Аборигени Австралії, вважають учені, з'явилися на континенті принаймні 50 000 років тому. Процес заселення відбувався протягом останнього Льодовикового періоду з Південно – Східної Азії, хоча хтось вважає з Індії. Місцеві аборигени вважаються "прототипами" стародавньої людиниУ цьому можна переконатися, лише глянувши на кілька фотографій – величезні, не властиві сучасній людині риси обличчя, важкий погляд, велике непропорційне тіло.

Жили собі аборигени, доки не прибули європейці наприкінці 18 століття та розпочали боротьбу за територію та воду. У той період загинула чимала частина місцевого населення, до того ж завойовники привезли «європейські» захворювання, які позбавили життя понад половину місцевого населення.


В результаті воєн багато з аборигенів опинилися в резерваціях і не мали цивільних прав. Лише 1967 року корінних жителів визнали громадянами, зникли резервації, стали віддавати історичні землі, перейменовувати назви, почали звертати увагу мистецтво.

Ця цивілізація вважається найменш вивченою та примітивною нині існуючою на нашій планеті, а вчені називають аборигенів найбільш відсталими (природно, на наш погляд) людьми. Хоча, не приховуватиму, я б з ними погодилася.
«Білі» без своєї культури, відкривають галереї мистецтва, продають за зовсім нескромні гроші картини аборигенів (від 3000 до 40 000 дол), створюють майстерні, в яких можна прийти і разом з аборигенами намалювати картину. Самі ж аборигени здають землі в оренду, наприклад, відоме Улуру. Нині сучасні австралійські аборигени справляють враження, не те що жахливе, але якось вводить вступ. Одягнені у розтягнуті китайські футболки та штани, неохайні жінки, все це відштовхує. Вони зовсім інші, ходять натовпами, з одного боку в бік, з магазину в магазин. У містах вони виглядають дуже безглуздо, місцеві жителі намагаються не звертати на них уваги, таке відчуття, що навіть останній іммігрант із чужорідної країни буде австралійським «білим» громадянам ближче, ніж місцевий абориген.
Що вони роблять зараз? Важко сказати, австралійська держава платить їм зараз достатню допомогу, на яку можна непогано існувати. Часто можна знайти аборигена, що розпиває алкоголь, або валяється в парку або ночує в руслі пересохлої річки, (російською «бомж»)



Перший раз у житті мені когось – то було незручно і страшно фотографувати, чи то погляд у них неадекватний, чи здавалося, що така махіна просто вдарити може кулаком. Фотографувала я їх переважно потай, іноді з машини. Кілька разів вони за фото попросили грошей. 20 доларів. На запитання, чи можна тебе сфотографувати? відповідали, що фотографуй його та показували на сусіда.

Березневим днем ​​1923 60 індіанців на човнах причалили до берега протоки Бігла. На Вогняній Землі стояло пізнє літо, дощ трохи стих, і повітря прогрілося до плюс дев'яти. Милю за миль пробиралися індіанці лабіринтом островів і проток, щоб тільки побачити востаннє одного, єдиного європейця, якого вони прийняли у своє плем'я.

Звали цю людину Мартін Гусінде, він був німець, родом із Бреслау (нині Вроцлав у Польщі). На берег протоки він захопив їжу та подарунки. Того дня він назавжди прощався з індіанцями племені ямана і робив останні знімки. В останню хвилину він «здригнувся, глянувши на цю жменьку людей», такі слова Мартін записав увечері в щоденник; чотири роки він вів його день за днем.

Люди, що стояли перед Мартіном, були небагато, що залишилися з яманового племені, що з доісторичних часів населяв південний край Америки. Природні умови цих місць спрямовані проти людини: нескінченні бурі та снігопади, вічний холод, але індіанці пристосувалися до них. Жодна біла людина не зрівнялася б з ними в стійкості. У них була надзвичайно виразна мова. І все ж таки... «Страшна доля відлічувала Останніми рокамиїхнього життя», ¦ записав Гусінде.

Мартін Гусінде захоплювався етнографією та фотографією. Це вдале поєднання дозволило відобразити повсякденне життя індіанців, яке він спостерігав кілька років. Він знав, що наближається година їхньої загибелі, і не міг запобігти йому. Він лише намагався зберегти в пам'яті людства їхні звичаї, спосіб життя своїми фотографіями, своїми записами. Крім того, йому хотілося – можна сказати, на жаль, постфактум – змінити погану славу, що склалася про них у Європі.

У 1520 році Фернан Магеллан першим з європейців проплив з Атлантичного океануу Тихий за названою згодом на честь його протоки, що розділяла Американський континент і Вогняну Землю. Вночі матроси Магеллана бачили безліч вогнів – то були вогнища індіанців – тому і назвав він цю місцевість Tierra del Fuego, вогняна Земля. І він, і наступні мореплавці були переконані, що відкриті ними місця були околицею легендарної Південної Землі, континенту, який, як тоді вважали, займав територію навколо Південного полюса.

Лише 1616 року два голландських капітана обігнули мис Горн і встановили, що Вогняна Земля — острів. Довго ще ніхто не цікавився цим занедбаним клаптиком суші, де вічно йшов сніг або вирував ураган; про узбережжя його билися величезні хвилі, а суша була недоступна через льодовики та зарослі папоротями ліси. Лише два століття європейці ближче познайомилися з мешканцями Вогненної Землі.

Німецький дослідник природи Георг Форстер, який опинився на Вогняній Землі в 1774 році з експедицією Джеймса Кука, описав характер вогнеземців як «дивовижну суміш дурості, байдужості і ледарства». Навіть Чарлз Дарвін через півстоліття назвав їх «бідними, жалюгідними створіннями... з потворними обличчями».

