Se cree que los aborígenes de Australia aparecieron en el continente hace al menos 50.000 años. El proceso de asentamiento tuvo lugar durante la última Edad del Hielo desde el Sur. este de Asia, aunque algunos piensan desde la India. Los aborígenes locales son considerados "prototipos" Hombre anciano Puede convencerse de esto con solo mirar algunas fotografías: rasgos faciales enormes que no son característicos de una persona moderna, una mirada lánguida, un cuerpo grande y desproporcionado.

Los aborígenes vivieron allí hasta que llegaron los europeos a finales del siglo XVIII y comenzaron a luchar por el territorio y el agua. Durante ese período, una parte considerable de la población local murió y los conquistadores trajeron enfermedades "europeas", que mataron a más de la mitad de la población local.


Como resultado de las guerras, muchos de los aborígenes terminaron en reservas y no tenían derechos civiles. Recién en 1967 se reconoció a los indígenas como ciudadanos, desaparecieron las reservas, se comenzaron a regalar tierras históricas, se cambiaron nombres y se comenzó a prestar atención al arte.

Esta civilización es considerada la menos estudiada y primitiva que existe actualmente en nuestro planeta, y los científicos llaman a los aborígenes el pueblo más atrasado (naturalmente, desde nuestro punto de vista). Aunque no lo ocultaré, estaría de acuerdo con ellos.
Los “blancos”, a falta de una cultura propia, abren galerías de arte, venden cuadros de aborígenes por dinero muy modesto (de 3.000 a 40.000 dólares), crean talleres donde poder venir a pintar un cuadro junto con los aborígenes. Los propios aborígenes alquilan tierras, por ejemplo el famoso Uluru. Hoy en día, los aborígenes australianos modernos causan una impresión que no sólo es aterradora, sino que de alguna manera entra en escena. Vestidas con camisetas y pantalones chinos estirados, mujeres descuidadas, todo esto es repulsivo. Son completamente diferentes, caminan entre multitudes, de un lado a otro, de tienda en tienda. En las ciudades se ven muy ridículos, los residentes locales intentan no prestarles atención, parece que incluso el inmigrante más reciente de un país extranjero estará más cerca de los ciudadanos australianos "blancos" que de un aborigen local.
¿Que están haciendo ahora? Es difícil decirlo; el Estado australiano ahora les paga suficientes prestaciones con las que pueden vivir bien. Es frecuente encontrar a un aborigen bebiendo alcohol, tumbado en un parque o pasando la noche en el lecho de un río seco (en ruso, “vago”).



Por primera vez en mi vida, me sentí incómodo y asustado al fotografiar a alguien, o su mirada era inadecuada o parecía que tal coloso simplemente podría golpearme con el puño. Los fotografié principalmente en secreto, a veces desde el coche. Un par de veces me pidieron dinero para una foto... 20 dólares. A la pregunta: "¿Puedo tomarte una foto?" Ellos respondieron que le tomaran una foto y señalaron al vecino.

Un día de marzo de 1923, 60 indígenas en embarcaciones amarraron a la orilla del Canal Beagle. Era finales de verano en Tierra del Fuego, la lluvia había amainado un poco y el aire se había calentado a más nueve. Milla tras milla los indios se abrieron paso a través del laberinto de islas y canales, sólo para ver por última vez a su amigo, el único europeo al que aceptaron en su tribu.

El nombre de este hombre era Martín Gusinde, era alemán, originario de Breslau (ahora Wroclaw en Polonia). Llevó comida y regalos a la orilla del estrecho. Ese día se despidió para siempre de los indios yámanas y tomó sus últimas fotografías. En el último minuto, "se estremeció al mirar a este puñado de personas", escribió Martin en su diario estas palabras esa noche; durante cuatro años lo dirigió día tras día.

Las personas que estaban frente a Martin eran los pocos restos de la tribu Yamana que había habitado el extremo sur de América desde tiempos prehistóricos. Las condiciones naturales de estos lugares parecen estar dirigidas contra el hombre: tormentas y nevadas interminables, frío eterno, pero los indios se adaptaron a ellos. Ningún hombre blanco podía compararse con ellos en resistencia. Tenían un lenguaje inusualmente expresivo. Y sin embargo, y sin embargo... “Un destino terrible estaba contando atrás últimos años sus vidas”, escribió Gusinda.

Martín Gusinde se interesó por la etnografía y la fotografía. Esta exitosa combinación le permitió captar la vida cotidiana de los indios, que observó durante varios años. Sabía que se acercaba la hora de su muerte y no podía evitarla. Sólo intentó preservar sus costumbres y forma de vida en la memoria de la humanidad con sus fotografías y sus notas. Además, quería -podría decirse, por desgracia, a posteriori- cambiar la mala reputación que se había formado sobre ellos en Europa.

En 1520, Fernando de Magallanes fue el primer europeo en zarpar desde océano Atlántico hasta el Estrecho de la Tranquilidad, que más tarde recibió su nombre y que divide el continente americano y Tierra del Fuego. Por la noche, los marineros de Magallanes vieron muchas luces, eran fuegos indios, por eso llamó a esta zona Tierra del Fuego. tierra del Fuego. Tanto él como los navegantes posteriores estaban convencidos de que los lugares que descubrieron eran las afueras de la legendaria Tierra del Sur, continente que, como se creía entonces, ocupaba el territorio alrededor del Polo Sur.

Recién en 1616, dos capitanes holandeses rodearon el Cabo de Hornos y establecieron que Tierra del Fuego era una isla. Durante mucho tiempo nadie se interesó por este pedazo de tierra abandonado, donde siempre nevaba o azotaba un huracán; Enormes olas golpeaban su costa y la tierra era inaccesible debido a los glaciares y los bosques cubiertos de helechos. Sólo dos siglos después los europeos conocieron mejor a los habitantes de Tierra del Fuego.

El naturalista alemán Georg Forster, que se encontraba en Tierra del Fuego en 1774 con la expedición de James Cook, describió el carácter de los fueguinos como “una mezcla extravagante de estupidez, indiferencia y ociosidad”. Incluso Charles Darwin, medio siglo después, los llamó “criaturas pobres y miserables... con caras feas”.

