Мексикийн өмнөд хэсэгт Ацтек, Майячууд тариалсан. Энэтхэгийн овгуудын нэрс: Майя, Ацтек, Инк, Ирокез, Мохикан, Апачи

ОРШИЛ

ДҮГНЭЛТ

НОМ ЗҮЙ

ОРШИЛ

Испанийн хөлөг онгоцууд Шинэ ертөнцийн зүүн эргээс гарч ирэх үед Баруун Энэтхэгийн арлуудыг багтаасан энэхүү асар том тивд хөгжлийн янз бүрийн түвшинд Энэтхэгийн олон овог аймаг, ард түмэн амьдарч байжээ.

Ихэнх нь анчид, загасчид, цуглуулагчид эсвэл эртний фермерүүд байв; Зөвхөн баруун хагас бөмбөрцгийн харьцангуй жижиг хоёр хэсэгт буюу Месоамерик ба Андын нуруунд л испаничууд Энэтхэгийн өндөр хөгжилтэй соёл иргэншилтэй тулгарсан. Колумбаас өмнөх Америкийн соёлын хамгийн өндөр ололт нь тэдний нутаг дэвсгэр дээр төрсөн. 1492 онд "нээлт" хийх үед тивийн нийт хүн амын 2/3 нь тэнд амьдарч байсан боловч хэмжээ нь эдгээр газар нутгийн нийт нутаг дэвсгэрийн дөнгөж 6.2 хувийг эзэлж байв. Энд л Америкийн хөдөө аж ахуйн гарал үүслийн төвүүд байрлаж, манай эриний зааг дээр Нахуа, Майя, Запотек, Кечуа, Аймара нарын өвөг дээдсийн өвөрмөц соёл иргэншил бий болсон.

Шинжлэх ухааны уран зохиолд энэ нутаг дэвсгэрийг Дундад Америк буюу Өндөр соёл иргэншлийн бүс гэж нэрлэдэг. Энэ нь хоёр бүсэд хуваагддаг: хойд - Месоамерик ба өмнөд - Андын бүс (Боливи - Перу), тэдгээрийн хооронд завсрын бүс (Төв Америкийн өмнөд хэсэг, Колумб, Эквадор) байдаг бөгөөд соёлын ололт амжилт нь мэдэгдэхүйц түвшинд хүрсэн ч хэзээ ч өсөөгүй. төр, соёл иргэншлийн оргилд. Европын байлдан дагуулагчдын ирснээр эдгээр нутгийн уугуул хүн амын бие даасан хөгжлийг тасалдуулжээ. Одоо л бид хэд хэдэн үеийн археологичдын ажлын ачаар Колумбаас өмнөх Америк ямар баялаг, эрч хүчтэй байсныг эцэст нь ойлгож эхэлж байна.

Шинэ ертөнц бол түүхийн өвөрмөц лаборатори юм, учир нь нутгийн соёлын хөгжлийн үйл явц нь палеолитын сүүл үе (30-20 мянган жилийн өмнө) - Зүүн хойд Азиас Берингээр дамжин эх газрын суурьшсан үеэс эхлэн ерөнхийдөө бие даасан байдлаар явагдсан. Хоолой ба Аляска - тэр болтол Европын байлдан дагуулагчдын довтолгоогоор эцэслэв. Тиймээс бараг бүх үндсэн үе шатуудыг Шинэ ертөнцөд ажиглаж болно эртний түүххүн төрөлхтөн: анхдагч мамонт анчдаас эхлээд эртний улсууд, соёл иргэншлийн төвүүд болох анхны хотуудын барилгачид хүртэл. Колумбын өмнөх үеийн Америкийн уугуул хүн амын туулсан замыг Хуучин ертөнцийн түүхийн үе шаттай энгийн харьцуулах нь түүхийн ерөнхий хэв маягийг тодорхойлох ер бусын их хэмжээний мэдээллийг өгдөг.

Төрөл бүрийн зохиолчдын түүхэн бүтээлүүдэд ихэвчлэн гардаг Колумбын "Америкийг нээх" гэсэн нэр томъёо нь бас тодорхой тайлбар шаарддаг. Колумбаас өмнө Шинэ ертөнцийн эрэгт зүүн зүгээс Ром, Викингүүд, баруунаас Полинез, Хятад, Япончууд хүрч байсан тул энэ нэр томъёо нь бодитойгоор буруу гэдгийг нэг бус удаа зөвөөр онцлон тэмдэглэсэн. Хоёр соёлын харилцан үйлчлэл, солилцооны энэ үйл явц нэг талыг барьсан байгаагүй гэдгийг бас анхаарч үзэх хэрэгтэй. Европын хувьд Америкийг нээсэн нь улс төр, эдийн засаг, оюун санааны асар их үр дагавартай байсан.

Америк тив нь нээгдсэн цагаасаа хойш олон нууцыг хадгалсаар байна. Европчууд тивийг эзлэхээс өмнө энэ нь хэд хэдэн соёлын анхны нэгдэл байсан юм. Эрдэмтэд түүх нь олон зуун жилийн түүхтэй хамгийн гайхалтай гурван соёл иргэншлийн судалгаанд гүн гүнзгий оролцож байна - эдгээр нь Ацтек, Инка, Маяачуудын эртний соёл иргэншил юм. Эдгээр соёл иргэншил бүр өөрсдийн оршин тогтнох олон нотолгоог бидэнд үлдээсэн бөгөөд тэдгээрээс бид тэдний цэцэглэн хөгжиж байсан үе, гэнэтийн уналт эсвэл бүрмөсөн алга болсон эрин үеийг дүгнэж болно. Соёл бүр нь архитектурын бүтээлүүд, бичгийн нотлох баримтууд, гар урлалын үлдэгдэл, түүнчлэн бидэнд хүрч ирсэн хэлээр илэрхийлэгдсэн, судлагдсан, одоо ч судлагдаж байгаа асар том соёлын давхаргыг агуулдаг. Бид Латин Америкийн эртний соёлтой тулгарах бүртээ орчин үеийнхтэй нь ховор биш, олон сонирхолтой зүйлсийг олж хардаг бөгөөд үүнээс ч илүү шийдэгдээгүй, ид шидийн аурагаар хүрээлэгдсэн байдаг. "Эль Дорадо" үлгэрийн орны тухай домгийг хар л даа. Харамсалтай нь Инк, Ацтек, Маяачуудын соёл иргэншлийн оршин тогтнож байсан алс холын үеийн олон хэлтэрхийнүүд үүрд алга болсон боловч бидний шууд харьцаж байгаа маш их зүйл үлдсэн боловч энэ нь заримдаа тайлагдашгүй олон зүйлийг тайлах боломжийг бидэнд олгодог. , бидэнд, орчин үеийн хүмүүс, тэдгээр алс холын ертөнцийн ерөнхий урлагийн талаар. Саяхныг хүртэл эдгээр эртний соёлыг судлах асуудал нь Латин Америкийн "дэлхийн эрдэмтдийн нүд, оюун ухаанд хаалттай" байсан юм. Их хэмжээний саад бэрхшээл, завсарлагааны завсарлагатай үед малтлага, архитектурын эрдэнэсийн эрэл хайгуулын ажил хийгдэж байсан. Саяхан л уран зохиолын мэдээллээс бусад нь эртний овог аймгууд, ард түмний оршин сууж байсан нутаг дэвсгэр, газруудад нэвтрэх боломжтой болсон. Тэнд очсон, харсан зүйлийнхээ талаар ярилцаж байсан хүмүүс өөрт тохиолдсон, үзсэн зүйлийнхээ хамгийн ер бусын сэтгэгдэлээр дүүрсэн мэт санагддаг. Тэд нэгэн цагт шашны зан үйл хийдэг байсан газруудын тухай, эртний Энэтхэгийн сүм хийдийн тухай, бодитоор хараагүй бол бидний төсөөлж ч чадахгүй байсан олон зүйлийн талаар урам зоригтойгоор ярьдаг. Тэднийг сонсоод та эртний соёл иргэншлийн дурсгалт газруудын агуу чанар, үнэ цэнийг төсөөлж, ойлгох болно; тэд бидний өвөг дээдсийн оршин тогтнох, хүн төрөлхтний хөгжлийн түүхийг ойлгох, зөв ​​ойлгоход шаардлагатай асар их мэдээллийн давхаргыг өөртөө агуулж байдаг.

Гурван соёлыг нэгтгэн дүгнэхийн тулд би тэдний өвөрмөц байдлыг онцлон тус бүрийн аман хөргийг ерөнхийд нь өгөхийг хүсч байна. Америкийн эртний соёл иргэншлүүдийн дотроос Ацтек, Майя, Инкүүдийг ялгаж салгаж болно. Эдгээр агуу соёл иргэншлийн үндэс нь цаг хугацааны манан дунд алдагдсан байдаг. Тэдний талаар олон зүйл үл мэдэгдэх хэвээр байгаа ч тэд хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн нь мэдэгдэж байна. Майячууд, Ацтекүүд, Инкүүд одон орон судлал, анагаах ухаан, математик, архитектур, зам барилгын салбарт асар их амжилтанд хүрсэн. Маяачууд тэнгэрийг ажиглах дуран болон бусад тусгай төхөөрөмжгүй байсан ч маш нарийн хуанлитай байжээ. Ацтек болон Инка хуанли нь Маяагийн хуанлитай маш төстэй юм. Ацтекүүд нь 13-р зуунд одоогийн Мексик хот байрладаг Анахуакийн хөндийд амьдарч байсан маш дайчин ард түмэн байсан бөгөөд удаан хугацааны байлдан дагуулалтын дайны үр дүнд нутаг дэвсгэр нь өргөжин тэлж, улс төрийн гол бүс болжээ. Ацтек улсын нийслэл Теночтитлан, байлдан дагуулалт эхлэхээс өмнө 60,000 хүн амтай байсан.

Ацтекүүд одон орон судлалын чиглэлээр өргөн мэдлэгтэй байсан бөгөөд үүнийг илүү эртний соёлоос өвлөн авсан. Ацтекийн соёл иргэншил нь пирамид, уран баримал, уран зургийн архитектурыг өвлөн авсан. Ацтекүүд алт, мөнгө, нүүрс олборлож, боловсруулдаг байв. Тэд олон зам, гүүр барьсан. Ацтекүүд бүжгийн урлаг, олон спортыг хөгжүүлсэн; театр, яруу найраг. Тэд одоогийн сагсан бөмбөгтэй тун төстэй бөмбөг тоглодог байв. Домогт өгүүлснээр, нэг удаа хожигдсон багийн ахлагч толгойгоо таслав. Ацтекүүд шашин шүтлэг, одон орон судлал, хуулийн түүх, анагаах ухаан, хөгжим, дайны урлаг зэрэг хичээлүүдийг заадаг маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Инк улс 10-р зуунд оргил үедээ хүрсэн. Түүний хүн ам 12 сая гаруй хүн байжээ. Инкийн шашинд нарны бурхныг шүтдэг байсан бөгөөд үүний дагуу тэд эзэн хаанаа томилдог байв. Нийгэм нь ангид хуваагдсан учраас ардчиллын зарчмаар баригдаагүй. Хүмүүс газар тариалан эсвэл гар урлал эрхэлж, газар тариалан эрхлэх үүрэгтэй байв. Худалдаа муу хөгжсөн. Инкийн эзэнт гүрний нийслэл нь эзэнт гүрний бүх нутаг дэвсгэртэй гайхамшигтай гүүр, замуудаар дамжуулан харилцаа холбоо тогтоодог байв.

Дараа нь миний илүү дэлгэрэнгүй авч үзэх сэдэв нь Ацтекийн соёл иргэншил байх болно. Ацтекүүдийн соёл өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдэж, бидний үед олон тооны Ацтек овог аймгууд өвөг дээдсийнхээ нутагт амьдарч байгааг сонирхож байсан тул би Ацтекүүдийг сонгосон нь дэмий хоосон байсангүй.

ИНКАС

Инка мая хуанли ацтек

Хөнгөн болж байна. Өглөөний тэнгэрт туссан нарны туяа Андын нурууны цаст оргилуудыг цайвар ягаан өнгөөр ​​будав. Энд далайн түвшнээс дээш 4300 метрийн өндөрт үүр цайхыг угтан индианчууд шөнийн хүйтнийг хөөж буй халуун дулаан уур амьсгалд баясдаг. Нарны туяа Инк улсын нийслэл Куско хотын төв дэх нарны сүмийг аль хэдийн гэрэлтүүлсэн байна (энэ нь дэлхийн төв ). Ариун сүмийн алтан хана наранд гэрэлтэж байв. Ариун сүмийн өмнөх Инка цэцэрлэгт шижир алтаар цутгасан лам, викунья, кондорын барималууд гялалзаж байв. Нарны бурхныг хүндэтгэсний тэмдэг болгон сүм хийдийн хажуугаар өнгөрч буй индианчууд агаарт үнсэлцдэг. Нар тэдэнд амьдралыг өгч, хэрэгтэй бүх зүйлээр хангадаг гэдэгт тэд итгэдэг - эдгээр өгөөмөр бэлгүүдэд тэд хичнээн их талархаж байна!

XIV-XVI зууны үед Өмнөд Америкийн баруун эрэгт хүчирхэг гүрний хүч байв алтан эзэнт гүрэн . Авьяаслаг архитектор, инженерүүдийн манлайллын ачаар Инкагийн нийгмийн амьдрал маш өндөр түвшинд хүрсэн. Тус улсын нутаг дэвсгэр нь орчин үеийн Колумбын өмнөд бүс нутгаас Аргентин хүртэлх бүх газрыг хамарч, 5000 км урттай байв. Инкүүд бараг бүх дэлхийг байлдан дагуулсан гэдэгт итгэдэг байв , - гэж сэтгүүлд бичжээ National Geographic . Тэдний бодлоор улсынхаа хилийн гадна үлдсэн газар нутаг нь ямар ч үнэ цэнийг төлөөлдөггүй байв. Гэсэн хэдий ч дэлхийн өөр хэсэгт тэдний улс оршин тогтнож байгааг хэн ч мэддэггүй байв.

Инкүүд хэн бэ? Тэдний гарал үүсэл юу вэ?

Инкийн соёл үүсэж эхлэхэд (1200-1572) Өмнөд Америкийн өмнөх бүх соёл иргэншил түүхийн тавцангаас алга болсон эсвэл уналтад хурдан ойртож байв. Инка улс нь эх газрын баруун өмнөд хэсэгт хойд зүгээс урагшаа олон мянган километр үргэлжилдэг байв. Түүний оргил үед түүний нутаг дэвсгэр дээр 15-16 сая хүн амьдарч байжээ.

Энэ хүмүүсийн гарал үүслийн тухай домог өгүүлдэг. Нарны бурхан IntiБи дэлхий дээрх хүмүүсийн амьдралыг гунигтай харлаа: Эцсийн эцэст тэд зэрлэг амьтдаас ч дор, ядуурал, мунхагийн дунд амьдарч байсан. Нэгэн өдөр тэднийг өрөвдөж, Инка хүүхдүүдээ хүмүүст илгээв: түүний хүү Манко Капакаболон охин ээж Оклио. Тэнгэрлэг эцэг тэдэнд шижир алтаар хийсэн таяг өгөөд, таяг нь газарт амархан орох газарт суурьшихыг тушаажээ. Энэ явдал Уанакаури толгодын бэлд орших Пакари-Тамбо тосгоны ойролцоо болсон байна. Нарны тэнгэрлэг хүслийг биелүүлэхийн тулд хүүхдүүд нь үлдэж, Куско хэмээх хотыг байгуулжээ. Тэд тэнд амьдарч байсан хүмүүст шашин, хууль сургаж, эрэгтэйчүүдэд газар тариалан эрхлэх, ховор металл олборлох, боловсруулах, эмэгтэйчүүдийг нэхэх, гэр ахуй эрхлэхийг зааж сургасан. Манко Капак мужийг байгуулснаар анхных нь болжээ Инкой- захирагч, ээж Оклио - түүний эхнэр.

Инкүүдийн ертөнцийг үзэх үзлээр бол орчлон ертөнцийн дээд бүтээгч, бусад бүх бурхдыг бүтээгч нь Кон-Тикси Виракоча.Виракоча ертөнцийг бүтээхдээ ус, шороо, гал гэсэн гурван үндсэн элементийг ашигласан. Инкийн сансар огторгуй нь гурван түвшнээс бүрддэг: дээд - тэнгэрлэг, Нар болон түүний эхнэр эгч Сар нар амьдардаг, хүн төрөлхтний амьдралд шууд нөлөөлдөг; хүн, амьтан, ургамал амьдардаг дунд хэсэг; доод тал нь нас барсан болон төрөх гэж буй хүмүүсийн амьдрах орчин юм. Сүүлийн хоёр ертөнц нь агуй, уурхай, булаг шанд, тогоогоор дамжин холбогддог. Дээд ертөнцтэй харилцах нь Нарны хүслийг дэлхий дээр хэрэгжүүлсэн Инкагийн зуучлалаар явагддаг.

Төрийн албан ёсны үзэл баримтлал байсан Нарны шүтлэг (Inti).Цагаан лам нарыг бараг өдөр бүр түүнд тахил өргөж, гадасны дэргэд шатаадаг байв. Дайснуудын тахал, дайралтаас сэргийлж, дайнд ялж, эзэн хааны эрүүл мэндийн төлөө 10-аас доош насны өндөр, үзэсгэлэнтэй хүүхдүүдийг өө сэвгүй наранд өгдөг байв. Хоёр дахь зэрэглэлийн бурхныг авч үзсэн Ээж Килжа- эмэгтэйчүүдийн ивээн тэтгэгч, хөдөлмөрийн эмэгтэйчүүд, дараа нь аянга, аянгын бурхан(Ил-япа), өглөөний одны бурхан(Сугар) болон бусад олон тэнгэрлэг одод, одны ордууд.

Шүтлэг нь олон нийтийн дунд өргөн тархсан ариун хүчнүүдэд сүнснүүд багтдаг. Тэд хад, агуй, мод, булаг шанд, чулуу, өвөг дээдсийнхээ мумми дотор амьдардаг байв. Тэд сүнснүүдэд залбирч, тахил өргөж, тодорхой өдрүүдийг тэдэнд зориулав. Бурхад, сүнснүүд амьдардаг газрыг "хуака" гэж нэрлэдэг байв.

Инкийн нийгэм дэх бүх шашны зан үйлийг тахилч нар хариуцдаг байв. Тэргүүн тахилч нь Инкагийн ах эсвэл авга ах байв. Тэрээр ханцуйгүй улаан өмд өмсөж, толгой дээрээ нарны дүрстэй байв. Тэрээр нүүрээ олон өнгийн тотьны өдөөр чимэглэдэг байв. Түүнийг гэрлэх, хүүхэд төрүүлэх, мах идэх, уснаас өөр зүйл уухыг хориглодог байв. Тэргүүн тахилчийн зэрэг нь насан туршдаа байсан. Түүний үүрэг бол нарны шүтлэг, агуу Инкагийн титэм өргөх ёслол, түүний гэрлэлтийн яг нарийн дүрмийг дагаж мөрдөх явдал байв.

Инкүүд 1438 онд хөрш Чайка хүмүүсийг ялснаар домог, домгийн манан дундаас гарч ирэв. Энэхүү ялалтыг зохион байгуулагч, Куско-Виракочагийн захирагчийн хүү Инка дээд эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрч, Пачакути хэмээх нэр зүүжээ. Түүний хувийн шинж чанар нь эргэлзээгүй юм.

Инкүүдийн цаашдын тэлэлт гол төлөв өмнөд болон зүүн өмнөд чиглэлд өрнөсөн. 15-р зууны дунд үед Инкүүд Аймарагийн ноёдын хоорондох тэмцэлд оролцож, улмаар Титикака нуурын эргэн тойронд харьцангуй амархан захирагдаж байв. Энд инкүүд лам, альпакуудын асар том сүргийг эзэмшиж байжээ. Пачакути амьтдыг хааны өмч гэж зарлав. Үүнээс хойш Кускогийн армид машин техник, хувцас, хоол хүнс хэрэггүй болсон.

Пачакути өв залгамжлагч Тупак Юпанкигийн хамт хойд зүгт томоохон кампанит ажил зохион байгуулсан бөгөөд энэ үеэр Инка муж нь эртний Перугийн экуменийг бүхэлд нь нэгтгэхийг эрэлхийлсэн эзэнт гүрний статусаа тогтоов. Титикакагийн ойролцоох тэгш өндөрлөг дэх Инканчуудын тэлэлт нь тэднийг Химорын хаант улстай сөргөлдөхөд ойртуулсан. Сүүлчийн захирагч Минчансаман мөн өөрийн эзэмшил газраа өргөжүүлж эхлэв. Гэсэн хэдий ч өндөрлөг газар болон нам дор газрын оршин суугчид хоёулаа нээлттэй мөргөлдөөнийг хойшлуулахыг оролдов. Хоёулаа ер бусын ландшафт, цаг уурын бүсэд ороход бэрхшээлтэй тулгарсан.

Тупак Юпанки армиа удирдан уулархаг Эквадор руу явж, нутгийн овог аймгуудтай ширүүн тэмцэл хийх шаардлагатай болжээ. Инкүүд Эквадорын эрэг орчмын тал руу довтлохыг оролдсон боловч халуун, намгархаг газар уулын агаарт дассан хүмүүст тааламжгүй болжээ. Түүгээр ч барахгүй олон хүн ам нь идэвхтэй эсэргүүцэж байв.

60-аад оны сүүлч - 15-р зууны 70-аад оны эхээр Чимор руу довтлох шийдвэр гаргажээ. Чиморын хаант улсын байгуулсан энх тайван нь сүүлчийнх нь хувьд харьцангуй нэр хүндтэй байсан ч ялалт нь Инкүүдэд үлдэв. Удалгүй бослого гарсны дараа л эргийн муж эцэст нь ялагдсан. Чимор Мочегийн гаднах бүх эд хөрөнгөө алдсан бөгөөд энэ хөндийд Инкийн цэргийн постууд байгуулагдсан.

Пачакути нас барсны дараа Тупак Юпанки шинэ кампанит ажил хийхээр болжээ. Тэд Перугийн төв ба өмнөд эргийн жижиг муж, овог аймгуудыг ямар ч хүндрэлгүйгээр захирч байв. Инкүүд зөвхөн Лимагийн өмнөд хэсэгт орших Каньетын жижиг хөндийд л зөрүүд эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Перугийн өмнөд эргийг эзлэн авахаас ч хялбар нь Титикакагаас өмнө зүгт орших олон мянган километрийн зайг эзлэх явдал байв. Орон нутгийн баян бүрд дэх малчид, тариачид, загасчдын жижиг бүлгүүд түүний армид мэдэгдэхүйц эсэргүүцэл үзүүлж чадахгүй байв.

Тупак Юпанкигийн өмнөд кампанит ажлын дараа эзэнт гүрэн байгалийн хил хязгаартаа хүрчээ. Номхон далайн эргийн тэгш өндөрлөг, уулын хөндий, баянбүрдүүдэд амьдарч байсан ард түмэн нэг эрх мэдлийн дор нэгдсэн байв. Инкийн удирдагчид улсынхаа хилийг зүүн тийш тэлэхийг оролдов. Тупак Юпанкигийн залгамжлагч Хуайна Капак Зүүн Кордильера дахь Чачапоя овгуудыг ялав. Гэсэн хэдий ч инкүүд зүүн тийш, Амазон руу урагшлах боломжгүй байв.

Байнгын хамгаалалт шаардлагатай цорын ганц зүүн хил байв. Энд Инкүүд хэд хэдэн цайз барьсан бөгөөд орчин үеийн Боливийн нутаг дэвсгэр дээр эдгээр цайзууд нь уулсын нурууны дагуу бараг 200 км үргэлжилсэн чулуун хэрмээр холбогдсон байв.

Хуайна Капакийн (1493-1525) үед Инкийн эзэнт гүрэн хөгжлийнхөө оргилд хүрсэн. Түүнийг нас барсны дараа Инкийн хаан ширээнд суух хоёр өрсөлдөгч болох Атахулпа, Хуаскар нарын хооронд хоорондын дайн дэгдэж, Атахулпагийн ялалтаар өндөрлөв. Писарро энэ тэмцлийг далимдуулан Атахулпаг урхинд оруулав. Атахулпагаас асар их хэмжээний алтны золиос авсны дараа испаничууд түүнийг цаазалж, Хуаскарын дүү Манко Капакийг хаан ширээнд суулгав. Сүүлд нь удалгүй бослого гаргасан боловч Куског эргүүлэн авч чадаагүй бөгөөд дэмжигчдээ нийслэлээс баруун хойд зүгт аваачиж, алслагдсан уулархаг бүсэд Новоинскийн вант улсыг байгуулжээ. Түүний сүүлчийн захирагчийг 1572 онд испаничууд цаазлав.

Инкүүд өөрсдийн мужийг дуудсан Тавантинсую - "Дөрвөн хэсгийн нутаг". Үнэн хэрэгтээ эзэнт гүрэн дөрвөн хэсэгт хуваагдсан (сую) - мужууд. Тэд орчин үеийн утгаараа засаг захиргааны нутаг дэвсгэрийн нэгж биш байсан. Үүний оронд тэдгээр нь үндсэн дөрвөн чиглэлийг илэрхийлсэн бэлгэдлийн бүсүүд байв. Чинчайсуюугийн нутаг дэвсгэр нь төв болон хойд эргийн болон уулархаг бүс нутгийг хамарсан бөгөөд өнөөдөр Анкасмайо голын дагуу Эквадор, Колумбийг хуваадаг хойд хил хүртэл байв. Хоёрдахь муж болох Колласую нь өмнөд хэсэгт байрлах бөгөөд өндөрлөг газар, Боливийн хэсэг, Аргентины хойд хэсэг, Чилийн хойд хагасыг хамарч байв. Гурав дахь нь - Антисую - Амазоны ширэнгэн ойн зүүн хэсэгт байрладаг. Дөрөв дэх нь - Контисую - баруун тийш, далай хүртэл үргэлжилсэн. Эдгээр дөрвөн хэсгийн төв нь далайн түвшнээс дээш 3000 метрийн өндөрт орших Куско байв.

Хариуд нь мужууд дүүрэгт хуваагдаж, Инкагаас томилогдсон албан тушаалтан захирдаг байв. Тус дүүрэгт хэд хэдэн тосгон багтжээ. Тэд тус бүр нь нэг эсвэл бүр хэд хэдэн төрөлд харьяалагддаг байв. Энэ овог нь тодорхой газар нутгийг эзэмшдэг байв. Нийтийн эзэмшлийн газраас эрэгтэй хүн бүр хувь (тупа) авсан бөгөөд эмэгтэй нь зөвхөн хагасыг нь авдаг байв.

Эзэнт гүрний бүх газар нутгийг гурван хэсэгт хуваасан: нийгэмлэгийн талбайнууд, "Нарны нутаг" (түүнээс олсон орлого нь тахилч нар, тахил өргөхөд зарцуулагддаг), мөн муж ба Инкагийн талбайнууд ( байгалийн гамшгийн үед төрийн аппарат, дайчид, барилгачид, Инка өөрөө болон түүний дагалдан яваа хүмүүс, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, өнчин хүүхдүүд, өндөр настнуудад зориулсан санг хангах зорилготой). Санваартны сан, улсын газар нутгийг гэр бүлийн газар тариалангийн дараа чөлөөт цагаараа чөлөөт оршин суугчид тариалж байв. Үүнийг нэмэлт ажил гэж нэрлэсэн минка. Энэ нь хүн бүрийн нийтлэг үйл хэрэгт оруулах шаардлагатай, боломжтой, ариун нандин хувь нэмэр гэж үздэг байв.

Нөхөрлөлийн жирийн гишүүд болон тэдний гэр бүлийн амьдралын түвшин бараг ижил байсан (хоол хүнс, хувцас хунар, байшин, сав суулганы чанар). Өлсгөлөнд нэрвэгдсэн ядуус гэж байдаггүй байсан. Хөдөлмөрлөх боломжгүй хүмүүсийг төрөөс шаардлагатай доод хэмжээгээр хангадаг байсан.

Инкийн эдийн засгийн үндэс нь газар тариалан, мал аж ахуй байв. Тэд ижил ургамлыг тариалсан. Перугийн хаа сайгүй адилхан амьтад. Байгалийн нөхцөл байдал нь усалгааны байгууламжийг бий болгоход хүргэсэн: далан, суваг. Талбайг дэнж дээр байрлуулсан байв. Хүний дайтай тусгай саваа ашиглан газар тариалан эрхэлдэг байв.

Гар урлалын үйлдвэрлэл сайн зохион байгуулагдсан. Бараа бүтээгдэхүүний дийлэнх хэсгийг нийгэмд үйлдвэрлэж, хамгийн чадварлаг ваарчин, зэвсгийн дархан, үнэт эдлэл, нэхмэлчдийг Кускод нүүлгэн шилжүүлэв. Тэд инкүүдийн зардлаар амьдардаг байсан бөгөөд төрийн албан хаагчид гэж тооцогддог байв. Тэдний хамгийн сайн бүтээлийг шашны зорилгоор ашиглаж, бэлэг дурсгалын зүйл болгон ашиглаж, багаж хэрэгсэл, зэвсгийг улсын агуулахад хадгалдаг байв. Инкүүд металлургийн салбарт асар их амжилтанд хүрсэн. Зэс, мөнгөний ордуудыг ашигласан. Нэхмэл нь онцгой хөгжлийг хүлээн авсан. Инкүүд хивс хийх боломжтой гурван төрлийн нэхмэлийн машиныг мэддэг байв.

Худалдан авах, худалдах харилцаа байхгүй байсан бөгөөд тэдгээрийг цаг уурын янз бүрийн бүсийн оршин суугчдын хэрэгцээг хангах чиг үүрэг бүхий улсын зохицуулалттай биржээр сольсон. Солилцооны хэлбэр нь арав хоног тутамд зохион байгуулагддаг хот, тосгоны үзэсгэлэн байв.

Инкүүдийн нийгэм-улс төрийн зохион байгуулалт нь маш анхны бөгөөд зорилгодоо бүрэн нийцсэн байв. Инкийн нийгмийн анхдагч ба үндсэн нэгж нь ааваар удирдуулсан гэр бүл байсан бөгөөд түүнийг пурек гэж нэрлэдэг байв. Төрийн дээд түвшнийг дөрвөн сүюүгийн дээд удирдагчид болох дөрвөн сүююк-апу төлөөлж байв. Тэдний дээр зөвхөн Сапа Инка ("Цорын ганц Инка") зогсож байв - бүх Тавантинсуюгийн захирагч, түүний амьдралын бүрэн эрхт зохицуулагч, өөр албан ёсны цолтой байв. Интип Чурин("Нарны хүү"). Түүнийг нарны хүслийг биелүүлэхийн тулд дэлхий дээр буусан гэж үздэг байв. Сапа Инкагийн субьектууд мөн өөрсдийгөө нэрлэдэг "Инкүүд"мөн өөрсдийгөө Бурханы сонгосон хүмүүс гэж үздэг.

Кускогийн хаан ширээнд зөвхөн хааны цустай хүн л сууж болно. Ирээдүйн Инка удаан хугацааны туршид хүнд хэцүү дүрд бэлтгэгдсэн: тэрээр оршин тогтнох нууцыг ойлгож, шашин шүтлэг, янз бүрийн шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааныг судалжээ. кипу - зангидсан үсэг. Мөн биеэ зөв авч явах, цэргийн ухаанд сургасан.

Сапа Инка нь Интип Чурин - Нарны хүү хэмээн бурханлаг болсон. Тавантинсуюгийн харьяат хүмүүсийн итгэл үнэмшлийн дагуу эзэнт гүрэн болон бүх ард түмний хөгжил цэцэглэлт, золгүй явдал нь тэдний захирагчийн эрүүл мэнд, сайн сайхан байдлаас хамаардаг байв. Сапа Инкаг "Нарны хүү" хэмээн бурханчлан шүтэж, энэ баримтаас үүдэлтэй захирагчийг шүтлэгт үйлчлэх бүх илрэлүүдтэй байв. Гэхдээ Сапа Инкагийн хүчийг үзэл суртлаар бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан хамгийн сонирхолтой, ер бусын байгууллага бол "панака" гэж нэрлэгддэг хамгийн эртний байгууллагуудын нэг байв. Панака бол түүний залгамжлагч болсон хүүгээс бусад эрэгтэй удамд захирагчийн шууд удам угсааны бүх хүмүүсийн нэгдэл юм. Өв залгамжлагч хүү нь хаан ширээг өвлөн авсан боловч эцгийн хөрөнгийг өвлөн авсангүй. Инкагийн өмч нь захирагч нас барсны дараа ч түүний өмч хэвээр байв. Мэдээжийн хэрэг, Панака үнэндээ үнэт зүйлсийг хянадаг байсан ч бэлгэдлийн хувьд эдгээр нь Сапа Инка болон түүний коягийн мумигийнх байв. Муммижуулах явцад хадгалагдан үлдсэн, хааны хувцас өмссөн, тэдний цогцос амьд байх хугацаандаа захирагчдын эзэмшиж байсан ордонд сэнтийд заларсан байв. Тэд эрх баригчдад амьд байгаа юм шиг үйлчилж, тэдний хүслийг таслан зогсоож, хэрэгцээг нь хангахыг хичээж, тэднийг "тэжээж", "усалж", бүх талаараа баярлуулж байв. Талийгаач хаадуудыг палангуудад зөөвөрлөж, бие биендээ зочлох, амьд Инкүүдэд зочлох боломжийг олгодог байсан бөгөөд тэд өмнөх үеэ шүтээд зогсохгүй хамгийн тулгамдсан асуудлаар тэдэнтэй зөвлөлдөж, хэлэлцээрийн үеэр гишүүд Панаки ярианд зуучлагчаар ажилласан. Хааны муми нарыг үе үе Куско хотын төв талбайд аваачиж, тодорхой ёслолд оролцуулдаг байв. Тиймээс эзэнт гүрний нөөцийн ихэнх хэсэг нь "үхсэн хүмүүсийнх" байв. Энэ баримт нь Тавантинсую дахь төрт ёсны теократ шинж чанарын тухай өгүүлдэг. Эзэнт гүрний эрх мэдлийн тэмдэг болгон тэрээр толгой дээрээ маскпайчу зүүж, хамгийн сайн улаан ноосоор хийсэн толгойн туузыг корикенке өдөөр чимэглэсэн (Андын нуруунд амьдардаг шонхор шувууны ховор төрөл).

Түүний ордонд Инка намхан, сийлбэртэй зандан сэнтийд сууж байв. Жуулчид түүний царайг харж чадахгүй байсан - түүнийг тэднээс хөшигөөр тусгаарлав. Инка нь түүний үйлчлэлд хэдэн зуун татвар эмтэй байсан бөгөөд язгууртан гэр бүлийн төлөөлөгчдөөс найман мянга хүртэлх зарц нар түүнд үйлчилдэг байв. Тэдний 50 нь захирагчтай уулзах боломжтой байсан бөгөөд долоогоос арав хоног тутамд сольдог байв.

Аялал жуулчлалын үеэр түүнийг алт мөнгөн эдлэлээр чимэглэсэн гялалзсан "дүрэмт хувцас" өмссөн хамгаалагч хамгаалдаг байв. Инкийг алтаар хийсэн дамнуурган дотор авч явдаг байсан (зөвхөн хүрээ нь модон байсан). Түүнийг нас барсны дараа Инкагийн цогцсыг занданшуулсан байна. Мумми алтан сэнтийд заларч, түүний хажууд эзэн хааны алтан хөшөөг суурилуулжээ. Испаничууд Тахуантинсуя хотод ирэхэд эзэн хаадын муммижуулсан шарилыг хүндэтгэх нь төрийн тахин шүтэх ач холбогдолтой болжээ. Тавантинсую дахь нийгмийн ялгааны талаар ярихдаа тэдгээр нь гарал үүсэл, хувийн гавьяагаар тодорхойлогддог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эзэнт гүрэнд язгууртны хоёр бүлэг байсан: хотын болон мужийн. Тавантинсуюд цэргийн салбарт гарамгай амжилт гаргасан, инженерийн онцгой чадвар, шинжлэх ухаан, урлаг, уран зохиолын авьяас чадвараараа язгууртны ангилалд багтаж болно.