Їхня мова здалася йому «клекотом і шумом, які ледь заслуговують називатися членоподіловою мовою». Зневажливий відгук відомого вченого викарбував в умах європейців вигляд мешканців Вогняної Землі.

У 1881 році острів поділили між собою Аргентина та Чилі. На той час вівчарі вже витіснили індіанців зі звичних їм місць полювання. На лихо індіанців, на Вогненній Землі знайшли золото, і незабаром сюди вторглися старателі. Почався останній геноцид на Американському континенті. Індіанці всім заважали: вони полювали на вівці, не знаючи, що таке приватна власність, брали в таборах золотошукачів усе, що їм сподобалося. У ті роки мисливці за скальпами отримували фунт стерлінгів за кожну пару вух, відрізаних у вбитих індіанців. Ті ж тубільці, яким вдавалося врятуватися від головорізів, виявлялися беззахисними перед занесеними європейцями хворобами туберкульозом, кіром. Вцілілих добивав алкоголь, до якого вони швидко звикли. Через півстоліття, коли в 1919 Мартін Гусінде вперше приїхав на Вогняну Землю, число індіанців скоротилося з восьми тисяч до шести сотень.

Мартіну було тоді 32 роки. Він був місіонером, викладав у приватній німецькій школі у Сантьяго. А у вільний час пристрасно займався етнографічними дослідженнями. Для цього доводилося брати відпустку власним коштом. Усього, щоб вивчити віддалені куточки загублених островів, Мартін Гусінде витратив загалом 22 місяці. У 1925 році він повернувся до Європи та опублікував свої записи у трьох томах. На сьогоднішній день його книги залишаються найбільшим джерелом відомостей про життя вогнеземців.

Острів населяли три народності. Плем'я, яке називало себе селькнамами, займалося полюванням і кочувало внутрішніми районами, дотримуючись стежок, якими пересувалися гуанако, головний об'єкт їх полювання. Європейці назвали це плем'я вона. Найважливішу частину їхнього майна складали лук і стріли, кремінь для висікання вогню та товста накидка зі шкур гуанако. Щоб урятуватися від холоду, вона натирала свої голі тіла глиною та жиром гуанако. Ночами спали в хатинах, складених з колод і моху, тісно притискаючись до тлілого багаття.

Крім них, на Вогняній Землі жили і морські кочівники: ямана (їх ще називають ягана) і халаквулупи (у науковій літературі – алакалуфи). Щодня вони плавали в човнах по лабіринтах проток і проток. Алакалуфи населяли західне узбережжя, ямани - численні острівці поблизу мису Горн. У човні містилася вся родина. У носовій частині з гарпуном у руці сидів чоловік, напружено виглядаючи тюленів. На іншому кінці човна безперервно гребла дружина. Крім того, її обов'язком було пірнати у крижану воду. морськими їжаками, а ввечері прив'язувати човен біля берега тому остров'яни вчили плавати тільки дівчаток. Вітер, вогкість, холод навіть при мінусовій температурі індіанці залишалися зовсім голими. Не вважати одягом шматок тюленьої шкіри величиною з носову хустку, з ременем. Його пересували по тілу до замерзлих місць.

Через вічні холоди та вогкості морським кочівникам потрібно було невпинно підтримувати вогонь. Щоранку, розбираючи свої жалюгідні заслони від вітру, вони переносили в човен тліюче вугілля в плетінці і скупо годували вогонь мохом і гілками, доки не висаджувалися ввечері на берег.

Гусінде побував у всіх трьох племенах. Він жив із ними на стійбищах, брав участь у їхніх весіллях та похоронах, навчався у знахаря і навіть витримав обряд ініціації. Передчуваючи, що стає останнім очевидцем традицій, що гинуть, Гусінді, як одержимий, записував усі подробиці баченого ним.

Насамперед треба було подолати страх індіанців перед фотокамерою. Він знав, що тубільці називають його "ловцем тіней", і тому знімав дуже обережно. Серед зроблених ним кадрів рідкісні зняті прихованою камерою. У більшості випадків індіанці, що фотографуються, спеціально готувалися до зйомок, так що вийшли фотопортрети. Ретельно обравши прикраси, прийнявши відповідну позу, з глибокою серйозністю остров'яни вдивлялися в об'єктив, який мав зберегти останню пам'ять про них.

З усіх подорожей Гусінді найважчою виявилося четверте, що тривало більше року. Чотири місяці він прожив серед вона. Він спав на хмизі, їв напівсире м'ясо гуанако, вмивався снігом і повністю завив. Потім два місяці етнограф провів у лабіринті острівців у західного узбережжяВогненної Землі, намагаючись відшукати індіанців, що залишилися, алакалуфів. На той час їх налічувалося 250 осіб. Весь цей час, не перестаючи, йшов дощ, лише зрідка прозирало сонце.

За його спостереженнями, у всіх трьох племен сім'я утворювала самостійну кочову одиницю із жорстким поділом обов'язків між чоловіком та жінкою. Життя протікало в постійних пошукаххарчування. Вони переривалися лише святами, присвяченими народженню та ініціації, весіллям та похороном. Будні урізноманітнювалися ще ритуальними обрядами, коли люди зверталися до духів природи.

Особливого значення індіанці надавали вихованню дітей. Гусинде виявив, що матері з яманового племені протягом чотирьох років зберігали висушену пуповину своїх дітей. Потім вони ловили маленьку пташку кропивника і приносили дитині його пуповину і спійманий птах; дитина обв'язувала пуповиною шию кропив'янка і відпускала його на волю. Дивно, що, незважаючи на всі труднощі кочового життя, індіанцям вдавалося чотири роки зберігати ці ламкі стрічки. Чи не говорить це про турботу, з якою матері ставилися до своїх синів?