Su lenguaje le parecía “un clamor y un ruido que difícilmente merece ser llamado habla articulada”. La crítica despectiva del célebre científico grabó en la mente de los europeos la imagen de los habitantes de Tierra del Fuego.

En 1881, la isla fue dividida entre Argentina y Chile. En ese momento, los criadores de ovejas ya habían desplazado a los indios de sus cotos de caza habituales. Desafortunadamente para los indios, se encontró oro en Tierra del Fuego y pronto los mineros invadieron la zona. Ha comenzado el último genocidio en el continente americano. Los indios molestaban a todos: cazaban ovejas, sin saber qué era la propiedad privada, y tomaban todo lo que querían de los campamentos de los mineros de oro. En aquellos años, los cazadores de cuero cabelludo recibían una libra esterlina por cada par de orejas cortadas a los indios asesinados. Los mismos nativos que lograron escapar de los matones se encontraron indefensos contra las enfermedades traídas por los europeos: la tuberculosis y el sarampión. Los supervivientes fueron rematados por el alcohol, al que rápidamente se volvieron adictos. Medio siglo después, cuando Martín Gusinde llegó por primera vez a Tierra del Fuego en 1919, el número de indios había disminuido de ocho mil a seiscientos.

Martín tenía entonces 32 años. Fue misionero y enseñó en un colegio privado alemán en Santiago. Y en su tiempo libre se dedicaba apasionadamente a la investigación etnográfica. Para ello, tuve que tomarme unas vacaciones por mi cuenta. Todo para explorar rincones recónditos islas perdidas Martín Gusinde estuvo un total de 22 meses. En 1925 regresó a Europa y publicó sus notas en tres volúmenes. Hasta la fecha, sus libros siguen siendo la fuente de información más extensa sobre la vida de los fueguinos.

La isla estaba habitada por tres nacionalidades. La tribu, que se hacía llamar Selknam, cazaba y recorría el interior, siguiendo los senderos por los que se movían los guanacos, principal objeto de su caza. Los europeos llamaron a esta tribu Ona. La parte más importante de su equipo era un arco y flechas, un pedernal para hacer fuego y una gruesa capa hecha de pieles de guanaco. Para escapar del frío, frotaba sus cuerpos desnudos con arcilla y grasa de guanaco. Por la noche dormían en chozas hechas de troncos y musgo, acurrucados cerca de un fuego humeante.

Además de ellos, en Tierra del Fuego también vivían nómadas marinos: los Yamana (también llamados Yagana) y los Halakvulup (en la literatura científica Alakaluf). Todos los días navegaban en barcos por los laberintos de estrechos y canales. Los alakaluf habitaban la costa occidental y los yámanas habitaban numerosas islas cerca del Cabo de Hornos. En el barco cabe toda la familia. El marido estaba sentado en la proa con un arpón en la mano, buscando atentamente focas. En el otro extremo del barco, la esposa remaba continuamente. Además, su deber era sumergirse en agua helada durante erizos de mar, y por la noche atar el barco cerca de la orilla, por eso los isleños enseñaban a nadar sólo a las niñas. Viento, humedad, frío: incluso a temperaturas bajo cero, los indios permanecían completamente desnudos. No consideres como ropa un trozo de piel de foca del tamaño de un pañuelo, con un cinturón. Lo trasladaron a lo largo del cuerpo hasta los lugares más helados.

Debido al frío y la humedad eternos, los nómadas marinos necesitaban mantener el fuego incansablemente. Todas las mañanas, desmantelando sus lamentables barreras contra el viento, llevaban carbones humeantes en un mimbre al barco y alimentaban el fuego con moderación con musgo y ramas hasta que desembarcaban en tierra por la noche.

Gusinde visitó las tres tribus. Vivió con ellos en los campos, participó en sus bodas y funerales, estudió con un curandero e incluso pasó por una ceremonia de iniciación. Anticipando que se convertiría en el último testigo ocular de las tradiciones moribundas, Gusinde, como un poseso, anotó todos los detalles de lo que vio.

En primer lugar, era necesario superar el miedo de los indios a la cámara. Sabía que los nativos lo llamaban “atrapa sombras” y por eso filmó con mucho cuidado. Entre las fotografías que tomó, hay algunas raras tomadas con una cámara oculta. En la mayoría de los casos, los indios fotografiados se preparaban especialmente para el rodaje, de modo que las fotografías resultantes eran retratos. Después de elegir cuidadosamente sus decoraciones y adoptar la pose adecuada, los isleños miraron con profunda seriedad la lente que debía preservar el último recuerdo de ellos.

De todos los viajes de Gusinda, el más difícil fue el cuarto, que duró más de un año. Cuatro meses de los cuales vivió entre ella. Dormía sobre matorrales, comía carne de guanaco medio cruda, se lavaba con nieve y estaba completamente cubierto de piojos. Luego el etnógrafo pasó dos meses en el laberinto de islas frente a Costa oeste Tierra del Fuego, tratando de encontrar a los indios Alakaluf restantes. En ese momento eran 250. Durante todo este tiempo llovió incesantemente y sólo se vislumbraba ocasionalmente el sol.

Según sus observaciones, en las tres tribus la familia formaba una unidad nómada independiente con una estricta división de responsabilidades entre hombre y mujer. La vida continuó en búsqueda constante alimento. Sólo fueron interrumpidos por las fiestas dedicadas al nacimiento y la iniciación, las bodas y los funerales. La vida cotidiana también se diversificó con ceremonias rituales, cuando la gente recurría a los espíritus de la naturaleza.

Los indios concedían especial importancia a la crianza de los hijos. Gusinde descubrió que las madres yámanas conservaban el cordón umbilical seco de sus hijos durante cuatro años. Luego atraparon un pájaro pequeño, un reyezuelo, y le llevaron al niño su cordón umbilical y el pájaro capturado; el niño ató el cordón umbilical alrededor del cuello del reyezuelo y lo liberó en la naturaleza. Es sorprendente que, a pesar de todas las dificultades de la vida nómada, los indios lograran conservar estas frágiles cintas durante cuatro años. ¿No habla esto del cuidado con el que las madres trataban a sus hijos?