Нөхөрлөлийн салбарын нийгмийн бүтцээс гадуур үлдсэн эзэнт гүрэнд ангилалууд байсан. Эдгээр нь Янакона, Акля, Камажок, Митмак нар бөгөөд эдгээр ангиллын аль нэгэнд хамаарах хүнийг бусад хүмүүсийнхтэй хослуулж болно.

"Янакона" гэдэг нэр томьёо нь нийтийн ажилд цэргийн алба хаах албагүй, татвар ногдуулдаггүй, харин эздээсээ биечлэн хамааралтай байсан бүх хүмүүсийг илэрхийлдэг. Нөхөрлөлийн гишүүдээс ялгаатай нь тэд үйлдвэрлэлийн хэрэгслээс бүрэн хасагдсан байв.

Янаконад ойрхон категорийг Акля бүрдүүлсэн - бага наснаасаа наранд үйлчлэхээр томилогдсон эмэгтэйчүүд. Ихэнх аклясууд санваартны үүрэг гүйцэтгэдэггүй, харин ээрэх, нэхэх ажил эрхэлдэг байв. Акля институтийг байгуулах журам дараах байдалтай байв. Жил бүр улс орон даяар дөрөв, таван настай хөөрхөн, ухаалаг охидыг шалгаруулж, аймгуудын гол хотуудын сүм хийдэд байрлуулдаг байв. Энд тэд хөгжим, дуулахаас гадна хоол хийх, ээрэх, нэхэх зэрэгт суралцсан. 10-13 насандаа сүйт бүсгүйг "баталгаажуулсан": зарим нь "Ээж - Интигийн зарц" гэсэн зэрэглэлд өргөмжлөгдсөн: тэд Интигийн хүндэтгэлд шашны зан үйл хийж, бусад ариун нандин үүргийг гүйцэтгэсэн, бусад нь үргэлжлүүлэн хийсээр байв. Аклягийн хувьд ердийн чиг үүрэг, өөрөөр хэлбэл тэд үйлчлэгч нарын нэг хэсэг байсан бөгөөд тэд зөвхөн сүм хийдэд төдийгүй Кусканы язгууртнуудын гэрт ажилладаг байв. Тиймээс, Янаконагийн эрчүүд аль хэдийн гэрлэсэн эсэхээс үл хамааран Акля нарын дундаас эхнэр авах нь ердийн зүйл байв. Аклягийн институци зөвхөн Инкүүдийн дунд төдийгүй Чиморын хаант улсад, тэр ч байтугай Мочикагийн дунд ч байсан.

Камайок бол эртний Перугийн хамгийн бага судлагдсан хүн амын бүлэг юм. Тэд тодорхой төрлийн ажлын мэргэжлийн мэргэжилтнүүд байсан, нарийн мэргэшсэн, засаг захиргаанаас шууд бусаар бус харин биечлэн хамааралтай байв. Камайокууд засгийн газрын цалинтай байсан ч тэдний ур чадвар хэт хязгаарлагдмал байсан тул захиргааны албан тушаалд орох боломж байгаагүй.

Митмак нь Тавантинсуюгийн нийтийн бус салбарын хүн амын дийлэнх хэсгийг бүрдүүлдэг байв. "Митмак" гэдэг нэр томьёо нь эзэнт гүрний нэг бүс нутгаас нөгөөд бөөнөөр нь албадан цөлөгдсөн цагаачдыг илэрхийлдэг. Энэ төрлийн практикийг улс төр, эдийн засгийн аль алинаар нь тодорхойлсон. Төвийн бүс нутгаас ирсэн хүн амыг хилийн бүс нутаг руу, шинээр байлдан дагуулагдсан эсвэл бослогод өртөмтгий хүмүүс - удаан хугацааны турш тайван амгалан газар эсвэл эзэнт гүрний эсрэг талын зах руу нүүлгэн шилжүүлэв. Суурин хүмүүсийн тусламжтайгаар онгон газар эсвэл хангалтгүй тариалсан газар дээр томоохон улсын фермүүд байгуулагдаж, заримдаа стратегийн чухал ач холбогдолтой байв. "Төрийн ажилчдын" бусад бүлгүүдийн дотроос Митмакууд нийгмийн энгийн гишүүдтэй хамгийн ойр байсан. Нүүлгэн шилжүүлснээс хойш хоёр жилийн турш тэд төрөөс хараат байсан бөгөөд үүний дараа тэд уламжлалт зохион байгуулалтыг хадгалж, хөдөө аж ахуйн энгийн хөдөлмөр эрхэлж эхлэв.

Инкийн нийгмийн объектив нийгмийн болон өмчийн давхаргажилт нь албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийгмийн хуваагдлын цар хүрээтэй бүрэн давхцаагүй. Инкийн нийгэмд зарчмын хувьд хэн ч оршин суух газар, ажил мэргэжлийн төрөл, тодорхой төрлийн үйл ажиллагаанд хуваарилагдсан цаг хугацаа, тэр байтугай эхнэр, нөхөр сонгох эрх чөлөөтэй байдаггүй. Энэ бүхнийг нэг талаас ёс заншлаар, нөгөө талаас төрийн удирдлагын практикт зохицуулж байсан.

Инка гүрэнд иргэдийн арван насны ангиллыг хуульчилсан. Эрэгтэйчүүдийн хувьд эхний гурван бүлэгт есөөс доош насны хүүхдүүд багтсан (“тоглож буй хүүхдүүд”); дөрөв дэх бүлэг - 9-12 жил (зангатай агнах); тав дахь - 12-18 жил (мал хамгаалах); зургаа дахь - 18-25 (цэргийн эсвэл шуудангийн үйлчилгээ); долдугаарт - 25-аас 50 жил хүртэл (татвар төлж, нийтийн хэрэгцээнд ажиллаж байсан пурхүүд); найм дахь нь - 50-аас 80 хүртэл (хүүхдийг өсгөх); есдүгээрт - 80-аас дээш ("дүлий ахмадууд") болон аравдугаар бүлэг - өвчтэй, сул дорой хүмүүс насны хязгаарлалт. Эмэгтэйчүүдийн ангилал нь эрэгтэйчүүдээс арай өөр байсан ч зарчим нь ижил байв.

Насанд хүрэгчдийн насны ангилалд ороход тухайн хүний ​​нэр өөрчлөгдсөн. Эхний нэрийг нялх насандаа өгсөн бөгөөд дүрмээр бол хүүхдийн сэтгэгдлийг тусгасан (жишээлбэл, Оаклью - гэм зэмгүй, цэвэр ариун). Бэлгийн бойжилтын үед хүн хоёр дахь нэрийг авсан. Энэ нь эцсийн бөгөөд хүний ​​төрөлхийн чанарыг тодорхойлдог.

Инкүүдийн эзэнт гүрний хүсэл эрмэлзэл нь тэднийг зөвхөн сэтгэл ханамжийг хангахад чиглэгдсэн янз бүрийн төрлийн ажил хийх чадвартай бага төрөлттэй иргэдийн тодорхой ангиллыг бий болгоход түлхсэн. өөрийн хэрэгцээ, гэхдээ юуны түрүүнд эзэнт гүрний хамгийн дээд язгууртнуудад шаардлагатай бүх зүйлийг хангах. Хэдийгээр инкүүд ажилдаа харъяат иргэдээ хэлтрүүлдэггүй байсан ч янз бүрийн баяр наадам, шашны зан үйл, төрийн ёслол, баяр ёслолд оролцоход маш их цаг зарцуулахыг албадав. Төрийн ийм өгөөмөр байдал нь эзэнт гүрэн ба ард түмний хоорондын холбоог бэхжүүлж, амьдралыг нь төрөлжүүлж, тодорхой хэмжээгээр хөнгөвчилсөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Хөдөлмөр эрчимжсэн энэ нийгэмд хүмүүсийн амьдралыг хатуу зохицуулдаг байсан. Тэднийг хаана амьдрах, хашаандаа ямар үр тариа тарих, яаж, юу өмсөх, хэнтэй гэрлэхийг хүртэл зааж өгсөн.

Tawantinsuyu-ийн энгийн сэдэв нь гол төлөв гэр бүл, нийгэмд (aylyu) эрэгтэй шугамаар бий болсон ёс суртахууны дэмжлэгийг олж чадна. Айлю нь бие биенийхээ хажууд амьдардаг, хамтын хөдөлмөр эрхэлдэг хэд хэдэн гэр бүлээс бүрддэг байв. Том тосгонд хэд хэдэн бүлгүүд амьдрах боломжтой байсан бөгөөд тус бүр нь өөрийн гэсэн ханатай барилгуудыг эзэмшдэг байв. Нөхөрлөл бүр өвөг дээдсээ хүндэтгэдэг байсан бөгөөд баярын үеэр тосгоны төв талбайд тодорхой газар авах эрхтэй байв.

Айлью эр гэрлэсний дараа Сапа Инкагаас (муж) өөрийгөө болон эхнэрээ тэжээх хангалттай том газар (топу) авчээ. Ийм талбайн хэмжээ нь тухайн нутаг дэвсгэрийн хөрсний үржил шимээс хамаардаг боловч хэрэв талбай нь хоёр акртай тэнцэх байсан бол энэ тохиолдолд өрхийн тэргүүн хүү тус бүрийг төрсний дараа дахин хоёр, арчилгааны зориулалтаар нэгийг авсан. охиныхоо тухай. Тобуны эзэн болсноор гэрлэсэн хүн автоматаар пүре буюу татвар төлдөг өрхийн тэргүүн болдог. Хэдийгээр албан ёсоор газар нь тухайн хүнд (гэрлэсний дараа л) олгосон боловч үнэн хэрэгтээ эхнэр, нөхөр хоёрын аль алинд нь бүхэлд нь олгосон бөгөөд татварын дарамтыг үүрэх тэгш хувийг онцолж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүнээс гадна Андын соёлын уламжлалын хүрээнд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ажил үүргээ бие биенээ нөхөж, гэр бүлийн бүх гишүүдийн оршин тогтноход хэрэгтэй, шаардлагатай гэж үздэг байв. Aylew дотор эв нэгдлийн сүнс ноёрхож байв. Эрчүүд шинээр гэрлэсэн хүмүүст зориулж байшин барихаар хамтран ажилладаг байсан бөгөөд тэдний хэн нэг нь татвар төлөх, хөдөлмөрийн алба хаах, цэргийн алба хаахад дуудагдахад гэртээ үлдсэн хүмүүс түүний нэрийн өмнөөс ажилладаг байв. түүний гэр бүлийнхэн. Хаврын тариалалтын үеэр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс мөр зэрэгцэн ажиллаж, шашны дуулал эгшиглэв. Эрчүүд дараалан жагсаж, чакитал (хүрз шиг ашигладаг хөл анжис) - хүрэл үзүүрээс дээш хөлийн түшлэгтэй урт саваа ашиглан газар ухав. Мөн тэдний араас эгнэн зогссон эмэгтэйчүүд “дэнлүү” хэмээх өргөн хүрэл иртэй зээтүүгээр шороог эвдэж байв.

Эзэнт гүрний хүнсний хэрэгцээг хангахын тулд Инкүүд газар нутгийг ашиглах шинэ арга барилыг хэрэгжүүлэх шаардлагатай болсон бөгөөд уулын энгэр дээр дэнж байгуулж, зарим гол мөрний эрэг орчмыг тэгшитгэж, намаг дүүргэх, шавхах зэргээр үүнийг амжилттай даван туулжээ. мөн цөлийн бүс рүү усыг чиглүүлэх. Инкагийн хөдөө аж ахуйн дэнжүүд (анденууд) асар их хэмжээгээр хадгалагдан үлджээ. Тэд урьд өмнө төсөөлж ч байгаагүй газар тариалан эрхлэх боломжтой болгосон. Өнөөдөр Перу улсад Инкан Анден нурууны ачаар 6 сая орчим акр газрыг тогтмол тариалж байна.

Нөхөрлөлийн гишүүд талбай дээр ажиллахаас гадна өөр олон зуун үүрэг гүйцэтгэдэг: вааран эдлэл хийх, сагс нэхэх, чича (хүчтэй эрдэнэ шишийн шар айраг) хийх, гэр бүлийнхээ хэрэгцээг хангахын тулд ээрэх, нэхэх ажил эрхэлдэг байв. даавуу, хувцасны муж.

Инкийн нийгэмд хувцасны цэвэр байдал, цэвэр байдалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Эрэгтэйчүүд өвдөг хүртлээ богино өмд (боловсорч гүйцсэний шинж), ханцуйгүй цамц өмсдөг байсан бол эмэгтэйчүүд нь энгийн урт ноосон даашинз өмсөж, толгойноосоо татсан, бэлхүүсийг нь өргөн, нарийн чимэглэсэн бүсээр чимдэг байв. Түүний хөл дээр ламын ноосон шаахайнууд байв. Хүйтэн цаг агаарт бүх Инка нар урт, дулаан нөмрөг өмсдөг байв.

Инкийн нийгэмд хэн ч дэмий хоосон цагийг өнгөрөөх эрхгүй байв. Жирэмсэн эмэгтэйчүүд хүртэл өдөр тутмын хар ажлаас чөлөөлөгдөх нь ховор байв. Ирээдүйн эхчүүдийг жирэмсний сүүлийн үе шатанд л талбайд гарахгүй байхыг зөвшөөрдөг байсан ч бусад тохиолдолд хангалттай хүч чадалтай бол бүх ажлыг хийх үүрэгтэй байв. Гэсэн хэдий ч Инкүүдийн үзэж байгаагаар хүүхдүүд ирээдүйн нэмэлт ажиллах хүч болох гэр бүлд үнэ цэнэтэй нэмэлт зүйл байсан. Тиймээс үр хөндөлт нь хуулийн дагуу цаазаар авах ялаар шийтгэгдсэн бөгөөд эх өөрөө болон түүний хэрэгт холбогдсон бүх хүмүүс үүнийг шийтгэдэг байв.

Хэдийгээр Инкүүд хүн бүрийг ажиллахыг шаарддаг байсан ч хүний ​​чадвар, эрүүл мэндийн байдлыг харгалзан үздэг байв. Өвчтэй, сул дорой хүмүүс амьжиргаагаа залгуулах шаардлагагүй байв. Тэд засгийн газрын агуулахаас хоол хүнс, хувцас хунар хэрэгтэй бүх зүйлээ авч байсан. Тэдний бие бялдрын онцлогт тохируулан гүйцэтгэж чадах үүрэг даалгавар өгсөн. Үүний зэрэгцээ туйлын прагматик Инкийн дэглэм нь бие муутай хүмүүст тус улсын хүчирхэг, эрүүл оршин суугчдын анхаарлыг сарниулж, өөрсдөдөө онцгой анхаарал халамж тавихыг зөвшөөрдөггүй байв. Тиймээс хуулийн дагуу бие махбодийн дутагдлын улмаас хөдөлмөрийн чадвараа алдсан иргэн зөвхөн ижил төрлийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнтэй гэр бүл зохиож болно.

Өндөр настнууд ч төрөөс онцгой анхаарал хандуулдаг байсан. Хүн тавин насандаа өндөр насалдаг гэж үздэг байв. Ийм хүмүүсийг бүрэн эрхт ажилчид гэж үзэхээ больж, хөдөлмөрийн үйлчилгээ (мита) болон ерөнхийдөө татвараас чөлөөлөгдсөн. Гэсэн хэдий ч бие бялдрын хүч чадлаасаа бүрэн хасагдах хүртлээ хөгшин хүмүүст нэг их хүчин чармайлт шаарддаггүй ажлуудыг хийхийг даалгасан: тэд ойд сойз түүж, нялх хүүхдийг харж, хоол хийж, чича жолоодож, олс, олс нэхэж, бүх зүйлийг хангадаг байв. ургац хураахад туслах боломжтой.

Инкийн эзэнт гүрэнд 40,000 хүнтэй дөрвөн байнгын арми байсан бөгөөд тэдгээрийн командлал нь бүх ард түмний захирагчид захирагддаг байв.

Инкийн арми Колумбаас өмнөх Америкт хамгийн том арми байв. Энэ нь голчлон "иргэний" арми байсан. Цэргийн алба хаах боломжтой 25-50 насны бүх эрчүүд таван жил цэргийн алба хаах ёстой байв. Аймаг бүр хувийн болон "офицеруудын" боловсон хүчнийг нийлүүлдэг байв. Тэд тус бүрдээ 10-18 насны хатуу цэргийн бэлтгэлд хамрагдсан. Сургалтыг мэргэжлийн цэргийн алба хаагчид, голдуу ахлагчийн доод шатлалаар удирдан явуулж, шавь нартаа хамгаалалтын болон довтолгооны зэвсэг хэрэглэх, гардан тулааны анхан шатны мэдлэг олгох, усны саадыг даван туулах арга барилыг зааж сургах, дайсны бэхлэлтийг бүслэх, утааны дохио өгөх, дайнд хэрэгтэй бусад зүйлсийг өгөх.

Удаан хугацааны цэргийн бэлтгэл сургуулилтыг дуусгаад айлгийнхаа залуус улсын байцаагчийн дэргэд цэргийн хэргийн төгсөлтийн шалгалт шиг л юм өгчээ. Өвчтэй, тахир дутуу хүмүүс цэргийн бэлтгэлд хамрагдаагүй. Дайн эхлэхэд тухайн нутгийн залуусыг цэргийн их бэлтгэлд хамрагдсан тул эзэнт гүрний засаг захиргааны бүтцэд тулгуурлан хуваарилагдсан нэгжийнхээ хамт байлдааны талбарт илгээжээ.

Инкийн армийн бүтэц нь төр, нийгмийн засаг захиргаа, зохион байгуулалтын бүтэцтэй яг таарч байв.

Инкийн арми өндөр сахилга баттайгаараа ялгагдана: цэргийн удирдагчийн мэдэлгүйгээр цаазаар авах ялыг заналхийлж байв. Тулалдаанд ердийн зэвсгээс гадна сэтгэлзүйн зэвсгийг бас ашигладаг байсан - янз бүрийн аймшигт дуу чимээ, зэрлэг хашгирах чимээ, ялагдсан дайснуудын яснаас хийсэн лимбэний чимээ, хүний ​​арьсыг сунгасан модон хүрдний архирах чимээ. Инкүүд ихэвчлэн үгийн хүчээр, өөрөөр хэлбэл "нарны хөвгүүд" дайснаа сайн дураараа захирагдахыг урьсан дипломат хэлэлцээрээр ялалт байгуулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Ацтекүүдээс ялгаатай нь Инкүүд нарны амьдралыг (тиймээс бүх дэлхийг) тэтгэх Мессиагийн санааг хэрэгжүүлэхийн тулд хүний ​​тахил өргөхийн тулд биш, харин эзэнт гүрнийг өргөжүүлэх, шинэ субьектүүдийг олж авахын тулд дайн хийсэн (нэмэлт хөдөлмөр).

Тавантинсуюд хууль бичигдээгүй байсан ч бүгд иргэний болон эрүүгийн гэж хуваагджээ. Бурхныг гутаан доромжлох, шашингүй байх, хоосон хонох, залхуурал, худал хуурмаг, хулгай, завхайрал, аллага зэрэг нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв. Гэм буруугийн асуудлыг шүүгчид - олон нийтийн удирдагчид, язгууртнуудын төлөөлөгчид шийддэг байв. Хуулиуд нь тодорхой зарчмууд дээр суурилдаг байсан: аравтын бутархайг хариуцсан албан тушаалтнууд тохиолдол бүрт хамсаатан байсан; гэмт хэрэг үйлдсэн этгээд биш, харин өдөөн хатгагч шийтгэгдсэн; язгууртны үйлдсэн гэмт хэрэг нь жирийн нэгэн адил гэмт хэргээс илүү ноцтой гэмт хэрэг гэж тооцогддог байв (Дээд Инка өөрөө ийм хэргийг авч үзсэн).

Хэрэглэсэн шийтгэл нь албадан гаргах, ташуурдах, тарчлаан зовоох, олон нийтэд доромжлох байсан боловч хамгийн түгээмэл арга бол цаазаар авах ял (дүүжлэх, дөрөвдэх, чулуудах) байв. Төрийн аюулгүй байдалд заналхийлсэн хүмүүсийг хорт могой, махчин амьтдын үүрэнд суулгасан. Тэдний амьдарч байсан тосгонууд газар сөнөж, оршин суугчдыг нь цаазлав. Ийм хатуу хуультай байхад тус улсад гэмт хэргийн гаралт туйлын бага байсан.

Тавантинсуюгийн бүх суурингууд нь чулуугаар хучигдсан, хаалтаар хүрээлэгдсэн гайхамшигтай замуудын нарийн системээр холбогдсон байв. Тэд алхах зориулалттай байсан. Инкийн эзэнт гүрнийг эцэс төгсгөл хүртэл дайран өнгөрдөг хоёр гол зам байсан. Тэдний нэг нь эзэнт гүрний хойд хилээс, экваторын ойролцоо (орчин үеийн Эквадор) эхэлж, Мауле мөрөнд төгсөв. Энэ замын нийт урт нь 5250 км орчим юм. Хоёр дахь зам нь хойд эргийг (Түмбэс) өмнөдтэй холбосон. Хоёр зам огтлолцсон Уулын оргилууд, намаг, нэвтэршгүй ширэнгэн ой, хурдан урсдаг гол мөрөн, дээр нь агавын утаснаас хийсэн олс гүүр өлгөгдсөн бөгөөд хэд хэдэн хөндлөн замаар холбогдсон байв. Тэдгээрийн дагуу бие биенээсээ ойролцоогоор 25 км зайд дэн буудлууд, 2 км тутамд шуудангийн шон (чукли) байрладаг байв. Энэ бол бас нэг амжилт. Инка шуудангийн үйлчилгээ нь бусад эртний соёл иргэншилтэй харьцуулшгүй байв. Цагаан тууз бүхий тусгай шуудангийн гүйгч нар (часки) буухиа уралдааны дагуу зурвас дамжуулж, өөрсдийн хэсгийн 2 км-ийн дагуу гүйж байв. Нэг шуудан дээр хоёр шуудан зөөгч байх ёстой байв. Нэг нь амарч байсан; нөгөө нь сэрүүн байсан бөгөөд түүний постоор өнгөрдөг замын хэсгийг анхааралтай ажиглаж байв. Жижүүрийн часки ойртож буй шуудан зөөгчийг анзаармагц тэр даруй түүнтэй уулзахаар гүйж, буухиа дамжуулагчийн дагуу аман эсвэл багцалсан мессеж хүлээн авав. Зай богино байсан тул хүргэлтийн өндөр хурдтай болсон: 2000 км замыг гурваас тав хоногийн дотор туулсан. Часкагийн ажил маш хүнд байсан тул улсын шуудангийн үйлчилгээнд (митагийн зардлаар) эрүүл, хөлтэй, ялангуяа 18-20 насны тэсвэр хатуужилтай залуучуудыг ашигладаг байв.

Инкийн эзэнт гүрний маш сайн шуудангийн үйлчилгээг Перугийн Мочика болон Чимугийн шуудангийн үйлчилгээний өмнөх соёлоос загварчилсан юм. Гэсэн хэдий ч Инкүүд өмнөх үеийнхээ шуудангийн үйлчилгээг сайжруулж, өргөжүүлжээ. Тэд эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь шуудангийн сүлжээгээр бүрхэж, одоогийн Колумбын өмнөд хэсгээс Чилийн төв хүртэлх бүх замыг хамарч байв. Шуудангийн үйлчилгээ болон бусад төрийн арга хэмжээг зохион байгуулах, түүний дотор дурсгалт барилга байгууламж барих нь эзэнт гүрэнд ямар ч зардал гаргаагүй гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Энэ төрлийн ажлыг тухайн нутаг дэвсгэрт нь тухайн орон нутгийн оршин суугчид хариуцдаг байв. Часкагийн үүрэг гүйцэтгэсэн 18-20 насны хөвгүүд хөдөлмөрийн үүргээ митагийн зарчмаар гүйцэтгэдэг. Инкийн шуудангийн үйлчилгээний шуудангийн ажилчдын ажил хичнээн хэцүү байсныг дараах баримтаар тод харуулж байна: Митагийн хэлснээр бусад хүмүүс гурван сарын турш мужид (жишээлбэл, уурхайд) ажиллах ёстой байсан бол часка нар ажилладаг байв. ердөө нэг сарын турш.

Хүмүүс Тавантинсуюгийн замаар явганаар явдаг байв. Цор ганц тээврийн хэрэгсэлпалангууд байсан боловч тэдгээрийг ашиглах давуу эрх нь Инка өөрөө, хааны гэр бүлийн гишүүд, цөөн хэдэн язгууртан хүмүүс, төрийн албан тушаалтнуудад хамааралтай байв. Ачаа тээвэрлэх хэрэгслийн хувьд энэ тохиолдолд ламыг идэвхтэй ашигладаг байсан. Эзэнт гүрэн 25 мянга хүртэлх ламыг нэгэн зэрэг ашиглах боломжтой байсан нь анхаарал татаж байна! Гэсэн хэдий ч хүн ачааны ихэнх хэсгийг өөрөө нуруун дээрээ хүргэх ёстой байв.

Инкүүдийн дунд бичиг үсэг байдаг тухайд, ялангуяа мэргэжлийн бус хүмүүсийн дунд тэд зангилаа бичээсийг ийм чадвараар ашигладаг байсан гэсэн үзэл бодол байдаг - кипу. Энэ нь бүрэн үнэн зөв биш юм. Уламжлал ёсоор зангидсан бичээс гэж нэрлэгддэг зүйл нь бичгээр гүйцэтгэснээс огт өөр үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь хамгийн түрүүнд статистик мэдээллийг бүртгэх маш сайн хэрэгсэл байсан. Тусгай сургалтанд хамрагдсан, эзэнт гүрний нэр хүндтэй албан тушаалтнуудад харьяалагддаг тусгай хүмүүс (кипукамайок) кипусын тусламжтайгаар бүртгэх ёстой эсвэл Кускод мэдэгдэх ёстой бүх мэдээллийг тэмдэглэв: хүн амын тоо эсвэл цэрэг, зэвсэг буюу тарианы тоо, малын лам гэх мэт.Хипү нь хэд хэдэн хоншоортой байв. Нэг зузаан нь суурь байсан бөгөөд түүнд янз бүрийн урттай, тодорхой тооны зангилаа бүхий олон нимгэн олон өнгийн утаснууд бэхлэгдсэн байв. Энэ бичлэгийг Инка аравтын тоолох систем дээр үндэслэсэн. Нэхсэн тор дээрх зангилааны байрлал нь тоон үзүүлэлтүүдийн утгатай тохирч байв. Нэг, арав, зуун мянга, арван мянга ч байж болно. Энэ тохиолдолд энгийн зангилаа нь "1", давхар зангилаа "2", гурвалсан зангилаа "3" гэсэн тоогоор илэрхийлэгддэг. Зангилааны оруулгыг уншихын тулд зөвхөн нэхсэн торны зангилаа эзэлдэг газар төдийгүй харгалзах нэхсэн торны өнгийг мэдэх шаардлагатай байв. Хоншоорны өнгө нь бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Цагаан нь мөнгө, амар амгалан, шар нь алт, хар нь өвчин, цаг хугацаа, улаан нь арми гэсэн утгатай. Зангилаа бичих урлагийг эзэмшсэн Кипукамайокууд эдгээр тэмдэглэлийн өнгөнөөс илүү хийсвэр ойлголтыг тайлж чаддаг байв. Жишээлбэл, цагаан нь зөвхөн мөнгө төдийгүй амар амгалан, хар нь өвчин (мөн цаг хугацаа) гэсэн үг юм. Эхэндээ "Нарны хөвгүүдийн" зангидсан бичээс нь Инкийн хуанлийн нэг төрөл байсан байж магадгүй юм. Үүнийг ялангуяа Кипукамайокуудын өөр нэр болох "килякипок" нотолж байна. Инкүүд хуанлидаа "сарын жил"-ийг тодорхойлохдоо "quilla" гэсэн нэр томъёог ашигладаг байсан бөгөөд мөн сарны дарь эх гэж нэрлэдэг байв.

Тахуантинсуюд кипугийн ач холбогдол маш их байсан тул Испанийн түүхчдийн нэг энэ тухай “...Инкийн эзэнт гүрэн бүхэлдээ кипугаар захирч байсан” гэж бичсэн байдаг. Квипугийн олон тооны хуулбар өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Тэд үндсэндээ хэмжээгээрээ ялгаатай. Манайд хүрч ирсэн хамгийн том овоолго нь 165 см урт, 6 см өргөн бөгөөд ихэнхдээ боодолуудыг талийгаачийг эцсийн замд нь дагалдан явахын тулд булшинд буулгадаг байв.

Инкүүд европчуудын бичиж заншсанаас өөр бичгийн системтэй байсан гэж үздэг. Тийм ч учраас тэд түүнийг зүгээр л таньсангүй. Шастир бичигчид ариун сүмүүдэд хадгалагдаж байсан тусгай зурагнууд дээр "өнгөрсөн тухай мэдэх шаардлагатай бүх зүйлийг" зурсан, мөн даавуун дээр зурсан захирагчдын захиасуудын тухай дурдсан байдаг. Энэ нь зөвхөн язгууртнуудад л хүртээмжтэй зурган бичвэр байсан байх; Түүгээр ч барахгүй зарим эрдэмтэд керамик саван дээрх дүрсийг бичээс гэж үзэх хандлагатай байдаг. Бичгийн хэлбэргүй байсан Кечуа хэлэнд Испанийн өмнөх үед аль хэдийн эсрэг утгатай үгс байсан нь анхаарал татаж байна. Жишээлбэл, "килка" ("келка") - "бичих" ("бичих"), "килканги" - "бичих", "киляскуни" - "унших".

Сүүлийн жилүүдэд хоёр нэрт судлаачийн бүтээлд ижил төстэй тайлбартайгаар нэгэн зэрэг илэрхийлсэн үзэл бодол нь шүтэн бишрэгчиддээ хүрч эхэлжээ. Энэ үзэл бодлын дагуу бичгийг Инкүүд мэддэг байсан ч эртний Перугийн нэхмэл эдлэл, түүнчлэн керо савыг чимэглэсэн олон өвөрмөц дөрвөлжин эсвэл тэгш өнцөгт дүрсүүд шиг харагдаж байв. Ийм зурган бичгийг, хэрэв мэдээжийн хэрэг үүнийг бичээс гэж үзэж болох юм бол энэ улсын Инкээс өмнөх соёлууд ч мэддэг байсан. Эдгээр зургууд нь бичгийн шинж тэмдэг гэсэн санааг Перугийн археологич Виктория де ла Жара анх илэрхийлжээ. Тэрээр Паракасын оршуулгын газарт хадгалагдсан эд эсийг олон сарын турш суурь судалсны үндсэн дээр ийм дүгнэлтэд хүрсэн байна. Виктория де ла Жара 16 үндсэн дүрийг Өмнөд Америкийн даавуунд ихэвчлэн давтдаг болохыг олж мэдсэн. Үүнтэй ижил өнцгөөс эдгээр тэмдгүүдийг Германы эрдэмтэн, Тюбингений их сургуулийн профессор Томас Бартел судалж байна. Тэрээр эртний Перугийн даавуу, хөлөг онгоцнуудаас 400 хүртэл өөр өөр тэмдгийг (токапу) олж чадсан бөгөөд тэдгээр нь бүх тохиолдолд яг ижил үсэгтэй байв. Эдгээр тэмдгүүд нь зөвхөн гоёл чимэглэлийн чимэглэл биш байсан бололтой. Гэсэн хэдий ч Токапугийн тэмдгүүд нь үнэхээр бичгийн хэл гэдгийг батлах тодорхой нотолгоо байхгүй байна.

Инкийн уран зохиолын эртний бичмэл бичвэрүүд байдаггүй ч энэ нь нэлээд өндөр түвшинд байсан нь мэдэгдэж байна. Шашны болон шашны дуулал, домог, домог, баллад, залбирал, богино хэмжээний туульс, шүлэг ба үлгэр, дуу, элэглэл байв. Тэдний зохиогчид удирдагчдын ордонд амьдардаг байв. Тэдний дунд яруу найрагч-философич, уянгын зохиолчид байдаг боловч тэдний бүтээлүүд нэргүй хэвээр байна.

Шүлэг дээрх Инк жүжгийг дэлхийн жүжгийн сувд гэж нэрлэдэг. "Апу-Оллантай."Тэрээр аугаа Пачакутигийн охин Куси Койлиур ("Инээж буй од") -д дурлаж, харилцан хайрыг нь олж авахаар зориглосон, аймгийн язгууртны уугуул, зоригтой, эрхэмсэг командлагчийн тухай ярьжээ. Өнөөдрийг хүртэл энэ жүжгийг Латин Америкийн Энэтхэгийн театрын тайзнаа тоглосоор байна.

Инкүүд сайн хөгжимчид байсан. Тэдний дууны цувралд ердөө таван дуу (до, ре, фа, сол, ла) байсан боловч энэ нь тэднийг яс, металл лимбэ, бөмбөр, хэнгэрэг, хүзүүг нь арьсаар бүрхсэн усан онгоцоор тоглоход нь саад болоогүй юм. , түүнчлэн зэгс эсвэл шавар Андын хоолой. Тавантинсуюгийн оршин суугчид ихэвчлэн хөгжмийн эгшигт бүжиглэдэг байв. Бүжиг нь ид шид, зан үйлийн шинж чанартай байсан ч заримдаа зүгээр л таашаал авахын тулд хийдэг байв. Бүжгийн хэд хэдэн төрөл байсан: эрэгтэй цэргийн, хоньчин, иргэний, ардын.

Нарны агуу эзэнт гүрний оршин суугчид зөвхөн бүжиглэж чаддаггүй байв. Тэдний дунд сайн математикч, одон орон судлаач, инженер, эмч нар байсан. Инкийн шинжлэх ухааны үндэс нь математик байв. Энэ нь аравтын тооллын системд суурилж, статистикийн хөгжлийн эхлэлийг тавьсан юм. Математик нь одон орон судлалд өргөн хэрэглэгддэг. Ажиглалтын цэгүүд Перу даяар байрлаж, туйлын өдөр, тэгшитгэлийн өдрүүдийг тодорхойлж, Нар, Сар, Сугар, Санчир, Ангараг, Буд гараг, Плейадын одны ордууд, Өмнөд загалмайг ажиглав. Инкийн нарны жилийг тус бүр гучин хоногоор арван хоёр сар болгон хувааж, таван өдөр нэмж нэг сар болгон хуваажээ.

Тавантинсуюд өөрийн гэсэн газарзүйч, зураг зүйчид, түүхч нараас гадна үзэсгэлэнтэй газрын зураг хийдэг байв. Их удирдагчийн төрөл төрөгсдөөс сонгогдсон эзэнт гүрний албан ёсны түүхч гэсэн албан тушаал хүртэл байсан.