Найглибші уявлення про світогляд індіанців Гусінда отримав під час ініціації. Він був першим європейцем, якому ямана дозволили брати участь у цьому ритуалі, який знаменував перехід від дитинства до дорослого життя. Протягом кількох місяців піддослідним розповідали завіти предків, етичні принципи та посвячували у практичні навички свого племені. Їм доводилося витримувати тяжкі випробування. Довгий час вони проводили в особливо незручній позі: голова нахилена, руки схрещені на грудях, коліна підібрані часом десять днів поспіль їм не дозволялося розслабитися, витягнути ноги; навіть кілька годин сну їм доводилося, повернувшись на бік, проводити в такому ж положенні. Зате як вони вміли відпочивати, навіть скучивши на крихітному шматочку землі!

Вперше ямани не дозволили Гусінді робити записи. Але через рік, під час іншої ініціації, ямана вперше дозволили йому зафіксувати на папері заповіді вогнеземельців.

Втім, не всі вчені однаково високо цінують якість його великих записів. Хоча Гусінді і вдалося завоювати довіру індіанців, які добровільно відповідали на його незліченні питання, однак у нього не було часу, щоб вивчити мову кожного з трьох племен. Тому він залежав від не завжди знаючого перекладача. До того ж до початку нашого століття спосіб життя вогнеземельців вже змінився через контакти з фермерами та місіонерами. У багатьох сім'ях старовинні звичаї та міфи побутували лише дуже уривчасто.

За цими шматочками Гусінде відновлював, так би мовити, «ідеальну картину доєвропейського минулого», справедливість якої ніхто вже не міг перевірити. І цілком природно, що ця картина, незважаючи на тверезу і чіпку спостережливість етнографа, все ж таки зберегла в собі багато від його власних уявлень про те, що мали думати і відчувати індіанці. Як він сам зізнавався, їм рухала ідея, що індіанці Вогненної Землі «як представники так званих первісних народів належать до найдавніших із доступних нам сьогодні людських груп... Моєю метою було відшукати і зберегти збережені цим народом споконвічні людські цінності».

Місіонер Гусінде дотримувався вчення про верховне божество, вважаючи, що у відсталих культурах збереглася найдавніша релігія: віра у верховне божество, яке створило світ і підтримувало світопорядок.

Втім, найбільше місце у його творах займають суворо об'єктивні описи повсякденного життя індіанців та його свят. Ці записи містять безліч точних реалій і тому унікальні, як і численні фотографії.

За допомогою свого перекладача Гусінде познайомився з мовами індіанців, про які Чарлз Дарвін відгукнувся на жаль! Так зневажливо. Насправді ж мови відрізнялися неймовірним багатством - це стосується всіх трьох мов. З вражаючою фантазією індіанцям вдавалося передати те, що відбувалося в навколишньому світі, власні відчуття та абстрактні ідеї у вигляді метафор.

Для стану душевної пригніченості ямана, наприклад, користувалися словом, що означало найболючіший період життя краба, коли він уже встиг скинути свій старий панцир, новий ще не виріс. Поняття «перелюбників» їм підказав сокіл, який, знайшовши собі жертву, нерухомо зависає над нею. Поняття «зморшкувата шкіра» збігалося з назвою старої раковини, а «икота» з назвою завалу з дерев, що перегородив шлях.

Вогнеземельцям вдавалося висловлювати найтонші нюанси життя природи та людини. Так, «ійя» означало «прив'язати човен до чагарників бурих водоростей», «вікон»» «спати в човні, що рухається». Цілком інакше позначалися такі поняття, як «спати в хатині», «спати на березі» або «спати з жінкою». Слово «укомона» означало «кидати спис у зграю риб, не цілячись в жодну». Що ж до їхньої самоназви «ямана», це слово означало «жити, дихати, бути щасливим».

Того березневого дня 1923 року Гусінді прощався з 60 людьми племені ямана, що вижили. Хоча уряди Чилі та Аргентини поклали край винищуванню індіанців, смертоносного впливу алкоголю та занесених приїжджими хвороб було вже не стримати. На початку сорокових років на Вогняній Землі залишилося лише близько сотні індіанців.

Етнографічний інтерес Гусінді до первісних народів і після того, як він повернувся до Європи, не згас, дослідник здійснив ще подорожі до пігмеїв у Конго, до бушменів у Калахарі, до індіанців Венесуели та папуасів Нової Гвінеї. Він надрукував понад 200 наукових праць, виступав із лекціями з радіо, викладав в університетах Японії та США.

Мартін Гусінде помер у віці 82 років у 1969 році в Австрії. Через вісім років на Вогняній Землі помер старий Феліпе Р.Альварес, останній чистокровний індіанець ямана.

За матеріалами іноземного друку підготував О.ВОЛКОВ Фото із журналу «Geo»

Закони племені яману, які оголошувалися юнакам під час ініціації і записані Мартіном Гусінде.