Gusinde adquirió su conocimiento más profundo de la cosmovisión de los indios durante la iniciación. Fue el primer europeo al que se le permitió participar en este ritual, que marcó la transición de la infancia a la edad adulta. A lo largo de varios meses, a los sujetos se les contaron los testamentos de sus antepasados, los principios éticos y se les inició en las habilidades prácticas de su tribu. Tuvieron que soportar pruebas difíciles. Pasaron mucho tiempo en una posición particularmente incómoda: con la cabeza inclinada, los brazos cruzados sobre el pecho, las rodillas dobladas, a veces durante diez días seguidos no se les permitía relajarse ni estirar las piernas; Incluso tuvieron que pasar varias horas de sueño girando de lado en la misma posición. ¡Pero cómo sabían relajarse, incluso estando hacinados en un pequeño pedazo de tierra!

Por primera vez, el yámana no permitió que Gusinda tomara notas. Pero un año después, durante otra iniciación, los yámanas le permitieron por primera vez registrar en papel los mandamientos de los fueguinos.

Sin embargo, no todos los estudiosos aprecian igual la calidad de sus extensos registros. Aunque Gusinda logró ganarse la confianza de los indios, quienes voluntariamente respondieron a sus innumerables preguntas, no tuvo tiempo de estudiar el idioma de cada una de las tres tribus. Por tanto, dependía de un traductor que no siempre tenía conocimientos. Además, a principios de este siglo, la forma de vida de los fueguinos ya había cambiado debido a los contactos con agricultores y misioneros. En muchas familias, las antiguas costumbres y mitos existían sólo de forma muy fragmentaria.

A partir de estas piezas, Gusinde reconstruyó, por así decirlo, una “imagen ideal del pasado preeuropeo”, cuya validez nadie pudo verificar. Y es bastante natural que esta imagen, a pesar de la observación sobria y tenaz del etnógrafo, contuviera muchas de sus propias ideas sobre lo que los indios deberían haber pensado y sentido. Como él mismo admitió, lo motivaba la idea de que los indios de Tierra del Fuego “como representantes de los llamados pueblos primitivos pertenecen a los grupos humanos más antiguos que hoy tenemos a nuestro alcance... Mi objetivo era encontrar y preservar el origen primordial. valores humanos preservados por estas personas”.

El misionero Gusinde se adhirió a la doctrina de la deidad suprema, creyendo que fue en las culturas atrasadas donde se conservó la religión más antigua: la fe en la deidad suprema que creó el mundo y mantuvo el orden mundial.

Sin embargo, el lugar más importante en sus escritos lo ocupan descripciones estrictamente objetivas de la vida cotidiana de los indios y sus vacaciones. Estos registros contienen muchas realidades precisas y, por lo tanto, son tan únicos como numerosas fotografías.

Con la ayuda de su traductor, Gusinde se familiarizó con las lenguas de los indios, de las que Charles Darwin dijo: ¡ay! tan desdeñoso. En realidad, los idiomas eran increíblemente ricos; esto se aplica a los tres idiomas. Con una imaginación asombrosa, los indios lograron transmitir en forma de metáforas lo que sucedía en el mundo que los rodeaba, sus propios sentimientos e ideas abstractas.

Para el estado de depresión mental de los Yaman, por ejemplo, utilizaron una palabra que significaba el período más doloroso en la vida de un cangrejo, cuando ya se había despojado de su caparazón viejo, pero el nuevo aún no había crecido. El concepto de “adúltero” les fue sugerido por el halcón que, al encontrar una víctima, se cierne inmóvil sobre ella. El concepto de “piel arrugada” coincidía con el nombre de una vieja concha, y “hipo” con el nombre de un bloqueo de árboles que bloqueaba el camino.

Los fueguinos supieron expresar los matices más sutiles de la vida de la naturaleza y del hombre. Así, "iya" significaba "atar un barco a un matorral de algas pardas", "ventanas" "dormir en un barco en movimiento". Se utilizaron palabras completamente diferentes para describir conceptos como "dormir en una cabaña", "dormir en la orilla" o "dormir con una mujer". La palabra "ukomona" significaba "lanzar una lanza a un banco de peces sin apuntar a ninguno de ellos". En cuanto a su nombre propio “yamana”, esta palabra significa “vive, respira, sé feliz”.

Ese día de marzo de 1923, Gusinde se despidió de los 60 supervivientes del pueblo yámana. Aunque los gobiernos de Chile y Argentina pusieron fin al exterminio de los indios, ya no se pudo contener la influencia mortal del alcohol y las enfermedades que traían los visitantes. A principios de los años cuarenta sólo quedaban en Tierra del Fuego un centenar de indios.

El interés etnográfico de Gusinde por los pueblos primitivos y tras su regreso a Europa no disminuyó, el investigador realizó más viajes a los pigmeos del Congo, a los bosquimanos del Kalahari, a los indios de Venezuela y a los papúes de Nueva Guinea. Publicó más de 200 artículos científicos, dio conferencias en la radio y enseñó en universidades de Japón y Estados Unidos.

Martín Gusinde murió a la edad de 82 años en 1969 en Austria. Y ocho años después, murió en Tierra del Fuego el viejo Felipe R. Álvarez, el último indio yámana de pura raza.

