше приїхав на Вогняну Землю, число індіанців скоротилося з восьми тисяч до шести сотень.

Мартіну було тоді 32 роки. Він був місіонером, викладав у приватній німецькій школі у Сантьяго. А у вільний час пристрасно займався етнографічними дослідженнями. Для цього доводилося брати відпустку власним коштом. Усього, щоб вивчити віддалені куточки загублених островів, Мартін Гусінде витратив загалом 22 місяці. У 1925 році він повернувся до Європи та опублікував свої записи у трьох томах. На сьогоднішній день його книги залишаються найбільшим джерелом відомостей про життя вогнеземців.


Острів населяли три народності. Плем'я, яке називало себе селькнамами, займалося полюванням і кочувало внутрішніми районами, дотримуючись стежок, якими пересувалися гуанако, головний об'єкт їх полювання. Європейці назвали це плем'я вона. Найважливішу частину їхнього майна складали лук і стріли, кремінь для висікання вогню та товста накидка зі шкур гуанако. Щоб урятуватися від холоду, вона натирала свої голі тіла глиною та жиром гуанако. Ночами спали в хатинах, складених з колод і моху, тісно притискаючись до тлілого багаття.

Крім них, на Вогняній Землі жили і морські кочівники: ямана (їх ще називають ягана) та халаквулупи (у науковій літературі – алакалуфи). Щодня вони плавали в човнах по лабіринтах проток і проток. Алакалуфи населяли західне узбережжя, ямани - численні острівці поблизу мису Горн. У човні містилася вся родина. У носовій частині з гарпуном у руці сидів чоловік, напружено виглядаючи тюленів. На іншому кінці човна безперервно гребла дружина. Крім того, її обов'язком було пірнати у крижану воду. морськими їжаками, а ввечері прив'язувати човен біля берега – тож остров'яни вчили плавати лише дівчаток. Вітер, вогкість, холод - навіть за мінусової температури індіанці залишалися зовсім голими. Не вважати одягом шматок тюленьої шкіри величиною з носову хустку, з ременем. Його пересували по тілу до замерзлих місць.

Через вічні холоди та вогкості морським кочівникам потрібно було невпинно підтримувати вогонь. Щоранку, розбираючи свої жалюгідні заслони від вітру, вони переносили в човен тліюче вугілля в плетінці і скупо годували вогонь мохом і гілками, доки не висаджувалися ввечері на берег.

Гусінде побував у всіх трьох племенах. Він жив із ними на стійбищах, брав участь у їхніх весіллях та похоронах, навчався у знахаря і навіть витримав обряд ініціації. Передчуваючи, що стає останнім очевидцем традицій, що гинуть, Гусінді, як одержимий, записував усі подробиці баченого ним.

Насамперед треба було подолати страх індіанців перед фотокамерою. Він знав, що тубільці називають його "ловцем тіней", і тому знімав дуже обережно. Серед зроблених ним кадрів – рідкісні зняті прихованою камерою. У більшості випадків індіанці, що фотографуються, спеціально готувалися до зйомок, так що вийшли фотопортрети. Ретельно обравши прикраси, прийнявши відповідну позу, з глибокою серйозністю остров'яни вдивлялися в об'єктив, який мав зберегти останню пам'ять про них.

З усіх подорожей Гусінді найважчою виявилося четверте, що тривало більше року. Чотири місяці він прожив серед вона. Він спав на хмизі, їв напівсире м'ясо гуанако, вмивався снігом і повністю завив. Потім два місяці етнограф провів у лабіринті острівців у західного узбережжяВогненної Землі, намагаючись відшукати індіанців, що залишилися, алакалуфів. На той час їх налічувалося 250 осіб. Весь цей час, не перестаючи, йшов дощ, лише зрідка прозирало сонце.

За його спостереженнями, у всіх трьох племен сім'я утворювала самостійну кочову одиницю із жорстким поділом обов'язків між чоловіком та жінкою. Життя протікало в постійних пошукаххарчування. Вони переривалися лише святами, присвяченими народженню та ініціації, весіллям та похороном. Будні урізноманітнювалися ще ритуальними обрядами, коли люди зверталися до духів природи.