Ось деякі з них:

— Коли на твою стоянку прийде багато гостей і обдарувати ти не зможеш, подумай спершу про чужих; що залишиться, роздай рідним та друзям.
Коли з кількома людьми ти опинишся в краю, де народився, і вони захочуть влаштуватися на нічліг, найбезпечніше місце поступися тим, хто не бував тут. Сам задовольняйся місцем гіршим. Не думай: яка мені справа до того, що чужинці втратять свій човен.
Якщо тобі щастить на полюванні, дозволь іншим приєднатися до тебе. Більше того: покажи їм гарні місця, де водиться багато тюленів, добути яких там не складе труднощів.
Коли підійдеш до вогнища, сідай з гідністю, підібгавши під себе ноги. Дивись на всіх, хто зібрався з дружелюбністю. Не приділяй уваги комусь одному з них; ні до кого не повертайся спиною. Не ходи в гості надто часто.
Якщо тобі запропонували ночівлю, залишся. Допоможи людям у їхньому клопоті. Ніхто тебе не проситиме про допомогу. Але поглянь, можливо, у них не вистачає води чи дров, або перед входом не прибраний сніг. Візьмися за роботу. Таких людей усюди вітають із радістю.
Не говори негайно про те, що почув. Занадто легко посіяти неправду. Потім люди замисляться, хто ж був балакуном – тоді вже вони розшукають тебе.
Коли знайдеш щось, не кажи: це моє. Адже невдовзі може з'явитися господар. Варто йому побачити втрачену річу твоїх руках, він вкаже іншим на тебе і мовить: ось злодій! Ямана не терплять злодіїв.
Зустрінеш на дорозі сліпого, підійди до нього і спитай: куди ти йдеш? Може, ти дізнаєшся, що він заблукав. Скажи йому одразу: ти збився з дороги. Він вдячно відповість тобі: отже, я заблукав. Тоді спитай його: куди тебе відвести? Він скаже: я хочу потрапити до себе. Відразу візьми його за руку і відведи.
Якщо ти когось убив у гніві або за необачності, не намагайся втекти. Знайди в собі сили винести все, що буде, не змушуй своїх родичів відповідати за зроблене тобою.
Ніколи не забувай ці настанови, Якщо ти триматимешся їх, все піде добре, люди будуть задоволені тобою; вони скажуть про тебе: це хороша людина!

Володимир Дергачов


http://vozlelesa.ru/wp-content/uploads/plemya-yaganyi-zhivyie-lyudi.jpg

Вогняну Землю за шість і більше тисячоліть до приходу європейців заселили індіанські племена. Вони прийшли з північ на Край Світу, де мали або загинути, або вижити. Вони вижили завдяки силі волі, адаптувавшись до місцевих екстремальних умов.
За археологічними даними представники племені морських мисливців та збирачів яганівбули найдавнішими мешканцями Вогненної Землі. Пізніше на архіпелаг прийшли мисливці. лакалуфиі селькнами (вона).

Дощі, холод і пронизливий вітер довго охороняли землю та аборигенів від «цивілізованих» європейців. У північно-східній частині Вогняної Землі жило плем'я вона.Заходом Вогненної Землі та островами Західно-Патагонського архіпелагу володіло плем'я алакалуф, а на півдні жили ягана- Найпівденніші люди Землі.

Дивно, але на Краї Світу на суворій незатишній землі, пронизаній пекучими вітрами, де влітку температура не піднімається вище 10-15 градусів на сонці. яганаі алакалуфине носили жодного одягу, змащували своє тіло жиром морських котиків та тюленів. У суворому кліматі Вогняної Землі аборигени жили практично голі, витримували сильні патагонські вітри, дощ і холод. Лише за ураганного вітру індіанці накидали на спину накидки зі шкур тварин. Нормальна температура тіла у яганівбула дещо вищою, ніж у звичайної людини і досягала 38°. Вивченням цього феномену займався англійський дослідник природи Чарльз Дарвін, який вивіз кілька індіанців до Лондона, але через непристосованість до сучасного життяці люди досить швидко стали вмирати, від звичайних хвороб, а також від носіння одягу.

Ягани,а точніше метиси, і сьогодні мешкають на півдні архіпелагу Вогненна Земля, у тому числі на острові Наваріно. У першій половині 19 століття їх начитувалося до 3 тис. Чоловік. На цей час збереглося приблизно 1,6 тисяч метисів. Рідною мовою говорять приблизно кілька людей. У минулому традиційне заняття яганів- Полювання на морських ссавців, птахів, гуанако, рибальство, збирання молюсків та їстівних водоростей. Зброя — списи та гарпуни з кістяними наконечниками, пращі, кийки, рідше — цибуля та стріли з кам'яними наконечниками. Більшу частину року яганивели бродячий спосіб життя, пересуваючись уздовж берега на човнах із деревної кори. Житла-курені споруджувалися з каркасом з гілок і покривалися дерном, травою, водоростями та листям. Їжу (м'ясо, рибу, яйця, молюсків) готували на розпеченому камінні або в золі. Воду зберігали у цебрах із кори, підігрівали, опускаючи туди розпечене каміння. Самоназви яганів «ямана»означало «жити, дихати, бути щасливим».

Останні нащадки індіанців яманупроживають на острові Наваріно у селищі Укіке за 2 км від чилійського Пуерто-Вільямса. Представник племені Крістіна Кальдерон (1928 року народження), разом зі своєю онукою та сестрою, написала спогади «Хочу розповісти вам історію» (2005), в яких зібрані яганські казки, розказані їй представниками старших поколінь племені.

Алакалуфибули морськими кочівниками, рибалками, ловцями молюсків, мисливцями на морського звіра (тюленів та видр), плавали вздовж узбережжя на каное. Незважаючи на малу чисельність (не більше ніж п'ять тисяч) алакалуфиісторично ділилися приблизно десять племен. У 1881 році одинадцять індіанців було вивезено з Патагонії до Європи, де їх виставляли як тварин у Парижі у Булонському лісі та у Берлінському зоопарку. Із них лише четверо повернулися до Чилі. Згідно з переписом 2002 року, залишалося 2622 цих індіанців (переважно метисів), що мешкають на острові Веллінгтона.