Basado en materiales de prensa extranjera, elaborado por A. VOLKOV Foto de la revista Geo

Las leyes de la tribu Yamana anunciadas a los jóvenes durante la iniciación y escritas por Martín Gusinde

Éstos son algunos de ellos:

— Cuando muchos invitados visitan su sitio y no puede darles regalos a todos, piense primero en los extraños; Lo que quede, dáselo a familiares y amigos.
Cuando te encuentres con varias personas en la tierra donde naciste, y quieran instalarse para pasar la noche, cede el lugar más seguro a los que no han estado aquí. Conténtate con un lugar peor. No pienses: ¿por qué debería importarme si extraños pierden su barco?
Si tienes suerte en la cacería, deja que otros se unan a ti. Es más: muéstrales buenos lugares, donde hay muchas focas, que no será difícil atrapar allí.
Cuando te acerques al fuego, siéntate con dignidad y dobla las piernas debajo de ti. Mire a todos reunidos con amabilidad. No prestes atención a ninguno de ellos; No le des la espalda a nadie. No lo visites con demasiada frecuencia.
Si te ofrecen alojamiento para pasar la noche, quédate. Ayuda a las personas en sus problemas. Nadie te pedirá ayuda. Pero mira, tal vez no tengan suficiente agua ni leña, o tal vez no hayan quitado la nieve frente a la entrada. Ponte a trabajar. Estas personas son recibidas con alegría en todas partes.
No hables inmediatamente sobre lo que escuchaste. Es demasiado fácil sembrar mentiras. Entonces la gente se preguntará quién habló y entonces te buscarán.
Cuando encuentres algo, no digas: es mío. Después de todo, es posible que pronto aparezca el propietario. vale la pena verlo objeto perdido en tus manos, te señalará a otros y te dirá: ¡aquí hay un ladrón! Los yámana no toleran a los ladrones.
Si te encuentras con un ciego en el camino, acércate a él y pregúntale: ¿adónde vas? Quizás descubras que está perdido. Dígale inmediatamente: se ha perdido. Él os responderá agradecido: por tanto, estoy perdido. Entonces pregúntale: ¿adónde debo llevarte? Él dirá: quiero llegar a mi casa. Tómalo inmediatamente de la mano y llévalo lejos.
Si matas a alguien por ira o imprudencia, no intentes escapar. Encuentra la fuerza para soportar todo lo que sigue, no obligues a tus familiares a responder por lo que has hecho.
Nunca olvides estas instrucciones, si las sigues todo irá bien, la gente estará contenta contigo; dirán de ti: ¡eres una buena persona!

Vladímir Dergachev


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Tierra del Fuego estuvo habitada por tribus indias seis o más mil años antes de la llegada de los europeos. Vinieron desde el norte hasta el Fin del Mundo, donde tuvieron que morir o sobrevivir. Sobrevivieron gracias a su fuerza de voluntad, adaptándose a las condiciones extremas locales.
Según datos arqueológicos, representantes de una tribu de cazadores y recolectores marinos. Yaganov Fueron los habitantes más antiguos de Tierra del Fuego. Posteriormente llegaron los cazadores al archipiélago. lakalufs Y Selknam (ella).

La lluvia, el frío y los vientos penetrantes protegieron durante mucho tiempo la tierra y a los aborígenes de los europeos "civilizados". En el noreste de Tierra del Fuego vivía una tribu ella. El oeste de Tierra del Fuego y las islas del archipiélago patagónico occidental eran propiedad de la tribu. alakaluf, y en el sur vivían Yaganá- el pueblo más austral de la Tierra.

Sorprendentemente, en el fin del mundo, en una tierra dura e incómoda, plagada de vientos abrasadores, donde en verano la temperatura no supera los 10-15 grados bajo el sol, Yaganá Y alakalufs No llevaban ropa, se untaban el cuerpo con grasa de lobos marinos y lobos marinos. En el duro clima de Tierra del Fuego, los aborígenes vivían prácticamente desnudos y soportaban los fuertes vientos patagónicos, la lluvia y el frío. Sólo durante los vientos huracanados los indios se echaban sobre la espalda capas hechas de pieles de animales. Temperatura corporal normal Yaganov Era ligeramente más alto que el de una persona común y alcanzaba los 38°. Este fenómeno fue estudiado por el naturalista inglés Charles Darwin, quien llevó a varios indios a Londres, pero debido a su incapacidad para vida moderna Estas personas comenzaron a morir con bastante rapidez, tanto por enfermedades comunes como por el uso de ropa.

Yaganes, o más bien mestizos, todavía viven hoy en el sur del archipiélago de Tierra del Fuego, incluida la isla de Navarino. En la primera mitad del siglo XIX los leyeron hasta 3 mil personas. Hasta la fecha han sobrevivido aproximadamente 1,6 mil mestizos. La lengua nativa probablemente la hablan varias personas. Antiguamente una actividad tradicional Yaganov— caza de mamíferos marinos, aves, guanacos, pesca, recolección de mariscos y algas comestibles. Armas: lanzas y arpones con puntas de hueso, hondas, garrotes y, con menos frecuencia, arcos y flechas con puntas de piedra. La mayor parte del año Yaganes Llevaba un estilo de vida errante, moviéndose a lo largo de la costa en barcos hechos de corteza de árbol. Las cabañas se construyeron con un armazón de ramas y se cubrieron con césped, pasto, algas y hojas. Los alimentos (carne, pescado, huevos, mariscos) se cocinaban sobre piedras calientes o sobre cenizas. El agua se almacenaba en cubos de corteza y se calentaba echando piedras calientes en ellos. Autonombres Yaganov "Yamana" significaba "vivir, respirar, ser feliz".

Últimos descendientes de los indios. yámana Vivo en la isla de Navarino en el pueblo de Uquique, a 2 km del puerto chileno Williams. Una representante de la tribu, Christina Calderón (nacida en 1928), junto con su nieta y su hermana, escribieron las memorias "Quiero contarte una historia" (2005), que recopila los cuentos de hadas yagán que le contaron los representantes de los mayores. generaciones de la tribu.

Alakalufs Eran nómadas marinos, pescadores, mariscadores, cazadores de animales marinos (focas y nutrias) y navegaban por la costa en canoas. A pesar del pequeño número (no más de cinco mil) alakalufs Históricamente estaban divididos en unas diez tribus. En 1881, once indios fueron llevados de la Patagonia a Europa, donde fueron exhibidos como animales en París, en el Bois de Boulogne y en el Zoológico de Berlín. De ellos, sólo cuatro regresaron a Chile. Según el censo de 2002, quedaban 2.622 de estos indios (predominantemente métis) viviendo en la isla de Wellington.