Особливого значення індіанці надавали вихованню дітей. Гусинде виявив, що матері з яманового племені протягом чотирьох років зберігали висушену пуповину своїх дітей. Потім вони ловили маленьку пташку - кропив'янка і приносили дитині її пуповину та спійманий птах; дитина обв'язувала пуповиною шию кропив'янка і відпускала його на волю. Дивно, що, незважаючи на всі труднощі кочового життя, індіанцям вдавалося чотири роки зберігати ці ламкі стрічки. Чи не говорить це про турботу, з якою матері ставилися до своїх синів?

Найглибші уявлення про світогляд індіанців Гусінда отримав під час ініціації. Він був першим європейцем, якому ямана дозволили брати участь у цьому ритуалі, який знаменував перехід від дитинства до дорослого життя. Протягом кількох місяців піддослідним розповідали завіти предків, етичні принципи та посвячували у практичні навички свого племені. Їм доводилося витримувати тяжкі випробування. Довгий час вони проводили в особливо незручній позі: голова нахилена, руки схрещені на грудях, коліна підібрані - десь десять днів поспіль їм не дозволялося розслабитися, витягнути ноги; навіть кілька годин сну їм доводилося, повернувшись на бік, проводити в такому ж положенні. Зате як вони вміли відпочивати, навіть скучивши на крихітному шматочку землі!

Вперше ямани не дозволили Гусінді робити записи. Але через рік, під час іншої ініціації, ямана вперше дозволили йому зафіксувати на папері заповіді вогнеземельців.

Втім, не всі вчені однаково високо цінують якість його великих записів. Хоча Гусінді і вдалося завоювати довіру індіанців, які добровільно відповідали на його незліченні питання, однак у нього не було часу, щоб вивчити мову кожного з трьох племен. Тому він залежав від не завжди знаючого перекладача. До того ж до початку нашого століття спосіб життя вогнеземельців вже змінився через контакти з фермерами та місіонерами. У багатьох сім'ях старовинні звичаї та міфи побутували лише дуже уривчасто.


За цими шматочками Гусінде відновлював, так би мовити, «ідеальну картину – доєвропейського минулого», справедливість якої ніхто вже не міг перевірити. І цілком природно, що ця картина, незважаючи на тверезу і чіпку спостережливість етнографа, все ж таки зберегла в собі багато від його власних уявлень про те, що мали думати і відчувати індіанці. Як він сам зізнавався, їм рухала ідея, що індіанці Вогненної Землі «як представники так званих первісних народів належать до найдавніших із доступних нам сьогодні людських груп... Моєю метою було відшукати і зберегти збережені цим народом споконвічні людські цінності».

Місіонер Гусінде дотримувався вчення про верховне божество, вважаючи, що у відсталих культурах збереглася найдавніша релігія: віра у верховне божество, яке створило світ і підтримувало світопорядок.

Втім, найбільше місце у його творах займають суворо об'єктивні описи повсякденного життя індіанців та його свят. Ці записи містять безліч точних реалій і тому унікальні, як і численні фотографії.

За допомогою свого перекладача Гусінде познайомився з мовами індіанців, про які Чарлз Дарвін відгукнувся – на жаль! - Так зневажливо. Насправді ж мови відрізнялися неймовірним багатством - це стосується всіх трьох мов. З вражаючою фантазією індіанцям вдавалося передати те, що відбувалося в навколишньому світі, власні відчуття та абстрактні ідеї у вигляді метафор.

Для стану душевної пригніченості ямана, наприклад, користувалися словом, що означало найболючіший період життя краба, коли він уже встиг скинути свій старий панцир, новий ще не виріс. Поняття «перелюбників» їм підказав сокіл, який, знайшовши собі жертву, нерухомо зависає над нею. Поняття «зморшкувата шкіра» збігалося з назвою старої раковини, а «икота» - з назвою завалу з дерев, що перегородив шлях.