Гэхдээ анагаах ухаан нь муж улсын хамгийн өндөр хөгжилтэй шинжлэх ухаан гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Өвчин эмгэгийг нүглийн үр дагавар гэж үздэг байсан тул тахилч нар, эдгээгчид анагаах ухаан хийдэг байв. Тэд ид шидийн арга барил, мацаг барих, цус шүүрэх, ходоод, гэдэс угаах, түүнчлэн эмийн ургамлаар эмчилсэн. Хүнд тохиолдолд тэд мэс засал хийдэг (краниотоми, мөчрийг тайрах). Тэд шархыг эмчлэх тусгай аргыг хэрэглэсэн - шоргоолжны тусламжтайгаар, түүнчлэн кока гэх мэт өвдөлт намдаах эмүүдийг өндөр үнэлдэг байв. Инкийн анагаах ухааны үр дүнтэй байдлын нотолгоо нь эзэнт гүрний оршин суугчдын урт наслалт байсан - 90-100 жил.

Инкүүдийн хот төлөвлөлтийн урлагийн тод жишээ бол тэдний нийслэл Куско хот юм. Куско бол эзэнт гүрний нийслэл, бэлэг тэмдэг байсан - чулуу, алтны үлгэр. Энд Инкагийн оршин суух газар, гол эрх мэдэлтнүүд, зан үйлийн төв, хотын үйлчилгээ байв. Энэ нь хөрөнгө мөнгө тарааж, татвар төлж, хамгийн чухал боловсролын байгууллагууд байрладаг эдийн засаг, соёлын чухал цэг байсан бөгөөд дөрвөн жилийн турш инкүүдийн хүрсэн бүх зүйлийг зааж өгдөг байв.

Энэ хотыг байлдан дагуулалтын үед дэлхийн хамгийн том нийслэлүүдийн нэг гэж үздэг. 16-р зуунд 200 мянга орчим оршин суугчид амьдардаг бөгөөд гантиг, хаш чулуугаар чимэглэсэн, тод өнгөөр ​​будаж, алтан хаалга, цонхны хүрээтэй 25 мянга гаруй байшин байв. Куско хүртэл цэвэр ус, бохирын шугамтай байсан. Урьдчилан боловсруулсан төлөвлөгөөний дагуу хотыг барьсан бөгөөд сэтгэлгээтэй гэдгээрээ ялгарчээ. Инкийн нийслэл ийм өндөр байршил (далайн түвшнээс дээш 3000 м-ээс дээш) нь гайхмаар юм. Кускогийн байрладаг хөндий нь бүх талаараа уулсаар хүрээлэгдсэн бөгөөд зөвхөн зүүн урд зүгээс нэвтрэх боломжтой. Хотын тойм нь пумагийн биетэй төстэй байсан тул хотын бэлгэ тэмдэг болжээ. Эзэн хааны нийслэл нь дээд Куско - Ханан Куско, доод хэсэг - Урин Кускод хуваагджээ.

Куско хотын төвд хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн том алтан гинжээр хүрээлэгдсэн "Баяр баясгалангийн талбай" байв (урт - 350 алхам). Талбай болон эргэн тойрон дахь гудамжууд нь сүм хийд, сүм хийдүүдийн цогцолбороор хүрээлэгдсэн байдаг. Гол нь авч үздэг Нарны сүм, Түүний хана нь алтан хавтангаар доторлогоотой байв. Барилгын дотор туяа цацарч буй нарны асар том дискний дүрс бүхий тахилын ширээ байв. Ариун сүмийн хананы дагуу эзэнт гүрний сүүлчийн удирдагчдын муми нар хивсэнцэрээр хучигдсан алтан сэнтий дээр сууж байв. Санваартнуудын үйлчлэлээс гадна нэг төрлийн сүм хийдүүдийг байгуулж, тэдгээрийн нэгнийх нь барилгыг сэргээн босгосон бөгөөд энэ хийд нь Лимагийн ойролцоох Пачакамак дахь нарны сүмд харьяалагддаг байв. Хамгийн үзэсгэлэнтэй охид. Тэд найман настайгаасаа эхлэн алба хаах тусгай бэлтгэлд хамрагдсан наранд зориулагдсан онгон охид . Инкүүд бас хүний ​​тахил өргөдөг байсныг археологийн малтлага харуулж байна. Тэд уулсын бурхад болох apu-д хүүхдүүдээ тахил өргөв. Хүүхдүүдийн хөлдсөн цогцос Андын нурууны оргилоос олдсон байна.

Агуу сүмийн хажууд тэргүүн тахилчийн ордон, түүний туслахуудын амьдарч байсан таван сайхан барилга байдаг. Эдгээр барилгууд нь алтан утсаар сүлжсэн сүрсээр хучигдсан байв. Ойрхон байсан сарны сүм, мөнгөөр ​​доторлогоотой. Шөнийн бурхан хэлбэртэй түүний тахилын ширээг нас барсан Инкийн эхнэр, нөхөр хоёрын муми нар хамгаалж байв.

Барилгын цогцолборын нөгөө талд аянга, аянга, солонго зэрэг шүтээнүүд байв. Түүнээс холгүйхэн Кускогийн гайхалтай алтан цэцэрлэг байсан - хагас байгалийн, хагас хиймэл. Домогт өгүүлснээр энд ус нь алтан сувгаар урсдаг байсан бөгөөд цэцэрлэгийн төвд алтаар бүрсэн найман өнцөгт усан оргилуур байдаг. Инкүүдийн ертөнцийг бүхэлд нь алтаар хуулбарласан: чихтэй талбайнууд, хоньчид ба лам нар бамбарууш, мод, бут сөөг, цэцэг, жимс жимсгэнэ, шувууд, эрвээхэй. Инкачууд сүүлчийн дээд Инкагийн амь насыг золиослохын тулд чадварлаг гар урчуудын өвөрмөц бүтээлүүдийг өгсөн. Атахуалпа (1532-1572).

Кускод олон гайхалтай зүйл байсан, гэхдээ цайз Мачу Пикчу(ойролцоогоор 1500) Өмнөд Америкийн гол гайхамшиг гэж тооцогддог. Инкийн сүүлчийн цайз Мачу Пикчу нь Андын нуруунд, нийслэлээс зүүн тийш 120 км-ийн зайд, маш бартаатай газар байрладаг боловч цайзын барилгачид ландшафтын сул талыг давуу тал болгон хувиргаж, архитектурын бүтцийн нэгдмэл байдалд хүрч чадсан юм. хамт орчин. Гол цайз цамхагийн үзүүртэй тулалдаанууд нь уулын нэг хэсэг мэт санагдах бөгөөд чулуун дэнж нь хадны муруйлттай хатуу нийцдэг. Мачу Пикчугийн бүх барилгууд өөр өөр өндөрт байрладаг тул цайзад 100 гаруй шат байдаг. Цайз хотын төвийг “Нарыг холбосон газар” буюу хаданд сийлсэн ажиглалтын газар гэж үздэг. Хажууд нь Нарны сүм, Гурван цонхны сүм (Перу дахь хамгийн том трапец хэлбэрийн гурван цонхтой) болон тэргүүн тахилчийн ордон байдаг. Энэ бол хотын эхний хэсэг юм. Түүний хоёр дахь хэсэг болох Хатан хааны хороолол нь хаднаас гарч ирсэн хагас дугуй цайз цамхгаас бүрдэнэ. Гүнжийн ордон бол захирагчийн эхнэрийн оршин суух газар, Инкийн хааны ордон юм. Цайзын гурав дахь хэсэг нь энгийн оршин суугчдад зориулсан орон сууцны барилга байгууламж байв. Хот бүхэлдээ хүчирхэг хэрмүүдээр хүрээлэгдсэн байв.

Колумбын өмнөх үеийн урлагийн ихэнх хэсгийг далайн эрэг дээрх оршуулгын газраас олжээ. Уулсаас хуйвалдааны дүрс бүхий цөөн тооны объект олдсон бөгөөд тэдгээр нь голчлон Вари-Тиаунакогийн эрин эсвэл бүр өмнөх үеийнх юм. Прединагийн үед геометрийн хэв маяг энд хаа сайгүй давамгайлж байв.

Инкийн урлагийг сайн мэддэггүй. Археологичдын оршуулгын газраас олдог барималууд нь хувь хүний ​​хувьд тааруухан бөгөөд доод домгийн ертөнц, сүнс, өвөг дээдсийг хүндэтгэхтэй холбоотой байх магадлалтай. Инкийн хөлөг онгоц, даавууг геометрийн хээгээр бүрхсэн эсвэл уран сайхны хувьд төгс төгөлдөр боловч хүмүүс, амьтдын дүрслэлгүй зургуудаар чимэглэсэн байдаг. Зөвхөн испаничуудын нөлөөн дор Куско хотод аяган дээр лакаар будах өвөрмөц дүрслэлийн хэв маяг бий болсон боловч 16-17-р зууны хөлөг онгоцон дээр үзүүлсэн сэдвүүд нь цэвэр Энэтхэгийн шинж чанартай биш юм.

Инкан баримлын тухайд гэвэл тэдгээрийг голчлон чулуугаар биш, харин үнэт металлаар хийсэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүгдийг байлдан дагуулагчид тэр даруй хайлуулсан. Чулуун баримлыг голчлон алхаар хугалсан. Инкан бурхдын дүр төрхийг маш хичээнгүйлэн, тууштай устгасан тул одоо бид яг ямар байсныг бараг мэдэхгүй байна.

1530 оны орчим Испанийн байлдан дагуулагч Франциско Писарро Перугийн алтан эрдэнэсийн тухай түүхээс суралцаж, армитайгаа Панамаас тийш нүүжээ - Тухайн үед Перу улс хоорондын дайны улмаас суларч байв. Атавалпа нийслэл рүү чиглэн өөрийн төрсөн ах, хаан ширээг залгамжлагч хунтайж Васкарыг ялж, олзлогджээ.

Писарро ба түүний цэргүүд тус улсын дотоод хэсэгт орших Кажамарка хотод хэцүүхэн хүрч очсоныг булзагч Атаваллпа халуун дотноор хүлээн авав. Гэсэн хэдий ч испаничууд түүнийг заль мэхээр олзолж, хаан ширээг нь булааж, эсэргүүцэх бэлтгэлгүй байсан олон мянган дайчдыг нь устгажээ.

Гэсэн хэдий ч олзлогдсон ч Атавалпаг хоорондын дайныг үргэлжлүүлэхэд саад болоогүй юм. Тэрээр өөрийн төрсөн ах Инка Васкар болон хааны гэр бүлийн олон зуун гишүүдийг алахаар Кузко руу элч илгээв. Үүгээрээ тэр ямар ч сэжиггүйгээр Писаррогийн гарт тоглов.

Испаничууд алт, мөнгөнд хэсэгчлэн ханддагийг анзаарсан Атаваллпа суллагдсаныхаа хариуд Писаррог асар том өрөөг дүүргэх тийм олон алт, мөнгөн хөшөө өгөхөө амлав. Гэвч Атавалпагийн төлөвлөгөө бүтэлгүйтэв. Тэр дахиад л хууртлаа! Амласан золиосыг төлсний дараа тахилч нарын шүтээн шүтэгч гэж үздэг Инка XIII Атавалпа католик шашинтнаар баптисм хүртэж, дараа нь боомилжээ.

Атавалпаг баривчлан хөнөөсөн нь Инка мужид хүнд цохилт болсон. Гэсэн хэдий ч индианчууд тулалдсаар байсан тул үхлийн шаналал дөчин жил үргэлжилсэн.

Арматурыг ирэхэд Писарро болон түүний цэргүүд Инкүүдийн тоолж баршгүй эрдэнэсийн хот Кузко руу гүйв. Алтаар цангасан испаничууд индианчуудаас нуусан эрдэнэсийн нууцыг олж мэдэхийн тулд тэднийг хэрцгийгээр тамлан зовоож, тэднийг эсэргүүцэхийг оролдсон хүн бүр айлгаж, чимээгүй болов.

Васкарын ах байсан, дараагийн Инка (Манко Инка Юпанка) болох ханхүү II Манкогийн хамт Писарро болон түүний цэргүүд Куско руу дайрч, бүх алтан эрдэнэсийг дээрэмджээ. Тэд алтан баримлын ихэнхийг хайлуулж, хайлуулж, Испани руу илгээсэн. Перугийн эрдэнэсээр дүүрсэн Испанийн хөлөг онгоцууд Британийн далайн дээрэмчдийн идэш тэжээл болсон нь гайхах зүйл биш юм! Писарро өөрөө маш их бараа хулгайлсан. Тэрээр эх газрын эрэгт очиж, 1535 онд тэнд шинэ нийслэл Лима хотыг байгуулжээ.

Байлдан дагуулагчид ямар их шуналтай, урвагч болохыг тодорхой хараад Манко Инка Юпанки бослого гаргав. Испаничуудын эсрэг бусад бослого гарсан боловч эцэст нь индианчууд ухарч, илүү алслагдсан бүс нутгуудад бэхлэлт хийхээс өөр аргагүй болжээ. Индианчуудын хоргодсон байж болзошгүй газруудын нэг нь ууланд байрлах ариун дагшин Мачу Пикчу хот байв.

Сүүлийн Инка бол Манко Инка Юпанкигийн хүү Тупак Амару (1572) юм. Энэ үед Испанийн дэд ноёд Перуг захирч байв. Толедогийн дэд хаан ямар ч үнээр хамаагүй Инкүүдийг устгахаар шийджээ. Томоохон арми цуглуулж, Вилкапампа бүсийг чиглэв. Ширэнгэн ойд Тупак Амару баригджээ. Жирэмсэн эхнэрийнхээ хамт түүнийг Куско руу аваачсан бөгөөд тэд цаазаар авах ялтай тулгарсан. Энэ ялыг гүйцэтгэгч нь Канар хотын нэгэн Энэтхэг хүн байв. Нэг цохилт - Инка толгойг нь таслав, тэр үед захын талбайд цугларсан олон мянган индианчуудын гашуудлын чимээ гарав. Түүний хамтрагчдыг тарчлаан зовоож, эсвэл дүүжлэв. Инкүүдийн хаанчлал маш хурдан бөгөөд хэрцгийгээр дуусгавар болсон.

Эрт дээр үеэс боол мэт харьцаж байсан индианчуудын амьдрал аажмаар Испаниас томилогдсон захирагчид болон католик лам, санваартнуудын нөлөөнд автаж эхэлсэн нь эерэг болон сөрөг талтай. Олон индианчууд Боливийн Потос дахь алт, мөнгөний уурхайд ажиллах шаардлагатай болсон. Аймшигт бодит байдлаас зугтахын тулд индианчууд хар тамхины шинж чанартай кока навчийг хэрэглэж эхэлжээ. 19-р зууны эхээр л Перу, Боливи Испаниас тусгаар тогтнолоо олж авав.

Инкүүдийн үр удам өнөөдөр хэрхэн амьдардаг вэ? Бусад шиг орчин үеийн хотууд, Перу улсын нийслэл Лима бол нэг сая хүн амтай хөл хөдөлгөөн ихтэй хот юм. Харин аймаг орон нутагт бол зуун жилийн өмнө цаг хугацаа зогссон мэт санагддаг. Алслагдсан олон тосгонд католик шашны санваартнуудын нөлөө асар их хэвээр байна. Энэтхэгийн энгийн тариачин тосгоны талбай дахь католик сүм рүү дуртайяа хаашаа ч явахгүй. Урт дээл өмссөн гэгээнтнүүдийн хөшөө, өнгөлөг дэнлүү, алтадмал тахилын ширээ, лаа, нууцлаг үйлчилгээ, ялангуяа бүжиг, баяр ёслолууд - энэ бүхэн түүний амьдралд дор хаяж олон янз байдлыг авчирдаг. Гэсэн хэдий ч энэ олон янз байдал нь нүдэнд тааламжтай байж болох ч тариачин өмнөх итгэл үнэмшилдээ наалдсаар байна. Үүнээс гадна олон индианчууд ид шидийн шинж чанартай кока навчийг үргэлжлүүлэн ашигладаг.

Инкүүдийн үр удамд (тэдгээрийн ихэнх нь аль хэдийн холимог удам угсаатай байсан) уян хатан байдлын ачаар тэд эрч хүчтэй уламжлалт бүжиг, Хуайно ардын хөгжмөө хадгалж чадсан юм. Хэдийгээр энэтхэгүүд эхэндээ танихгүй хүмүүсээс болгоомжилдог ч угаасаа зочломтгой зан нь гарч ирэх нь дамжиггүй. Инкүүдийн орчин үеийн үр удамтай биечлэн танилцаж, тэдний амьдралын төлөөх өдөр тутмын тэмцлийг ажиглаж, тэднийг сонирхож, тэдний амьдралыг илүү сайн мэддэг болсон хүмүүс тэдний түүхийг хайхрамжгүй орхихгүй!

МАЯАН

Майя Индианчууд Гватемал, Гондурас нутгийн уугуул хүмүүс биш, тэд хойд зүгээс ирсэн; Тэд хэзээ Юкатаны хойгт суурьшсаныг хэлэхэд хэцүү. Маяачуудын шашин соёл, бүхэл бүтэн амьдрал МЭӨ 1-р мянганы үед энэ газартай холбоотой байх магадлалтай.

Эртний Маяачуудын барьсан сүр жавхлант нийслэлүүдийн туурь, том жижиг хот, суурингийн зуу гаруй үлдэгдэл эндээс олджээ.

Испанийн байлдан дагуулалтын дараа Майягийн олон хотууд болон бие даасан байгууламжуудын нэрийг тэдэнд өгсөн тул Майя хэл дээрх анхны нэрс биш, Европ хэл дээрх орчуулга ч биш юм: жишээлбэл, "Тикал" нэрийг анх зохиосон. археологичид, мөн "Паленке" нь испани "цайз" гэсэн үг юм.

Энэхүү гайхамшигтай, өвөрмөц соёл иргэншлийн түүхэнд олон зүйл шийдэгдээгүй хэвээр байна. "Маяа" гэдэг үгийг өөрөө авч үзье. Эцсийн эцэст бид энэ нь юу гэсэн үг вэ, энэ нь бидний үгсийн санд хэрхэн орсныг мэддэггүй. Америкийг нээсэн домогт ах Кристофер, "Маяа мужаас" явсан Энэтхэгийн завьтай уулзсан тухай Бартолом Колумбын зохиолд анх удаа олддог.

Испанийн байлдан дагуулалтын үеийн зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр "Маяа" нэрийг Юкатаны хойгийг бүхэлд нь хамарсан байсан нь Ландагийн илгээсэн "у луумил кутз йетел кэх" ("цацагт хяруулын орон") нэртэй зөрчилддөг. буга"). Бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар энэ нь зөвхөн төв нь Майяпаны эртний нийслэл байсан харьцангуй жижиг газар нутгийг хэлдэг. Түүнчлэн "Маяа" гэдэг нэр томъёо нь нийтлэг нэр байсан бөгөөд "ахмая" буюу "хүч чадалгүй хүмүүс" гэсэн жигшил хочноос үүссэн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ үгийн "усгүй газар" гэх мэт орчуулгууд байдаг бөгөөд үүнийг энгийн алдаа гэж хүлээн зөвшөөрөх нь дамжиггүй.

Гэсэн хэдий ч эртний Майячуудын түүхэнд илүү чухал асуултууд шийдэгдээгүй хэвээр байна. Тэдний эхнийх нь сонгодог эрин гэж нэрлэгддэг (II - X зууны үе) тэдний соёл иргэншлийн гол төвүүд төвлөрч байсан нутаг дэвсгэрийн цаг хугацаа, мөн чанарын тухай асуудал юм. ). Тэдний үүсэл, хурдацтай хөгжил хаа сайгүй, бараг нэгэн зэрэг явагдсаныг олон тооны баримтууд харуулж байна. Энэ нь Гватемал, Гондурас, Чиапас, Юкатан зэрэг газар нутагт ирэхдээ Маяачууд аль хэдийн нэлээд өндөр соёлтой байсан гэсэн санааг төрүүлэх нь дамжиггүй. Энэ нь нэг төрлийн шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь түүний үүсэх нь харьцангуй хязгаарлагдмал газар нутагт явагдах ёстой байсныг баталж байна. Тэндээс Майячууд нүүдэлчдийн зэрлэг овог аймгууд биш, харин ирээдүйд, шинэ газар, гайхамшигтай соёл иргэншил болон цэцэглэх өндөр соёлыг (эсвэл түүний үндэс) тээгч гэдгээрээ холын аянд мордов.

Маяачууд хаанаас ирсэн бэ? Тэд төвийг маш өндөр, мэдээжийн хэрэг илүү орхих шаардлагатай болсон гэдэгт эргэлзэх зүйл алга эртний соёлМайягийн соёл иргэншлээс илүү. Үнэхээр ийм төвийг одоогийн Мексикээс олж илрүүлсэн. Энэ нь Трес-Запотес, Ла Венте, Веракруз болон Персийн булангийн эргийн бусад бүс нутгаас олдсон Олмекийн соёлын үлдэгдлийг агуулдаг. Гэхдээ гол зүйл бол Олмекийн соёл нь Америкт хамгийн эртний бөгөөд Маяагийн соёл иргэншлээс "хуучин" байгаад байгаа юм. Ольмекийн соёлын олон тооны дурсгалууд - шашны төвүүдийн барилгууд ба тэдгээрийн зохион байгуулалтын онцлогууд, бүтцийн төрөл зүйл, Олмекүүдийн үлдээсэн бичмэл болон тоон тэмдгийн шинж чанар болон бусад материаллаг соёлын үлдэгдэл зэрэг нь эдгээр соёл иргэншлийн ураг төрлийн холбоог баттай харуулж байна. Олмекийн шашны төвүүдийн идэвхтэй үйл ажиллагаа гэнэт дуусмагц, өөрөөр хэлбэл хаа нэгтээ бидний сонирхлыг татсан газар нутагт эртний Маяачуудын суурьшсан соёл иргэншлийн суурингууд хаа сайгүй гарч ирснээр ийм харилцаа бий болох боломжийг баталж байна. МЭӨ 3-1-р зууны хооронд.

Энэ их нүүдэл яагаад явагдсаныг тааж л мэдэхээс өөр аргагүй. Түүхэн зүйрлэлд тулгуурлан энэ нь сайн дурын шинж чанартай биш байсан гэж үзэх нь зүйтэй, учир нь дүрмээр бол хүмүүсийн нүүдэл нь нүүдэлчин ваарваруудын довтолгооны эсрэг ширүүн тэмцлийн үр дүн байв.

Бүх зүйл маш тодорхой юм шиг санагдаж байгаа ч өнөөдөр бид эртний Маяачуудыг Олмекийн соёлын шууд өв залгамжлагчид гэж бүрэн итгэлтэйгээр хэлж чадахгүй. Маяачуудын тухай орчин үеийн шинжлэх ухаанд ийм мэдэгдэл хийхэд шаардлагатай мэдээлэл байхгүй ч Олмекс ба эртний Майячуудын тухай мэддэг бүх зүйл нь эдгээр хүмүүсийн хоорондын харилцаанд (наад зах нь шууд бус) эргэлзэх хангалттай үндэслэлтэй үндэслэлийг өгдөггүй. сонирхолтой соёлАмерик.

Эртний Майячуудын түүхийн анхны үеийн талаарх бидний мэдлэг хүссэн нарийвчлалаараа ялгагдаагүй байгаа нь онцгой зүйл биш юм шиг санагддаг.

Асар том пирамидууд, сүм хийдүүд, Тикал, Вашактун, Копан, Паленк болон сонгодог эрин үеийн бусад хотуудын ордонууд сүйрлийн ул мөрийг хадгалсаар байна. хүний ​​гар. Тэдний шалтгааныг бид мэдэхгүй. Энэ талаар олон янзын онолыг илэрхийлсэн боловч тэдгээрийн аль нь ч найдвартай гэж нэрлэгдэх боломжгүй юм. Жишээлбэл, тариачдын бослого, эцэс төгсгөлгүй шаардлагын улмаас туйлширч, үүний ачаар захирагчид, санваартнууд өөрсдийн бурхдад зориулж аварга том пирамид, сүм хийд барьж, хий дэмий хоосон байдлаа хангаж байв.

Майячуудын шашин тэдний түүхээс дутахааргүй сонирхолтой.

Орчлон ертөнц - ёк каб (шууд утгаараа: газрын дээгүүр) - эртний Маяачууд бие биенийхээ дээр байрладаг ертөнц гэж төсөөлдөг байв. Газрын дөнгөж дээгүүр арван гурван тэнгэр буюу арван гурван “тэнгэрлэг давхарга” байсан бол газрын доор есөн “далд ертөнц” далд ертөнцийг бүрдүүлжээ.

Дэлхийн төвд "Анхны мод" зогсож байв. Үндсэн цэгүүдэд яг тохирсон дөрвөн буланд дөрвөн "дэлхийн мод" ургав. Дорнодод - улаан, өглөөний өнгийг бэлгэддэг. Хойд хэсэгт - цагаан. Хар мод - шөнийн өнгө - баруун талд зогсож, шар мод өмнөд хэсэгт ургасан нь нарны өнгийг бэлгэддэг.

"Эхний мод" -ын сэрүүн сүүдэрт ногоон өнгөтэй - диваажин байв. Зөв шударга хүмүүсийн сүнс дэлхий дээрх уйтгар гунигтай хөдөлмөр, халуун орны амьсгал давчдах халуунаас түр амсхийж, элбэг дэлбэг хоол хүнс, амар амгалан, зугаа цэнгэлийг эдлэхийн тулд энд ирсэн юм.

Эртний Майячууд дэлхий дөрвөлжин, хамгийн ихдээ дөрвөлжин хэлбэртэй гэдэгт эргэлздэггүй байв. Тэнгэр нь дээвэр шиг таван тулгуур дээр - "тэнгэрлэг багана", өөрөөр хэлбэл төв "Анхны мод", дэлхийн захад ургасан дөрвөн "өнгөт мод" дээр тогтжээ. Маяачууд эртний нийтийн байшингийн төлөвлөлтийг эргэн тойрон дахь орчлон ертөнц рүү шилжүүлсэн мэт санагдаж байв.

Хамгийн гайхмаар зүйл бол арван гурван тэнгэрийн тухай санаа эртний Маяачуудын дунд материаллаг үндэслэлээр бий болсон явдал юм. Энэ нь тэнгэрийг удаан хугацааны туршид маш болгоомжтой ажиглаж, селестиел биетүүдийн хөдөлгөөнийг хүний ​​нүдээр харж болох хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлээр судалсны шууд үр дүн байв. Энэ нь эртний Майя одон орон судлаачид, магадгүй Ольмекчүүдэд нар, сар, Сугар гаригийн харагдах тэнгэрийн хаяа дахь хөдөлгөөний мөн чанарыг төгс ойлгох боломжийг олгосон юм. Майячууд гэрэлтүүлэгчдийн хөдөлгөөнийг анхааралтай ажиглаж, бусад оддын хамт бус, харин тус бүр өөр өөрийн замаар хөдөлж байгааг анзаарахгүй байхын аргагүй байв. Энэ нь тогтоогдсоны дараа гэрэлтүүлэгч бүр өөрийн гэсэн "тэнгэр" эсвэл "тэнгэрийн давхаргатай" гэж үзэх нь зүйн хэрэг байв. Түүгээр ч зогсохгүй тасралтгүй ажиглалт нь жилийн нэг аяллын үеэр эдгээр хөдөлгөөний чиглэлийг тодорхой болгох, бүр тодорхой болгох боломжийг олгосон, учир нь тэд үнэхээр тодорхой оддын бүлгийг дайран өнгөрдөг.

Нарны Маяа оддын замыг туулах цаг хугацаатай тэнцүү хэсгүүдэд хуваасан. Ийм арван гурван үе байсан бөгөөд нар тус бүрт хорь орчим хоног үлджээ. (Эртний Дорнодод одон орон судлаачид 12 одны ордыг тодорхойлжээ - Зурхайн тэмдгүүд.) Арван гурван хорин хоногийн сар нь нарны жилийг бүрдүүлдэг. Майячуудын хувьд нар Хонины ордонд байх хаврын тэгшитгэлээс эхэлсэн.

Тодорхой хэмжээний төсөөллийн тусламжтайгаар замууд дамжин өнгөрдөг оддын бүлгүүд нь жинхэнэ эсвэл домогт амьтадтай амархан холбоотой байв. Одон орон судлалын хуанли дахь саруудын ивээн тэтгэгчид болох бурхад ийм байдлаар төрсөн: "хатуу могой", "хилэнцэт хорхой", "араатан толгойтой шувуу", "урт хамартай мангас" болон бусад. Жишээлбэл, эртний Маяачуудын дунд танил болсон Gemini одны яст мэлхийн одтой тохирч байсан нь сонин байна.

Хэрэв орчлон ертөнцийн бүтцийн талаархи Майячуудын санаа өнөөдөр бидэнд тодорхой бөгөөд ямар ч эргэлзээ төрүүлэхгүй бол бараг үнэмлэхүй нарийвчлалаараа гайхшруулж буй хуанлийг эрдэмтэд сайтар судалсан бол нөхцөл байдал бүрэн дүүрэн байна. "газар доорх ертөнцүүд"-ээрээ ялгаатай. Тэд яагаад есөн (найм, арав биш) байсныг бид хэлж чадахгүй. Зөвхөн "далд ертөнцийн эзэн" - Хун Ахаб гэдэг нэрийг л мэддэг боловч энэ нь зөвхөн урьдчилсан тайлбартай хэвээр байна.

Хуанли нь шашинтай салшгүй холбоотой байв. Гаригуудын хөдөлгөөн, улирлын өөрчлөлтийг судалдаг тахилч нар тариалалт, ургац хураах хугацааг яг таг мэддэг байв.

Эртний Майячуудын хуанли нь энэхүү гайхамшигт соёл иргэншлийг судалж буй судлаачдын анхаарлыг хамгийн ойрын бөгөөд нухацтай татсаар байна. Тэдний олонх нь хуанли дахь нууцлаг Маяачуудын өнгөрсөн үеийн тоо томшгүй олон асуултын хариултыг олох болно гэж найдаж байв. Хэдийгээр хуанли өөрөө эрдэмтдийн ихэнх сонирхлыг хангаж чадахгүй байсан ч хоёр мянган жилийн өмнө үүнийг бүтээсэн хүмүүсийн талаар маш их зүйлийг өгүүлсэн хэвээр байна. Маяачуудын суурь-2 тоолох систем, тоо бичих хэлбэр, тэдний математик, одон орон судлалын салбарт олсон гайхалтай амжилтыг бид хуанли судалсны ачаар мэддэг болсон гэдгийг хэлэхэд хангалттай.

Эртний Майячуудын хуанли нь долоо хоногийн арван гурван өдөр дээр суурилдаг байв. Долоо хоногийн өдрүүдийг дижитал тэмдэгтээр бичсэн; огноо нь тухайн сарын нэрийг агуулсан байх ёстой; тэдгээр нь арван найман байсан бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн нэртэй байв.

Тиймээс огноо нь дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрдсэн - нэр томъёо:

• арван гурван өдрийн долоо хоногийн тоо,
• хорин өдрийн сарын нэр, серийн дугаар;
• сарын нэр (нэр).

Эртний Майячуудын болзох гол онцлог нь 5-р сарын хуанли дээрх аливаа огноо зөвхөн 52 жилийн дараа давтагдах болно, үүнээс гадна энэ шинж чанар нь хуанли, он дарааллын үндэс суурь болж, математикийн хэлбэрийг авчээ. хожим нь хуанлийн тойрог гэж нэрлэдэг ид шидийн тавин хоёр жилийн мөчлөг. Хуанли нь дөрвөн жилийн мөчлөгт суурилсан байв.

Харамсалтай нь, хуанлийн огноо болон жагсаасан мөчлөгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн аль алиных нь гарал үүслийн талаар найдвартай мэдээлэл хангалтгүй байна. Тэдний зарим нь анхандаа цэвэр хийсвэр математикийн ойлголтоос үүссэн, жишээлбэл, "винал" - хорин өдрийн сар - Майягийн аравтын бутархайн системийн нэгдүгээр эрэмбийн нэгжийн тоогоор. Арван гурав нь тоо байж магадгүй юм. Долоо хоногийн өдрүүдийн тоо нь одон орны ажиглалттай холбоотой байх магадлалтай цэвэр математикийн тооцоололд гарч ирсэн бөгөөд зөвхөн дараа нь ид шидийн шинж чанарыг олж авсан - ертөнцийн арван гурван тэнгэр. Хуанлийн нууцыг монопольчлох сонирхолтой санваартнууд аажмаар түүнийг зөвхөн мөнх бус хүмүүсийн оюун санаанд үл нэвтрэх нууцлаг хувцас өмссөн бөгөөд эцэст нь эдгээр "дээл" гол үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Хэрэв шашны дээлний доороос - хорин хоногийн саруудын нэрсээс жилийг тэнцүү цаг хугацаа - сар болгон хуваах оновчтой эхлэлийг тодорхой харж байвал өдрүүдийн нэрс нь тэдний цэвэр шашны гарал үүслийг илтгэнэ.

Тиймээс, Майячуудын хуанли нь аль хэдийн үүссэн үе шатанд нийгэм-улс төрийн шинж чанартай элементүүдээс ангид байсангүй. Үүний зэрэгцээ, Маяачуудын дунд ангийн нийгэм үүсэх хамгийн эхний үе шатанд хамаарах төрлөөр эрх мэдлийг өөрчлөх институци аажмаар устав. Гэсэн хэдий ч хуанлийн үндэс болсон дөрвөн жилийн мөчлөг нь тэдний эдийн засгийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсээр ирсэн тул бүрэн бүтэн хэвээр байв. Санваартнууд үүнээс ардчилсан зарчмуудыг үл тоомсорлож, үүнийг бүхэлд нь өөрсдийн шашны үйлчлэлд оруулсан бөгөөд энэ нь одоо бүхнийг чадагч удирдагчдын "тэнгэрлэг" хүчийг хамгаалж, улмаар өв залгамжлал болсон юм.

Майячуудын жил арванхоёрдугаар сарын 23-нд буюу өвлийн туйлын өдөр эхэлсэн бөгөөд үүнийг одон орон судлаачид сайн мэддэг. Саруудын нэр, ялангуяа эртний хуанлид тэдний утга учир, оновчтой цэнэгийг тодорхой харуулдаг.

Майячуудын жил тус бүр 20 хоногтой 18 сартай байв. Маяа хэлээр цаг хугацаа гэж нэрлэдэг байсан: 20 хоног - винал; 18 Винал - Тун; нэг тун нь 360 кин (өдөр)-тэй тэнцэж байв. Нарны жилийг тохируулахын тулд майеб гэж нэрлэгддэг 5 хоногийг "тааламжгүй" гэж нэрлэсэн. Энэ таван өдрийн хугацаанд жил "үхдэг" гэж үздэг байсан тул эдгээр дээр сүүлийн өдрүүдЭртний Маяачууд өөрсдөдөө асуудал үүсгэхгүйн тулд юу ч хийсэнгүй. Тун нь Маяачуудын хуанлийн хамгийн сүүлчийн цаг биш байв. 20 дахин өсөхөд циклүүд үүсч эхлэв: 20 тун нь катун хийсэн; 20 катун - бактун; 20 бактун - пиктун; 20 пиктун - калабтун; 20 калабтуц - кинчилтун. Алаутунд 23,040,000,000 хоног буюу төрөл төрөгсөд (нар) багтжээ. Колончлолын эхэн үеийн испаничуудын хийсэн шон, цул чулуу, кодикууд болон тэмдэглэлд хадгалагдсан бүх он сар өдөр нь нэг л лавлагаатай байдаг. Бид үүнийг "Нэгдүгээр жил" гэж нэрлэх байсан бөгөөд үүнээс хойш Майячуудын цаг тоолол эхэлдэг. Манай он тооллын дагуу энэ нь МЭӨ 3113 онд буюу өөр нэг хамаарлын системээр МЭӨ 3373 онд тохиож байна. Эдгээр он сар өдөр нь МЭӨ 3761 онд тохиож буй Еврей хуанлийн эхний жилтэй ойролцоо байгаа нь сонирхолтой юм. - Библийг бүтээсэн гэж таамаглаж буй жил. Майячууд хоёр хуанлийг чадварлаг хослуулсан: Хааб - нарны 365 хоног, Цолкин - шашны 206 хоног. Энэхүү хослолоор 18,890 хоногийн мөчлөг үүссэн бөгөөд зөвхөн эцэст нь өдрийн нэр, дугаар нь тухайн сарын ижил нэртэй давхцаж байв. Жишээлбэл, арваннэгдүгээр сарын 15-ны өдөр үргэлж пүрэв гаригт таардаг. Төгс боловсронгуй тоолох системгүйгээр одон орон судлалын шинжлэх ухааны ийм чухал ач холбогдол нь боломжгүй байх байсан. Маяачууд ийм тогтолцоог бий болгосон. Энэ нь Арабчууд индианчуудаас үрчилж аваад хожим Европчуудад шилжсэнтэй төстэй бөгөөд тэд зөвхөн тэр үед л эртний Ромын тогтолцоог орхиж чадсан юм.