Selknam Vivía en las profundidades de la isla de Isla Grande, cazaba guanacos, un animal ungulado de la familia de las llamas de la familia de los camélidos. La carne de guanaco era utilizada como alimento por los aborígenes; con sus pieles se confeccionaban prendas primitivas en forma de capas de piel y gorros cónicos abrigados. Selknam Eran la comunidad india más grande del archipiélago. Las duras condiciones naturales de las islas desarrollaron entre los aborígenes métodos especiales de adaptación a un clima desfavorable y una asombrosa capacidad para sobrevivir en condiciones de lluvia penetrante, viento y frío severo. Todos los fueguinos, como pueblos nómadas, no construyeron viviendas permanentes. Selknam Quienes cazaban guanacos construían refugios temporales con palos y pieles. Costero yámana Y alakalufs También construyeron refugios temporales en canoa.

Los fueguinos hablaban varias lenguas no relacionadas. Los indios lograron transmitir sus propios sentimientos y lo que sucedía en el mundo que los rodeaba en forma de metáforas. De la lengua yagan en peligro de extinción, se han conservado algunas palabras como una especie de fenómeno lingüístico, que figura en el Libro Guinness de los Récords como la palabra más amplia y difícil de traducir en toda la historia de la humanidad. mamihlapinatapai medio “una mirada entre dos personas que expresa el deseo de cada uno de que el otro inicie algo que ambos quieren, pero ninguno quiere ser el primero”. Diferencias significativas en el idioma, el estilo de vida y los nichos ecológicos ocupados impidieron los contactos.

Los primeros europeos que se encontraron con los nativos de Tierra del Fuego fueron los marineros de la expedición alrededor del mundo de Fernando de Magallanes en 1519. En 1578, los ingleses de Francis Drake los vieron, pero no entraron en contacto con ellos. A finales de 1774, durante su segundo circunnavegación, las islas de Tierra del Fuego fueron visitadas por James Cook. El naturalista alemán Georg Forster, que le acompañó en su viaje, aporta en sus notas Descripción detallada indios locales: “Son de estatura pequeña, menos de 5 pies y 6 pulgadas, con cabezas grandes y gruesas, caras anchas, narices muy achatadas y pómulos prominentes; los ojos son marrones, pero pequeños y apagados, el cabello es negro, completamente liso, untado de grasa y colgando alrededor de la cabeza en mechones salvajes... Toda su miserable ropa consiste en una pequeña y vieja piel de foca, reforzada con una cuerda alrededor de la cabeza. cuello. De lo contrario, están completamente desnudos y no prestan la más mínima atención a lo que nuestra decencia y modestia no nos permiten. Su color de piel es oliva con un tinte rojo cobrizo y muchos se diversifican con rayas pintadas con ocre rojo y blanco... En general, su carácter era una extraña mezcla de estupidez, indiferencia y letargo..."

En diciembre de 1823, durante la tercera expedición alrededor del mundo en el balandro Enterprise, el navegante ruso Otto Kotzebue se detuvo frente a las costas de Tierra del Fuego, dejando una descripción bastante sombría. Residentes locales: “El hombre... necesita el calor del sol para el desarrollo de su cuerpo. Por lo tanto, aquí no es más que un animal... Se cree que sus antepasados ​​huyeron aquí, habiendo sido obligados a abandonar otra zona más conveniente. Aquí se han degradado a un estado animal y ahora no tienen más necesidades que mantener su miserable existencia de la manera más asquerosa…”

Los indios de Tierra del Fuego fueron “redescubiertos” en 1832 por Charles Darwin, quien desembarcó en Tierra del Fuego durante viaje alrededor del mundo en el Beagle. Darwin también quedó asombrado por la apariencia primitiva y primitiva de los aborígenes: “La visión de los fueguinos sentados en una costa salvaje y abandonada me dejó una impresión imborrable. Una imagen apareció ante mis ojos: así se sentaban nuestros antepasados, érase una vez. Estas personas estaban completamente desnudas, sus cuerpos estaban pintados, su cabello enredado colgaba debajo de sus hombros, sus bocas estaban abiertas de asombro y una amenaza acechaba en sus ojos…”

Sin embargo, el compatriota de Darwin, el explorador inglés William Parker Snow, que visitó Tierra del Fuego en 1855, llegó a conclusiones completamente diferentes sobre los aborígenes. Describiéndolos descuidados apariencia y hábitos primitivos, Snow señala: “...muchos fueguinos que viven en las Islas Orientales tienen una apariencia agradable e incluso atractiva. Entiendo que esto va en contra de lo que el señor Darwin describió en sus escritos, pero sólo hablo de lo que yo mismo vi…” Posteriormente, el científico descubrió que los aborígenes “viven en familias”. Las mujeres locales son modestas y las madres están muy apegadas a sus hijos.

Una familia de indios locales de Tierra del Fuego. Fotografía de finales del siglo XIX.


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El inicio de la era colonial en Tierra del Fuego puso fin a la cultura originaria de los indios locales. Después de que el aventurero rumano Julius Popper descubriera oro en Tierra del Fuego en 1886, comenzó una fiebre del oro. A los colonialistas les costó mucho esfuerzo romper la resistencia de la población local. El veredicto final sobre los fueguinos, especialmente Selknam, las ovejas lo llevaron a cabo. A finales del siglo XIX, un pequeño rebaño de ovejas llevado desde las Islas Malvinas a Tierra del Fuego se multiplicó unos años después, y luego resultó que en un clima húmedo y frío, bajo los vientos eternos, las ovejas crecen inusualmente gruesas. , lana larga. Como resultado, los cotos de caza de los indios comenzaron a ser rápidamente reemplazados por pastos. Los indios que intentaban cazar ovejas eran asesinados sin piedad.