Сількнамижили в глибині острова Ісла-Гранде, полювали на гуанако — копитну тварину роду лам сімейства верблюдових. М'ясо гуанако вживалося аборигенами в їжу, із шкур виготовлявся примітивний одяг у вигляді хутряних накидок та теплих шапок конічної форми. Сількнамибули найчисленнішою індіанською громадою на архіпелазі. Суворі природні умови островів виробили в аборигенів особливі методи пристосування до несприятливого клімату та вражаючу здатність до виживання в умовах пронизливого дощу, вітру та сильних холодів. Усі вогнеземельці як кочові народи не будували постійних жител. Сількнами, що полювали на гуанако, робили собі тимчасові житла з жердин і шкур. Прибережні ямануі алакалуфитакож споруджували тимчасові житла, сплавляючись на каное.

Вогнеземельці говорили кількома неспорідненими мовами. Індіанцям вдавалося передавати власні відчуття і те, що відбувається в навколишньому світі у вигляді метафор. З вимирає яганська мова деякі слова збереглися як свого роду лінгвістичний феномен, занесений до книги рекордів Гіннесса як найбільш ємне і важко перекладуване слово за всю історію людства. Mamihlapinatapaiозначає «Погляд між двома людьми, в якому висловлюється бажання кожного в тому, що інший стане ініціатором того, чого хочуть обидва, але жоден не хоче бути першим».Суттєві відмінності у мові, способі життя та займаних екологічних нішах перешкоджали контактам.

Першими з європейців з аборигенами Вогненної Землі познайомилися в 1519 моряки навколосвітньої експедиції Фернана Магеллана. В 1578 їх бачили англійці Френсіса Дрейка, але в контакт з ними не вступали. Наприкінці 1774 року під час свого другого кругосвітнього плавання, острови Вогняної Землі відвідав Джеймс Кук. Німецький дослідник природи Георг Форстер, який супроводжував його в подорожі, наводить у своїх записках докладний описмісцевих індіанців: «Вони невеликого зросту, менше 5 футів 6 дюймів, з великими товстими головами, широкими обличчями, дуже плескатими носами і виступаючими вилицями; очі карі, але маленькі й тьмяні, волосся чорне, зовсім пряме, змащене увірванням і дикими космами, що звисають навколо голови... Весь їх жалюгідний одяг складається зі старої невеликої тюленьої шкури, що зміцнюється за допомогою шнура навколо шиї. В іншому вони абсолютно голі і не звертають жодної уваги на те, що не допускає наша пристойність і скромність. Колір шкіри у них оливковий з мідно-червоним відтінком і у багатьох урізноманітнився смугами, нанесеними червоною та білою охрою… Взагалі характер їх представляв дивну суміш дурості, байдужості та млявості…»

У грудні 1823 року - під час третьої навколосвітньої експедиції на шлюпі "Підприємство" - біля берегів Вогняної Землі зупинявся російський мореплавець Отто Коцебу, який залишив досить похмурий опис місцевих жителів: «Людина… потребує сонячного тепла для розвитку свого організму. Тому тут він — не більше ніж тварина... Вважають, що їхні предки бігли сюди, витіснені з іншої, зручнішої місцевості. Тут вони деградували до тваринного стану і нині не мають інших потреб, окрім підтримки найогиднішим чином свого жалюгідного існування…».

Наново «відкрив» індіанців Вогненної Землі в 1832 році Чарльз Дарвін, який висадився на Вогняній Землі під час навколосвітньої подорожіна кораблі "Бігль". Дарвін був також вражений первісним та примітивним видом аборигенів: «Вигляд вогнеземельців, що сидять на дикому занедбаному березі, справив на мене незабутнє враження. Перед очима з'явився образ — так само, колись давно, сиділи наші предки. Ці люди були зовсім голі, тіла прикрашені, сплутане волосся звисало нижче плечей, роти розкрилися від подиву, а в очах причаїлася загроза ... ».

Однак співвітчизник Дарвіна, англійський дослідник Вільям Паркер Сноу, який побував на Вогняній Землі в 1855 році, дійшов зовсім інших висновків про аборигенів. Описуючи їх неохайний зовнішній вигляді первісні звички, Сноу зазначає: «…багато вогнеземельців, що живуть на Східних Островах, мають приємну і навіть привабливу зовнішність. Розумію, що це суперечить тому, що описував у своїх працях містер Дарвін, але я кажу лише про те, що сам бачив…».Пізніше вчений виявив, що аборигени живуть сім'ями. Місцеві жінки вирізняються скромністю, а матері дуже прив'язані до своїх дітей.

Сім'я місцевих індіанців з Вогняної землі. Світлина кінця 19 століття.


http://4.bp.blogspot.com/-eM6T3lMbDyE/VquI4-Q2jJI/AAAAAAAAkGs/9jdVOoYIy-U/s1600/13%25281%2529.jpg

Початок колоніальної епохи на Вогняній Землі поклав край оригінальній культурі місцевих індіанців. Після того, як у 1886 році румунський авантюрист Джуліус Поппер знайшов на Вогняній Землі золото, почалася золота лихоманка. Колонізаторам знадобилося чимало зусиль, щоб зламати опір місцевого населення. Остаточний вирок вогнеземцям, особливо селькнамамвинесли вівці. Наприкінці 19 століття невелике стадо овець, вивезене з Фолклендських островів на Вогняну Землю, за кілька років розплодилося, і тут з'ясувалося, що у сирому, холодному кліматі, під вічними вітрами у овець відростає надзвичайно густа, довга шерсть. Через війну мисливські угіддя індіанців почали стрімко витіснятися пасовищами. Індіанці, які намагалися полювати на овець, безжально знищувалися.