Маяачууд Ромчууд Галл болон Иберийн хойгийг эзлэхээс өмнө, мөн Арабчууд аравтын бутархай тоолох системийг Европт авчрахаас өмнө энэ системийг давж гарсан. Үүнийг 7-р зуунд Энэтхэгт зохион бүтээсэн гэж үздэг. МЭ Арабчууд үүнийг хэдхэн зууны дараа л европчуудад дамжуулсан. Майячууд дор хаяж 4-р зуунаас эхлэн өөрсдийн аравтын тооллын системийг ашиглаж байжээ. МЭ - өөрөөр хэлбэл 1600 жилийн өмнө.

Маяачууд эртний үеийн хамгийн үнэн зөв хуанли бүтээжээ.

Эртний Майячуудын талаар бидэнд маш бага мэдээлэл байгаа ч Испаний байлдан дагуулагчдын тайлбар, Майячуудын бичээсийг тайлсан зэргээс мэдэж байгаа. Үүнд Ю.В.-ийн удирдлаган дор дотоодын хэл судлаачдын ажил асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Кнорозов, судалгааныхаа төлөө докторын зэрэг хамгаалсан. Ю.В. Кнорозов эртний Майячуудын бичгийн иероглифийн шинж чанар, бүхэл бүтэн ард түмний түүхийг "хулгайлсан" хүн "Ланда цагаан толгой" гэж нэрлэгдэх үсэг нь тууштай байдгийг нотолж, тэдний гар бичмэлээс Христийн шашны үзэл баримтлалтай зөрчилдсөн агуулгыг олж илрүүлжээ. шашин. Амьд үлдсэн гурван гар бичмэлийг ашиглан Ю.В. Кнозоров гурван зуу орчим янз бүрийн бичгийн тэмдгийг тоолж, тэдгээрийн уншилтыг тодорхойлжээ.

Анхны мужийн Диего де Ланда Маяачуудын номыг тэрс үзэлтэн хэмээн шатаажээ. Хуанли, бурхдын нэрсийн жагсаалт, тахил өргөлийн тайлбар бүхий санваартны тэмдэглэл бүхий гурван гар бичмэл бидэнд хүрчээ. Археологийн малтлагын үеэр бусад гар бичмэлүүд олдсон боловч тэдний нөхцөл байдал маш муу тул унших боломжгүй юм. Чулуу, сүмийн ханан дээр сийлсэн бичээсүүдийг тайлж унших замаар илүү их мэдээлэл олж авах боломж тун хомс, учир нь халуун орны онцлог шинж чанар нь хадгалагдаагүй, зарим иероглифийг унших боломжгүй байдаг.

Тус улсаас эд ангиудыг хууль бусаар экспортлох замаар олон хувийн цуглуулга нөхөж байна. Хураах нь археологийн малтлагын дүрэм журмыг дагаж мөрдөөгүйгээс болж маш хайхрамжгүй явагддаг тул маш их зүйлийг нөхөж баршгүй алддаг.

Маяачуудын соёл иргэншил хөгжсөн газар нутаг нь Мексикийн орчин үеийн өмнөд Чиапас, Кампече, Юкатан мужууд, Хойд Гватемал дахь Петен хэлтэс, Белиз, Баруун Эль Сальвадор, Гондурасын нэг хэсгийг эзэлж байжээ. Майячуудын эзэмшил газрын өмнөд хилийг Гватемал, Гондурасын нуруугаар хаажээ. Юкатаны хойгийн дөрөвний гурав нь далайгаар хүрээлэгдсэн бөгөөд Мексикээс түүн рүү ойртож буй газрыг Чиапас, Табаскогийн эцэс төгсгөлгүй намаг хааж байжээ. Майячуудын нутаг дэвсгэр нь байгалийн ер бусын олон янз байдгаараа онцлог боловч байгаль нь энд хэзээ ч хүмүүст хэт өгөөмөр хандаж байгаагүй. Соёл иргэншлийн зам дахь алхам бүрийг эдгээр газруудын эртний оршин суугчид маш их бэрхшээлтэй тулгарсан бөгөөд нийгмийн бүх хүний ​​болон материаллаг нөөцийг дайчлах шаардлагатай байв.

Маяачуудын түүхийг орон нутгийн овог аймгуудын эдийн засаг, нийгмийн институци, соёлын хамгийн чухал өөрчлөлтийн дагуу гурван том эрин үе болгон хувааж болно: Палео-Энэтхэгийн (МЭӨ 10,000-2000); Архаик (МЭӨ 2000-100 эсвэл 0) ба соёл иргэншлийн эрин үе (МЭӨ 100 эсвэл МЭ 0 - 16-р зуун). Эдгээр эрин үеүүд нь эргээд жижиг үе, үе шатуудад хуваагддаг. Маяагийн сонгодог соёл иргэншлийн эхний үе шат нь манай эриний эриний үед (МЭӨ 1-р зуун - МЭ 1-р зуун) тохиолддог. Дээд хил нь 9-р зуунаас эхэлдэг. МЭ

Маяагийн соёл дэлгэрсэн бүс нутагт хүн төрөлхтний оршин тогтнох анхны ул мөр Чиапас төв, уулархаг Гватемал, Гондурасын нэг хэсэг (МЭӨ X мянган жил) -ээс олдсон.

МЭӨ 3-2-р мянганы зааг дээр. Эдгээр уулархаг бүс нутагт неолитын үеийн газар тариалангийн эртний соёлууд гарч ирсэн бөгөөд үндэс нь эрдэнэ шишийн аж ахуй байв.

2-р зууны төгсгөл - МЭӨ 1-р мянганы эхэн үе. Маяа овгуудын халуун орны ширэнгэн ойн бүс нутгийг хөгжүүлэх ажил эхэлдэг. Тал нутгийн үржил шимтэй, агнуураар баялаг газар нутагт суурьших оролдлого эрт дээр үеэс гарч байсан боловч эдгээр нутгийг бөөнөөр нь колоничлох ажил яг тэр үеэс эхэлсэн.

МЭӨ 2-р мянганы төгсгөлд. Милпа (налуу шатаах) тариалангийн систем эцэстээ бүрэлдэж, керамик үйлдвэрлэл, байшин барих болон соёлын бусад салбарт дэвшилтэт өөрчлөлтүүд ажиглагдав. Эдгээр ололт амжилтад тулгуурлан Майя уулын овог аймгууд аажмаар Петен, зүүн Чиапас, Юкатан, Белиз зэрэг ойт нам дор газрыг хөгжүүлэв. Тэдний хөдөлгөөний ерөнхий чиглэл нь баруунаас зүүн тийш байв. Майячууд ширэнгэн ойн дотор талд орохдоо хамгийн ашигтай чиглэл, маршрутыг ашигласан бөгөөд голын хөндийгөөр голын хөндийгөөр дамждаг байв.

МЭӨ 1-р мянганы дунд үе гэхэд. нам дор ширэнгэн ойн бүс нутгийн ихэнх хэсгийг колоничлох ажил дуусч, үүний дараа энд соёлын хөгжил бүрэн бие даан явав.

МЭӨ 1-р мянганы төгсгөлд. Майя нам дор газрын соёлд чанарын өөрчлөлтүүд гарч байна: хотуудад байдаг ордны цогцолборууд, хуучин дархан цаазат газар, хөнгөн жижиг сүм хийдүүд хөшөө чулуун байгууламж болон хувирч, бүх чухал ордон, шашны архитектурын цогцолборууд нь барилга байгууламжийн массаас тусгаарлагдсан бөгөөд хотын төв хэсэгт тусгай өргөгдсөн, бэхлэгдсэн газар, бичээс болон хуанли бий болж, уран зураг, хөшөө баримал хөгжиж, сүм хийдийн пирамидуудын дотор хүний ​​тахил бүхий удирдагчдын гайхамшигтай оршуулга гарч ирэв.

Илопанго галт уул дэлбэрсний үр дүнд ихэнх газар зузаан давхаргад бүрхэгдсэн уулархаг бүс нутгаас хүн амын ихээхэн шилжилт хөдөлгөөн нам дор газрын ойн бүсэд төрт улс, соёл иргэншил үүсэх явцыг хурдасгав. галт уулын үнс нурам, хүн амьдрах боломжгүй болсон. Төвийн бүсэд (Хойд Гватемал, Белиз, Табаско, Мексикийн Чиапас) Майягийн соёлыг хөгжүүлэхэд өмнөд (уулын) бүс хүчтэй түлхэц өгсөн бололтой. Энд тавдугаар сарын соёл иргэншил МЭ 1-р мянганы үед хөгжлийнхөө оргилд хүрсэн.

Майячуудын соёлын эдийн засгийн үндэс нь эрдэнэ шишийн тариалалт байв. Милпа аж ахуй нь халуун орны ойн талбайг огтлох, шатаах, нөхөн тарих явдал юм. Хөрс маш хурдан шавхагдаж байгаа тул хоёр, гурван жилийн дараа талбайг орхиж, шинийг хайж олох хэрэгтэй. Майячуудын хөдөө аж ахуйн гол хэрэгсэл нь ухах саваа, сүх, бамбар байв. Нутгийн тариаланчид урт хугацааны туршилт, сонгон шалгаруулалтын үр дүнд хөдөө аж ахуйн гол ургамлууд болох эрдэнэ шиш, буурцагт ургамал, хулууны эрлийз өндөр ургацтай сортуудыг гаргаж авч чаджээ. Ойн жижиг талбайг тариалах гарын авлагын техник, нэг талбайд хэд хэдэн ургацыг хослуулах нь үржил шимийг удаан хугацаанд хадгалах боломжийг олгосон бөгөөд талбайг байнга өөрчлөх шаардлагагүй байв. Байгалийн нөхцөл байдал (хөрсний үржил шим, дулаан чийгийн элбэг дэлбэг байдал) Маяачуудын тариаланчдад жилд дунджаар хоёроос доошгүй ургац хураах боломжийг олгосон.

Ширэнгэн ой дахь талбайнуудаас гадна Энэтхэгийн орон сууц бүрийн дэргэд хүнсний ногооны талбай, жимсний модны төгөл бүхий хувийн талбай байсан. Сүүлийнх (ялангуяа талхны жимс"Рамон") ямар ч анхаарал халамж шаарддаггүй боловч ихээхэн хэмжээний хоол хүнсээр хангадаг.

Эртний Майячуудын газар тариалангийн амжилт нь МЭ 1-р мянганы эхэн үеийн бүтээн байгуулалттай ихээхэн холбоотой байв. Хөдөө аж ахуйн бүх ажлын цаг хугацаа, дарааллыг хатуу зохицуулсан тодорхой, эв найртай хөдөө аж ахуйн хуанли.

Майячууд тайрахаас гадна хөдөө аж ахуйн бусад хэлбэрийг мэддэг байсан. Юкатан, Белизийн өмнөд хэсэгт өндөр толгодын энгэрт хөрсний чийгийн тусгай систем бүхий хөдөө аж ахуйн дэнж олджээ. Канделариа голын сав газарт (Мексик) Ацтекийн "хөвөгч цэцэрлэг" -ийг санагдуулам газар тариалангийн систем байсан. Эдгээр нь бараг шавхагдашгүй үржил шимтэй "өргөсөн талбайнууд" юм. Майячууд бас усалгаа, ус зайлуулах сувгийн нэлээд өргөн сүлжээтэй байсан. Сүүлийнх нь намгархаг газраас илүүдэл усыг зайлуулж, тариалахад тохиромжтой үржил шимт талбай болгон хувиргасан.

Майячуудын барьсан суваг нь борооны усыг нэгэн зэрэг цуглуулж, хиймэл усан сан руу нийлүүлж, амьтны уургийн чухал эх үүсвэр (загас, усны шувууд, цэнгэг усны нялцгай биет) болж, хүнд ачаа тээвэрлэх, завь, салаар тээвэрлэхэд тохиромжтой зам байсан.

Маяачуудын гар урлал нь керамик үйлдвэрлэл, сүлжмэл эдлэл, чулуун зэвсэг, зэвсгийн үйлдвэрлэл, хаш үнэт эдлэл, барилгын ажил юм. Полихром зураг бүхий шаазан савнууд, гоёмсог хийцтэй савнууд, хаш бөмбөлгүүдийг, бугуйвч, тиара, барималууд нь 5-р сарын урчуудын өндөр мэргэжлийн ур чадварын нотолгоо юм.

Сонгодог үед Маяачуудын дунд худалдаа хөгжиж байв. Манай эриний 1-р мянганы 5-р сарын керамик эдлэлийг импортолсон. Никарагуа, Коста Рикагийн археологичид нээсэн. Теотихуакантай худалдааны хүчтэй харилцаа тогтоосон. Энэ аварга хотоос тавдугаар сарын шаазан эдлэлийн хэлтэрхий, хаш чулуун сийлбэртэй зүйлс олдсон. Энд Майячуудын бүхэл бүтэн дөрөвний нэг нь гэр орон, агуулах, дархан цаазат газартай байв. МЭ 1-р мянганы Майячуудын томоохон хотуудын нэгэнд Теотихуакан худалдаачдын үүнтэй адил улирал байсан. Тикал. Хуурай замын худалдаанаас гадна далайн тээврийн замыг бас ашигладаг байсан (МЭ 7-р зууны үеийн эртний Маяачуудын урлагийн бүтээлүүдэд нүхэн сэлүүрт завины зураг нэлээд түгээмэл байдаг).

Тавдугаар сарын соёл иргэншлийн төвүүд нь олон тооны хотууд байв. Тэдгээрийн хамгийн том нь Тикал, Паленке, Якчилан, Наранжо, Педрас Неграс, Копан, Куиригуа байв. Эдгээр нэрс бүгд хожимдсон байна. Хотуудын жинхэнэ нэр одоог хүртэл тодорхойгүй байна (үл хамаарах зүйл бол шавар вааран дээрх бичээсээс мэдэгдэж буй "Ягуар Форд" цайзтай тодорхойлогддог Наранжо юм).

МЭ 1-р мянганы Майячуудын аль ч томоохон хотын төв хэсгийн архитектур. янз бүрийн хэмжээ, өндөртэй пирамид толгод, тавцангаар төлөөлдөг. Тэдний хавтгай орой дээр чулуун барилгууд байдаг: сүм хийд, язгууртнуудын ордон, ордон. Байшингууд нь хүчирхэг тэгш өнцөгт талбайгаар хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд эдгээр нь Маяачуудын хотуудын төлөвлөлтийн гол нэгж байсан юм. Хуурай далдуу модны навчаар хийсэн дээвэр дор мод, шавраар эгнээ байр барьсан. Бүх орон сууцны барилгууд чулуун доторлогоотой намхан (1-1.5 м) тавцан дээр зогсож байв. Ихэвчлэн орон сууцны болон туслах барилгууд нь нээлттэй тэгш өнцөгт хашааны эргэн тойронд байрлах бүлгүүдийг үүсгэдэг. Ийм бүлгүүд патриархын том гэр бүлийн амьдрах орчин байв. Хотуудад захууд, гар урлалын цехүүд (жишээлбэл, цахиур, обсидиан боловсруулах) байв. Хотын доторх барилга байгууламжийн байршлыг оршин суугчдын нийгмийн байдлаас нь хамааруулан тодорхойлсон.

Майячуудын хотуудын хүн амын нэлээд хэсэг нь (эрх баригч элит, албан тушаалтнууд, дайчид, гар урчууд, худалдаачид) газар тариалантай шууд холбоогүй бөгөөд газар тариалангийн өргөн уудам дүүргийн улмаас оршин тогтнож, шаардлагатай бүх хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн, голчлон эрдэнэ шишээр хангадаг байв.

Сонгодог эрин үеийн Майячуудын нийгэм-улс төрийн бүтцийн мөн чанарыг хоёрдмол утгагүйгээр тодорхойлох боломжгүй байна. Наад зах нь хамгийн их хөгжил цэцэглэлтийн үеэр (МЭ VII-VIII зуун) Майячуудын нийгмийн бүтэц нэлээд төвөгтэй байсан нь тодорхой юм. Нийтийн тариаланчдын дийлэнх хэсэгтэй хамт язгууртнууд (түүний давхарга нь тахилч нараас бүрддэг) байсан бөгөөд гар урчууд, мэргэжлийн худалдаачид онцгойрч байв. Хөдөөгийн суурин газруудад олон тооны баялаг оршуулга байгаа нь хөдөөгийн иргэдийн нэгдмэл бус байдлыг илтгэнэ. Гэхдээ энэ үйл явц хэр хол явсныг дүгнэхэд эрт байна.

Шаталсан нийгмийн тогтолцооны тэргүүнд бурханчлагдсан захирагч байв. Майягийн эрх баригчид бурхадтай холбоотой байдлаа үргэлж онцлон тэмдэглэж, үндсэн (шашгүй) үүргээс гадна хэд хэдэн шашны үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэд амьд ахуйдаа эрх мэдэлтэй байсан төдийгүй нас барсны дараа ч ард түмэндээ хүндэтгэлтэй хандсан. Эрх баригчид үйл ажиллагаандаа иргэний болон оюун санааны язгууртнуудад найдаж байв. Эхний үеэс захиргааны аппарат бүрдсэн. Сонгодог үеийн Майячуудын дунд менежментийн зохион байгуулалтын талаар бага зүйл мэддэг байсан ч удирдлагын аппарат байгааг үгүйсгэх аргагүй юм. Энэ нь 5-р сард хотуудын байнгын төлөвлөлт, өргөн усалгааны систем, хөдөө аж ахуйн хөдөлмөрийг хатуу зохицуулах шаардлагатай байгааг харуулж байна. Сүүлийнх нь тахилч нарын үүрэг байв. Ариун дэг журмыг зөрчсөн аливаа үйлдлийг доромжлол гэж үздэг байсан бөгөөд зөрчигч нь тахилын ширээн дээр гарч болно.

Бусад эртний нийгэмлэгүүдийн нэгэн адил Маяачууд боолчлолтой байсан. Тэд гэр ахуйн янз бүрийн ажилд ашиглагдаж, язгууртнуудын цэцэрлэг, тариалангийн талбайд ажиллаж, зам дээр ачигч, худалдааны завин дээр сэлүүрт үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Гэсэн хэдий ч боолын хөдөлмөрийн эзлэх хувь чухал байсан нь юу л бол.

6-р зууны дараа МЭ 5-р сарын хотуудад өв залгамжлалын дүрэмд суурилсан эрх мэдлийн тогтолцоог нэгтгэж, өөрөөр хэлбэл династийн дэглэм тогтоож байна. Гэвч олон талаараа Маяачуудын сонгодог хот-улсууд "тэргүүн ноёд" буюу "тэргүүлэг" хэвээр үлджээ. Тэдний удамшлын удирдагчдын эрх мэдэл хэдийгээр бурхадаар зөвшөөрөгдсөн боловч хязгаарлагдмал байсан - тэдний хяналтанд байсан нутаг дэвсгэрийн хэмжээ, эдгээр нутаг дэвсгэрт байгаа хүн амын тоо, нөөцийн тоо, эрх баригч элитэд байдаг хүнд суртлын механизмын харьцангуй сул хөгжлөөр хязгаарлагддаг.

Майягийн мужуудын хооронд дайн байлдаан болж байв. Ихэнх тохиолдолд ялагдсан хотын нутаг дэвсгэрийг ялагчийн улсын хилд оруулаагүй болно. Тулалдааны төгсгөл нь нэг захирагчийг нөгөөгөөр олзолж, дараа нь ихэвчлэн олзлогдсон удирдагчийг золиослодог байв. Тавдугаар сарын эрх баригчдын гадаад бодлогын зорилго нь хөршүүддээ эрх мэдэл, хяналт тавих, ялангуяа тариалахад тохиромжтой газар нутаг, хүн амд хяналт тавих, эдгээр газрыг тариалж, хот байгуулах явдал байв. Гэсэн хэдий ч нэг ч улс томоохон нутаг дэвсгэрт улс төрийн төвлөрөлд хүрч чадаагүй бөгөөд энэ газар нутгийг удаан хугацаанд хадгалж чадаагүй юм.

Ойролцоогоор МЭ 600-700 оны хооронд. МЭ Теотихуаканы цэргүүд Маяагийн нутаг дэвсгэрт довтлов. Голдуу уулархаг газрууд халдлагад өртөж байсан ч тэр үед нам дор газрын хотуудад ч Теотихуаканы нөлөө ихээхэн нэмэгдсэн. Майячуудын хот мужууд эсэргүүцэж, дайсны довтолгооны үр дагаврыг маш хурдан даван туулж чадсан.

МЭ 7-р зуунд. Теотихуакан хойд зэрлэг овгуудын довтолгооны дор мөхөв. Энэ нь Төв Америкийн ард түмний хувьд хамгийн ноцтой үр дагаварт хүргэв. Олон зуун жилийн турш төлөвшсөн улс төрийн нэгдэл, холбоо, төрийн тогтолцоо эвдэрсэн. Тасралтгүй цуврал аян дайн, дайн, нүүлгэн шилжүүлэлт, зэрлэг овог аймгуудын довтолгоо эхэлсэн. Янз бүрийн хэл, соёлын угсаатны бүлгүүдийн энэ бүхэл бүтэн орооцолдол нь Маяагийн баруун хил рүү ойртож байв.

Эхлээд Маяачууд гадаадынхны довтолгоог амжилттай няцааж чадсан. Яг энэ үед (МЭ 7-8-р зууны сүүлч) Усумацинта голын сав газарт 5-р сарын хот мужуудын захирагчдын босгосон ялалтын рельеф, чулуун хөшөөнүүдийн ихэнх нь Паленке, Пьедрас Неграс, Якчилан зэрэгтэй холбоотой байдаг. Гэвч удалгүй дайсныг эсэргүүцэх хүч хатав. Үүн дээр эрх баригчид нь ямар ч шалтгаанаар хөршүүдийнхээ зардлаар газар нутгаа нэмэгдүүлэхийг эрмэлздэг Майячуудын хот-улсуудын хоорондын байнгын дайсагнал нэмэгдсэн юм.

Баруунаас байлдан дагуулагчдын шинэ давалгаа хөдөлсөн. Эдгээр нь Пипил овгууд байв , угсаатны болон соёлын хамаарал нь бүрэн тогтоогдоогүй байна. Усумачинта голын сав газрын 5-р сарын хотууд (МЭ 8-р зууны сүүлч - 9-р зууны эхний хагас) хамгийн түрүүнд устгагдсан. Дараа нь бараг нэгэн зэрэг Петен, Юкатаны хамгийн хүчирхэг хот мужууд мөхсөн (МЭ 9-р зууны хоёрдугаар хагас - 10-р зууны эхэн үе). 100-хан жилийн хугацаанд Төв Америкийн хамгийн олон хүн амтай, соёлын өндөр хөгжилтэй бүс нутаг уналтад орж, түүнээсээ хэзээ ч сэргэж чадаагүй юм.

Эдгээр үйл явдлын дараа Маяагийн нам дор газар бүрэн цөлжсөнгүй (зарим нэр хүндтэй эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэ нутагт ердөө нэг зуун жилийн хугацаанд 1 сая хүртэл хүн нас баржээ). 16-17-р зууны үед нэлээд олон тооны оршин суугчид Петен, Белизийн ойд амьдардаг байсан бөгөөд хуучин "Эртний хаант улс" -ын төвд Петен Ица нуурын дундах арал дээр хүн ам ихтэй байв. Тайсал хот нь 17-р зууны эцэс хүртэл оршин тогтнож байсан бие даасан Маяа улсын нийслэл юм.

Майячуудын соёлын хойд бүс болох Юкатанд үйл явдал өөрөөр хөгжсөн. 10-р зуунд МЭ Юкатан Маяачуудын хотууд Төв Мексикийн дайчин овог аймгууд - Толтекууд руу дайрчээ. Гэсэн хэдий ч төв Майя мужаас ялгаатай нь энэ нь сүйрлийн үр дагаварт хүргэсэнгүй. Хойгийн хүн ам амьд үлдэж зогсохгүй шинэ нөхцөлд хурдан дасан зохицож чаджээ. Үүний үр дүнд богино хугацааны дараа Юкатанд Май болон Толтекийн онцлогийг хослуулсан өвөрмөц соёл бий болжээ.

Маяачуудын сонгодог соёл иргэншлийн үхлийн шалтгаан өнөөг хүртэл нууц хэвээр байна. Зарим баримтаас үзэхэд дайнч Пипилийн бүлгүүдийн довтолгоо нь шалтгаан биш, харин МЭ 1-р мянганы төгсгөлд 5-р сарын хотуудын уналтын үр дүн байв. Энд нийгмийн дотоод хямрал эсвэл эдийн засгийн ноцтой хямрал тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн байх магадлалтай.

Усалгааны суваг, "өргөсөн талбайн" өргөн хүрээтэй системийг барьж, засварлахад олон нийтийн асар их хүчин чармайлт шаардагдана. Дайны үр дүнд эрс цөөрсөн хүн ам нь халуун орны ширэнгэн ойн хүнд нөхцөлд түүнийг даах боломжгүй болжээ. Тэгээд тэр нас барж, түүнтэй хамт тавдугаар сарын сонгодог соёл иргэншил үхсэн.

Маяагийн сонгодог соёл иргэншлийн төгсгөл нь Эртний Энэтхэгт Хараппа үндэстний соёл үхсэнтэй ижил төстэй зүйл бий. Хэдийгээр тэд нэлээд гайхалтай цаг хугацаагаар тусгаарлагдсан боловч хэв зүйн хувьд тэд маш ойрхон байдаг. Магадгүй G.M-ийн зөв байх. Боград-Левин, Индийн хөндийн соёл иргэншлийн уналтыг зөвхөн байгалийн үзэгдэлтэй холбосон төдийгүй, юуны түрүүнд суурин газар тариалангийн соёлын бүтцийн хувьсалтай холбодог. Үнэн, энэ үйл явцын мөн чанар хараахан тодорхой болоогүй байгаа бөгөөд цаашид судлах шаардлагатай байна.

10-р зууны дараа Юкатаны хойгт Майячуудын соёлын хөгжил үргэлжилсэн. Энэ хойг нь гол мөрөн, горхи, нуургүй тэгш шохойн чулуун тал байв. Цөөн хэдэн байгалийн худаг (шохойн чулуун давхарга дахь карст гүн нүх) усны эх үүсвэр болж байв. Майячууд эдгээр худгийг "cenotes" гэж нэрлэдэг. Кенотууд байсан газарт сонгодог Майя соёл иргэншлийн төвүүд үүсч, хөгжиж байв.

10-р зуунд МЭ Дайчин Толтек овгууд Юкатаны хойг руу довтлов. Байлдан дагуулагчдын нийслэл нь 6-р зуунд үүссэн Чичен Ица хот болжээ. МЭ Чичен Ицад суурьшсан Толтекууд болон тэдний холбоотон овгууд удалгүй Юкатаны хойгийн ихэнх хэсэгт нөлөөгөө түгээв. Байлдан дагуулагчид шинэ ёс заншил, зан үйл, архитектур, урлаг, шашны шинэ шинж чанаруудыг авчирсан.

Юкатаны бусад улс төрийн төвүүдийн хүч нэмэгдэхийн хэрээр Чичен Ицагийн ноёрхол тэдний дургүйг улам ихээр хүргэж эхлэв. Чичен Ицагийн захирагчид хөршүүдээсээ илүү их алба гувчуур, дээрэм авахыг шаардаж байв. Чичен Ицагийн "Ариун худаг"-т хүн тахил өргөх ёслол тавдугаар сарын бусад хот, тосгоны оршин суугчдын дургүйцлийг төрүүлэв.

"Ариун Кенот" нь 60 метрийн диаметртэй аварга том дугуй юүлүүр байв. Худагны ирмэгээс усны гадаргуу хүртэл бараг 21 метр өндөр байв. Гүн - 10 метрээс дээш, ёроолд олон метр зузаан лагийг тооцоогүй. Хэдэн арван хүн тахил өргөх шаардлагатай байсан бөгөөд тэднийг харьяа хотуудаас тогтмол нийлүүлдэг байв.

Маяпан хотод захирагч Хунак Киел засгийн эрхэнд гарсны дараа байдал өөрчлөгдсөн. 13-р зууны эхээр тэрээр Ицмал, Маяпан, Уксмал гэсэн гурван хотын хүчийг нэгтгэж чадсан. Шийдвэрлэх тулалдаанд Чичен Ицагийн цэргүүд ялагдаж, үзэн ядсан хот өөрөө сүйрчээ.

Дараагийн үед Маяпан болон түүний эрх баригч гүрэн болох Кокомуудын үүрэг эрс нэмэгдэв. Гэвч Кокомуудын засаглал бас хэврэг болж хувирав. 15-р зуунд Юкатан улс хоорондын ширүүн тэмцлийн үр дүнд олз, боолуудыг олзлохын тулд өөр хоорондоо байнга дайн хийж байсан нэг ба хагас жижиг хот мужуудад хуваагджээ.

Юкатан Маяачуудын эдийн засгийн үндэс нь сонгодог эрин үеийн нэгэн адил милпа хөдөө аж ахуй байв. Түүний зан чанар бараг өөрчлөгдөөгүй, технологи нь урьдын адил энгийн байсан.

Гар урлал нь мөн ижил түвшинд хэвээр байв. Юкатан Маяачууд өөрийн гэсэн металлургийн үйлдвэргүй байсан бөгөөд бусад нутгаас металл худалдаа наймаагаар иржээ. Юкатан Маяачуудын дунд худалдаа ер бусын өргөн цар хүрээтэй болсон. Тэд давс, нэхмэл эдлэл, боолуудыг экспортолж, энэ бүгдийг какао, хаш чулуугаар сольсон.

Европчууд ирэхийн өмнөхөн Маяачуудын нутаг дэвсгэрт хэд хэдэн томоохон худалдааны төвүүд байсан. Мексикийн булангийн эрэг дээр Ацтекийн худалдаачид, Юкатаны худалдаачид, өмнөд нутгийн оршин суугчид ирдэг томоохон худалдааны цэг болох Чикианго хот байв. Өөр нэг худалдааны төв болох Симатан Грижалва гол дээр зогсож байв. Энэ нь Мексикийн хөндийгөөс хуурай газрын урт замын төгсгөл бөгөөд олон тооны барааг шилжүүлэн ачих цэг байв. Нэг голын аманд Потончан хот байсан бөгөөд Грижалва голын доод урсгал дахь худалдаа төдийгүй Юкатаны баруун эрэг дагуух далайн замыг хянадаг байв. Том худалдааны төвНийслэл Изалканактай Акалан хэмээх Майя муж байжээ. Ашигтай газарзүйн байрлалБи зөвшөөрч байна нутгийн оршин суугчидГондурас, Гватемал улсын хамгийн алслагдсан бүс нутгуудтай зуучлалын идэвхтэй худалдаа хийх.

Юкатан Маяачууд ойрын болон алс холын хөршүүдтэйгээ далайн худалдааг эрчимтэй явуулдаг байв. Тэдний хамгийн чухал хотууд нь далайн эрэг дээр, тохиромжтой булан, булан, эсвэл усан онгоцны голын амны ойролцоо байрладаг байв. Юкатаны хойгийг бүхэлд нь тойруулан: баруун талаараа Сикаланго хотоос зүүн талаараа Гондурасын өмнөд булан хүртэл урт удаан газар байсан. далайн зам. Энэ замыг Акалан хотын худалдаачид идэвхтэй ашигладаг байсан.

Далайн аялалд зориулж нүхтэй завь ашигласан хэвээр байгаа бөгөөд зарим нь 40, бүр 50 хүнд зориулагдсан байв. Эдгээр завь нь сэлүүртэй, далбаат дор хоёулаа явав. Зарим тохиолдолд хөлөг онгоцууд хавтгай банз эсвэл зэгсээр хийсэн, давирхайгаар бүрсэн оёсон талыг ашигладаг.

Юкатан Маяагийн нийгэм нь язгууртнууд (сүнслэг ба шашингүй) болон хамтын нийгэмлэг гэсэн хоёр үндсэн ангид хуваагдсан. Үүнээс гадна янз бүрийн хамааралтай хүмүүс, тэр дундаа боолууд байсан.

Язгууртнууд (язгууртнууд) эрх баригч ангийг бүрдүүлж, улс төрийн бүх чухал албан тушаалыг эзэлдэг байв. Үүнд зөвхөн дээдсүүд төдийгүй цэргийн удирдагчид, хамгийн баян худалдаачид, нийгэмлэгийн гишүүд багтжээ. Язгууртнуудын дунд онцгой давхарга нь санваартнууд байв. Санваар олон нийтийн амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь зөвхөн шашны мөргөлийн асуудал төдийгүй шинжлэх ухааны мэдлэг, бараг бүх урлаг түүний гарт төвлөрч байв. Чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүд хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг. Үүнд тариачид, анчид, загасчид, гар урчууд, жижиг худалдаачид багтжээ. Нийгэмлэгийн гишүүд нэг төрлийн биш байв. Доод давхарга нь язгууртнуудаас эдийн засгийн хувьд хараат байсан ядуу хүмүүсийн онцгой бүлэг байв. Түүнтэй хамт нийгмийн чинээлэг гишүүдийн давхарга байсан.

Юкатанд нэлээд олон боолууд байсан бөгөөд ихэнх нь язгууртнууд эсвэл чинээлэг нийгэмлэгийн гишүүд байв. Боолуудын дийлэнх нь ойр ойрхон дайны үеэр олзлогдсон эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдүүд байв. Боолуудын өөр нэг эх үүсвэр нь өрийн боол, түүнчлэн хулгайн боолчлол байв. Үүнээс гадна боолуудтай холбоотой эсвэл гэрлэсэн хүмүүс боолчлолд орсон. Улс доторх болон экспортлох зорилгоор боолын худалдаа байсан. Майя мужуудын бүх эрх мэдэл захирагч Халач-виникт харьяалагддаг байв. Энэ эрх мэдэл удамшлын шинжтэй байсан бөгөөд угсааны нэг гишүүнээс нөгөөд шилжсэн. Халач-виник төрийн ерөнхий удирдлага, гадаад бодлогыг удирдан чиглүүлж, цэргийн дээд командлагч, шашны болон шүүхийн зарим чиг үүргийг гүйцэтгэж байв. Халач-Виники өөрийн мэдэлд байсан хүн амаас янз бүрийн алба гувчуур, татвар авдаг байв.

Халач-виникийн дор онцгой язгууртан, нөлөө бүхий эрхмүүдийн зөвлөл байсан бөгөөд тэдэнгүйгээр тэрээр чухал шийдвэр гаргадаггүй байв.

Жижиг хот, тосгонд засаг захиргааны болон шүүх эрх мэдлийг Халач-виникийн томилсон батабууд хэрэгжүүлдэг байв. Батабын дор хамгийн баян, хамгийн нэр хүндтэй хүмүүсээс бүрдсэн хотын зөвлөл байв. Гүйцэтгэх албан тушаалтнуудыг холпон гэж нэрлэдэг байсан. Тэдний ачаар Халач-виник, Батаб нар шууд хяналтыг хийжээ. Захиргааны шатны хамгийн доод шатыг цагдаагийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг бага зэргийн албан тушаалтнууд буюу тупилууд эзэлжээ.