Cuando los europeos (chilenos y argentinos), criadores de ovejas y misioneros, comenzaron a explorar Tierra del Fuego, junto con ellos llegaron enfermedades europeas, como el sarampión y la viruela, contra las cuales los fueguinos no tenían inmunidad.
Un papel importante en la extinción de los aborígenes lo jugó su tradicional falta del concepto de propiedad privada. Cazadores ella (selknam) Sufrió mucho por los rebaños de ovejas traídos a las islas por los colonos, que comían pasto de forma intensiva, el principal alimento de los guanacos. Después de su desaparición, los aborígenes se vieron obligados a empezar a cazar ovejas y, por lo tanto, entraron en conflicto con los colonos, armados con armas de fuego. Como resultado, el número de Selk'nam, entonces Yaganov disminuyó bruscamente. Es posible que la pérdida de las principales fuentes de alimento también haya jugado un papel importante en su extinción, ya que los marineros europeos y americanos dominaron la pesca de ballenas y focas.

Las notas del misionero alemán Martín Guzinde, publicadas en 1925, contienen información importante sobre la cultura material y espiritual de las tribus indias de Tierra del Fuego. En 1919-1923 realizó cuatro expediciones al archipiélago y visitó las tres tribus fueguinas y participó en su vida cotidiana.

***
rey de la patagonia. En los años 80 del siglo XIX, un francés Antoine de Tounin, un modesto abogado de ciudad provincial, fue al Fin del Mundo para proteger a los aborígenes locales de los europeos. En 1865, seis líderes araucanos firmaron una alianza militar contra un enemigo común y Antoine de Tounin fue proclamado Aurelie I, rey de la Araucanía. Después de una larga persecución, las autoridades chilenas capturaron al “rey” y lo deportaron a Francia.

En 1873, reaparece en la Patagonia un testarudo francés, alias Aurélie I, rey de la Araucanía, y ahora “de la Patagonia”, que esta vez quiere enfrentar a Argentina y Chile. Permanece del lado argentino de los Andes e intenta provocar conflictos fronterizos. Pero los indios no confían en el extraño hombre blanco y éste no logra establecer contacto con los restos de los fieles araucanos. Pronto es capturado por tropas argentinas y enviado de regreso a Francia.

Dos años después, vuelve a aparecer en Sudamerica en Buenos Aires y pide permiso para establecerse en los Andes, pero se lo niegan. En 1878, Antoine de Tounin muere en Francia con sus reales cédulas, sus estandartes y el orden que estableció.

***
Los contactos con los europeos que intentaron inculcar valores de "civilización" en los indios con la ayuda de la espada y la cruz llevaron a la tragedia. Los europeos “ilustrados” de finales del siglo XIX destruyeron a los indios de la Patagonia, quienes resistieron valientemente durante tres siglos después de la invasión de los conquistadores. Los misioneros blancos, se podría decir que con sus mejores intenciones, “envolvieron” en ropa a los indios desnudos. A menudo se mojaba, tardaba mucho en secarse y se convirtió en una de las fuentes de diversas enfermedades, junto con las enfermedades donadas por los europeos, contra las cuales población local no se desarrolló inmunidad. En los ejércitos de bandidos privados, todos eran recompensados ​​por tener “una oreja o unos huevos cortados”. Por eso el recuerdo actual del genocidio es conmovedor. En muchos lugares de la Patagonia te invitan a visitar museos dedicados a los indios tallados.

A veces llamamos salvajes a las personas sólo porque no las entendemos. Y a veces ni siquiera intentamos comprender: nos apasionan nuestros propios asuntos. Ahora Chile y Argentina luchan por el derecho a salvar a los indios yámanas de la extinción.

Pero si hace cien años indios de nieve Si no fueran considerados salvajes, entonces no tendrían que ser salvados. Hace cien años los yámanas eran una tribu numerosa y próspera.

Tierra de fuego frío

La tribu Yamana vive literalmente en el fin del mundo.

Estas personas han vivido durante mucho tiempo en lugares donde la humanidad moderna se siente incómoda. Tierra del Fuego es un verdadero fin del mundo. Frío, duro y hostil. En pleno verano puede nevar, pero el océano no se congela en invierno sólo debido a las tormentas y las corrientes. Es en Tierra del Fuego donde se encuentra la ciudad más austral del mundo: la chilena Puerto Williams, donde todo el año puedes sentir el aliento helado de la Antártida. Esto ni siquiera es una ciudad, sino un pueblo. Varias familias de indios yámanas viven allí, y estos son casi todos los que quedan de un pueblo increíble, pero nunca comprendido por los blancos.
O toman el sol en los raros días buenos, o hurgan en los contenedores de basura, o ruegan a los soldados por alcohol y cigarrillos. Estas personas ya no saben cómo vivir en armonía con la naturaleza, como sus antepasados, pero nunca han aprendido a aprovechar los beneficios de la civilización.
Fernando de Magallanes fue el primer europeo en llegar a las costas de Tierra del Fuego en 1520. El nombre de la zona abierta lo dieron los marineros españoles. Caminaron por el estrecho de noche y en la orilla vieron las llamas de cientos de incendios. En aquella época, los geógrafos creían que Tierra del Fuego era el extremo norte del continente, que se suponía que se encontraba alrededor del Polo Sur. En 1616, una expedición holandesa descubrió el Cabo de Hornos y descubrió que Tierra del Fuego era una isla. Sin embargo, la zona parecía tan poco atractiva que no decidieron explorarla seriamente hasta 1774. Esto lo hizo el inglés Georg Forster. Describió a los yámana como "una mezcla extravagante de estupidez, indiferencia y holgazanería". Sin embargo, los europeos no tenían prisa por desarrollar la isla. El clima desagradable interfirió: en verano la temperatura del aire rara vez supera los 15 grados.
Pero esto no molestó a los indios. Las regiones del interior de Tierra del Fuego, cubiertas de bosques, fueron ocupadas por cazadores selknam. En la costa vivían pescadores alakaluf. El territorio más inútil, según los europeos, lo ocupaban los yámanas. Vivían en numerosas islas pequeñas e inaccesibles, separadas por estrechos estrechos, y pasaban la mayor parte de su vida en sus barcos.