Коли європейці (чилійці та аргентинці), вівчарі та місіонери стали освоювати Вогняну Землю, разом з ними прийшли і європейські хвороби, такі, як кір та віспа, від яких вогнеземці не мали імунітету.
Значну роль вимиранні аборигенів зіграло традиційне відсутність вони поняття приватної власності. Мисливці вона (селькнами)сильно страждали від завезених колоністами на острови овечих стад, які інтенсивно поїдали траву - основну їжу гуанако. Після їх зникнення аборигени були змушені почати полювання на овець, і таким чином вступили в конфлікт з колоністами, озброєними вогнепальною зброєю. В результаті чисельність як селькнамів, так і яганіврізко зменшилася. Ймовірно, що значної ролі у тому вимиранні зіграла також втрата основних джерел харчування, оскільки промисел китів і тюленів освоїли європейські та американські моряки.

Значні відомості про матеріальну та духовну культуру індіанських племен Вогненної Землі містяться в записках німецького місіонера Мартіна Гузінде, опублікованих у 1925 році. У 1919 — 1923 роках він здійснив чотири експедиції на архіпелаг і відвідав усі три племені вогнеземців, брав участь у їхньому повсякденному житті.

***
Король Патагонський. У 80-ті роки 19 століття француз Антуан де-Тунен, скромний адвокат з провінційного містечка, вирушив на Край Світу для захисту місцевих аборигенів від європейців В 1865 шестеро арауканських вождів уклали військовий союз проти спільного ворога, а Антуана де-Тунена проголосили Орелі I, королем Арауканським. Чилійська влада після довгого переслідування спіймала «короля» і видворила до Франції.

У 1873 році в Патагонії знову з'являється впертий француз, він же Орелі I, король Арауканський, а тепер "і Патагонський", який їсть цього разу нацькувати один на одного Аргентину та Чилі. Він залишається на аргентинській стороні Анд і намагається спричинити прикордонні конфлікти. Але індіанці не довіряють дивному білому, а встановити зв'язок із залишками вірних арауканців йому не вдається. Незабаром він потрапляє в полон до аргентинських військ та його знову відправляють до Франції.

Через два роки, він в черговий раз з'являється в Південній Америціу Буенос-Айресі і просить про дозвіл оселитися в Андах, але йому відмовляють. В 1878 Антуан де-Тунен помирає у Франції зі своїми королівськими указами, прапорами і заснованим ним орденом.

***
Контакти з європейцями, які спробували прищепити індіанцям «цивілізаційні» цінності за допомогою меча та хреста, призвели до трагедії. «Освітлені» європейці кінця 19 століття знищили індіанців Патагонії, які мужньо чинили опір цілих три століття після нашестя конкістадорів. Білі місіонери, можна сказати з найкращих спонукань, «запаковували» голих індіанців у одяг. Вона часто намокала, довго сушилася і стала одним із джерел різних захворювань, поряд з подарованими європейськими хворобами, проти яких у місцевого населенняне було вироблено імунітету. У приватних бандитських арміях винагороджували кожного за «відрізане вухо чи яйця». Тому розчулює сьогоднішня пам'ять про досконалий геноцид. Вас у багатьох місцевостях Патагонії запрошують відвідати музеї, присвячені вирізаним індіанцям.

Іноді ми називаємо людей дикунами лише тому, що не розуміємо їх. А іноді навіть не намагаємося зрозуміти – настільки захоплені своїми справами. Нині Чилі та Аргентина б'ються за право врятувати від вимирання індіанців племені яману.

Але якби сто років тому снігових індіанцівне порахували дикунами, то їх і не довелося б рятувати. Сто років тому ямани були великим і квітучим племенем.

Земля холодного вогню

Плем'я яману живе буквально на краю світу

Ці люди давно жили там, де сучасне людство почувається некомфортно. Вогненна Земля – справжній край світу. Холодний, суворий та непривітний. У розпал літа може піти мокрий сніг, а океан взимку не замерзає лише через шторми та течії. Саме на Вогняній Землі розташоване найпівденніше місто світу – чилійський Пуерто-Вільямс, де цілий ріквідчувається крижане дихання Антарктиди. Це навіть не місто, а селище. Там доживають свій вік кілька сімей індіанців яману – і це майже всі, хто залишився від дивовижного, але так і не зрозумілого народами білими людьми.
Вони або гріються на сонці в рідкісні погожі дні, або риються в контейнерах для сміття, або випрошують у військовослужбовців спиртне і цигарки. Ці люди вже не вміють жити в гармонії з природою, як їхні предки, але так і не навчилися користуватися благами цивілізації.
Першим із європейців берегів Вогненної Землі досяг Фернан Магеллан у 1520 році. Назву відкритої місцевості дали іспанські матроси. Вони йшли через протоку вночі, а на березі бачили полум'я сотень багать. На той час географи вважали, що Вогняна Земля – північний край материка, який мав розташовуватися навколо Південного полюса. В 1616 голландська експедиція відкрила мис Горн і з'ясувала, що Вогняна Земля - ​​острів. Проте місцевість виглядала настільки непривабливо, що всерйоз обстежити її наважилися лише 1774 року. Зробив це англієць Георг Форстер. Він описав ямана як «дивовижну суміш дурості, байдужості та ледарства». Втім, освоювати острів європейці не поспішали. Заважав огидний клімат - влітку температура повітря там рідко піднімається вище за 15 градусів.
Але індіанців це не бентежило. Внутрішні області Вогняної Землі, вкриті лісом, займали мисливці селькнами. На узбережжі жили рибалки алакалуфи. Найменшу, на думку європейців, територію займали ямани. Вони жили на численних дрібних важкодоступних острівцях, розділених вузькими протоками, велику частину життя проводячи у своїх човнах.