Испаничууд ирэхэд Юкатан 16 бие даасан жижиг мужид хуваагдсан бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн газар нутаг, захирагчтай байв. Эрх баригч гүрнүүд дотроос хамгийн хүчирхэг нь Шиү гүрнүүд байв. Кокомов, Канул нар. Эдгээр мужуудын аль нь ч газар нутгийг бүхэлд нь нэгтгэж чадаагүй. Гэвч захирагч бүр өөрийн ивээл дор ийм нэгдлийг хийхийг оролдсон. Үүний үр дүнд 1441 оноос хойш хойгт иргэний дайн дэгдэж, олон тооны иргэний мөргөлдөөн үүссэн. Энэ бүхэн нь гадны аюулын өмнө Маяагийн хүчийг мэдэгдэхүйц сулруулсан. Гэсэн хэдий ч испаничууд анх удаа Юкатанг эзэлж чадаагүй юм. Майячууд хорин жилийн турш эсэргүүцсэн боловч тусгаар тогтнолоо хадгалж чадсангүй. 16-р зууны дунд үе гэхэд тэдний газар нутгийн ихэнх хэсгийг эзлэн авчээ.

Майячууд хувь тавилангаа сорьсон мэт Төв Америкийн хүнд хэцүү ширэнгэн ойд удаан хугацаагаар суурьшиж, тэнд цагаан чулуун хотуудаа байгуулжээ. Колумбаас 15 зууны өмнө тэд нарны тооллын үнэн зөвийг зохион бүтээж, Америкт цорын ганц иероглифийн бичгийг бүтээж, математикт тэг гэсэн ойлголтыг ашиглаж, нар, сарны хиртэлтийг итгэлтэйгээр таамаглаж байжээ. Манай эриний эхний зуунд тэд архитектур, уран баримал, уран зургийн гайхалтай төгс төгөлдөрт хүрсэн.

Гэвч Майячууд металл, анжис, дугуйт тэрэг, гэрийн тэжээвэр амьтан, ваарны хүрдийг мэддэггүй байв. Үнэн хэрэгтээ, багаж хэрэгсэл дээрээ тулгуурлан тэд чулуун зэвсгийн үеийн хүмүүс байсан. Тавдугаар сарын соёлын гарал үүсэл нь нууцлагдмал байдаг. Майячуудын анхны соёл иргэншлийн дүр төрх нь манай эриний үеэс эхэлсэн бөгөөд Мексикийн өмнөд хэсэг, Гватемалийн хойд хэсэг дэх ой модтой нам дор газартай холбоотой юм. Олон зууны турш энд хүн ам ихтэй муж, хотууд оршин тогтнож байв. Гэхдээ 9-10-р зуунд. оргил үе нь гэнэтийн, харгис хэрцгий сүйрлээр төгсөв.

Тус улсын өмнөд хэсэгт орших хотууд хаягдаж, хүн ам нь эрс буурч, удалгүй халуун орны ургамлууд хуучин агуу үеийнхээ дурсгалыг ногоон хивсээр бүрхэв. 10-р зууны дараа Маяагийн соёлын хөгжил хэдийгээр гадаадын байлдан дагуулагчдын нөлөөгөөр аль хэдийн өөрчлөгдсөн байсан - Мексикийн төв болон Персийн булангийн эргээс ирсэн Толтекуудын хойд хэсэгт - Юкатан хойг, өмнөд хэсэгт - Гватемалын уулархаг нутгаар үргэлжилсэн. . 16-р зуунд Маяа индианчууд орчин үеийн Мексикийн Табаско, Чиапас, Кампече, Юкатан, Кинтана Рио мужууд, түүнчлэн Гватемал, Белиз, Эль Сальвадор, Гондурас зэрэг баруун бүс нутгийг багтаасан өргөн уудам, байгаль орчинд ээлтэй газар нутгийг эзэлж байв.

Одоогийн байдлаар ихэнх эрдэмтэд энэ нутаг дэвсгэрт гурван том соёл-газарзүйн бүс, бүсийг ялгаж үздэг: Хойд (Юкатан хойг), Төв (Хойд Гватемал, Белиз, Мексикийн Табаско, Чиапас) болон Өмнөд (Уулархаг Гватемал).

Нам дор газрын ойн бүс нутагт сонгодог үеийн эхлэл нь иероглифийн бичээс (тусгай, чулуун дээрх бичээс), Маяагийн эрин үеийн хуанлийн он сар өдөр (Урт тоо гэж нэрлэгддэг - жилийн тоо) зэрэг соёлын шинэ шинж чанарууд гарч ирснээр тэмдэглэгдсэн байв. МЭӨ 3113 оны домогт огноогоос үүдэлтэй.), шаталсан "хуурамч" хонгил бүхий хөшөө чулуун архитектур, эртний шон, тахилын ширээ, өвөрмөц хэв маягийн керамик ба терракот барималууд, анхны ханын зураг.

МЭӨ 1-р мянганы Майячуудын аль ч томоохон хотын төв хэсгийн архитектур. янз бүрийн хэмжээ, өндөртэй пирамид толгод, тавцангаар төлөөлдөг. Тэдгээр нь ихэвчлэн шороон болон буталсан чулууны хольцоос дотооддоо баригдаж, гадна талаас нь шохойн зуурмагаар бэхэлсэн үнсэн хавтангаар хийгдсэн байдаг. Тэдний хавтгай орой дээр чулуун барилгууд байдаг: өндөр цамхаг хэлбэртэй пирамидууд дээр нэгээс гурван өрөөтэй жижиг барилгууд - суурь (эдгээр пирамидуудын заримын өндөр нь жишээлбэл, Тикал дахь цамхагууд 60 м хүрсэн). Эдгээр нь сүм хийд байх магадлалтай. Дотор нээлттэй хашаануудын хүрээтэй намхан тавцан дээрх олон өрөөтэй урт чуулга нь язгууртнууд эсвэл ордны оршин суугчид байх магадлалтай, учир нь эдгээр барилгуудын таазыг ихэвчлэн шаталсан хонгил хэлбэрээр хийдэг, хана нь маш том, дотоод орон зай нь харьцангуй нарийн, жижиг хэмжээтэй байдаг. Өрөөнүүдийн гэрлийн цорын ганц эх үүсвэр нь нарийхан хаалга байсан тул амьд үлдсэн сүм, ордон дотор сэрүүн, бүрэнхий харанхуй байв. Сонгодог үеийн төгсгөлд Майячууд бөмбөг тоглох ёслолын газруудтай болж эхлэв - орон нутгийн хотуудын гуравдахь төрлийн гол дурсгалт барилга. Майячуудын хотуудын төлөвлөлтийн үндсэн нэгж нь хөшөө дурсгалуудаар хүрээлэгдсэн тэгш өнцөгт засмал талбайнууд байв. Ихэнх тохиолдолд зан үйлийн болон захиргааны хамгийн чухал барилгууд нь байгалийн эсвэл зохиомлоор бий болсон өндөрлөгүүд болох "акрополис" (Педрас Неграс, Копан, Тикал) дээр байрладаг байв.

Эгнээ байшингууд нь хуурай далдуу модны навчаар хийсэн дээвэр дор мод, шавраар баригдсан бөгөөд түүхч, угсаатны зүйчдийн тодорхойлсон 16-20-р зууны Майячуудын индианчуудын овоохойтой төстэй байж магадгүй юм. Сонгодог үед, мөн хожим нь бүх орон сууцны барилгууд чулуугаар доторлогоотой намхан (1-1.5 м) тавцан дээр зогсож байв. Тусдаа байшин бол Майячуудын дунд ховор тохиолддог үзэгдэл юм. Ихэвчлэн орон сууцны болон нийтийн үйлчилгээний өрөөнүүд нь нээлттэй тэгш өнцөгт хашааны эргэн тойронд байрладаг 2-5 барилгаас бүрддэг. Энэ бол том патриархын гэр бүлийн оршин суух газар юм. Орон сууцны "хашааны бүлгүүд" нь хотын "блок" эсвэл түүний хэсэг гэх мэт томоохон хэсгүүдэд нэгтгэгдэх хандлагатай байдаг.

VI-IX зуунд. Майячууд хөгжлийн хамгийн өндөр амжилтанд хүрсэн янз бүрийн төрөлхэрэглээний бус урлаг, юуны түрүүнд монументал уран баримал, уран зураг. Энэ үед Паленке, Копака, Якчилан, Пиедрас Неграс зэрэг уран баримлын сургуулиуд дүрслэгдсэн дүрүүдийг (захирагч, санваартнууд, эрхэм дээдсүүд, дайчид, зарц нар, хоригдлууд) дүрслэхдээ загварчлах, зохицсон найрлага, байгалийн жам ёсны онцгой нарийн чанарыг олж авсан. 8-р зуунд хамаарах Бонампак (Мексик, Чиапас) хотын алдартай фрескүүд. МЭ нь түүхэн түүхийг төлөөлдөг: нарийн төвөгтэй зан үйл, ёслолууд, харийн тосгон руу дайрах үзэгдэл, хоригдлуудын тахил өргөх, баяр ёслол, язгууртан, язгууртнуудын бүжиг, жагсаал.

Америкийн (Т.Проскурякова, Д.Келли, Г.Бернин, Ж.Кублер г.м.) болон Зөвлөлтийн (Ю.В.Кнорозов, Р.В.Кинталов) судлаачдын ажлын ачаар Майячуудын хөшөө дурсгал болох нь үнэмшилтэй нотлох боломжтой болсон. МЭ 1-р мянганы - стенд, тавиур, рельеф, самбар (түүн дээр байгаа иероглифийн бичээсүүд) нь 5-р сарын удирдагчдын үйл хэргийг хүндэтгэн дурсгалын хөшөө юм. Тэд Археологичдын үзэж байгаагаар Төв Майя мужид оршин тогтнож байсан хорин шахам хот-улсын шашингүй удирдагчдын амьдрал дахь төрөлт, хаан ширээнд суух, дайн байлдаан, байлдан дагуулалт, гүрний гэрлэлт, зан үйлийн ёслол болон бусад чухал үйл явдлуудын тухай ярьдаг. МЭ 1-р мянган жил.

Майячуудын хотуудын зарим пирамид сүмүүдийн зорилгыг одоо огт өөрөөр тодорхойлж байна. Хэрэв өмнө нь тэдгээрийг пантеоны хамгийн чухал бурхдын дархан цаазат газар гэж үздэг байсан бөгөөд пирамид нь өөрөө сүм хийдэд зориулсан өндөр, цул чулуун индэр байсан бол саяхан ийм олон пирамидуудын суурь, зузаантай байв. Хаад болон эрх баригч гүрний гишүүдийн гайхамшигт булшнуудыг олж илрүүлэх боломжтой байсан (Паленкийн сүмийн бичээсүүдээс А. Русийн нээлт). МЭ 1-р мянганы 5-р сарын томоохон "төв"-үүдийн мөн чанар, бүтэц, чиг үүрэг сүүлийн үед мэдэгдэхүйц өөрчлөлтөд орсон. Тикал, Цибилчалтун, Энц, Сейбал, Бекан дахь АНУ-ын археологичдын өргөн хүрээтэй судалгаа. Энэ нь эртний болон шинэ ертөнцийн аль алинд нь эртний хотын онцлог шинж чанарууд, гар урлалын үйлдвэрлэл, импортын бүтээгдэхүүн болон бусад олон шинж чанар, шинж чанаруудтай, байнгын оршин суугчид байгааг илрүүлсэн. МЭ 1-р мянганы 5-р сарын язгууртнууд болон удирдагчдын гайхамшигт оршуулгын талаар судалж үзэхэд эрдэмтэд шавар сав тус бүрийн дүрс, бичээсүүд нь тавдугаар сарын захирагчийн үхэл, түүний сүнсний хаант улсын аймшигт лабиринтаар хийсэн урт замыг дүрсэлсэн гэж үздэг. нас барсан, янз бүрийн саад бэрхшээлийг даван туулж, эцэст нь тэнгэрлэг бурхдын нэг болсон захирагчийн дахин амилалт. Нэмж дурдахад Америкийн эрдэмтэн Майкл Ко 6-9-р зууны бараг бүх будсан полихром ваарнууд дээр бичсэн бичээсүүд эсвэл тэдгээрийн салангид хэсгүүдийг олж мэдсэн. МЭ нь ихэвчлэн давтагддаг, өөрөөр хэлбэл стандарт шинж чанартай байдаг. Эдгээр бичээсүүдийг тайлж унших нь цоо шинэ, урьд өмнө нь үл мэдэгдэх ертөнцийг нээж өгсөн - эртний Маяачуудын домогт үзэл санаа, тэдний амьдрал ба үхлийн тухай ойлголт, шашны үзэл бодол гэх мэт.

Маяа муж бүрийг тэргүүлж байв Халач-виник, энэ нь "бодит хүн" гэсэн утгатай. Энэ бол эцгээс том хүүд уламжлагдан ирсэн удамшлын цол байв. Үүнээс гадна түүнийг дуудсан ахаб -"эзэн", "эзэн". Хавач-виник нь хамгийн дээд санваартны зэрэгтэй хослуулан засаг захиргааны хамгийн дээд эрх мэдэлтэй байв. Дээд удирдагчид, санваартнууд, зөвлөхүүд Төрийн зөвлөл гэх мэт зүйлийг байгуулсан. Хавач-виник, магадгүй түүний цусан төрөл төрөгсдөөс батабууд - өөрөөсөө феодалын хараат байсан тосгоны удирдагчдыг томилов. Батабуудын үндсэн үүрэг бол харьяа тосгоны дэг журмыг сахиулах, татварыг тогтмол төлөх явдал байв. Тэд Астекийн Калпуллек эсвэл Инкагийн Курака зэрэг албан тушаалтнууд эсвэл овгийн тэргүүнүүд байж болно. Тэдний нэгэн адил цэргийн дарга нар байсан. Харин дайны үед командлах эрхийг кон хэрэгжүүлдэг байв. "Дэвсгэрийн толгой" гэсэн холпоп зэрэг тийм ч чухал биш албан тушаалууд байсан. Тэнд бас бүхэл бүтэн санваартан байсан боловч тахилчийн хамгийн түгээмэл нэр нь ах хамаатан байв.

Ах төрөл төрөгсөд Маяагийн өндөр хөгжсөн шинжлэх ухаан - элэнц өвөг эцгийн одод, Нар, Сар, Сугар, Ангараг гаригийн хөдөлгөөний талаархи одон орны мэдлэгийг хадгалсаар ирсэн. Тэд нар, сарны хиртэлтийг урьдчилан таамаглаж чаддаг байв. Тиймээс хамтын итгэл үнэмшлийн төлөөх тахилч нарын хүчийг үнэмлэхүй бөгөөд дээд гэж үздэг байсан бөгөөд заримдаа удамшлын язгууртнуудын хүчийг түлхэж өгдөг байв.

Нийгмийн пирамидын суурь нь олон нийтийн олон нийтийн гишүүд байв. Тэд хотын төвөөс хол, жижиг сууринд амьдарч, гэр бүл, язгууртнаа тэжээхийн тулд эрдэнэ шиш тарьдаг байв. Тэд ёслолын төвүүд, сүм хийд бүхий пирамидууд, ордон, бөмбөг цэнгэлдэх хүрээлэн, засмал зам болон бусад байгууламжуудыг бүтээсэн хүмүүс юм. Тэд археологичдыг гайхшруулж, жуулчдыг баярлуулдаг хөшөө дурсгалуудыг барихын тулд асар том чулуун блокуудыг олборложээ. Тэд Месоамерикт байгаагүй ачааны амьтдын үүргийг гүйцэтгэдэг модон сийлбэрчид, барималчид, ачигчид байв. Ийм ажил хийхээс гадна ард түмэн хавач-виникт хүндэтгэл үзүүлж, нутгийн ахабуудад бэлэг өргөж, эрдэнэ шиш, буурцаг, какао, тамхи, хөвөн, даавуу, шувууны аж ахуй, давс, хатаасан загас, зэрлэг гахай, зөгийн бал, лав тахил өргөв. , хаш чулуу, шүр, хясаа Бурханд зориулав. Испаничууд Юкатанг эзлэн авах үед хүн амыг Масехуаллооб гэж нэрлэдэг байсан нь эргэлзээгүй Нахуа-Маяа гаралтай.

Маяачуудын дунд язгууртнуудын хувийн эзэмшил газар байсан ч газар нутгийг нийтийн өмч гэж үзэж, хамтран тариалан эрхэлдэг байжээ. Юкатаны хамба лам Диего де Ланда: "Бүх хүмүүс өөрсдийн талбайгаас гадна эзнийхээ талбайг тариалж, өөртөө болон түүний гэрт хангалттай хэмжээний цуглуулсан" гэж бичжээ.

Маяагийн үйлдвэрлэсэн харилцааны тухай энэхүү тайлбар нь хоёр чухал зүйлийг тодруулж байна. Нэгдүгээрт, Масехуаллообууд санваартны язгууртнуудыг дэмжих зорилготой газар тариалан эрхлэх үүрэгтэй байсан нь тодорхой болсон. Энэхүү "ерөнхий боолчлол"-д боолууд нь тодорхой эзэнд харьяалагддаг байсан боолчлолын үеийн үйл явдлаас ялгаатай нь бүхэл бүтэн нийгэмлэг төрийн төлөөлөгчдөд боолчлогдож байсан. Ийм тогтолцооны дарангуйлал илт харагдаж байна. Хоёрдугаарт, А.Русийн тэмдэглэснээр, боолчлол, харгислал ямар ч байсан тэд тодорхой эерэг зарчмыг баримталдаг байсан: газар тариалан эрхэлдэг хүн - ядаж Ахаб эсвэл захирагчийн хувьд - масехуал нь тодорхой нэг эерэг зарчмыг баримталдаг байсныг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. түүнд болон түүний гэр бүлийн хувьд. Энэ нь бараг таван зууны турш индианчуудын байнга туулж ирсэн өлсгөлөнг тэр болон түүний гэр бүлийн гишүүд амсаагүй гэсэн үг.

Морли Маяачууд өөр нэг нийгмийн ангилал болох боолууд - пентакубтай гэж санал болгов. Тэдний мөлжлөг нь "ерөнхий боолчлолын" үеийнхээс өөр байв. Нийгэмлэгийн гишүүн дараахь тохиолдолд боол болж болно: боолоос төрсөн; дайнд олзлогдсон; зах зээл дээр зарагдаж байна. Гэсэн хэдий ч боолуудын нийгмийн бүлгүүд, нийгмийн ангиллаас үл хамааран тэдний байр суурь Мексикийн бусад нийгэмлэгүүд эсвэл Тавантинсую дахь Янакунуудын ижил төстэй ангиллын байр суурьтай маш ойрхон байв.

Нийгмийн эдийн засаг нь хөдөө аж ахуйд суурилсан байв. Майячуудын хоолны дэглэмийн 65 хувийг эрдэнэ шиш эзэлдэг гэж нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь хөрсний ядуурал, ургац буурах, талбайг албадан солих зэрэг бүх үр дагаварт хүргэсэн, цавчих ба шатаах системийг ашиглан тариалсан. Гэсэн хэдий ч хоолны дэглэмийг шош, хулуу, улаан лооль, химака, камотэ, амттангаар - тамхи, олон тооны жимсээр дүүргэсэн. Гэсэн хэдий ч зарим судлаачид Маяагийн хөдөө аж ахуйд эрдэнэ шиш зонхилдог эсэх талаар эргэлзэж байна: эрдэнэ шиш тариалдаггүй, хүн ам нь булцууны ургамал эсвэл далайн хоол, гол мөрөн, нууранд бүрэн сэтгэл хангалуун байсан газар байж магадгүй юм.

Бараг бүх археологийн төвүүдэд эрдэнэ шишээс тэжээллэг чанар, ургацын хувьд давуу тал болох “рамона” ургамал байдаг нь ч бас зарим нэг бодлыг төрүүлж байна. Түүгээр ч барахгүй түүнийг ургуулах нь их хүчин чармайлт шаарддаггүй. Зарим судлаачид энэ нь ургац алдах үед эрдэнэ шишийг орлуулсан гэж үздэг.

Ямар ч байсан Маяачууд газар нутгаас хэрхэн хамгийн их өгөөж авахаа мэддэг байсан. Усалгаатай талбайг нэмэгдүүлсэн уулархаг нутаг дахь дэнж, голын хөндийн суваг нь үүнд тусалсан. Юкатаны баруун хэсэгт орших Эцна хотод Шампотон голоос ус авчирсан эдгээрийн нэгнийх нь урт 30 км хүрчээ. Майячууд цагаан хоолтон биш байсан: тэд цацагт хяруулын мах, тусгайлан өсгөсөн нохойн мах иддэг байв. Тэд зөгийн бал дуртай байсан. Ан агнуур нь махан бүтээгдэхүүний эх үүсвэр байсан бөгөөд идэх үедээ чинжүү, давстай амтлагч байв. Цэцэрлэгт чинжүү тариалж, давсыг тусгай давсны уурхайгаас гаргаж авдаг байв.

Гар урлал, худалдаа нь эдийн засгийн чухал хэсэг байв. Гар урлал цэцэглэн хөгжсөн бололтой - бөмбөгийг зан үйлийн тоглоомд зориулж, зурсан ном эсвэл кодчилолд зориулсан цаас, хөвөн код, олс, генекин утас болон бусад зүйлийг хийдэг. Ацтекийн почтека шиг худалдаа нь эдийн засгийн маш чухал салбар байв. Одоогийн Табаско мужийн нутаг дэвсгэрт илүү хойд Ацтек ба Майячуудын хооронд бартерын худалдаа хийдэг байсан. Тэд давс, лав, зөгийн бал, хувцас, хөвөн, какао, хаш үнэт эдлэл солилцсон. Какаоны шош, хясаа нь "солилцооны зоос" болж байв. Хотын мужууд нь зүүн эрэг дээрх Якхуна (Чичен Ицагийн ойролцоо) болон Коба хоёрын хооронд 100 км үргэлжилдэг шиг шороон зам, жим, заримдаа хатуу хучилттай хурдны замаар холбогдсон байв. Гол мөрөн нь мэдээжийн хэрэг, ялангуяа худалдаачдын хувьд харилцааны зам болж байв.

Хэрэв ийм хөгжсөн харилцааны систем байгаагүй бол Кортес тэрслүү Олидыг шийтгэхээр очихдоо шигүү Петений ширэнгэн ойд төөрсөн байх байсан байх. Бернал Диаз Маяачуудын замын газрын зураг байлдан дагуулагч цэргүүдэд үзүүлж буй орлуулашгүй тусламжийг нэг бус удаа биширдэг байв. Аялалдаа Месоамерикийн бусад хэсгээс өмнө зүгт хүрч очиход ч мөн адил Майячууд тус бүс нутгийн хамгийн алслагдсан булан руу зоригтой аялал хийж байгааг олж харах болно. Колумб ч бас энэ бүхнийг харсан.

Бүх Месоамерикт Маяачуудын удирдаж байсан ер бусын чадвартай хүмүүсээс илүү шинжлэх ухаанд томоохон амжилтанд хүрэх хүмүүс байгаагүй. Соёл иргэншлийн өндөр түвшинг голчлон одон орон, математик тодорхойлсон. Энэ талбарт тэд үнэхээр Колумбын өмнөх Америкт ямар ч өрсөлдөөнөөс гадна өөрсдийгөө олсон. Тэдний амжилтыг бусадтай харьцуулах аргагүй юм. Маяачууд эдгээр шинжлэх ухаанаараа Европын үеийнхнээсээ ч илүү гарсан. Петений цэцэглэлтийн үеийн хамгийн багадаа 18 ажиглалтын газар одоогоор оршин тогтнож байгаа нь мэдэгдэж байна. Ийнхүү Вашактун онцгой байр суурь эзэлдэг байсан бөгөөд туйлын болон тэгшитгэлийн цэгүүдийг тодорхойлсон нэрс байсан тул онцгой чухал төв гэж тооцогддог байв. Судлаач Блом Вашактун хотын төв талбайд хэд хэдэн туршилт хийжээ. Хотын яг өргөрөг, уртрагийн тооцоонд үндэслэн тэрээр үндсэн цэгүүд рүү чиглэсэн дөрвөлжин талбайг тойрсон сүм хийд, пирамидуудаас бүрдсэн эртний чуулгын гайхалтай нууцыг тайлж чаджээ. "Ид шидийн нууц" нь нарны туйл, тэгшитгэлийн үеэр нар манддаг цэгийг математикийн нарийвчлалтайгаар тогтоосон сүм хийдүүдийн ачаар ажиглалтын пирамидын орой дээр байрласан тахилч нар болж хувирав.

6-7-р зууны үеэс. Хочикалко дахь эрдэм шинжилгээний зөвлөлийн шийдвэрийн дагуу Маяачууд 365 хоног иргэний жилийг тогтоожээ. Хожим нь нэмэлт цуваа гэж нэрлэгддэг хуанлийн корреляцийн нарийн төвөгтэй системийн тусламжтайгаар тэд энэ жилийг орчин үеийн тооцоогоор 365.2422 хоног болох нарны жилийн бодит урттай нийцүүлсэн байна. Энэхүү тооцоо нь 16-р зууны сүүлийн улиралд Пап лам XIII Григорий 900 эсвэл бүр 1000 жилийн дараа хийсэн хуанлийн шинэчлэлийн дагуу нэвтрүүлсэн үсрэлтийн жилийн хуанлиас илүү нарийвчлалтай болсон.

Маяачуудын түүхэнд олон нууц байдаг. Майячуудын соёлын уналтын шалтгаан нь Майячуудын түүхэн дэх өөр нэг нууц юм. Месоамерик даяар ижил төстэй зүйл тохиолдсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ үзэгдлийн шалтгааныг тайлбарлах олон онол байдаг - газар хөдлөлт, цаг уурын гамшиг, хумхаа, шар өвчний тахал, гадаадын байлдан дагуулалт, оюуны болон гоо зүйн ядаргаа, цэргийн сулрал, засаг захиргааны эмх замбараагүй байдал. Морли "Хуучин эзэнт гүрний уналт, мөхлийн гол шалтгаан нь газар тариалангийн тогтолцооны уналт" гэж үзсэн. Блом ч энэ саналтай санал нийлж, "Маяачууд газар нутгаа боловсруулахдаа анхдагч арга хэрэглэж, үүний үр дүнд хүн ам газар тариалангаа тариалах шинэ газар хайхаас өөр аргагүй болсон" гэж мэдэгдэв. Гэсэн хэдий ч археологичид А.В. Киддер, Э.Томпсон нар энэхүү “хөдөө аж ахуйн” хувилбараас татгалзсан. Түүгээр ч барахгүй Томпсон "соёлын устах" хувилбарыг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байсан ч хүн ам нь нутаг дэвсгэрээ орхиж болно гэсэн санааг бүрмөсөн үгүйсгэв.

Бусад судлаачид эвдэрсэн, хөмөрсөн Тикал хөшөөтэй холбоотой хүчирхэг бослогын онолыг дэвшүүлсэн.

Майягийн соёлын уналтын онолыг гүнзгий судалж үзээд Рус дараахь дүгнэлтэд хүрчээ: "Хөдөө аж ахуйн хоцрогдсон технологийн хязгаарлагдмал чадавхи болон өсөн нэмэгдэж буй хүн амын хооронд шийдэгдэх боломжгүй зөрчилдөөн байсан нь ойлгомжтой. Тариаланчидтай харьцуулахад бүтээмжгүй хүн амын эзлэх хувь нэмэгдэхийн хэрээр тэд улам бүр дордов. Ёслолын төвүүдийн барилга нэмэгдэж, зан үйлийн хүндрэл, тахилч нар, дайчдын тоо нэмэгдэж байгаа нь энэ хүн амд хүрэлцэхүйц хэмжээний хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхэд улам бүр хүндрэл учруулж байв.

Хэдийгээр индианчуудын оюун ухаанд бурхадад гүн гүнзгий итгэж, дэлхий дээрх төлөөлөгчдөдөө дуулгавартай байсан ч үе үеийн тариачид улам бүр нэмэгдэж буй дарлалыг эсэргүүцэхээс өөр аргагүй байв. Мөлжлөг дээд цэгтээ хүрч, тэсэхийн аргагүй болж, улмаар 14-р зуунд Францад Жаккери шиг теократын эсрэг тариачдын бослогыг өдөөсөн байж магадгүй юм. Эдгээр үйл явдлууд нь гаднаас үзүүлэх нөлөөлөл нэмэгдсэнтэй давхцсан байж магадгүй, ялангуяа Маяагийн соёлын устаж үгүй ​​болсон үе нь Мексикийн өндөрлөг нутгийн овог аймгуудын шилжилт хөдөлгөөнтэй давхцаж байгаа юм. Эдгээр ард түмэн нь эргээд хойд зүгээс зэрлэг овог аймгуудын довтолгооноос болж, тэднийг өмнө зүг рүү түлхэж, үймээн самуунтай үеийг туулсан. Шилжилт хөдөлгөөн нь суурьшсан хүмүүсийн зам дагуу байрлах индианчуудын бүлгүүдийг шууд утгаар нь хутгаж, тариачдын бослогын оч дэгдэхэд хүргэсэн жинхэнэ гинжин урвалыг бий болгосон."

Ацтекүүд

16-р зууны эхэн үед испаничууд ирэхэд Ацтек гүрэн гэгддэг асар том газар нутаг буюу 200 мянган хавтгай дөрвөлжин метр талбайг хамарч байв. км - 5-6 сая хүн амтай. Түүний хил нь Хойд Мексикээс Гватемал хүртэл, Номхон далайн эргээс Мексикийн булан хүртэл үргэлжилдэг. Эзэнт гүрний нийслэл Теночтитлан эцэст нь 1200 га талбайтай асар том хот болж хувирсан бөгөөд оршин суугчдын тоо янз бүрийн тооцоогоор 120-300 мянган хүнд хүрчээ. Эх газрын хувьд энэ арлын хотгурван том чулуун замаар холбогдсон - далан, бүхэл бүтэн завиар усан онгоц байсан. Венецийн нэгэн адил Теночтитланыг суваг, гудамжны ердийн сүлжээгээр таслав. Хотын гол цөм нь зан үйл, захиргааны төвийг бүрдүүлдэг: "ариун бүс" - 400 м урт ханатай талбай, дотор нь хотын гол сүмүүд (сүм хотын захирагч - Хуитзилопочтли ба Тлалок бурхдын дархан цаазат газар бүхий сүм, Ариун сүм. Quetzalcoatl), тахилч нарын байр, сургууль, зан үйлийн бөмбөг тоглох тоглоомын талбай. Ойролцоох нь Ацтекийн удирдагчдын "тлатоани" хэмээх гайхамшигтай ордны чуулга байв. Гэрчүүдийн ярьснаар Монтезума II ордон (илүү нарийвчлалтай, Моктезума) 300 хүртэлх өрөөнөөс бүрдсэн, том цэцэрлэг, амьтны хүрээлэн, халуун устай байв. Төвийн эргэн тойронд худалдаачид, гар урчууд, тариачид, түшмэдүүд, дайчдын амьдардаг суурин газрууд хөл хөдөлгөөн ихтэй байв. Асар том төв зах болон жижиг улирлын захуудад орон нутгийн болон тээвэрлэсэн бүтээгдэхүүн, бүтээгдэхүүнийг худалдаалж байв. Ерөнхий сэтгэгдэлАцтекийн гайхамшигт нийслэлийг байлдан дагуулалтын гайхалтай үйл явдлын гэрч, оролцогч - Кортезийн отрядын цэрэг Беркал Диаз дель Кастиллогийн үгээр маш сайн илэрхийлдэг. Өндөр гишгүүртэй пирамидын оройд зогсоод байлдан дагуулагч асар том харийн хотын амьдралын хачирхалтай бөгөөд эрч хүчтэй дүр зургийг гайхан ширтэж: "Бид асар олон тооны завь харав, зарим нь янз бүрийн ачаатай, зарим нь ... төрөл бүрийн бараа ... Энэ агуу хотын бүх байшингууд ... усанд байсан бөгөөд зөвхөн дүүжлүүр гүүр эсвэл завиар л байшингаас айл руу явах боломжтой байв. Тэгээд бид харсан... харь шашны сүм, сүм хийдүүд цамхаг, цайзыг санагдуулам байсан бөгөөд тэдгээр нь бүгд цагаан өнгөөр ​​гялалзаж, бишрэлийг төрүүлэв." Теночтитланыг 1521 онд гурван сарын бүслэлт, ширүүн тэмцлийн дараа Кортез олзолжээ. Мөн Ацтекийн нийслэл хотын балгас дээр түүний ордон, сүм хийдийн чулуунаас испаничууд шинэ хот - Мехико хотыг байгуулж, хурдацтай хөгжиж буй төв болжээ. Шинэ ертөнц дэх тэдний колоничлолын эзэмшил. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Ацтекийн барилгуудын үлдэгдэл орчин үеийн амьдралын олон метрийн давхаргаар бүрхэгдсэн байв. Ийм нөхцөлд Ацтекийн эртний олдворуудыг системтэй, өргөн хүрээтэй археологийн судалгаа хийх бараг боломжгүй юм. Зөвхөн үе үе Мехико хотын төвд малтлага хийх явцад эртний мастеруудын бүтээл болох чулуун барималууд төрдөг. Тиймээс 70-80-аад оны сүүлчээр хийсэн нээлтүүд жинхэнэ сенсаац болсон. XX зуун Мехико хотын яг төвд, Зокало талбай дахь Ацтекүүдийн гол сүм - "Темпло хотын захирагч"-ийн малтлагын үеэр сүм хийдболон ерөнхийлөгчийн ордон. Одоо Хузиопочтли (нар ба дайны бурхан, Ацтекийн пантеоны тэргүүн) ба Тлалок (ус, борооны бурхан, хөдөө аж ахуйн ивээн тэтгэгч) бурхдын ариун газрууд аль хэдийн нээгдэж, фреск зураг, чулуун баримлын үлдэгдэл олджээ. . Хуйтзилопочтлигийн эгч Койолшаухки дарь эхийн намуухан дүрс бүхий гурван метр гаруй диаметр бүхий дугуй чулуу, 53 гүн нүх - зан үйлийн өргөлөөр дүүрсэн нуугдах газар (бурхадын чулуун баримал, хясаа, шүр, хүж) онцгой анхаарал татаж байна. , шаазан сав, хүзүүний зүүлт, тахил өргөсөн хүмүүсийн гавлын яс). Шинээр олдсон материалууд (нийт тоо нь хэдэн мянгаас давсан) 15-16-р зууны төгсгөлд Ацтекүүдийн төрийн цэцэглэлтийн үеийн материаллаг соёл, шашин шүтлэг, худалдаа, эдийн засаг, улс төрийн харилцааны талаархи одоо байгаа санааг өргөжүүлсэн.

Ацтекүүд нийгмийн хөгжлийн тэрхүү эхний үе шатанд харь гаригийн олзлогдсон боол нь шинээр гарч ирж буй ангийн нийгмийн эдийн засгийн механизмд бүрэн хамрагдаж амжаагүй, боолын хөдөлмөрөөр хангаж чадах үр өгөөж, давуу тал хараахан бүрэн биелээгүй байх үед байв. Гэсэн хэдий ч өрийн боолчлолын институци аль хэдийн бий болсон бөгөөд орон нутгийн ядуучуудыг хамарсан; Ацтекийн боол шинэ, хөгжиж буй үйлдвэрлэлийн харилцаанд өөрийн байр сууриа олсон боловч бидний мэдэж байгаагаар "сонгодог" боолоос гэтэлгэх эрхээ хадгалсан. Мэдээжийн хэрэг, гадаадын боолууд ч эдийн засгийн үйл ажиллагаанд оролцдог байсан ч боолын хөдөлмөр энэ нийгмийн үндэс суурь болж чадаагүй байна.