Indios de las nieves

Fue el Yamana el que más asombró a los europeos, ya que estaban completamente gente inusual. La tribu estaba dividida en familias. La única propiedad de cada familia era un barco, hábilmente construido con trozos de corteza. Las familias se crearon de una vez por todas, la boda estuvo acompañada de rituales magníficos, según los estándares yámanas. Los niños eran criados individualmente en cada familia, hasta el rito de iniciación.
Los yámana no llevaban ninguna ropa, sólo se echaban un trozo de piel de foca sobre los hombros en los vientos más fuertes. Eran nómadas marinos y desembarcaban sólo para refugiarse de una fuerte tormenta o para recolectar raíces y conchas comestibles.
Toda la familia pasó semanas enteras en un barco, vagando entre pequeñas islas. Los indios mantuvieron un pequeño fuego justo en el barco. El hombre mayor estaba colocado en la proa, buscando focas. La mujer debía estar remando en ese momento. Además, sus funciones incluían bucear en busca de erizos de mar, que servían como alimento. La división del trabajo era extremadamente clara; incluso sólo a las niñas se les enseñaba a nadar. Y, por ejemplo, sólo los niños pueden encender y mantener un fuego.
Si era necesario, toda la tribu fabricaba barcos nuevos. Las herramientas de caza también pertenecían a todos los yámanas, y después de acampar, cada indio tomaba lo que tenía a mano. Sólo el color de los cuerpos y de los rostros era individual. Vestidos de gala, los hombres de la tribu lucían absolutamente fantásticos.
La resistencia a las heladas del Yaman asombró la imaginación de los europeos. Durante semanas los indios fueron penetrantes
viento, lluvia y nieve. Se sumergieron tranquilamente en el agua helada y durmieron sobre rocas desnudas. Los viajeros se estremecieron ante la mera visión de toda una tribu de personas completamente desnudas, sentándose a descansar en una pradera cubierta de nieve bajo una helada de diez grados. No es de extrañar que los aborígenes de Tierra del Fuego fueran apodados los indios de las nieves.

Sr. Jamie botón

Coloración obligatoria para hombres tribales.

En la primavera de 1830, varios barcos indios se acercaron a uno de los barcos ingleses. Los yámanas no sabían comerciar y sólo esperaban mendigar algo a los europeos. No sabían en absoluto cómo correlacionar el valor de los objetos, por lo que las transacciones resultaron extremadamente ridículas. Así que cambiaron a un joven indio, más tarde llamado Jemmy Button, por un botón de nácar de un uniforme y a dos más por una lata de comida enlatada.
Tres jóvenes yámanas fueron llevados a Inglaterra. Se cortaban el pelo según la moda de la época, se vestían con trajes europeos y enseñaban el idioma y los modales. Los indios se acostumbraron sorprendentemente rápido: aprendieron a usar los cubiertos, a comportarse en la mesa y a mantener una pequeña charla.
También aprendieron inglés muy rápidamente. Los británicos notaron que los tres yámanas se convirtieron en jóvenes excepcionalmente educados, flexibles y agradables.
Sin embargo, no les gustaba hablar de su vida en Tierra del Fuego. Los europeos tampoco entendieron el idioma yámana. Resultó demasiado figurativo y en estructura era muy diferente a los europeos. Con una imaginación asombrosa, los indios lograron transmitir en forma de metáforas lo que sucedía en el mundo que los rodeaba, sus propios sentimientos e ideas abstractas.
Después de un año de estancia en Inglaterra, los yámana volvieron a casa. Se esperaba que los indios fueran utilizados como traductores y propagandistas del “estilo de vida de una persona civilizada”. Sin embargo, los europeos quedaron decepcionados. Tan pronto como se encontraron en su entorno familiar, los indios inmediatamente regresaron a su antigua forma de vida. Pero sólo ahora se han convertido verdaderamente en salvajes. El brillo adquirido desapareció instantáneamente de ellos, pero el encanto y el misterio característicos de los hijos de la naturaleza no regresaron. Simplemente olvidaron los legados de sus antepasados.
Por ejemplo, los Yamana no tenían ningún robo, ya que no había propiedad. Sin embargo, los nativos que visitaron Inglaterra rápidamente inculcaron en sus compañeros de tribu la pasión por la codicia. Ahora arrastraban lo que estaba en mal estado, se peleaban por las cosas y rompían en pedazos todo lo que podían para que cada uno se quedara con un pedazo.
Quizás por eso el entonces joven naturalista Charles Darwin, que participó en la expedición, habló con mucho desprecio de los yámana: “Pobres criaturas lamentables... con caras feas”. Su lenguaje le pareció al autor de la teoría de la evolución “un clamor y un ruido que difícilmente merece ser llamado habla articulada”.
El desprecio de Darwin sonó como una condena no sólo para los yámanas, sino también para sus vecinos, los alakaluf y los selknam. Los europeos simplemente apreciaron el hecho de que, debido al duro clima de Tierra del Fuego, las ovejas producen una excelente lana. Comenzaron a limpiar cualquier terreno adecuado para pastos y potreros. Los indios, naturalmente, perturbaron a todos. Sin conocimientos de propiedad privada, cazaban ovejas, desmantelaban vallas y encendían hogueras cuando era necesario. Además, aunque los selknam amaban la paz, sabían defenderse. Pronto las autoridades empezaron a ofrecer una libra esterlina por un par de orejas. Los cazadores de cabezas mataron a todos indiscriminadamente: a los Selk'nam armados y a los inofensivos Yamana. A partir de ese momento, los indios de Tierra del Fuego quedaron condenados. Además, en 1880 se encontró oro en su isla. Los buscadores limpiaron la zona en sólo cinco años.