Снігові індіанці

Саме ямани найбільше вразили європейців, бо були зовсім незвичайним народом. Плем'я поділялося на сім'ї. У кожної сім'ї з майна був тільки човен, вміло пошитий зі шматків кори. Сім'ї створювалися один раз і на все життя, на весіллі супроводжували пишні, за мірками ямана, обряди. Діти виховувалися у кожній сім'ї індивідуально, аж до проходження обряду ініціації.
Ямана не визнавали жодного одягу, лише за найсильнішого вітру накидаючи на плечі шматок тюленьої шкіри. Вони були морськими кочівниками і на берег вибиралися, щоб сховатися від сильного шторму або зібрати їстівні коріння і черепашки.
Вся сім'я проводила цілі тижні в човні, блукаючи між невеликими острівцями. Прямо в човні індіанці підтримували невелике вогнище. Старший чоловік розташовувався на носі, виглядаючи тюленів. Жінка в цей час мала гребти. Крім того, до її обов'язків входило пірнати за морськими їжаками, які йшли в їжу. Поділ праці був гранично чітким, навіть плавати ямани вчили лише дівчаток. А, наприклад, розпалювати та підтримувати вогонь – лише хлопчиків.
У разі потреби нові човни виготовляли силами всього племені. Знаряддя полювання теж належали всім яманам, і після стоянки кожен індіанець брав те, що траплялося під руку. Індивідуальною була лише розмальовка тіл та осіб. При повному параді чоловіки племені виглядали фантастично.
Морозостійкість яману вражала уяву європейців. Тижнями індіанці знаходилися на пронизливому
вітру, під дощем та снігом. Вони спокійно пірнали у крижану воду і спали на голих скелях. Мандрівників кидало в тремтіння від одного виду цілого племені зовсім оголених людей, що розташувалися на відпочинок при десятиградусному морозі на засніженій галявині. Не дивно, що аборигенів Вогненної Землі охрестили сніговими індіанцями.

Містер Джеммі Баттон

Обов'язкове забарвлення чоловіків племені

Весною 1830 року до одного з англійських кораблів підпливли кілька індіанських човнів. Ямана не вміли торгувати і розраховували лише виклянчити щось у європейців. Вони зовсім не вміли співвідносити цінність предметів, чому угоди виходили на диво безглуздими. Так і виміняли одного індіанського юнака, названого згодом Джеммі Баттоном, на перламутровий гудзик від мундира, а ще двох – на банку консервів.
Троє молодих яманів було доставлено до Англії. Їх постригли за тодішньою модою, переодягнули в європейську сукню, навчили мову та манерам. Індіанці напрочуд швидко освоїлися: навчилися користуватися столовими приладами, вести себе за столом і підтримувати світську бесіду.
Англійській вони теж навчилися дуже швидко. Британці зазначали, що троє яманів стали виключно вихованими, поступливими та приємними у спілкуванні юнаками.
Однак про своє життя на Вогняній Землі вони не любили говорити. Не вдалося європейцям зрозуміти й мову яману. Він виявився надто образним і за будовою сильно відрізнявся від європейських. З вражаючою фантазією індіанцям вдавалося передати те, що відбувалося в навколишньому світі, власні відчуття та абстрактні ідеї у вигляді метафор.
Після річного перебування в Англії ямани вирушили на батьківщину. Індіанців розраховували використовувати як перекладачів та пропагандистів «спосіб життя цивілізованої людини». Однак європейців спіткало розчарування. Щойно опинившись у звичному середовищі, індіанці відразу повернулися до старого способу життя. Але тільки тепер вони справді стали дикунами. З них миттєво злетів набутий лиск, але не повернулися чарівність та загадковість, властиві дітям природи. Вони просто забули заповіти предків.
Наприклад, у ямана зовсім не було крадіжки, тому що не було власності. Однак тубільці, що побували в Англії, швидко прищепили одноплемінникам пристрасть користолюбства. Тепер вони тягли те, що погано лежить, билися через речі, а все, що могли, ламали на частини – щоб по шматочку дісталося кожному.
Можливо, саме тому молодий тоді натураліст Чарлз Дарвін, який брав участь в експедиції, відгукнувся про ямана вкрай зневажливо: «Бідні, жалюгідні створіння… з потворними обличчями». Їхня мова здалася автору еволюційної теорії «клекотом і шумом, які ледь заслуговують називатися членоподіловою мовою».
Зневага Дарвіна прозвучала вироком не тільки яману, а й їхнім сусідам алакалуфам та селькнамам. Європейці оцінили те, що через суворий клімат Вогненної Землі в овець відростає чудова шерсть. Під пасовища та загони стали розчищати будь-який придатний клаптик землі. Індіанці, звісно, ​​всім заважали. Не знали приватної власності, вони полювали на овець, розбирали огорожі, палили багаття, де доведеться. До того ж селькнами хоч і були миролюбні, але вміли постояти за себе. Незабаром за пару вух аборигенів влада почала пропонувати по фунту стерлінгів. Мисливці за головами вбивали всіх без розбору: озброєних селькнамів та невинних яманів. З того моменту індіанці Вогненної Землі були приречені. Тим більше що 1880 року на їхньому острові знайшли золото. Старатели очистили територію за п'ять років.