Өндөр хөгжилтэй ангиллын нийгэмд боолын хөдөлмөрийг ингэж дутуу үнэлж байгаа нь эрдэнэ шиш гэх мэт арвин үр жимстэй хөдөө аж ахуйн ургамлыг ашигласны үр дүнд бий болсон их хэмжээний илүүдэл бүтээгдэхүүн, түүнийг тариалахад Мексикийн өндөрлөг газрын нэн таатай нөхцөл, түүнчлэн Газар тариалангийн хамгийн дээд соёл нь Мексикийн хуучин оршин суугчдаас ацтекүүдийг өвлөн авсан.

Ацтекийн сүмүүдийн тахилын ширээнүүд дээр олзлогдсон олон мянган боолчуудыг утгагүй устгасан нь шүтлэгийн үндэс болсон юм. Хүний тахил нь аливаа баярын гол үйл явдал болсон. Бараг өдөр бүр тахил өргөдөг байв. Нэг хүнийг хүндэтгэлтэйгээр тахилга өргөв. Тиймээс жил бүр олзлогдогсдын дундаас хамгийн үзэсгэлэнтэй залууг сонгож, нэг жилийн турш дайны бурхан Тезкатлипокатын бүх ашиг тус, давуу эрхийг эдлэх хувь тавилантай байсан бөгөөд энэ хугацааны дараа тэрээр тахилын чулуун тахилын ширээн дээр байх болно. . Гэхдээ тахилч нар хэдэн зуун, зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр олон мянган хоригдлыг өөр ертөнц рүү илгээсэн ийм "амралтын өдрүүд" байсан. Байнгын байлдан дагуулалтын гэрчүүдийн ийм мэдэгдлийн найдвартай байдалд итгэхэд бэрх боловч хүн төрөлхтний их хэмжээний золиослолоор буулт хийхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй гунигтай, харгис ацтекийн шашин нь эрх баригч кастын язгууртнуудад хичээнгүйлэн үйлчлэхдээ хязгааргүй байв.

Мексикийн ацтек бус хүн ам бүхэлдээ Ацтекийн дайсантай холбоотон байсан нь гайхах зүйл биш юм. Испаничууд энэ байдлыг маш сайн тооцоолсон. Тэд Ацтекүүдийг эцсийн ялагдал хүлээж, Теночтитланыг эзлэн авах хүртэл харгис хэрцгий байдлаа аварсан.

Эцэст нь Ацтекийн шашин Испанийн байлдан дагуулагчдад өөр нэг "бэлэг" өргөв. Ацтекүүд Өдтэй могойг бурхдынхаа пантеоны гол оршин суугчдын нэг хэмээн шүтээд зогсохгүй түүний цөллөгийн түүхийг сайн санаж байжээ.

Хүмүүсийг айдас, дуулгавартай байлгахыг хичээсэн тахилч нар Кетзалкоатл буцаж ирснийг байнга сануулж байв. Тэд дорно зүгт явсан гомдсон бурхан зүүнээс буцаж ирж, хүн бүрийг, бүх зүйлийг шийтгэх болно гэж хүмүүст итгүүлжээ. Түүгээр ч барахгүй, домогт Кецалькоатл цагаан царайтай, сахалтай байсан бол индианчууд сахалгүй, сахалгүй, бараан арьстай байсан!

Испаничууд Америкт ирээд тивийг эзэлсэн.

Шашин үнэнчээр үйлчлэх ёстой хүмүүсээ ялан дийлж, бүрмөсөн устгах шийдвэрлэх хүчин зүйл болж хувирсан үүнтэй төстэй жишээ түүхэнд бараг байдаггүй байх.

Цагаан царайтай, сахалтай испаничууд Дорнодоос ирсэн.

Хачирхалтай нь, Испаничуудыг домогт бурхан Кетзалкоатлын үр удам гэдэгт анхны бөгөөд нэгэн зэрэг болзолгүйгээр итгэх нь хязгааргүй эрх мэдлийг эдэлсэн Теночтитланы бүхнийг чадагч захирагч Моктезумаас өөр хэн ч биш байв. Харийнхны бурханлаг гарал үүслийн айдас нь түүний эсэргүүцэх чадварыг саа болгож, өнөөг хүртэл хүчирхэг улс бүхэлдээ байлдан дагуулагчдын хөлд гайхамшигт цэргийн машинтай хамт байв. Ацтекүүд айж сандарсан захирагчаа нэн даруй огцруулах ёстой байсан ч одоо байгаа дэг журам халдашгүй байдлыг өдөөсөн ижил шашин үүнд саад болжээ. Шашны үзлийг эцэст нь ялан дийлэх үед хэтэрхий оройтсон байв.

Үүний үр дүнд аварга том гүрэн газрын хөрснөөс арчигдаж, Ацтекийн соёл иргэншил оршин тогтнохоо больжээ.

Ацтекүүд нь Америк тивийн хойд бүс нутгаас Мексикийн хөндий рүү нүүсэн Энэтхэгийн овгийн сүүлчийн давалгаанд багтдаг байв. Эдгээр овог аймгуудын соёл нь эхэндээ тодорхой тодорхойлогдсон шинж чанартай байгаагүй боловч аажмаар тэд нэг хүчтэй бүхэл бүтэн Ацтекийн соёл иргэншил болж хувирав.

Анх овог аймгууд тосгондоо тусдаа амьдарч, газар тариалан эрхэлж амьдралын хэрэгцээгээ хангадаг байжээ. Эдгээр нөөцийг боломжтой бол байлдан дагуулагдсан ард түмнүүдийн алба гувчуураар нөхөж байв. Овгийн тэргүүнд нэгэн зэрэг санваартны үүргийг гүйцэтгэдэг удамшлын удирдагч байв. Шашны үзэл санаа нь байгалийн шүтлэгт суурилсан цогц олон бурханы тогтолцоогоор тодорхойлогддог бөгөөд тусгай шүтлэгт нэг буюу хэд хэдэн бурхдыг хүндэтгэхийг онцлон тэмдэглэв.

Мексикийн нууруудын бүсэд суурьшсан эдгээр овгийн нэг бол Теночки юм. 1325 онд тэд Теночтитлан (Мексико хот) хотыг байгуулж, дараа нь Мексикийн хамгийн хүчирхэг муж улсын нийслэл болжээ. Эхэндээ теночки нь Кулуакан хотоос хараат болсон. Энэ нь Мексикийн хөндийд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн томоохон хот-муж байсан юм. Энэ үеийн өөр нэг томоохон төв бол Мексикийн нууруудын зүүн эрэгт орших Теккоко хот байв. Далан орчим хот түүний захирагч Кинатзинд (1298-1357) хүндэтгэл үзүүлжээ. Түүний залгамжлагч Техотлал Мексикийн хөндийн бүх аялгууг нэг ацтек хэл болгон нэгтгэж чаджээ.

14-р зууны дундуур захирагч Тесосомок тэргүүтэй Тепанек овгууд Мексикийн хөндийд зонхилох байр суурийг эзэлжээ. Азкапотзалко хот нь Тепанецуудын нийслэл болжээ. 1427 онд Тесосомокыг хүү Мастл залгамжлав. Тэрээр эзлэгдсэн овог аймгуудын Тепанецуудаас хараат байдлыг нэмэгдүүлэхийг хичээж, холбоотнуудынхаа дотоод хэрэгт хүртэл хөндлөнгөөс оролцдог байв. Индианчууд эзлэгдсэн овгуудаас алба гувчуур цуглуулдаг байсан боловч өөр овог аймгуудыг өөрсдөд нь шинэ дайн зарлалгүй, шинэ аян дайн хийхгүйгээр алба гувчуурыг хэрхэн албадахыг мэддэггүй байв. Мастлагийн бодлого нь тэдний мэдэлд хэд хэдэн хотыг нэгтгэхэд хүргэсэн. Теночтитлан, Тлакопан, Теккоко нар эвсэл байгуулж, бослого гаргаж, Тепанецуудыг түлхэн унагав. Маштлаг алагдаж, хотыг нь шатааж, ард түмэн нь тухайн үеийн ёс заншлаас үл хамааран холбоот овог аймгуудад нэгджээ. Дайны үед ялгарсан цэргүүдэд газар олгосон. Энэ нөхцөл байдал нь Ацтекийн нийгэмд баялаг, нөлөө бүхий цэргийн давхарга үүсэх эхлэлийг тавьсан юм.

Ацтекийн муж нь эртний олон нутаг дэвсгэрийн хаант улсуудтай төстэй эмзэг нутаг дэвсгэрийн нэгдэл байв. Эдийн засгийн шинж чанар нь полиморф байсан боловч үндэс нь эрчимжсэн усалгаатай газар тариалан байв. Ацтекүүдийн ургуулсан тариалангийн төрөл нь Мексикийн хөндийд ердийн зүйл байв. Эдгээр нь эрдэнэ шиш, цуккини, хулуу, ногоон, улаан чинжүү, олон төрлийн буурцагт ургамал, хөвөн юм. Тамхи ч тарьж ургуулдаг байсан бөгөөд Ацтекүүд ихэвчлэн тамхи шиг хөндий зэгсний ишээр татдаг байв. Ацтекүүд мөн какао шошоор хийсэн шоколаданд дуртай байв. Сүүлийнх нь солилцооны хэрэгсэл болж байв.

Ацтекүүд борооны улиралд үерт автсан их хэмжээний үржил шимгүй намаг газрыг чинампа (“хөвөгч цэцэрлэг”) ашиглан суваг, талбайн сүлжээгээр бүрхэгдсэн газар болгон хувиргасан.

Ацтекүүд цөөн тооны тэжээвэр амьтадтай байв. Тэд хэд хэдэн үүлдрийн нохойтой байсан бөгөөд тэдгээрийн нэгийг нь хоолонд ашигладаг байжээ. Хамгийн түгээмэл шувууны мах бол цацагт хяруул, магадгүй галуу, нугас, бөднө шувуу юм.

Ацтекийн эдийн засагт гар урлал чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, ялангуяа вааран эдлэл, нэхэх, түүнчлэн чулуу, мод боловсруулах. Металл бүтээгдэхүүн цөөхөн байсан. Тэдний зарим нь, жишээлбэл, хадуур хэлбэртэй нарийн хуурамч зэс хутга, какао шоштой хамт солилцооны хэрэгсэл болгон үйлчилдэг. Ацтекүүд алтыг зөвхөн үнэт эдлэл хийхэд ашигладаг байсан бөгөөд мөнгө их үнэ цэнэтэй байсан байх. Ацтекүүдийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол хаш чулуу, өнгө, бүтэцтэй төстэй чулуу байв.

Ацтекүүдийн хоорондох солилцооны цорын ганц төрөл бол бартер байв. Солилцооны хэрэгсэл нь какао шош, алтан элсээр дүүргэсэн өдний иш, хөвөн даавуу (куахтли), дээр дурдсан зэс хутга байв. Ацтек мужид тээвэрлэхэд хүний ​​хөдөлмөрийн зардал өндөр байдаг тул бүтээгдэхүүн, бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг газруудыг тэдний хэрэглээний газруудад аль болох ойртуулах нь зүйтэй байв. Тиймээс хотуудын хүн ам нь мэргэжлийн болон нийгмийн хувьд маш олон янз болж хувирсан бөгөөд олон гар урчууд цагийнхаа ихээхэн хэсгийг тариалангийн талбай, хүнсний ногооны талбайд ажиллаж өнгөрөөдөг байв. Холын зайд зөвхөн хамгийн үнэтэй эсвэл хөнгөн жинтэй, жижиг хэмжээтэй бүтээгдэхүүнийг зөөх нь ашигтай байсан - жишээлбэл, даавуу эсвэл обсидиан; гэхдээ орон нутгийн солилцоо ер бусын идэвхтэй байв.

Тосгон бүр тодорхой интервалтайгаар зах барьж, хамгийн алслагдсан газраас хүмүүсийг татдаг байв. Нийслэлд өдөр тутмын зах байсан. Ацтекүүдийн ялагдал хүлээсэн мужуудад ногдуулсан үүргийн бүх тогтолцоо нь тодорхой ангиллын гар урлалын бүтээгдэхүүнийг нийслэл рүү алс холоос хүргэх ажлыг зохион байгуулах боломжоор тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь холын зайн хүнсний тээвэрлэлтийг бий болгох нь тодорхой боломжгүй юм. Тиймээс төрийн эрх баригчид аймгуудаас ирсэн даавуу болон бусад хөнгөн бүтээгдэхүүнийг нийслэлийн иргэдэд хямд үнээр борлуулсан. Тэд мөн хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүнээр төлбөр төлөх шаардлагатай болж, улмаар үйлдвэрлэл, борлуулалтаа өргөжүүлэх сонирхолтой байв. Ийнхүү худалдаа цэцэглэн хөгжиж, Ацтекийн нийслэл Теночтитлан хотын зах зээлээс юу ч худалдаж авах боломжтой байв.

Ацтекийн нийгмийн нийгмийн бүтцэд дайчид, тахилч нар, худалдаачид, энгийн иргэд, боолууд гэсэн таван бүлгийг ялгаж үздэг. Эхний гурван өмч нь нийгмийн давуу анги, дөрөв, тавдугаар бүлэг нь түүний мөлжлөгт хэсгийг бүрдүүлдэг байв. Хичээлүүд нэг төрлийн биш байсан. Тэдний дотор өмч хөрөнгийн хэмжээ, нийгмийн статусаар тодорхойлогддог тодорхой шатлал байсан. Бүх ангиудыг тодорхой тусгаарласан бөгөөд үүнийг хувцасаар ч тодорхойлж болно. Монтезума I-ийн гаргасан хуулийн нэг дагуу анги бүр өөр өөрийн гэсэн төрлийн хувцас өмсөх ёстой байв. Энэ нь боолуудад ч хамаатай.

Цэргийн язгууртнууд Ацтекийн нийгэмд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Текухтли ("язгууртан") цолыг ихэвчлэн төрийн болон цэргийн чухал албан тушаал хашиж байсан хүмүүст өгдөг байв. Ихэнх энгийн албан тушаалтнууд үнэндээ ижил цэргийн албан хаагчид байсан. Дайнд тулалдаанд онцгойлон оролцсон хамгийн эрхэм хүмүүс нэг төрлийн "дэг журам" буюу "Бүргэдүүд" эсвэл "Ягуарууд" -ын тусгай холбоог байгуулжээ. Язгууртнууд тлатоинуудаас мөнгөн тэтгэмж, газар эзэмшдэг байв. Ноёд, удирдагчдаас өөр хэн ч үхлийн зовлонгоос болж хоёр давхар байшин барьж чадахгүй. Эрхэм язгууртны болон жирийн хүмүүсийн гэмт хэргийн шийтгэл нь ялгаатай байв. Түүнээс гадна ангийн хэм хэмжээ ихэвчлэн илүү харгис байсан. Тиймээс, дайсны олзлогдолд байсан хүн "бага гарал үүсэл" байсан бол түүнийг нийгэм, гэр бүлээс хөөнө гэж заналхийлээгүй, харин "язгууртан" -ыг нутаг нэгтэн, төрөл төрөгсөд нь өөрсдөө устгадаг байв. Энэ нь нийгмийн элитүүдийн байр сууриа бат бөх байлгах хүслийг илэрхийлж байв.

Эхэндээ Ацтекийн нийгэмд хүн хувийн үйл ажиллагаагаар өндөр албан тушаалд хүрч, хүүхдүүд нь түүний өндрийг ашиглан өөрсдийн хөгжилд зориулж чаддаг байв. Гэсэн хэдий ч тэд овог аймагт ижил төстэй үйлчилгээний ачаар л эцгийнхээ байр суурийг эзэлж чадсан юм. Үүний зэрэгцээ, тлатоани сул орон тоонд өргөдөл гаргагчдыг сонгохдоо, тиймээс түүнд хамаарах бүх давуу эрхийн төлөө энэ албан тушаалыг хашиж байсан хүний ​​хүүг илүүд үздэг байв. Энэ зан үйл нь язгууртнуудыг хаалттай анги болгон өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулсан. Үүн дээр шинээр эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт газар хуваах зарчмыг нэмж болно. Тлатоани болон түүний ерөнхий командлагч хамгийн их хувийг, дараа нь дайнд нэр хүндтэй байсан бусад язгууртнуудыг хүлээн авав. Энгийн дайнд "хамгийн зоригтой" цөөхөн хэдэн дайнаас бусад нь газар аваагүй. Энэ бүхэн нь Ацтекийн нийгэмд хөдөө аж ахуйн тусгай язгууртнууд бий болоход хүргэсэн.

Санваар бол Ацтекийн нийгмийн давуу ангиудын нэг байв. Ацтекийн байлдан дагуулагчид шашин шүтлэгийг бэхжүүлэхийг туйлын их сонирхож байсан, учир нь энэ нь дайныг хамгийн дээд эр зориг, Ацтекүүдийг хамгийн зохистой тээгч хэмээн номлосон нь тэдний тусгаар тогтносон түүхийн туршид явуулж байсан байлдан дагуулах бодлогыг үзэл суртлын үндэслэл болгож өгсөн юм. Цэргийн кампанит ажлын үеэр тахилч нар тэргүүн эгнээнд алхаж байв. Тэд эх орондоо буцаж буй дайчдыг нийслэлийн үүдэнд хамгийн түрүүнд угтан авав.

Ариун сүмүүд бэлэг, сайн дурын хандиваар баялгаа нэмэгдүүлсэн. Эдгээр нь газрын бэлэг эсвэл язгууртнууд болон Тлатоани нарын алба гувчуурын нэг хэсэг байж болно. Хүн амын хандив нь янз бүрийн шалтгааны улмаас байж болно: аз, таамаглал, үйл ажиллагааныхаа амжилтын төлөө өргөл өргөх. Мөн сүм хийдүүд өөрсдийн гар урлалын үйлдвэрлэлтэй байв. Бүх орлого нь санваарыг сахиулах, олон тооны шашны зан үйлийг явуулахад зарцуулагдсан.

Санваарын амьдралыг тодорхой хэм хэмжээгээр зохицуулдаг байв. Эмэгтэй хүнтэй үерхсэн гэм буруутай санваартанг модоор нууцаар зодож, эд хөрөнгийг нь булааж, байшинг нь сүйтгэв. Тэд мөн энэ хэрэгт холбогдсон бүх хүмүүсийг устгасан. Хэрэв тахилч ер бусын хандлагатай бол түүнийг амьдаар нь шатаадаг байв.

Ацтекийн мужид худалдаа чухал үүрэг гүйцэтгэж, эрх баригч элитүүд түүний хөгжлийг сонирхож байсан тул баян худалдаачид ч давуу эрхтэй байр суурь эзэлдэг байв. Энэ ангид мөн гар урлаа ихэвчлэн өөрсдийн бүтээгдэхүүнээр худалдаалахтай хослуулдаг баян гар урчууд багтдаг.

Язгууртнууд, түүнчлэн баян худалдаачид эсвэл гар урчууд газар тариалан эрхэлж чаддаггүй, эрхэлдэггүй байв. Энэ нь нийгэмлэгийн гишүүдийн олонх байсан бөгөөд ихэнхдээ боолуудын тусгай ангиллын хүмүүс байв.

Боолууд Ацтекийн нийгмийн шатлалын хамгийн доод түвшнийг эзэлжээ. Ацтекүүдийн боолчлолын эх сурвалжууд янз бүр байв. Хулгайн боолчлолд зардаг байсан. Өрийн боолчлол өргөн тархсан байв. Төр, ойрын эзэндээ урвасан нь ч өөрийн эрхгүй шийтгүүлсэн. Гэсэн хэдий ч эртний Ацтекийн нийгмийн хамгийн онцлог нь патриархын боолчлол байв. Эцэг эхчүүд "хайхрамжгүй" хүүхдүүдээ боолчлолд зарж болно. Энэ нь боолын худалдаа өргөн хүрээтэй явагдсан буурай жилүүдэд илүү их тохиолддог байв.

Ацтек мужид боолын худалдаа өргөн тархсан байв. Энд худалдаачид ихэвчлэн зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Боолын худалдааны хамгийн том захууд Азкапотзалко, Исокан гэсэн хоёр хотод байрладаг байв. Боолуудыг янз бүрийн зүйлээр сольдог байсан - даавуу, нөмрөг, үнэт өд гэх мэт. Боолын үнэ гавъяаас хамааран янз бүр байсан ч ердийн үнэ нь 20 хошуу байжээ. Боолуудыг зөвхөн ойр орчмын нутаг дэвсгэрт төдийгүй харийн нутагт худалддаг байв.

Боолын хөдөлмөрийг ашиглах нь түгээмэл байв. Боолууд эзнийхээ гэрт янз бүрийн ажил хийдэг: тэд хүнд ачаа зөөвөрлөж, газар тариалан, тариалангийн талбай дээр ургац хурааж авдаг байв. Ихэнхдээ боолын эзэн боолыг зөвхөн өөрийн гэрт ашиглаад зогсохгүй түүнийг нэг төрлийн хөлсөлж, жишээлбэл, худалдааны вагонд ачигчаар томилдог байв. Энэ тохиолдолд бүх орлого нь боолын эзэнд очсон. Боолын хөдөлмөрийг сүм хийд, гүүр, далан барих зэрэг томоохон бүтээн байгуулалтад өргөн ашигладаг байв. Тиймээс боолуудын хөдөлмөр нь олон янз байсан бөгөөд улсын эдийн засгийн үйл ажиллагааны шууд бүтээгдэхүүн байв.

Боол эзэмшигчийн хараат байдлын зэрэг нь өөр өөр байсан бөгөөд үүний үр дүнд боол эзэмшигчийн бүрэн эрх мэдэлд байгаа хүмүүсээс эхлээд газар эзэмшиж, гэр бүлтэй бүлгүүд хүртэл янз бүрийн ангиллаар боолууд гарч ирэв.

Ацтек мужид орон нутгийн захирагчид эсвэл тусгайлан илгээсэн менежерүүдээр удирдуулсан 38 засаг захиргааны нэгжид хуваагдсан 500 орчим хот, бусад суурингууд багтжээ. Хүндэтгэл цуглуулах, хааны газар нутаг, албан ёсны газрыг хянахын тулд цэргийн ангиас томилогдсон тусгай албан тушаалтнууд - калпишки нар байв. Мөн орон нутагт хуулийн ажиллагаа явуулсан. Орон нутгийн шүүхүүд зөвхөн хөнгөн гэмт хэрэг, эсвэл амархан нотлогддог гэмт хэргийг авч үздэг. Жирийн иргэдийн хэргийн дийлэнх хэсгийг дээрх шүүхүүд шийдвэрлэжээ.

Зарим байгууллагуудад хэргийг бүртгэхийн тулд "бичээч" гэсэн тусгай штаб ажилладаг байв. Ихэнх тохиолдолд бичлэгийг дүрс бичлэг ашиглан хийдэг байсан ч заримдаа тавдугаар сарын иероглифийн бичээсийг бас ашигладаг байв.

Ёс заншлын эрх зүйгээс гадна заншлын эрх зүйн хил хязгаараас гадуурх эрх зүйн хэм хэмжээ гарч ирдэг бөгөөд эртний ангийн харилцааны эрин үеийг тусгасан байдаг. Энэ нь юуны түрүүнд өмчийн эрхийг хамгаалах явдал юм. Ацтекийн нийгэмд бусдын эд хөрөнгийг хууль бусаар булаан авах, өмчид халдахыг гэмт хэрэг гэж үзэж, шийтгэдэг байв. Өмчлөх эрхийг зөрчсөн тохиолдолд маш хатуу шийтгэдэг байсан. Ийнхүү хурдны зам дээрэмдсэн хэргээр гэмт этгээдийг олны өмнө чулуугаар шидэж алжээ. Зах дээр хулгай хийснийхээ төлөө хулгайчийг хэргийн газар дээр нь тусгай сайд нар олны нүдэн дээр (саваа юм уу чулуугаар) зодсон. Дайны олзыг олзолсон хэнийг ч хатуу шийтгэдэг байв.

Хуулийн хамгийн чухал объект бол газар байсан. Энд хамтын нийгэмлэгийн харилцаа ихээхэн нөлөөлсөн. Хувийн газар өмчлөлийн харилцаа дөнгөж эхэлж байв. Үүнийг холбогдох стандартад тусгасан болно. Жишээлбэл, хэн нэгний газрыг хууль бусаар зарж, барьцаалсан бол түүнийг шийтгэл болгон боол болгосон. Харин хил хязгаарыг нь нүүлгэсэн бол цаазаар авах ял оноодог.

Ацтекийн нийгэм дэх хүн хоорондын олон янзын харилцааг гэр бүл, гэр бүлийн хэм хэмжээгээр зохицуулдаг байв. Тэдний хамгийн онцлог шинж чанар нь аав, нөхрийн хязгааргүй эрх мэдэл байв. Гэр бүлийн үндэс нь гэрлэлт байсан бөгөөд байгуулах журам нь шашны болон эрх зүйн акт байв. Энэ нь дүрмээр бол моногами зарчмаар баригдсан боловч чинээлэг хүмүүст олон эхнэр авахыг зөвшөөрдөг байв. Хуулиар болон гэрээслэлээр өв залгамжлах хоёр төрөл байсан. Зөвхөн хөвгүүд нь өвлөгддөг. Садар самууны шийтгэл нь янз бүрийн аргаар үхэл байв. Цусны хамаатан садан нь ойр дотно харилцаатай байсан тул цаазаар авах ялаар шийтгэгдсэн: гэмт хэрэгтнүүдийг дүүжлэв. Гэсэн хэдий ч левират гэрлэлтийг зөвшөөрдөг байв. Согтууруулах ундаа хэрэглэсэн бол хатуу шийтгэл оногдуулсан. Зөвхөн тавиас дээш насныхан л согтуу ундааг хатуу тогтоосон хэмжээгээр хэрэглэж болно. Согтууруулах ундаа хэрэглэсэн үедээ баригдсан залуусыг сургууль дээр нь шийтгэж, заримдаа зодож үхүүлдэг байжээ.

Ацтекийн соёл нь Төв Мексикт амьдарч байсан ард түмнүүдийн баялаг уламжлалыг шингээсэн бөгөөд голчлон Толтек, Микстек болон бусад хүмүүс юм. Ацтекүүд анагаах ухаан, одон орон судлалыг хөгжүүлж, бичгийн мэдлэгтэй байжээ. Тэдний урлаг 14-16-р зууны эхэн үед цэцэглэн хөгжиж байв. Гол дурсгалт байгууламжууд нь тайруулсан орой дээр нь сүм эсвэл ордон бүхий тетраэдр чулуун пирамидууд байв (Мексико хотын хойд хэсэгт орших Тенаюка дахь пирамид). Язгууртнуудын байшингууд нь чулуугаар баригдсан бөгөөд чулуугаар эсвэл гипсэн; байр нь хашааны эргэн тойронд байрладаг байв. Шашны барилгуудын ханыг рельеф, уран зураг, хээтэй өрлөгөөр чимэглэсэн байв.

Хотууд овгийн хооронд газрыг тэгш өнцөгт хэлбэрээр хуваасантай холбоотой тогтмол зохион байгуулалттай байв. Төв талбай нь олон нийтийн уулзалт хийх газар байв. Теночтитлан хотод гудамжны оронд хажуу талдаа явган хүний ​​замтай суваг байсан - хотыг Теккоко нуурын дундах арал дээр барьж, олон тооны далан, гүүрээр эрэгтэй холбосон. Ундны усыг усан хоолойгоор хангадаг байсан. Газар тариалантай холбоотой салхи, бороо, газар тариалангийн бурхад, мөн дайны бурхад хамгийн их хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Хуитзилопочтли бурханд хүнээр тахил өргөх зан үйл Ацтекүүдийн дунд өргөн тархсан байв.

Шашны дурсгалт баримал - бурхадын хөшөө, гоёл чимэглэлтэй тахилын ширээ нь сүр жавхлан, жингээрээ гайхширдаг (Коатлику бурханы хөшөө 2.5 м өндөр). "Нарны чулуу" гэж нэрлэгддэг чулуу алдартай. Бодит чулуун толгойн барималууд дэлхийд алдартай: "Бүргэдийн дайчин", "Үхсэн хүний ​​толгой", "Уйтгар гунигтай Энэтхэг". Ялангуяа боол, хүүхэд, амьтан, шавьжны жижиг чулуун эсвэл керамик барималууд онцгой илэрхийлэгддэг. Архитектурын хэд хэдэн дурсгалт газруудад бурхад эсвэл жагсаж буй дайчдын дүрс бүхий ханын зургийн үлдэгдэл байдаг. Ацтекүүд өдөн эдлэл, полихром керамик, чулуун болон хясааны мозайк, обсидиан ваар, хамгийн шилдэг гоёл чимэглэлийг чадварлаг хийдэг байв.

Ацтекийн баялаг, өвөрмөц соёлыг 1519-21 оны Испанийн байлдан дагуулалтаар устгасан.

Нарны чулуу (Пьедра дель Сол). 15-р зууны үеийн Ацтекийн уран баримлын дурсгал болох "Ацтекийн хуанли" нь базальт диск (диаметр нь 3.66 м, жин 24 тонн) бөгөөд он, өдрийг харуулсан сийлбэр дүрстэй. Дискний төв хэсэгт нарны бурхан Тонатиугийн нүүр байдаг. Нарны чулуунаас тэд Ацтекийн цаг хугацааны санааны бэлгэдлийн баримлын биелэлийг олжээ. Нарны чулууг 1790 онд Мехико хотоос олсон бөгөөд одоо Антропологийн музейд хадгалагдаж байна.

Ацтекийн хуанли (calendario azteca) - Ацтекүүдийн он цагийн систем нь Маяагийн хуанлитай төстэй шинж чанартай байв. Ацтекийн хуанлийн үндэс нь 52 жилийн мөчлөг байсан - долоо хоног (13 хоног) ба сар бүр (20 хоног, иероглиф, тоогоор тэмдэглэгдсэн) нарны буюу 365 өдрийн жилтэй (18-20 хоног, 5 азгүй өдрүүд гэж нэрлэгддэг) мөчлөгүүд. Ацтекийн хуанли нь шашны шүтлэгтэй нягт холбоотой байв. Долоо хоног бүр, сарын өдрүүд, өдөр, шөнийн цагийг өөр өөр бурхадад зориулдаг байв.

52 жилийн мөчлөгийн дараа хийдэг "шинэ гал" ёслол нь зан үйлийн ач холбогдолтой байв.

Ацтекүүдийн хэрэглэж байсан иероглифийн элемент бүхий зураг дүрслэлийг 14-р зуунаас хойш мэддэг болсон. Бичих материал нь арьсан эсвэл цаасан туузыг дэлгэцэнд нугалав.

Пиктограммыг зохион байгуулах тусгай систем байхгүй байсан: тэдгээрийг хэвтээ эсвэл босоо байдлаар, эсвэл бустрофедоны аргыг ашиглан дагаж болно.

ДҮГНЭЛТ

Колумбаас өмнөх Америкийн ард түмэн хөгжлийнхөө гурван үе шатыг туулсан: анхдагч, хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн эхний шатанд байсан Энэтхэгийн овог аймгуудын үүсгэсэн; эртний анги ба анхдагч элементүүдийн хослолоор тодорхойлогддог дээд түвшин, өндөр хөгжилтэй ангийн соёл иргэншлийн үе шат.

Анхан шатны нийгэм Америк даяар өрнөсөн. Овогуудын амьдрал нь анхдагч хүмүүсийн хувьд бүрэн ердийн байсан. Ертөнцийг үзэх үзэл нь бас ердийн байсан: ертөнц, амьдралын хэв маяг нь домогоор гэрэлтэж, байгаль нь сүнс, ер бусын хүчнүүдээр амьдардаг байв.

Гэхдээ өндөр соёл иргэншил нь Месоамерик болон бүс нутагт амьдардаг ард түмний онцлог шинж хэвээр байв Төв Андын нуруу.

Мезо-Америкийн соёл иргэншил нь манай эриний үеийг тойрон бараг нэгэн зэрэг үүсч, эртний эртний үеийн орон нутгийн өмнөх соёлын үндсэн дээр үүсч, Ацтек мужид дээд цэгтээ хүрсэн боловч хэзээ ч нутаг дэвсгэрийн хаант улсын хил хязгаарыг даван туулж чадаагүй юм. .

Америкийн эртний соёл иргэншил нь Хуучин дэлхийн өндөр соёлын хамгийн эртний төвүүдтэй (Месопотами, Египет, Энэтхэг) маш ойрхон байдаг боловч хоёулаа гурваас дөрвөн мянган жилийн он цагийн асар том үеээр тусгаарлагдсан байдаг. Энэ ижил төстэй байдал нь сэдэв, уран сайхны хэлбэрийн хувьд ижил төстэй хээгээр илэрхийлэгддэг. дүрслэх урлаг, ижил төстэй үүрэг гүйцэтгэдэг: хааны хүчийг алдаршуулах, түүний бурханлаг гарал үүслийг батлах, хүн амыг түүнд эргэлзээгүйгээр захирагдах сүнсээр сургах.

Үүний зэрэгцээ хөгжлийн ерөнхий зүй тогтлыг үл харгалзан оюун санааны онцлох шинж чанар, үзэл суртлын үндэс, үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь Христийн шашны ертөнцийн гүн ухаанаас эрс ялгаатай байв. Америкийн агуу соёл иргэншил европчуудын довтолгооны дор сүйрчээ.

Америкийн эртний соёл иргэншил нь бүх салбарын мэдлэгийн агуулах хэвээр байна шинжлэх ухааны ертөнц. Угсаатны зүйчид Амазон мөрний сав газрын алслагдсан бүс нутагт амьдардаг, бага судлагдсан эсвэл огт судлагдаагүй олон овог, ард түмнийг олж илрүүлдэг. Түүхчид, археологичид археологийн олдворууд болон бусад нотлох баримтуудаар дамжуулан түүхийн үл мэдэгдэх хэсгүүдийг өөрсдөө болон дэлхийн хувьд олж илрүүлдэг. эртний ертөнцАмерик. Эрдэмтдийн анхаарлыг татаж, жуулчид Мачу Пикчу болон Инкийн эзэнт гүрний эртний нийслэл Куско хотуудад мөргөл үйлдэж байсан нь үүний нотолгоо юм.

НОМ ЗҮЙ

1.Афанасьев В.Л. Шинэ ертөнцийг нээсэн, байлдан дагуулсан түүхийн тухай өгүүлэх эх сурвалжууд. // Аляскаас Тиерра дель Фуэго хүртэл. ? М., 1967.

2.Ацтекүүд: цус ба агуу байдлын эзэнт гүрэн. ? М., 1997.

.Баглай В.Э. Эртний Ацтекийн удирдагчид ба захирагчид: ард түмэн, төрийн түүхийн эхлэл // Латин Америк. - 1997 он.

.Башилов В.А. Шинэ ертөнцийн эртний соёл иргэншлүүдийн хоорондын холбоо. // Хуучин ба шинэ ертөнцийн археологи. ? М., 1966.

.Березкин Ю.Е. Инкүүд: эзэнт гүрний түүхэн туршлага. ? Л., 1991.

.Vaillant J. Ацтекүүдийн түүх. ? М., 1949.

.Галич М. Колумбын өмнөх соёл иргэншлийн түүх. ? М., 1990.

.Галленкамп С.Маяа, алга болсон соёл иргэншлийн нууц. ? М., 1966.

.Гуляев В.И. Эртний Майячууд. ? М., 1983.

10.Гуляев В.И. Байлдан дагуулагчдын мөрөөр. ? М., 1976.