Últimos disparos

Si no fuera por el misionero alemán Martín Gusinde, que realizó cuatro expediciones a Tierra del Fuego entre 1918 y 1924, no quedaría ningún recuerdo de los yámanas. Afortunadamente, era bastante profesional en etnografía y fotografía. Gusinde se convirtió en el único europeo al que los yámanas aceptaron en su tribu, les enseñaron el idioma y les permitieron estar presentes en todos los rituales.
Lamentablemente, en el momento de la primera expedición, la forma de vida de los fueguinos ya había cambiado debido a los contactos con agricultores y misioneros. En muchas familias, las costumbres y los mitos antiguos se conocían sólo de forma muy fragmentaria. A los yámanas no les gustaba mucho que los fotografiaran y no permitieron inmediatamente que el curioso extraño tomara notas.
A Gusinda se le permitió participar en el rito de iniciación: la transición de la niñez a la edad adulta. A lo largo de varios meses, a los sujetos se les contaron los testamentos de sus antepasados, los principios éticos y se les inició en las habilidades prácticas de la tribu. Tuvieron que soportar pruebas difíciles. Pasaron mucho tiempo en una posición particularmente incómoda: tenían la cabeza inclinada, los brazos cruzados sobre el pecho, las rodillas dobladas; a veces, durante diez días seguidos, no se les permitía relajarse, estirar las piernas, incluso tenían que pasar varias horas de sueño en esta posición. Pero sabían cómo relajarse, incluso cuando estaban hacinados en un pequeño pedazo de tierra.
Gusinde demostró que la lengua yámana no es tan primitiva como se pensaba antes que él. Los fueguinos supieron expresar los matices más sutiles de la vida de la naturaleza y del hombre. Así, "iya" significaba "atar un barco a un matorral de algas pardas" y "okon" significaba "dormir en un barco en movimiento". Se utilizaron palabras completamente diferentes para describir conceptos como "dormir en una cabaña", "dormir en la orilla" o "dormir con una mujer". En cuanto a su nombre propio, "yaman", esta palabra significaba "vivir", "respirar", "ser feliz".
Al regresar a Europa, Gusinde publicó los resultados de su investigación, que hablaba, aunque no completamente, de la vida y la cultura de los yaman. Las fotografías que tomó son completamente únicas. En los materiales publicados, el etnógrafo alemán no estaba de acuerdo con el punto de vista de Darwin. Los gobiernos de Argentina y Chile intentaron detener inmediatamente el exterminio de los yámanas, pero ya era demasiado tarde. De las ocho mil personas, sólo quedaban unos pocos cientos de personas adictas al alcohol y que habían olvidado cómo sobrevivir en condiciones difíciles.

Cuando Magallanes informó a Carlos V sobre las columnas de humo en isla Grande, el rey decidió darle a esta última el nombre de Tierra del Fuego. Era humo de los incendios. (los indios se llamaban a sí mismos "selk-nam" - gente), quienes viven aquí desde hace más de 10 mil años cazando guanacos. Poco después de la primera expedición (1879) a Tierra del Fuego, el Estado cedió tierras locales para la cría de ovejas, desplazando así a los indios. Es cierto que rápidamente cambiaron de línea, porque es más fácil atrapar una oveja que un guanaco veloz. Más tarde, se descubrió oro en el centro de la isla y el espacio vital de los indios se redujo aún más. Así poco a poco fueron desapareciendo de la faz de la tierra.

Indios de tierra del fuego

“La visión de los fueguinos sentados en una costa salvaje y abandonada me dejó una impresión imborrable. Una imagen apareció ante mis ojos: así se sentaban nuestros antepasados ​​​​hace mucho tiempo. Estas personas estaban completamente desnudas, sus cuerpos estaban pintados, el cabello enredado les colgaba debajo de los hombros, sus bocas estaban abiertas de asombro y una amenaza acechaba en sus ojos... Podría haber venido de ese valiente mono... o de ese viejo babuino. ... o de un salvaje, que se complace en torturar a sus enemigos y sacrifica la sangre de los animales. Mata bebés sin el menor remordimiento, trata a las mujeres como si fueran esclavas, no sabe cuáles son las reglas de la decencia y depende completamente de supersticiones absurdas”, así describió Charles Darwin a los nativos de Tierra del Fuego, que llegaron a estos lugares en 1832. barco "Beagle". El científico quedó asombrado por el modo de vida primitivo de los salvajes y al principio vio poca humanidad en ellos.

Al mismo tiempo, el explorador inglés William Parker Snow, que visitó Tierra del Fuego en 1855, describió a los aborígenes locales de manera muy diferente: “... muchos fueguinos que viven en islas orientales, tienen una apariencia agradable e incluso atractiva. Entiendo que esto va en contra de lo que el señor Darwin describió en sus escritos, pero sólo hablo de lo que yo mismo vi…” El científico en sus escritos indicó que los indios están familiarizados con la institución de la familia: “Fui testigo de manifestaciones de profundo amor y ternura hacia sus hijos y hacia los demás”.

La forma de vida de las tribus indias que alguna vez habitaron el territorio de Tierra del Fuego, por supuesto, podría parecer primitiva y bárbara a cualquier europeo de esa época, sin embargo, tenían su propia cultura, idioma y religión, que, lamentablemente, permaneció. poco comprendido, porque poco después del descubrimiento del archipiélago, todos sus habitantes indígenas murieron. Duros y resistentes en relación con el duro clima de su tierra natal, se encontraron indefensos ante las enfermedades que los europeos trajeron consigo: el sarampión y la viruela se cobraron la vida de miles de nativos. Y lo que no hizo la enfermedad, lo completó el trato cruel a los “nuevos dueños” de la tierra. Por el momento, no queda ni un solo habitante indígena de sangre pura en Tierra del Fuego: el último indio de la tribu She murió en 1974, y el último yagán en 1999.

Los indios de Tierra del Fuego recibieron el nombre científico de Fuegina. Se dividen en varias tribus: entre las que se encontraban los indios canoeros. (indígenas canoeros)-Yaganes (Yamanes) y alakaluf (kaveskar), que se ganaban la vida exclusivamente con la pesca y la recolección, indios a pie (indios un pastel)- ella es india (selk-nam), cazado.