Вогнеземельцям вдавалося висловлювати найтонші нюанси життя природи та людини. Так, «ійя» означало «прив'язати човен до чагарників бурих водоростей», «вікон» - «спати в човні, що рухається». Цілком інакше позначалися такі поняття, як «спати в хатині», «спати на березі» або «спати з жінкою». Слово «укомона» означало «кидати спис у зграю риб, не цілячись в жодну». Що ж до їхньої самоназви «ямана», це слово означало «жити, дихати, бути щасливим».

Того березневого дня 1923 року Гусінді прощався з 60 людьми племені ямана, що вижили. Хоча уряди Чилі та Аргентини поклали край винищуванню індіанців, смертоносного впливу алкоголю та занесених приїжджими хвороб було вже не стримати. На початку сорокових років на Вогняній Землі залишилося лише близько сотні індіанців.

Етнографічний інтерес Гусінді до первісних народів і після того, як він повернувся до Європи, не згас, дослідник здійснив ще подорожі до пігмеїв у Конго, до бушменів у Калахарі, до індіанців Венесуели та папуасів Нової Гвінеї. Він надрукував понад 200 наукових праць, виступав із лекціями з радіо, викладав в університетах Японії та США.

Мартін Гусінде помер у віці 82 років у 1969 році в Австрії. Через вісім років на Вогняній Землі помер старий Феліпе Р.Альварес, останній чистокровний індіанець ямана.

За матеріалами іноземного друку підготував О.ВОЛКОВ Фото із журналу «Geo»

Закони племені яману, які оголошувалися юнакам під час ініціації і записані Мартіном Гусінде.

Ось деякі з них:

- Коли на твою стоянку прийде багато гостей і обдарувати ти не зможеш, подумай спершу про чужих; що залишиться, роздай рідним та друзям.
- Коли з декількома людьми ти опинишся в краю, де народився, і вони забажають влаштуватися на нічліг, найбезпечніше місце поступися тим, хто не бував тут. Сам задовольняйся місцем гіршим. Не думай: яка мені справа до того, що чужинці втратять свій човен.
- Якщо тобі щастить на полюванні, дозволь іншим приєднатися до тебе. Більше того: покажи їм гарні місця, де водиться багато тюленів, добути яких там не складе труднощів.
- Коли підійдеш до багаття, сідай з гідністю, підібгавши під себе ноги. Дивись на всіх, хто зібрався з дружелюбністю. Не приділяй уваги комусь одному з них; ні до кого не повертайся спиною. Не ходи в гості надто часто.
- Якщо тобі запропонували ночівлю, залишся. Допоможи людям у їхньому клопоті. Ніхто тебе не проситиме про допомогу. Але поглянь, можливо, у них не вистачає води чи дров, або перед входом не прибраний сніг. Візьмися за роботу. Таких людей усюди вітають із радістю.
- Не кажи негайно про те, що почув. Занадто легко посіяти неправду. Потім люди замисляться, хто ж був балакуном - тоді вже розшукають тебе.
- Коли знайдеш щось, не кажи: це моє. Адже невдовзі може з'явитися господар. Варто йому побачити втрачену річу твоїх руках, він вкаже іншим на тебе і мовить: ось злодій! Ямана не терплять злодіїв.
- Зустрінеш на дорозі сліпого, підійди до нього і спитай: куди ти йдеш? Може, ти дізнаєшся, що він заблукав. Скажи йому одразу: ти збився з дороги. Він вдячно відповість тобі: отже, я заблукав. Тоді спитай його: куди тебе відвести? Він скаже: я хочу потрапити до себе. Відразу візьми його за руку і відведи.
- Якщо ти когось убив у гніві чи необачності, не намагайся втекти. Знайди в собі сили винести все, що буде, не змушуй своїх родичів відповідати за зроблене тобою.
- Ніколи не забувай ці настанови, Якщо ти триматимешся їх, все піде добре, люди будуть задоволені тобою; вони скажуть про тебе: це хороша людина!