11.Гуляев В.И. Нарны хөвгүүдийн хаант улс. ? М., 1980.

.Гуляев В.И. Алдагдсан соёл иргэншлийн нууцууд. ? М., 1987.

.Гуляев В.И. Месоамерикийн хамгийн эртний соёл иргэншил. ? М., 1971.

.Инкүүд: алтны эзэд, алдар суугийн өв залгамжлагчид. ? М., 1997.

.Америкийн индианчуудын түүхэн хувь заяа. ? М., 1985.

.Кетзал ба тагтаа. Нагуа, Майя, Кечуагийн яруу найраг. ? М., 1983.

.Кинжалов Р.В. Эртний Америкийн урлаг. ? М., 1962.

.Кинжалов Р.В. Эртний Майячуудын соёл. ? Л., 1971.

.Кнорозов Ю.В., Гуляев В.И.. Ярилцах захидал. // Шинжлэх ухаан ба амьдрал. ? 1979 он. №2.

.Кнорозов Ю.В. Майячуудын индианчуудын зохиол. ? М.-Л., 1955 он.

.Ламберт-Карловский К., Саблов Ж. Эртний соёл иргэншил: Ойрхи Дорнод ба Месоамерика. ? М., 1992.

.Ланда Диего де. Юкатан дахь хэргийн тайлан (1566). ? М.-Л., 1955 он.

.Магидович I. Төв ба Өмнөд Америкийн нээлт, хайгуулын түүх. ? М., 1965.

.Массон В.М. Эртний нийгэмлэгүүдийн эдийн засаг, нийгмийн бүтэц (археологийн мэдээллийн дагуу). ? Л., 1976.

.Морган Л.Г. Эртний нийгэм. ? М., 1935 он.

.Дэлхийн ард түмний домог. T. 1, 2. ? М., 1994.

.Америкийн ард түмэн 2-р боть? М., 1959 он.

.Салливан В. Инкүүдийн нууц. ? М., 2000.

.Stingl M. Инка муж: Нарны хөвгүүдийн алдар ба үхэл. ? М., 1970.

.Stingle M. Томагавкгүй индианчууд. ? М., 1971.

.Stingl M. Энэтхэгийн пирамидуудын нууц. ? М., 1984.

.Stingl M. Одод шүтэх нь. ? М., 1987.

.Тюрин Е.А. Колумбын өмнөх Месоамерик дахь теократи ба түүнийг бүтээгчид. // Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан. Бямба. нийтлэл. Боть. 5. ? MADI (TU), 1998.

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж байна.

Колумб Америкийг "нээх" үед (1492) энэтхэгийн олон овог, угсаатны бүлгүүд суурьшсан бөгөөд ихэнх нь хөгжлийн анхдагч шатандаа байжээ. Гэсэн хэдий ч тэдний зарим нь Месоамерик (Төв Америк) болон Андын нуруунд ( Өмнөд Америк), өндөр хөгжилтэй эртний соёл иргэншлийн түвшинд хүрсэн боловч тэд Европоос хол хоцорч байсан: тэр үед сүүлчийнх нь Сэргэн мандалтын үеийн оргил үеийг туулж байв.

Хоёр ертөнц, хоёр соёл, иргэншлийн уулзалт нь уулзалтын талуудад өөр өөр үр дагавартай байв. Европ Энэтхэгийн соёл иргэншлийн олон ололт амжилтыг зээлж авсан, ялангуяа Америкчуудын ачаар Европчууд төмс, улаан лооль, эрдэнэ шиш, буурцаг, тамхи, какао, хинин зэргийг хэрэглэж эхэлсэн. Ерөнхийдөө Шинэ ертөнц нээгдсэний дараа Европын хөгжил ихээхэн хурдассан. Хувь тавилан огт өөрөөр эргэв эртний америк соёлба соёл иргэншил: тэдний заримынх нь хөгжил үнэндээ зогсч, олонхи нь дэлхийн гадаргаас бүрмөсөн алга болсон.

Шинжлэх ухааны боломжит мэдээллээс үзэхэд Америк тивд өөрийн гэсэн үүсэх төвүүд байгаагүй эртний хүн. Энэ тивд хүмүүс суурьшсан нь хожуу палеолитын эрин үеэс буюу ойролцоогоор 30-20 мянган жилийн өмнө эхэлсэн бөгөөд Зүүн хойд Азиас Берингийн хоолой, Аляскаар дамжин иржээ. Шинээр гарч ирж буй нийгэмлэгүүдийн цаашдын хувьсал нь мэдэгдэж буй бүх үе шатыг туулж, бусад тивүүдээс ижил төстэй болон ялгаатай талуудтай байв.

Шинэ ертөнцийн өндөр хөгжсөн эртний соёлын нэг жишээ бол энэ юм Олмекийн соёл,дээр оршин байсан өмнөд эрэгМЭӨ 1-р мянганы Мексикийн булан. Энэ соёлын талаар олон зүйл тодорхойгүй, нууцлаг хэвээр байна. Ялангуяа энэ соёлыг тээж буй тодорхой угсаатны бүлэг ("Olmec" гэдэг нь дур зоргоороо байдаг) тодорхойгүй, түүний тархалтын ерөнхий нутаг дэвсгэр, нийгмийн бүтцийн онцлог гэх мэтийг тогтоогоогүй байна.

Гэсэн хэдий ч одоо байгаа археологийн мэдээллээс үзэхэд МЭӨ 1-р мянганы эхний хагаст. Вераскус, Табаско хотуудад оршин суудаг овгууд хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн. Тэд анхны "зан үйлийн төвүүд"-тэй, шавар, шавраар пирамид барьж, хөшөө баримлын хөшөөг барьдаг. Ийм дурсгалын жишээ бол 20 тонн хүртэл жинтэй хүн дүрст асар том толгойнууд байв.Базальт, хаш чулуун дээрх рельефийн сийлбэр, сельт сүх, маск, баримал үйлдвэрлэх өргөн тархсан. 1-р зуунд МЭӨ. Бичгийн болон хуанлийн анхны жишээнүүд гарч ирнэ. Үүнтэй төстэй соёлууд тивийн бусад нутагт ч байсан.

Эртний соёл иргэншил МЭӨ 1-р мянганы эцэс гэхэд хөгжсөн. 16-р зуун хүртэл оршин тогтнож байсан. МЭ - Европчууд ирэхээс өмнө. Тэдний хувьслын хувьд ихэвчлэн хоёр үеийг ялгадаг. эрт, эсвэл сонгодог (МЭ 1-р мянганы), болон оройтсон, эсвэл сонгодог дараах (МЭ X-XVI зуун).

Сонгодог үеийн Месоамерикийн хамгийн чухал соёлын нэг юм Теотихуакан.Төв Мексикээс гаралтай. Ижил нэртэй соёл иргэншлийн нийслэл Теотихуакан хотын амьд үлдсэн балгас нь 60-120 мянган хүн амтай бүх Месоамерикийн улс төр, эдийн засаг, соёлын төв байсныг харуулж байна. Энд гар урлал, худалдаа хамгийн амжилттай хөгжиж байв. Археологичид тус хотод 500 орчим гар урлалын цех, гадаадын худалдаачид, "дипломатууд" амьдардаг бүхэл бүтэн хороолол олжээ. Гар урлалын бүтээгдэхүүн бараг бүх Төв Америкт байдаг.

Бараг бүхэл бүтэн хот нь нэг төрлийн архитектурын дурсгал байсан нь анхаарал татаж байна. Түүний төвийг зөв өнцгөөр огтлолцсон хоёр өргөн гудамжны эргэн тойронд сайтар төлөвлөжээ: хойд зүгээс урагшаа - 5 км гаруй урт нас барсан өргөн чөлөөний зам, баруунаас зүүн тийш - 4 км урт нэргүй өргөн чөлөө.

Үхэгсдийн замын хойд төгсгөлд галт уулын чулуугаар доторлогоотой, түүхий тоосгоор хийсэн сарны пирамидын асар том дүрс (өндөр 42 м) босдог. Өргөн чөлөөний нөгөө талд бүр ч сүр жавхлантай байгууламж байдаг - Нарны пирамид (өндөр нь 64.5 м), орой дээр нь сүм байсан. Өргөн чөлөөний уулзварыг Теотихуаканы захирагчийн ордон - "Цитадель" эзэлдэг бөгөөд энэ нь сүмийг багтаасан барилгуудын цогцолбор юм. бурхан Кетзалкоатл -Өдтэй могой бол гол бурхдын нэг, соёл, мэдлэгийг ивээн тэтгэгч, агаар салхины бурхан юм. Ариун сүмээс үлдсэн бүх зүйл нь бие биенийхээ дээр байрлуулсан мэт буурч байгаа зургаан чулуун тавцангаас бүрдэх пирамид суурь юм. Пирамидын фасад болон гол шатны хашлага нь Кетзалкоатл өөрөө болон ус борооны бурхан Тлалок эрвээхэй хэлбэртэй сийлсэн толгойгоор чимэглэгдсэн байдаг.

Үхэгсдийн зам дагуу олон арван сүм, ордны үлдэгдэл бий. Тэдний дунд өнөөдөр сэргээн босгосон үзэсгэлэнт Кецальпапалотлийн ордон буюу Өдтэй эмгэн хумсны ордон байдаг бөгөөд түүний хана нь фреск зургаар чимэглэгдсэн байдаг. Хөдөө аж ахуйн сүмд бурхад, хүн, амьтдыг дүрсэлсэн ийм зургийн гайхалтай жишээнүүд бас бий. Энэ соёлын анхны дурсгалууд нь чулуу, шавраар хийсэн антропоморф маск юм. III-VII зуунд. Шаазан эдлэлүүд - үзэсгэлэнтэй уран зураг эсвэл сийлсэн чимэглэл бүхий цилиндр савнууд - терракотта барималуудыг өргөн ашигладаг.

Теотихуаканы соёл 7-р зууны эхээр оргилдоо хүрсэн. МЭ Гэсэн хэдий ч аль хэдийн тэр зууны төгсгөлд сайхан хотгэнэт нас барж, асар их гал түймэрт өртөв. Энэхүү гамшгийн шалтгаан одоог хүртэл тодорхойгүй хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь Хойд Мексикийн дайчин варвар овог аймгуудын дайралтаас үүдэлтэй байж магадгүй юм.

Ацтекийн соёл

Теотихуакан нас барсны дараа Мексикийн төв хэсэгт удаан хугацааны туршид үндэстэн хоорондын дайн, иргэний мөргөлдөөний хүнд хэцүү цаг үе тохиолдсон. Нутгийн овог аймгуудыг шинээр ирсэн хүмүүстэй, эхлээд Чихемекчүүдтэй, дараа нь Теночки эмийн сангуудтай олон удаа холилдсоны үр дүнд Ацтекийн нийслэл 1325 онд Текскоко нуурын цөлийн арлууд дээр байгуулагдсан. Теночтитлан.Шинээр гарч ирж буй хот-улс 16-р зууны эхэн үед хурдацтай хөгжиж байв. Америкийн хамгийн хүчирхэг гүрний нэг болсон - алдартай Ацтекийн эзэнт гүрэнасар том газар нутагтай, 5-6 сая хүн амтай. Түүний хил нь Хойд Мексикээс Гватемал хүртэл, Номхон далайн эргээс Мексикийн булан хүртэл үргэлжилдэг.

Нийслэл Теночтитлан өөрөө 120-300 мянган хүн амтай том хот болжээ. Энэхүү арлын хот нь эх газартай гурван өргөн чулуун замаар холбогдсон байв. Нүдээр харсан хүмүүсийн ярьснаар Ацтекийн нийслэл нь маш үзэсгэлэнтэй, төлөвлөлт сайтай хот байжээ. Түүний зан үйл, захиргааны төв нь гайхамшигтай байв архитектурын чуулга, энэ нь хана хэрмээр хүрээлэгдсэн "ариун газар" багтсан бөгөөд дотор нь хотын гол сүм хийдүүд, санваартнуудын байр, сургууль, зан үйлийн бөмбөг тоглох газар байв. -аас багагүй байсан гайхамшигтай ордонуудАцтекийн захирагчид.

суурь эдийн засагАцтекүүд газар тариалан эрхэлдэг байсан бөгөөд гол тариалангийн газар тариалан эрхэлдэг байв эрдэнэ шиш.Ацтекүүд анх ургасан гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй какао шошТэгээд улаан лооль; Тэд "улаан лооль" гэдэг үгийг зохиогчид юм. Ялангуяа олон гар урлал өндөр түвшинд байсан алтан зоос.Агуу Альбрехт Дюрер 1520 онд Ацтекийн алтан ургамлыг хараад: "Би амьдралдаа эдгээр зүйлс шиг сэтгэлийг минь хөдөлгөж байсан зүйлийг хэзээ ч харж байгаагүй."

Хамгийн дээд түвшинд хүрсэн Ацтекүүдийн оюун санааны соёл.Энэ нь үр дүнтэй байсантай холбоотой юм боловсролын систем,эрэгтэй хүн ам сурдаг хоёр төрлийн сургууль багтсан. Нэгдүгээр төрлийн сургуулиудад дээд ангийн хөвгүүдийг хүмүүжүүлж, тахилч, нэр хүндтэй эсвэл цэргийн удирдагч болох хувь тавилантай байв. Жирийн гэр бүлийн хөвгүүд хоёр дахь төрлийн сургуульд сурч, хөдөө аж ахуй, гар урлал, цэргийн ажилд бэлтгэдэг байв. Сургуульд суралцах нь заавал байх ёстой байв.

Шашин домог судлалын үзэл санаа, шашны тогтолцооАцтекүүд нэлээд төвөгтэй байсан. Пантеоны гарал үүслээр өвөг дээдэс байсан - бүтээгч бурхан Оме теку aphidsмөн түүний тэнгэрлэг хань. Идэвхтэй хүмүүсийн дунд гол бурхан нь нар, дайны бурхан байв Хуитзилопочтли.Дайн бол энэ бурхныг шүтэх нэг хэлбэр байсан бөгөөд шүтлэг болгон өргөжүүлсэн. Тусгай газрыг эрдэнэ шишийн үржил шимийг ивээн тэтгэгч Синтеобле бурхан эзэлжээ. Санваартнуудын хамгаалагч нь лорд Кетзалкоатл байв.

Якотекухали бол худалдааны бурхан, худалдаачдын ивээн тэтгэгч байв. Ер нь олон бурхад байсан. Жил бүрийн сар, өдөр бүр өөрийн гэсэн бурхантай байсныг хэлэхэд хангалттай.

Маш амжилттай боловсруулсан . Энэ нь дээр үндэслэсэн байсан гүн ухаан,ихэд хүндлэгдсэн мэргэдүүд хийдэг байсан. тэргүүлэх шинжлэх ухаан байсан одон орон судлал.Ацтекийн зурхайчид тэнгэрийн оддын зургийг чөлөөтэй харж чаддаг байв. Хөдөө аж ахуйн хэрэгцээг хангахын тулд тэд нэлээд нарийвчлалтай хуанли боловсруулсан. тэнгэр дэх оддын байрлал, хөдөлгөөнийг харгалзан үзэх.

Ацтекүүд өндөр хөгжилтэйг бий болгосон урлагийн соёл.Урлагийн дунд ихээхэн амжилтанд хүрсэн уран зохиол.Ацтекийн зохиолчид дидактик, драмын болон зохиолын бүтээл туурвисан. Цэргийн шүлэг, цэцгийн тухай шүлэг, хаврын дуу зэрэг хэд хэдэн төрлийг багтаасан яруу найраг тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг байв. Ацтекүүдийн гол бурхдыг хүндэтгэн дуулсан шашны шүлэг, дуулал нь хамгийн их амжилтанд хүрсэн.

Үүнээс багагүй амжилттай хөгжсөн архитектур.Дээр дурдсан нийслэлийн үзэсгэлэнт чуулга, ордонуудаас гадна бусад хотуудад архитектурын гайхамшигт дурсгалууд бий болсон. Гэсэн хэдий ч бараг бүгдийг нь Испанийн байлдан дагуулагчид устгасан. Гайхамшигтай бүтээлүүдийн дунд Малиналко дахь саяхан олдсон сүм байна. Уламжлалт Ацтек пирамид хэлбэртэй байсан энэхүү сүм нь үүгээрээ онцлог юм. Энэ бүгдийг яг хаданд сийлсэн байсан. Ацтекүүд зөвхөн чулуун зэвсгийг ашигладаг байсан гэж үзвэл энэ сүмийг барихад ямар их хүчин чармайлт шаардагддагийг төсөөлж болно.

1980-аад онд газар хөдлөлт, малтлага, малтлагын үр дүнд Гол сүмАцтекүүд - Темпло хотын дарга.Гол бурхан Хуитзилопочтли болон газар тариалангийн ивээн тэтгэгч ус, борооны бурхан Тлалокийн ариун газрууд мөн олджээ. Ханын зургийн үлдэгдэл, чулуун баримлын дээж олдсон. Олдворуудын дотроос Хуйтзилопочтлигийн эгч Койол-шаухки бурханы суурь рельефийн дүрс бүхий 3 м-ээс дээш голчтой дугуй чулуу онцгой харагдаж байна. Бурхадын чулуун баримал, шүр, хясаа, вааран эдлэл, хүзүүний зүүлт зэрэг нь гүн нуусан нүхэнд хадгалагдан үлджээ.

Ацтекийн соёл, соёл иргэншил 16-р зууны эхээр оргилдоо хүрсэн. Гэсэн хэдий ч энэ цэцэглэлт удалгүй дуусав. Испаничууд 1521 онд Теночти Гланыг эзлэн авав. Энэ хот сүйрч, түүний балгас дээр шинэ хот ургасан - Мехико хот нь Европын байлдан дагуулагчдын колонийн эзэмшлийн төв болжээ.

Майягийн соёл иргэншил

Майячуудын соёл, соёл иргэншил нь 1-15-р зуунд оршин тогтнож байсан Колумбын өмнөх Америкийн бас нэгэн гайхалтай үзэгдэл болжээ. МЭ Мексикийн зүүн өмнөд хэсэгт, Гондурас, Гватемал. Энэ бүс нутгийн орчин үеийн судлаач Г.Леман Майячуудыг “Эртний Америкийн бүх соёл иргэншлийн дотроос хамгийн сэтгэл татам нь” гэж нэрлэсэн.

Үнэхээр ч Майячуудтай холбоотой бүх зүйл нууцлаг, нууцлаг байдлаар бүрхэгдсэн байдаг. Тэдний гарал үүсэл нь нууц хэвээр байна. Мексикийн ширэнгэн ой, ширэнгэн ой нь тэдний суурьшлын газрыг сонгох нууц юм. Үүний зэрэгцээ тэдний дараагийн хөгжил дэвшлийн уналт нь нууцлаг, гайхамшиг мэт санагддаг.

Сонгодог үед (МЭ I-IX зуун) Маяагийн соёл иргэншил, соёлын хөгжил огцом дээшилсэн зам дагуу явав. Манай эриний эхний зуунд тэд архитектур, уран баримал, уран зургийн хамгийн дээд түвшинд хүрч, гайхалтай төгс төгөлдөрт хүрсэн. Шинээр гарч ирж буй томоохон, хүн амтай хотууд нь гар урлалын үйлдвэрлэлийн төвүүд болж, будсан керамик жинхэнэ цэцэглэн хөгжиж байв. Энэ үед Майячууд цорын ганц хөгжингүйг бий болгосон иероглиф бичих, чулуун хөшөө, рельеф, жижиг хуванцар эд зүйлс дээрх бичээсүүдээр нотлогддог. Майячууд нарны хуанли зохиож, нар, сарны хиртэлтийг амжилттай урьдчилан таамаглаж байжээ.

Хөшөөний гол төрөл архитектурөндөр пирамид дээр суурилуулсан пирамид сүм байсан - 70 м хүртэл Хэрэв та бүхэл бүтэн байгууламжийг өндөр пирамид толгод дээр босгосон гэж үзвэл бүх бүтэц ямар сүр жавхлантай, сүр жавхлантай харагддагийг төсөөлж болно. Эртний Египетийн пирамидууд шиг захирагчийн булш болж байсан Паленк дахь бичээсийн сүм яг ийм байдлаар харагдаж байна. Бүх бүтэц нь хана, крипт, саркофаг таг болон бусад зүйлийг чимэглэсэн иероглифийн тусламжийн бичээсээр бүрхэгдсэн байв. Хэд хэдэн тавцан бүхий эгц шат нь ариун сүм рүү хүргэдэг. Хотод нар, загалмай, навчит загалмайн сүм бүхий гурван пирамид, түүнчлэн ажиглалтын газар байсан таван давхар дөрвөлжин цамхаг бүхий ордон байдаг: дээд давхарт нь чулуун вандан сандал байдаг. үүн дээр зурхайч суугаад алс холын тэнгэр рүү ширтэв. Ордны ханыг мөн дайнд олзлогдогсдыг дүрсэлсэн рельефээр чимэглэсэн байдаг.

VI-IX зуунд. хамгийн өндөр амжилтанд хүрэх монументаль уран баримал, Маяа уран зураг.Паленк, Копан болон бусад хотуудын уран баримлын сургуулиуд ихэвчлэн захирагч, эрхэмсэг, дайчид байдаг дүрүүдийн дүр төрх, хөдөлгөөний байгалийн байдлыг илэрхийлэх ховор ур чадвар, нарийн мэдрэмжийг олж авдаг. Жижиг хуванцар бүтээлүүд нь гайхалтай гар урлал, ялангуяа жижиг барималуудаар ялгагдана.

Майячуудын уран зургийн хадгалагдан үлдсэн жишээ нь гоёмсог дизайн, өнгөний баялаг байдлаараа гайхширдаг. Бонампакийн алдартай фрескууд нь зургийн урлагийн шилдэг бүтээлүүд юм. Тэд цэргийн тулалдааны тухай ярьж, ёслолын ёслол, тахил өргөх нарийн төвөгтэй зан үйл, гоёмсог бүжиг гэх мэтийг дүрсэлдэг.

1-10-р зуунд. Маяачуудын ихэнх хотуудыг түрэмгийлэгч Толтек овог аймгууд устгасан боловч 11-р зуунд. Юкатаны хойг болон Гватемалын уулархаг нутагт Майячуудын соёл дахин сэргэв. Гол төвүүд нь Чичен Ица, Уксмал, Маяпан хотууд юм.

Хамгийн амжилттай хөгжиж байна архитектур.Сонгодогоос хойшхи үеийн архитектурын гайхамшигтай дурсгалуудын нэг бол Чичен Ица дахь "Өдтэй могой" Кукулкан пирамид юм. Ариун сүм байрладаг есөн шаттай пирамидын оройд дөрвөн шат байдаг бөгөөд энэ нь доод талаас нь гоёмсог хийцтэй могойн толгойгоор эхэлж, дээд давхарт могойн бие хэлбэрээр үргэлжилдэг. Пирамид нь хуанлийг бэлгэддэг, учир нь түүний шат нь 365 алхам нь жилийн өдрийн тоотой тохирч байна. Дотор нь өөр нэг есөн шаттай пирамид, дотор нь дархан цаазат газар, ягуарыг дүрсэлсэн гайхалтай чулуун сэнтий байгаа нь бас анхаарал татаж байна.

Уксмал дахь "Ид шидтэний сүм" пирамид нь бас маш өвөрмөц юм. Энэ нь хэвтээ төсөөлөлд зууван хэлбэртэй байдгаараа бусдаас ялгаатай.

15-р зууны дунд үе гэхэд. Майячуудын соёл хүнд хямралд орж, уналтад ордог. 16-р зууны эхээр Испанийн байлдан дагуулагчид орж ирэхэд. Маяагийн хотуудад тэдний ихэнх нь оршин суугчиддаа хаягдсан. Хөгжин цэцэглэж буй соёл иргэншил ийм гэнэтийн, гунигтай төгсгөл болсон шалтгаан нь нууц хэвээр байна.

Өмнөд Америкийн эртний соёл иргэншил. Инкийн соёл

Өмнөд Америкт, Месоамерикийн Олмекийн соёл иргэншилтэй бараг нэгэн зэрэг, МЭӨ 2-р мянганы төгсгөлд нэгэн адил нууцлаг. Чавины соёл,үүнтэй холбоогүй ч Olmec-тэй төстэй.

Манай эриний эхэн үед Перугийн эргийн бүсийн хойд хэсэгт гарч ирэв Мочика соёл иргэншил,мөн өмнөд хэсэгт - Наска соёл иргэншил.Хэсэг хугацааны дараа Боливийн хойд хэсгийн уулархаг нутагт эх Тиахуанакогийн соёл.Өмнөд Америкийн эдгээр соёл иргэншил нь зарим талаараа Месоамерикийн соёлоос доогуур байсан: тэдэнд иероглиф бичиг, үнэн зөв хуанли гэх мэт зүйл байгаагүй. Гэхдээ бусад олон талаараа - ялангуяа технологид -тэд Месоамерикаас илүү байсан. МЭӨ 2-р мянганы үеэс. Перу, Боливийн индианчууд металл хайлуулж, алт, мөнгө, зэс, тэдгээрийн хайлшийг боловсруулж, тэднээс зөвхөн гоёмсог үнэт эдлэл төдийгүй багаж хэрэгсэл - хүрз, зээтүү хийдэг байв. Тэд газар тариаланг хөгжүүлж, гайхамшигтай сүм хийдүүдийг барьж, хөшөө барималуудыг бүтээж, полихром будгаар гоёмсог керамик эдлэл үйлдвэрлэжээ. Тэдний хөвөн, ноосоор хийсэн нарийн ширхэгтэй даавуу нь өргөн тархсан байв. МЭ 1-р мянганы үед металл бүтээгдэхүүн, керамик, нэхмэл эдлэлийн үйлдвэрлэл өргөн цар хүрээтэй, өндөр түвшинд хүрсэн бөгөөд энэ нь сонгодог үеийн Өмнөд Америкийн соёл иргэншлийн өвөрмөц өвөрмөц байдлыг бүрдүүлсэн юм.

Сонгодог үеийн дараах үе (МЭ X-XVI зуун) нь Өмнөд Америкийн уулархаг болон далайн эргийн аль алинд нь олон муж улсууд үүсч, алга болсноор тэмдэглэгдсэн байв. XIV зуунд. Инкүүд уулархаг бүсэд Тауатин-суюу мужийг байгуулж, хөрш зэргэлдээх жижиг мужуудтай удаан хугацааны дайны дараа ялалт байгуулж, бусад бүх улсыг захирч чадсан юм.

15-р зуунд эргэдэг аварга том, алдартай Инка гүрэн рүүасар том газар нутагтай, 6 сая орчим хүн амтай. Асар том гүрний толгойд удамшлын язгууртнууд болон санваартны каст дээр тулгуурласан Нарны Инкагийн хүү бурханлиг захирагч байв.

Суурь эдийн засаггазар тариалан байсан бөгөөд гол ургац нь эрдэнэ шиш, төмс, шош, улаан чинжүү байв. Инка муж нь үр дүнтэй зохион байгуулалтаараа ялгардаг байв олон нийтийн ажил, "мита" гэж нэрлэдэг. Мита гэдэг нь эзэнт гүрний бүх субьектүүд засгийн газрын барилга байгууламж барих ажилд жилд нэг сар ажиллах үүрэгтэй гэсэн үг юм. Энэ нь хэдэн арван мянган хүнийг нэг дор цуглуулах боломжийг олгосон бөгөөд үүний ачаар усалгааны суваг, цайз, зам, гүүр гэх мэтийг богино хугацаанд барьсан.

Инка улсыг хойд зүгээс урагш чиглэн хоёр саажилттай замаар дайран өнгөрдөг. тэдгээрийн нэг нь 5 мянга гаруй км урттай байв. Эдгээр хурдны замууд хоорондоо олон тооны хөндлөн замаар холбогдсон байсан нь харилцаа холбооны маш сайн сүлжээг бий болгосон. Зам дагуу тодорхой зайд шуудангийн станцууд, хоол хүнс, шаардлагатай материал бүхий агуулахууд байв. Гауатинсуу хотод улсын шуудангийн газар байсан.

Сүнслэг ба шашны амьдралмөн тахин шүтэх асуудлыг тахилч нар хариуцдаг байв. Дээд бурхан гэж үздэг байсан Виракоча -Дэлхий болон бусад бурхдыг бүтээгч. Бусад бурхад бол алтан нарны бурхан Инти байв. цаг агаар, аянга, аянгын бурхан Илпа. Дэлхийн эх Мама Пача, тэнгисийн эх Мама (Сочи) нарын эртний шүтлэгүүд онцгой байр суурийг эзэлдэг байсан бөгөөд бурхадыг тахих нь дотор нь алтаар чимэглэсэн чулуун сүмүүдэд болдог байв.

Амьдралын бүхий л талыг, тэр дундаа эзэнт гүрний иргэдийн хувийн амьдралыг зохицуулсан. Бүх Инкүүд тодорхой наснаас өмнө гэрлэх шаардлагатай байв. Хэрэв ийм зүйл болоогүй бол төрийн албан тушаалтан өөрийн үзэмжээр асуудлыг шийдэж, шийдвэр нь заавал биелүүлэх ёстой байсан.

Хэдийгээр Инкүүд жинхэнэ бичиг үсэггүй байсан ч энэ нь тэднийг сайхан домог, домог, туульс, шашны дуулал, жүжгийн бүтээл туурвихад саад болоогүй юм. Харамсалтай нь энэ сүнслэг баялгаас амьд үлдсэн нь бага юм.

Хамгийн өндөр цэцэглэлт соёлИнкүүд эхэнд хүрч ирэв XVIВ. Гэсэн хэдий ч энэ хөгжил цэцэглэлт удаан үргэлжилсэнгүй. 1532 онд Колумбаас өмнөх Америкийн хамгийн хүчирхэг эзэнт гүрэн Европчуудад бараг эсэргүүцэлгүйгээр захирагдаж байв. Франциско Писарро тэргүүтэй Испаний байлдан дагуулагчдын жижиг бүлэг Инка Атахуалпаг устгаж чадсан нь ард түмнийг нь эсэргүүцэх хүслийг нь саатуулж, агуу Инкийн эзэнт гүрэн оршин тогтнохоо больжээ.

Инкүүд, Майячууд, Ацтекүүд бол Европчууд энэ тивийг нээж, колоничлохоос өмнө Өмнөд болон Төв Америкт амьдарч байсан ард түмэн юм. Инк, Майя, Ацтекийн Америкийг мөн Колумбын өмнөх үеийнх гэж нэрлэдэг. Эдгээр ард түмэн (өнөөдөр тэднийг индианчууд гэж нэрлэдэг) өндөр хөгжилтэй соёл иргэншлийг бий болгож, тэдний хөгжлийн өнөөг хүртэл тайлагдаагүй олон нууцыг үр удамд нь үлдээжээ. Тэгэхээр,

Маяагийн ард түмэн Юкатаны хойгт нутаглаж байсан. Тэдний соёл иргэншил нь өнөөгийн Мексик, Гватемал, Эль Сальвадор, Гондураст харьяалагддаг нутаг дэвсгэрт хөгжиж, бие даасан хот-мужууд дээр суурилж байв. Тэдний хамгийн том нь Тикал юм.

Том хотууд ойр орчмын газар нутаг, жижиг хотуудыг захирч байв. Маяа муж улсын бүх хотууд худалдааны замаар дамждаг замаар холбогдсон байв. Майячууд өөрсөддөө болон бусад ард түмнүүдийн хооронд хаш чулуу, какао шош, давс, ягуарын арьсаар худалдаа хийдэг байв.

Энэ нь хачирхалтай боловч Инка, Майя, Ацтек нар дугуйны талаар ямар ч ойлголтгүй байсан бөгөөд хэрэв усаар хүргэх боломжгүй бол зам дагуу ачаа зөөвөрлөгчөөр тээвэрлэдэг байв. Хотуудын хананы гадна талд Майячууд тариачны хөдөлмөр эрхэлж, гол төлөв эрдэнэ шиш тариалж байв.

Өнөөдөр Маяагийн математик, одон орон судлалын мэдлэг үнэхээр гайхалтай. Маяачуудын зохиосон хуанлийн үнэн зөв байдлын талаар шинжлэх ухааны бүтээлүүд бүхэлдээ бичигдсэн бөгөөд Маяачуудын боловсруулсан бичгийн систем нь олон төрлийн тэмдэгтүүдийг агуулсан байдаг.

Олон зуун жилийн хөгжил цэцэглэлтийн дараа Майягийн соёл иргэншил 14-р зуун гэхэд гэнэт учир битүүлгээр уналтад орж, 1500-аад онд Испанийн байлдан дагуулагчид (конкистадорууд) сүйрлээ дуусгав.

Ацтекүүд

Ацтекийн эзэнт гүрэн нь Маяагийн нутгаас баруун зүгт, орчин үеийн Мексикийн нутаг дэвсгэрт байрладаг байв. Ацтекийн нийслэл Теночитлан хэмээх том хот нь 15 хавтгай дөрвөлжин км талбайг эзэлдэг бөгөөд Теккоко нуурын дундах арал дээр байрладаг байв.

Инк, Майя, Ацтек нарын амьдралд шашин маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд олон бурхдыг шүтдэг байсан бөгөөд шаталсан пирамид хэлбэртэй сүм хийдүүд нь Египетийн пирамидуудаас дутахааргүй сүр жавхлангаараа гайхагддаг (зарим нь 45 метр өндөрт хүрсэн!). Эдгээр пирамидын оройд Ацтекүүд бурхаддаа хүний ​​тахил өргөдөг байв.

Ацтекийн соёл иргэншлийн өөр нэг шинж тэмдэг бол орчин үеийн сагсан бөмбөгтэй төстэй бөмбөг тоглох хүсэл эрмэлзэл юм. Үнэн бол энэ тоглоомын бөгж босоо байрлалтай байсан бөгөөд бөмбөгийг зөвхөн хөлний шуу, гуяны хэсэгт хүрч болно. Хожигдсон багийн тоглогчид ихэвчлэн золиослогддог байв.

Тэдний эзэнт гүрэн хамгийн их хөгжил цэцэглэлтэд хүрсэн Ацтекийн удирдагчдын нэрс бидэнд хүрч ирсэн - Монтезума I (1440-1468) ба Монтезума II (1502 онд хаанчилж эхэлсэн). Ацтекийн соёл иргэншил нь Майячуудын нэгэн адил байлдан дагуулагчдын довтолгооны дор мөхсөн. Энэ нь 1521 онд болсон.

Инкүүд

Инкийн эзэнт гүрэн Өмнөд Америкийн Номхон далайн эрэг дагуу 2000 км үргэлжилсэн. Түүний оргил үе нь 1400-аад оны сүүл, 1500-аад оны эхээр тохиосон. Инкүүдээс гадна Өмнөд Америкийн индианчуудын бусад мужууд (жишээлбэл, Тиахуанако, Гуари эсвэл Чиму) байсан боловч бүгд уналтад орж, Инкүүд эзлэгдсэн.

Инкүүд газар тариалан эрхлэх (Амазоны ширэнгэн ойд талбайг шатаах, тариалах), ан агнуур, худалдаа, барилгын ажил эрхэлдэг байв. Тэдний нийслэл Куско хот нь Андын нурууны өндөрт байрладаг байсан бөгөөд Инкүүд хавцлыг дамнан олс дүүжин гүүр бүхий өндөр уулын зам бүхий бүхэл бүтэн сүлжээг барьжээ.

16-р зуунд Инк, Майя, Ацтек нарыг Европчууд эзлэн боолчилж байсан бөгөөд байлдан дагуулагчид гарч ирэх үед галт зэвсэгтэй байсан бол тэдний соёл иргэншлийн хувь заяа ямар байсныг хэн мэдэх билээ.