Останні кадри

Якби не німецький місіонер Мартін Гусінде, який здійснив у 1918-1924 роках чотири експедиції на Вогняну Землю, від яману не залишилося взагалі ніякої пам'яті. На щастя, він цілком професійно займався етнографією та фотосправою. Гусінде став єдиним європейцем, якого ямани прийняли у своє плем'я, навчили мові та дозволили бути присутніми за всіх обрядів.
На жаль, на момент першої експедиції спосіб життя вогнеземельців вже змінився через контакти з фермерами та місіонерами. У багатьох сім'ях старовинні звичаї та міфи знали лише дуже уривчасто. Ямана не надто любили фотографуватися і далеко не одразу дозволили цікавому прибульцеві робити записи.
Гусінда допустили до обряду ініціації – переходу з дитячого життя у доросле. Протягом кількох місяців піддослідним розповідали завіти предків, етичні принципи та посвячували у практичні навички племені. Їм доводилося витримувати тяжкі випробування. Довгий час вони проводили в особливо незручній позі: голова нахилена, руки схрещені на грудях, коліна підібрані - десь десять днів поспіль їм не дозволялося розслабитися, витягнути ноги, навіть кілька годин сну їм доводилося проводити в такому положенні. Зате потім вони вміли відпочивати, навіть скучивши на крихітному шматочку землі.
Гусінде довів, що мова ямана зовсім не така примітивна, як вважалося до нього. Вогнеземельцям вдавалося висловлювати найтонші нюанси життя природи та людини. Так, «ійя» означало «прив'язати човен до чагарників бурих водоростей», «вікон» – «спати в човні, що рухається». Цілком інакше позначалися такі поняття як «спати в хатині», «спати на березі» або «спати з жінкою». Що ж до їхньої самоназви – «ямана», – це слово означало «жити», «дихати», «бути щасливим».
Повернувшись до Європи, Гусінда видав результати своїх досліджень, які розповіли, хай і не повністю, про побут та культуру яману. Зроблені ним фотографії є ​​зовсім унікальними. В опублікованих матеріалах німецький етнограф не погодився з думкою Дарвіна. Уряди Аргентини та Чилі постаралися негайно припинити винищення яману, але було вже пізно. Від восьмитисячного народу залишилося кілька сотень людей, які звикли до алкоголю і розучилися виживати в суворих умовах.

Коли Магеллан повідомив Карлу V про стовпи диму на великому острові, король вирішив дати останньому ім'я Вогненна Земля. Це був дим від багать вона (індіанці називали себе "селк-нам" - люди), що вже понад 10 тис. років жили тут полюванням на гуанако. Незабаром після першої експедиції (1879) на Вогняну Землю держава віддала місцеві землі під вівчарство, цим витіснивши індіанців. Щоправда, й ті швидко перебудувалися, адже вівцю спіймати легше, аніж швидкого гуанако. Пізніше у центрі острова виявили золото, і життєвий простір індіанців ще більше скоротилося. Так вони поступово зникли з лиця землі.

Індіанці Вогненної Землі

«Вигляд вогнеземельців, що сидять на дикому занедбаному березі, справив на мене незабутнє враження. Перед очима з'явився образ - ось так само колись сиділи наші предки. Ці люди були зовсім голі, тіла прикрашені, сплутане волосся звисало нижче плечей, рота розкрилося від подиву, а в очах причаїлася загроза... Я міг статися як від тієї сміливої ​​мавпочки... чи того старого бабуїна... так і від дикуна , який відчуває задоволення, мучивши ворогів, і приносить у жертву кров тварин. Він без найменших докорів совісті вбиває немовлят, ставиться до жінок, немов до рабів, він не знає, що таке правила пристойності і повністю залежить від безглуздих забобонів», - так описував тубільців Вогненної Землі Чарльз Дарвін, який добрався до цих місць у 1832 р. кораблі "Бігль". Вчений був уражений примітивним способом життя дикунів і спочатку побачив у них мало людського.

У той же час англійський дослідник Вільям Паркер Сноу, який відвідав Вогняну Землю в 1855 р., описував місцевих аборигенів зовсім інакше: «...багато вогнеземельців, що живуть на східних островах, мають приємну і навіть привабливу зовнішність. Розумію, що це суперечить тому, що описував у своїх працях містер Дарвін, але я кажу лише про те, що сам бачив...». Вчений у своїх працях зазначив, що індіанцям відомий інститут сім'ї: «Я був свідком прояву глибокої любові та ніжності по відношенню до своїх дітей та один до одного».

Склад життя індіанських племен, які колись населяли територію Вогненної Землі, звичайно, міг здатися будь-якому європейцю того часу примітивним і варварським, проте у них існували своя культура, мова і релігія, які, на жаль, залишилися маловивченими, адже невдовзі після відкриття. архіпелагу всі його корінні мешканці загинули. Стійкі й витривалі стосовно суворого клімату своєї батьківщини, вони виявилися безпорадними перед хворобами, які принесли з собою європейці: кір і віспа забрала життя тисяч тубільців. А що не зробила хвороба, довершило жорстоке поводження з ними «нових господарів» землі. На сьогоднішній момент не залишилося жодного чистокровного корінного жителя Вогненної Землі: останній індіанець племені вона помер у 1974 р., а останній яган – у 1999 р.

Індіанці Вогненної Землі отримали у науці назву фуегіни. Вони поділяються на кілька племен: серед яких були індіанці каное (indigenas canoeros)-ягани (Ямани)та алакалуф (кавескар), що видобували собі їжу виключно рибальством і збиранням, піші індіанці (indios a pie)- Індіанці вона (Селк-нам),промишляли полюванням.