"Дэлхийн түүхийн оньсого" хүүхдийн нэвтэрхий толь бичгийн мэдээлэл

Эртний бүх соёл иргэншлүүд ямар ч тохиолдолд нууцлаг, нууцлагдмал байдаг, учир нь тэд өнөөгөөс тоолж баршгүй олон зууны туршид арилсан байдаг. Дэлхий дээр тэдний оршин тогтнох бүх нотолгоо бол олдвор, бичээс, объект, бүтэц юм.

Ацтек ба Маяагийн домог зүй

Түүхчид боломжтой гэж үзсэнээр нь тайлбарлах эрхтэй. Ийм эртний тухай илүү үнэн зөв мэдээлэл олж авах боломжгүй тул эдгээр соёл иргэншлийн түүх таамаглал, домог, таамаглалаар дүүрэн байдаг.

Эдгээр соёл иргэншлийн нэг нь Өмнөд Америкийн индианчууд юм

Олон мянган жилийн өмнө энэ газар нутаглаж байсан овог аймгуудын талаар маш их ярьдаг. Тэр дундаа тэд гэнэт гарч ирсэн бөгөөд тун удалгүй мэдлэг, соёл, технологийн хамгийн дээд түвшнийг эзэмшиж эхэлсэн.

Майя, Инка, Толтек овгуудын индианчууд хамгийн том байгууламжуудыг - Египетийн алдартай пирамидуудтай төстэй, хэдхэн зууны өмнөх пирамидуудыг орхисон юм. Хэдийгээр дэлхий дээрх пирамидууд нь нэг бүхэл байдаг гэсэн таамаглал байдаг ч тэдгээр нь зөвхөн хэлбэрийн хувьд ч хоорондоо холбоотой байдаг. Гэхдээ бас зорилгодоо зориулж, нэг хэтийн төлөвт дэлхий дээр байрладаг.

Эдгээр бүх баримтууд нь дэлхий дээрх амьдралын харь гаригийн гарал үүслийг дэмжигчдийг пирамид төдийгүй Месоамерикийн эртний индианчуудын бодит барилгуудыг барихад энэхүү дээд оюун ухаан хэрхэн нөлөөлсөн талаар бодоход хүргэдэг. Ийм барилгуудыг барьж, ашиглахын тулд одон орон судлал, сансар судлалын асар их мэдлэгтэй байх шаардлагатай байсан, хэрвээ бид пирамидуудын зорилгыг орчлон ертөнцтэй харилцах суваг болох тухай таамаглалыг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрч байгаа боловч тэдгээр нь Сириус руу чиглэсэн байдаг. улирал, цагийн өдрийн өөрчлөлтийг туйлын үнэн зөв тусгаж, мэдрэх.

Орчин үеийн технологи хүртэл чулууг Инкагийнхтай ижил аргаар барилгын ажилд зориулж боловсруулах чадваргүй юм. Нэмж дурдахад, ууланд өндөр барилгууд нь тусгай өргөх механизм шаарддаг бөгөөд дугуйг ч мэддэггүй бараг анхдагч харийн овог аймгууд үүнийг төгс эзэмшиж чаддаггүй байв (тэдгээрийг үйлдвэрлэх нь бүү хэл).

Өөр нэг сонирхолтой баримт бол эдгээр ард түмний хөдөө аж ахуй эрхлэх хүсэл эрмэлзэл юм

Олон зуун жилийн турш ан агнах, цуглуулах замаар амьдарсан тэд гэнэт ойгоос чөлөөлөгдсөн талбайд тариа тарьж эхлэв. Тэдний тариалж эхэлсэн ургац нь эрдэнэ шиш байв. Хүний тусламжгүйгээр үржих боломжгүй цорын ганц ургамал.

Эртний Энэтхэгийн соёлын гүнээс оньсого таавар гарч ирдэг

Мэдээжийн хэрэг, эдгээр олон баримтыг тайлбарлаж чадахгүй байгаа нь энэхүү соёл иргэншлийн харь гаригийн ивээлд хамрагдах тухай таамаглалыг бий болгодог. Ягуар хэмээх тотемийг шүтэж, өөрсдийгөө түүний үр удам гэж үздэг эртний хүмүүс нар, сарны хуанли зохиож, зөвхөн дөрвөлжин бичгийг өөрсдийн бичгийн хэл болгон ашиглаж, дэлхийн хиймэл дагуулын гарал үүсэл, хөдөлгөөний хууль тогтоомжийг дүрсэлсэн байдаг. амьдрах орчноос нь бусад гаригийн бусад газруудад хэзээ ч очиж үзээгүй бусад гэрэлтүүлэгчид - Тэд бүх талаараа сансрын боомттой төстэй байгууламж барьсан.

Видео: Америкийн эрт суурьшсан хүмүүс

Тайлбар: 1914 онд Өмнөд Америкт үл мэдэгдэх анчдын овог олдсон. Өнөө үед эрдэмтэд тэдний өвөг дээдэс мөстлөгийн үед тивд амьдарч байсныг тогтоожээ. Тэд яаж, хаана ирсэн бэ? Та ямар үндэстэн байсан бэ? Тэдний үр удам өнөөдөр хэрхэн амьдарч байна вэ?

Месоамерикийн соёлын үүсэл, оршин тогтнох тухай маш олон таамаглал байдаг бөгөөд тэдгээрийн аль нь үнэн бэ гэдэг нь өөр нууц юм. Бидний баттай хэлж чадах цорын ганц зүйл бол орчин үеийн хүн өөрийн гарагийн түүхийн талаар маш бага мэдлэгтэй байдаг. Хэрэв зарим онол хэзээ нэгэн цагт батлагдвал эртний түүхийг бүхэлд нь дахин бичих шаардлагатай болж магадгүй бөгөөд энэ нь өнөөгийн түүхэнд өөрчлөлт орно гэсэн үг юм.

Ихэнх судлаачдын үзэж байгаагаар Маяачуудын соёл бол эртний хүн төрөлхтний хамгийн агуу ололтуудын нэг юм. Энэ соёл иргэншил бараг мянган жил үргэлжилсэн. Маяачууд бол бөмбөрцгийн баруун хагасын газар нутгийг эзлэх үед испаничуудын тулгарсан Америкийн анхны хөгжингүй хүмүүс юм.

Европчуудыг ирэхэд Маяачууд өргөн уудам газар нутгийг эзэлжээ. Түүний хил хязгаар дотор эрдэмтэд ихэвчлэн гурван соёл, газарзүйн бүсийг ялгадаг. Жишээлбэл, хойд хэсэг нь бутлаг ургамал бүхий тэгш шохойн чулуун тэгш тал байсан Юкатаны хойгийг бүхэлд нь хамарсан. Зарим газар энэ нь намхан чулуурхаг толгодын гинжээр огтолж байв. Гол мөрөн, горхи, нуур байхгүй, хөрс муутай байсан нь газар тариалан эрхлэхэд хүндрэл учруулж байв. Мексикийн өмнөд хэсэг, Гватемалын уулархаг нутаг, Номхон далайн эргийг багтаасан өмнөд бүс нь амьдрахад тийм ч таатай биш байв. хамарсан төвийн бүс хойд хэсэгМексикийн Чиапас, Табаско, Кампече мужууд одоо байрладаг Гватемал болон баруун тийш зэргэлдээх нутаг дэвсгэрүүд. Төвийн бүс нь уулархаг шохойн чулуун нам дор газар юм. Ихэнх нь халуун орны ширэнгэн ойгоор бүрхэгдсэн бөгөөд энэ нь өвслөг саванна, намгархаг нам дор газар, нууруудаар ээлжлэн оршдог.

Ийм хүнд нөхцөлд Маяа индианчууд эхлээд мод, шавраар хийсэн даруухан овоохой барьж, дараа нь том чулуун хотуудыг барьжээ.

Майя, Ацтек, Инкүүд юугаараа ялгаатай вэ?

Багаж хэрэгсэл нь маш эртний бөгөөд зөвхөн мод, яс, чулуугаар хийгдсэн байсан ч Маяачууд архитектур, уран баримал, уран зураг, керамик үйлдвэрлэлд гайхалтай төгс төгөлдөрт хүрч чадсан юм.

Эртний Майягийн соёл иргэншлийн хөгжил бараг арван зуун жил үргэлжилсэн. 8-р зууны төгсгөлд Майячууд хамгийн дээд түвшиндээ хүрсэн соёлын хөгжил. Энэ үед индианчууд гоёмсог сүм хийд, аварга том далан зам, олон тооны пирамид, ордон барьжээ. Олон зууны туршид хуучин тосгон, хотууд өсөн нэмэгдэж, өргөжиж, шинэ тосгонууд бий болжээ. Энэ бүхэн бараг МЭ 1-р мянганы эцэс хүртэл үргэлжилсэн. д. 9-р зуунд Маяачуудын цэцэглэн хөгжсөн газар нутаг, цагаан чулуун хотуудад ямар нэгэн гамшиг тохиолдсон. Үүний үр дүнд хотуудын архитектурын бүтээн байгуулалт бүрэн зогссон. Чадварлаг уран барималчид захирагч, бурхадын нүүр царайтай асар том чулуун хөшөө босгохоо больсон бөгөөд ур чадвартай чулуун сийлбэрчид тэдгээрийг нарийн хийцтэй, гоёмсог иероглифээр чимэглэхээ больжээ.

Майячуудын томоохон төвүүд сүйрч эхлэв. Оршин суугчид тэднийг орхисон. Хэдхэн арван жилийн дотор эртний Маяачуудын хотууд хүний ​​нүднээс найдвартай нуугдаж, өтгөн мөнх ногоон ширэнгэн ойн тэврэлтэнд оров. Хоосон талбай, орхигдсон барилгууд ойн ногоон байгууламжаар бүрхэгдсэн байв. Лиана, модны үндэс нь асар том барилгуудын суурь, таазыг сүйтгэж, намхан ургасан бутнууд саяхан гудамж, далан зам байрлуулсан орон зайн бүх чөлөөт хэсгүүдийг дүүргэжээ. Энэ бол яг нэг нь юм хамгийн агуу нууцуудэртний Маяагийн соёл иргэншлийг багтаасан соёл-үзэгдэл. МЭ 1-р мянганы үед баригдсан сонгодог үеийн хотууд. д., Колумбын өмнөх үед ширэнгэн ойг залгисан. 15-р зууны төгсгөлд Колумбын хүмүүс Америкийн газар нутагт хөл тавьж, анхны байлдан дагуулагч экспедицүүд 16-р зууны эхээр энд ирэхэд тэнд амьдарч байсан хүмүүсийн хамгийн ойрын үр удам хүртэл эртний Майячуудын тухай мартжээ. соёл иргэншил.

Маяагийн соёл иргэншлийн сонгодог үеэс өмнөх соёл (мэргэжилтнүүд үүнийг протоклассик гэж нэрлэдэг), МЭ 1-р мянган жил. Ихэнх судлаачдын үзэж байгаагаар МЭӨ нь мэдээжийн хэрэг илүү даруухан бөгөөд чанарын олон үзүүлэлтээр ялгаатай байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийн хоорондын тасралтгүй байдлыг маш тодорхой тодорхойлсон байдаг. Дараах шинж чанаруудыг харьцуулах үед энэ нь ялангуяа мэдэгдэхүйц юм: шаталсан (хуурамч) хонгил бүхий хөшөө чулуун архитектур, уран баримлын дүрс, бичээс бүхий сийлсэн чулуун хөшөө, иероглифийн бичээс, дор нь шарил хадгалах сүм бүхий хааны булш, байшингийн зохион байгуулалт. гол цэгүүд рүү чиглэсэн тэгш өнцөгт хашаа, талбайн эргэн тойронд байрлах архитектурын гол цогцолборууд. Сонгодог өмнөх үеийн архитектурын дурсгалт газруудад хамаарах эдгээр бүх шинж чанарууд нь Маяагийн соёлын дараагийн хөгжил, цэцэглэлтийн үндэс суурь болсон нь дамжиггүй.

Копан хот нь эртний Майячуудын соёл иргэншлийн сонгодог үед буюу 7-р зууны дунд үед баригдсан. 16-р зуунд Г.Паласио, хожим 19-р зууны дундуур Ж.Стефенсон нарын үлдээсэн тодорхойлолтоор Копаныг Гондурасын баруун хэсэгт, Гватемалын хилээс холгүй орших Закапа, Чикимула мужуудаас олж илрүүлжээ. . Копан хотын төв гэж нэрлэгддэг газар нь 30 га талбайг эзэлдэг. Орон нутгийн архитектур нь том пирамидууд, асар том "дээврийн нуруу" бүхий өндөр өргөгдсөн сүм хийдүүдгүй гэдгээрээ онцлог байв. Копан нь хэд хэдэн пирамид, платформ, дэнж, сүм хийд, хашаануудаас бүрдсэн асар том акрополь мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Тэд хотын нутаг дэвсгэр дээр хэсэг бүлгээрээ байрлаж байв. Гол үзмэрүүдийн нэг бол акрополис руу чиглэсэн шат юм. Энэ нь 63 баримал шатнаас бүрдэх ба 2500 орчим иероглифтэй. Ялангуяа сүм хийдүүд онцгой анхаарал татдаг. Тэдгээрийн гурвыг нь 756-771 онд барьсан гэж судлаачид үздэг. Ариун сүмүүдийн нэг нь Сугар гаригт зориулагдсан байв.

Төв талбайг их сонирхож байна. Үүн дээр есөн цул босгосон бөгөөд энэ нь гоёмсог чимэглэлээр ялгагддаг тахилын ширээний үндэс суурь болдог. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Копан хамгийн том хотуудын нэг байжээ одон орны ажиглалтын газрууд, эдгээр нь эртний Майя хотуудад байрладаг байв. Америкийн археологич С.Морли Копаний хүн ам оргил үедээ 200 мянган хүнд хүрсэн гэж таамаглаж байв. Гэсэн хэдий ч бусад судлаачдын үзэж байгаагаар эрдэмтэн оршин суугчдын тоог арай хэтрүүлсэн байна. Гэсэн хэдий ч Копан нь эртний үед Маяагийн соёл иргэншлийн хамгийн алдартай төв гэж тооцогддог байв.

Копанийн хойд хэсэг нь Гватемалын нутаг дэвсгэрт аль хэдийнээ оршдог Квиригуа хот юм. Хэмжээний хувьд тийм ч гайхалтай биш ч эртний соёл иргэншлийн дурсгалын хувьд ихээхэн сонирхол татдаг. Түүний нутаг дэвсгэр дээр археологичид рельефийн дүрсээр бүрхэгдсэн гайхалтай чулуулгийг олж илрүүлсэн. Тэдний нэг нь арван метр өндөрт хүрч, Месоамерикт олдсон бусад цул чулуунуудаас том хэмжээтэй юм.

Олон судлаачид Паленкийн архитектурын цогцолборыг сонгодог үеийн эртний Маяагийн соёл иргэншлийн хамгийн гайхалтай хотуудын нэг гэж үздэг.

Түүний түүх бараг арван зуун жилийн түүхтэй. Энэ нь МЭӨ 1-р мянганы сүүлээс оршин тогтнож байсан. д. МЭ 1-р мянганы эцэс хүртэл. д. Энэ хотын нэр нь бараг бүх эртний Майя хотуудын нэгэн адил уламжлалт юм. Сонголтдоо орчин үеийн судлаачид ихэвчлэн санамсаргүй шинж чанаруудыг удирддаг байв. Испани хэлнээс орчуулсан паленк нь "хаж", "хашаа", "хашаатай газар" гэсэн утгатай.

Энэхүү хотын төв, түүний архитектур, уран баримал нь Маяачуудын сонгодог үеийн онцлог шинж чанараараа ялгагдана.

Хамгийн түгээмэл барилгын материал бол чулуу байв. Барилга нь ихэвчлэн шохойн чулуугаар баригдсан. Чулуулгаас хайчилж авсан чулууг шатааж, шохой гаргаж авсан.

Майячууд үүнийг элстэй хольж, ус нэмж, эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс цементлэх уусмал бэлтгэсэн.

Чулуун тоостой хослуулан энэ нь өөр нэг гайхалтай барилгын материалыг (гипс, шохойн хольцоор хийсэн орчин үеийн шаваас гэх мэт) өгдөг. Хэсэг нь хана, таазыг бүрхсэн. Энэ материалын ер бусын уян хатан чанарыг ашиглан Майячууд барилгын хана, багана, тэдгээрийн суурь, фриз зэрэгт наасан стукко чимэглэлийг чадварлаг хийжээ. Обсидиан (галт уулын гаралтай шил) -ээр хийсэн хурц зүсэгчийг ашиглан бурхадын дүрс, иероглифийн бичээс бүхий контурыг хялбархан зурсан зураасаар бүрсэн хавтан дээр зурав. Шохойн чулууг янз бүрийн чимэглэл, аяга таваг хийхэд ашигладаг байсан. Шохойн чулуугаар ханцуй, хөндлөвч, чулуу, тахилын ширээ, баримал хийдэг байв.

Паленк хотын төвийн гол онцлог нь гурав, заримдаа таван хаалгатай хаалгатай байв. Тэд өргөн багана босгож бий болсон. Архитектурын тусдаа хэсэг шиг байсан төв арын өрөөний дотор ариун газар байв. Энэ нь ариун сүмийг зориулдаг шүтлэгийн бэлгэдлийг хамгаалах үүргийг гүйцэтгэсэн. Ариун газрын хажуу талд байрлах жижиг өрөөнүүд нь тахилч нарын үүрүүд байв.

Малтлагын үеэр олдсон бусад бүх Майягийн ордон, сүм хийдүүдийн нэгэн адил Паленк хотод хана эсвэл баганын үүдний хоёр талд чулуун цагирагуудыг олж болно. Энэ нь жижиг завсарт оруулсан чулуу, эсвэл хоёр чулууны хоорондох зайд босоо байдлаар барьсан жижиг чулуун цилиндр юм.

Хөшгийг өлгөж байсан олсыг бэхлэхэд ижил төстэй төхөөрөмжийг ашигласан. Энэ нь нэг төрлийн хаалга болж, өрөөг бороо, салхинаас хамгаалж, хүйтнээс аварсан. Эртний Майя архитекторууд барилга барихдаа цухуйсан халхавч ашигладаг байсан бөгөөд үүн дээр тусгай эрдэнэ шишийг бэхжүүлдэг байв. Борооны үеэр ус урсаж, хэсэг хэсгээр нь чимэглэсэн хана эсвэл багануудыг тойрч, улмаар элэгдэл, хурдан сүйрлээс хамгаалдаг.

Маяачуудын хот төлөвлөлтөд хийсэн хувьсал нь ихээхэн сонирхол татдаг. Тэдний зан үйлийн зорилгоор эсвэл тахилч, удирдагчдын орон сууц болгон барьсан анхны барилгууд нь янз бүрийн хэмжээтэй энгийн овоохойнуудаас өөр юу ч биш байв. Энэ үед (МЭӨ IV-II зуун) тэдний үндэс суурь нь чулуу, шавараар доторлогоотой янз бүрийн өндөртэй тавцан байв. Сүүлчийн өмнөх үеийн үед (МЭ 1-р мянганы ойролцоо) барилга байгууламжийн суурь нь нэг платформыг нөгөө тавцан дээр наасан пирамидууд болон хөгжиж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч энэ хугацаанд ч гэсэн пирамидыг титэм болгосон сүм нь түүний суурийг баялаг алебастр маскаар чимэглэсэн байсан ч далдуу модны дээвэртэй энгийн овоохой байв. Зөвхөн хөгжлийн сонгодог үед, манай эриний эхний зуунаас эхлэн далдуу модны дээврийг чулуун хонгил сольжээ. Үүнийг хуурамч нуман хаалга буюу Маяагийн сав гэж нэрлэдэг байв. Энэхүү архитектурын шинэчлэл нь Майячуудын зохион бүтээсэн зүйл биш юм. Хуучин ертөнцийн зарим ард түмэн, жишээлбэл, Микенчууд эртний Энэтхэгийн соёл иргэншлийн соёлын анхны найлзуурууд үүссэнээс хэдэн мянган жилийн өмнө гэр орон, барилга байгууламжаа ижил төстэй байдлаар бүрхсэн байв.

Майячуудын бунзар нь нэг онцлог шинж чанартай байв. Тодорхой өндрөөс эхлээд ханыг ойртуулж босгосон. Эгнээ чулуунуудыг нэг нэгээр нь овоолж, дараагийн нэг нь өмнөхөөсөө дээгүүр цухуйсан байв. Дээд талын нүх нь маш жижиг болсон үед хавтангаар хучигдсан байдаг. Шинэ хайрцаг нь илүү хүчтэй байв. Эцсийн эцэст энэ нь чулуугаар баригдсан бөгөөд модноос ялгаатай нь чийглэг халуун орны уур амьсгалын хор хөнөөлтэй, хор хөнөөлтэй нөлөөнд автаагүй. Энэ төрлийн тааз нь хонгилын хурц өнцөг, түүний өндөр өндөр, хананы асар их массыг хангасан. Үүний зэрэгцээ барилга байгууламжийн дотоод, ашиглах боломжтой хэмжээ нь гаднахтай харьцуулахад маш бага байв. Хуурамч нуман хаалганы улмаас архитектурын байгууламжууд нь байрны жижиг өргөнтэй боловч хангалттай урттай байв.

Маяагийн сав нь бас нэг чухал сул талтай байв. Түүний дизайны онцлогоос шалтгаалан энэ нь зөвхөн нарийн орон зайг хамрах боломжийг олгосон. Гэсэн хэдий ч зарим тохиолдолд эртний архитекторууд Паленк дахь Бичээсийн сүмийн оршуулгын булш, Засаг даргын ордны төв байр болон Уксмал дахь хажуугийн өргөтгөлүүдийг тусгаарлах хөндлөн коридорт ийм тааз босгож чадсан хэвээр байна. Дотор талбайг нэмэгдүүлэхийн тулд Майя архитекторууд өрөөг дунд хэсэгт нь уртааш ханаар хуваажээ. Төв хэсэгтээ хаалгатай байв. Ийм архитектурын байгууламжид барилга нь хоёр хуурамч хонгилоор хучигдсан бөгөөд нэг төгсгөл нь дунд хана, нөгөө нь гадна хананд байрладаг.

Сонгодог эрин үед Майячууд сүм хийд, зан үйлийн барилга, ордныхоо суурийг барихад шинэлэг зүйл нэвтрүүлсэн. Тэд энгийн платформ ашиглахаас пирамид гэж нэрлэгддэг зүйл рүү шилжсэн. Гэсэн хэдий ч эртний Египетчүүдээс ялгаатай нь Майячууд хэзээ ч жинхэнэ пирамид геометрийн эзэлхүүнийг олж авахыг эрэлхийлээгүй. Платформуудыг нэг нэгээр нь байрлуулснаар тэд таслагдсан хэлбэртэй болсон. Түүний тетраэдр орой дээр жижиг, ихэвчлэн хоёр эсвэл гурван өрөөтэй сүм босгожээ.

Пирамидын биеийг хуваасан ирмэгүүд буюу хуваагдлын тоо маш олон янз байж болно. Урт, эгц, өргөн шат нь ихэвчлэн пирамидын ёроолоос ариун газрын хаалга руу хөтөлдөг байв. Хэрэв пирамид маш том байсан бол ийм шат нь дөрвөн талдаа байрладаг байв. Ийм пирамидуудын тохиргоог ихэвчлэн том толгодын орой дээр шашны барилга барихад ашигладаг байв. Майячуудын дунд аливаа өндөрлөг нь байгалийн хүчийг бурханчлан шүтэх явдал байв. Энэтхэгийн итгэл үнэмшлийн дагуу энэ толгод дээр бороо орж, салхи шуурч, гол мөрөн амьдардаг байв. Тэд толгод өндөр байх тусам тэнгэрт ойртоно гэж итгэдэг байв. Тиймээс сүм хийд тэнгэрт, бурхад амьдардаг газар руу яарах ёстой байв.

Археологичид, судлаачид Паленк дахь алдарт Нарны сүмийг соёл иргэншлийн оргил үеийн (7-р зууны хоёрдугаар хагас) Маяа сүмийн өвөрмөц архитектурын жишээ гэж үздэг. Энэ нь таван давхарт хуваагдсан намхан пирамид дээр баригдсан. Ариун сүм нь өөрөө пирамидын таслагдсан орой дээр байрладаг. Энэ бол гонзгой, жижиг барилга бөгөөд дотоод уртааш ханатай. Гадна чимэглэлийн хананы хоёр нарийн хэсэг нь баруун, зүүн үзүүртэй зэрэгцэн орших бөгөөд тэдгээрийн хооронд дахин хоёр тэгш өнцөгт багана байрлуулсан байна. Тиймээс фасад нь портик шиг зүйл юм. Түүний тулгуур багана нь хэсэг хэсгээр чимэглэгдсэн байдаг. Урд талын ханыг жижиг дархан цаазат газар байрладаг өрөөнд хүргэдэг гурван хаалгаар таслав. Түүний арын ханан дээр нарны бурхны багийг дүрсэлсэн суурь рельеф байдаг. Энэхүү маск нь хөндлөн огтлолцсон хоёр жад дээр түдгэлздэг. Тэдний ойролцоо хоёр хүний ​​дүрсийг шүтэн бишрэх маягаар дүрсэлсэн байдаг. Чухамхүү энэхүү дархан цаазат газрын уран баримлын нарийн ширийн зүйл нь зарим судлаачид Паленк дахь энэхүү барилгыг Нарны сүм гэж нэрлэх шалтгаан болсон юм.

Ариун сүмийн хавтгай дээвэр нь дээврийн нуруугаар титэмлэгдсэн байдаг. Энэ нь бусад Майячуудын шашны барилгуудын нэгэн адил нэлээд өндөрт хүрдэг. Нуруу нь дээд хэсэгт хурц өнцгөөр нийлсэн хоёр хананаас бүрддэг бөгөөд тэдгээр нь цонхтой төстэй олон нүхтэй байдаг. Нурууны хананы гадаргуу нь баялаг геометрийн хээгээр бүрхэгдсэн бөгөөд голд нь домогт мангасын дүрс байдаг. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар уулын хяр нь бүтцийн функцгүй байсан бөгөөд зөвхөн барилгын нийт өндрийг нэмэгдүүлэхэд л үйлчилдэг байв. Нарны сүм нь архитекторуудын үүднээс бүх хэсгүүдийн тэнцвэрт байдал, язгууртнууд, тойм энгийн байдлаараа ялгагдана. Энэ бол Маяагийн архитектурын хамгийн тод, сэтгэл хөдөлгөм дурсгалуудын нэг юм.

Шашны барилгуудыг барихтай холбоотой Майягийн архитектурын гол онцлогуудыг 7-9-р зууны үед оршин байсан бусад хотын төвүүдийн жишээн дээр харж болно - Тикал, Пиедрас Неграс, Уксмал, Якчилан, Копан, Квиригуа. Ялгааг зөвхөн нарийн ширийн зүйлээс олж болно. Жишээлбэл, Тикал сүмийн пирамидууд, хамгийн том хотсонгодог үе нь маш өндөр байсан ч харьцангуй бага суурьтай байсан. Гадаад төрхөөрөө тэд цамхагтай төстэй байв. Тэдний хамгийн өндөр нь IV сүмийн пирамид нь 45 м өндөр бөгөөд сүм хийд болон гоёл чимэглэлийн нурууны хамт 70 гаруй метр өндөрт өргөгдсөн байдаг.

(Харьцуулбал энэ нь орчин үеийн хорин давхар байшингийн ойролцоо өндөр юм.)

Маяагийн барилгачид хүрээлэн буй орчныг маш сайн мэддэг байсан. Тэд барилга байгууламжийг байгалийн дэнж дээр чадварлаг байрлуулсан. Архитектурын найрлага нь байгалийн жамаараа, чөлөөтэй нийцдэг уулархаг газар нутаг. Орчин үеийн архитекторууд Майячуудын суурингуудын зохион байгуулалтыг гайхшруулж байна. Эртний хот төлөвлөгчид баригдсан чуулгын бие даасан хэсгүүд болон тэдгээрийн зохицсон хослолын хооронд гайхалтай тэнцвэрийг олж авсан. Барилга, хүрээлэн буй орчны өнгөний ялгаатай байдал нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Майягийн архитекторууд барилгын ханыг цагаан эсвэл час улаан өнгийн эдээр бүрхсэн. Цэнхэр тэнгэрийн дэвсгэр эсвэл байгууламжийг тойрсон тод ногоон халуун орны ургамлууд энэ нь онцгой нөлөө үзүүлсэн.

Өнгөрсөн жилүүдийн үйл явдлыг судалж буй түүхчид, археологичид болон бусад мэргэжилтнүүдийн хүчин чармайлтыг үл харгалзан эртний үе нь нууцлагдмал байдлаар хэсэгчлэн бүрхэгдсэн хэвээр байна. Орчин үеийн нээлт, олдворууд нь нууцын хөшгийг өргөж, гайхшруулж, биширдэг. Инка, Ацтек, Маяачуудын соёл иргэншил нь маш сонирхолтой бөгөөд тэдний амьдралын хэв маяг, технологи өндөр хөгжсөн тул өнөөг хүртэл олон зүйл бидэнд тодорхойгүй хэвээр байна.

Энэхүү соёл иргэншлийн өвөг дээдэс хойд зүгээс суурьшлын газарт 10 мянган жилийн өмнө буюу мөстлөгийн үе дууссаны дараа орж ирсэн боловч эдгээр индианчуудын соёл тэдний үзэж заншсанаар МЭӨ 2000 оноос эхлэн бүрэлдэж эхэлжээ. Энэ нь тухайн газар нутгийг хөгжүүлснээс хойш 6 мянга орчим жилийн дараа юм.

Тэд эрх мэдлийг зөвхөн "бурхны үр удам"-д өгдөг өөрийн гэсэн засгийн газрын бүтэцтэй байв. Гэхдээ бусад хүмүүст бас хийх ёстой олон чухал зүйл байсан. Жишээлбэл, хөдөө аж ахуй.

Энэ нутагт Майячууд сайн технологи боловсруулжээ: намагт үерт автсан газар шороон далан хийж, хуурай хөрстэй газарт далай, гол мөрөнд асар том суваг барьжээ. Дашрамд дурдахад, эдгээр усан холбоог тээврийн хэрэгсэл болгон идэвхтэй ашигладаг байсан бөгөөд индианчууд модноос завь гаргажээ. Тэдний газар нутагт тэд эрдэнэ шиш, буурцагт ургамал, какао тариалсан анхны хүмүүсийн нэг байв. Мөн шөнийн сүүдэр: тамхи, төмс, улаан лооль, тариалалт нь хожим дэлхий даяар батлагдсан.

Колоничлохоос өмнө Өмнөд болон Хойд Америкт зөвхөн Маяачууд л бичгийг зохион бүтээдэг байжээ. Энэ бол иероглиф ба "дүрс"-ийн багц байсан бөгөөд тэдгээр нь дүрслэх ёстой зүйлийг загварчлагдсан зургууд юм. Тэдний өөр нэг ололт нь энгийн математик байсан: зөвхөн нэмэх хасах үйлдлийг ашигладаг байсан ч Майячуудын тоолох систем нь хуучин ертөнцийн Маяачуудын үеийнхээс ялгаатай нь тэг гэсэн ойлголттой байв.

Мөн анагаах ухаан байсан, хоёр зуу орчим өвчний тайлбарыг тусгай номноос олж, тэдгээрийг эмчлэхийн тулд эмийн ургамлыг тарьж ургуулдаг байв.

Хүмүүс хаш чулуу, хясаа цуглуулж, үүнээс гар урчууд дараа нь хөрөө, өрөм, зүлгүүрийн тоос зэргийг ашиглан баримал, гэр ахуйн эд зүйлсийг хийдэг байв. Эртний хотуудаас олдсон цэнхэр будаг судлаачдыг нэлээд гайхшруулжээ. Түүний жор тодорхойгүй хэвээр байна. Энэ нь бүдгэрдэггүй, өндөр температураас айдаггүй, бүр хүчиллэгээр устгадаггүй.

Индианчууд шаргуу хөдөлмөрлөж, худалдаа наймаа хөгжсөний хүчинд чинээлэг амьдарч байжээ. Янз бүрийн эд зүйлс, бүтээгдэхүүнүүд гүйлгээнд байсан: хясаанаас эхлээд багаж хэрэгсэл хүртэл; далайн эргийн хотууд давсыг мөнгөн тэмдэгт болгон ашигладаг байсан бөгөөд далайгаас алслагдсан суурин газрын оршин суугчид какао модны үр тариагаар төлбөр төлдөг байсан; гэхдээ энгийн солилцооны үнэ цэнийг бас ашигладаг байв.

Майячууд одон орон судлалын талаар маш их санаа зовж байсан бөгөөд тэд тодорхой амжилтанд хүрсэн. Тэд орчин үеийн жишгээр ч өчүүхэн алдаатай хэд хэдэн хуанли зохиосон. Энэ үйл ажиллагааны үүднээс тэд хэд хэдэн ажиглалтын газар барьсан бөгөөд тэдгээрийн цонхнууд нь ажиглагдсан объектуудын замналтай яг таарч байв. Тэдний бүх ажиглалтыг ариун номонд хатуу баримтжуулсан байдаг.

Маяа муж бүхэлдээ 200 хотоос бүрдсэн бөгөөд үүний 10 орчим хувь нь 50 мянган хүн амтай мега хотууд байв. Ихэнх хотууд архитектурын шилдэг бүтээлүүдээр нүдийг баясгадаг. Олон барилга пирамид хэлбэртэй суурин дээр байрладаг бөгөөд пирамид өндөр байх тусам объект нь илүү чухал юм. Байшингийн өнгөлгөөг шохойн чулуугаар хийсэн бөгөөд зарим газар хээ угалзтай, стукко хэвтэй. Барилгад Ерөнхий зорилгобагана, мозайк чимэглэл харагдаж байна. Энэхүү тансаг дэд бүтцэд бөмбөгний талбай хүртэл багтжээ. Энэ тоглоомыг tlachtli гэж нэрлэдэг.

1441 онд Маяачуудын ид оргилж байсан үеийн түүх дуусч эхлэв. Энэ нь уур амьсгалын өөрчлөлтөөс болж хүчтэй ган гачигт хүргэсэн. Ган гачиг нь эргээд ард түмнийг хамгийн хэрэгцээтэй нөөц болох хүнсгүй болгосон. Нийтлэг сөрөг сэтгэлгээний цаана одоо байгаа амьдралын хэв маяг задарч, нэгэн цагт асар том, эв нэгдэлтэй байсан нийгэм жижиг овог аймгуудад хуваагдав. Сүүлчийн дусал бол байлдан дагуулагчид байв. 16-р зууны эхээр колоничлогчид эдгээр нутагт ирж, дунд үе гэхэд соёл, соёл иргэншлийг "дуусгаж", өөрсдийгөө хамгаалж, зугтаж чадсан хүмүүс хилийн чанадаас авчирсан вирус, өвчний улмаас нас баржээ.

Энэ соёл иргэншил нь 12-р зуунд л төлөвшиж эхэлсэн тул хамгийн залуу нь юм. Дашрамд дурдахад, энэ нь Колумбаас өмнөх Америкт хамгийн олон (6-12 сая хүн) болж, нэлээд газар нутгийг эзлэхэд саад болоогүй юм. Эзэнт гүрэн байгуулагдсан газар нь түүний хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Үржил шимт газар нутаг, уур амьсгал нь байнгын арвин ургац өгдөг байсан тул газар тариаланд бага анхаарал хандуулж, дайнд анхаарлаа хандуулах боломжтой байв.

Гэхдээ бусад ард түмнийг байлдан дагуулах нь хүчирхийллээр эхлээгүй бөгөөд элчин сайд нар гадаадынханд хэд хэдэн удаа ирж, эв найртай нэгдэхийг санал болгож, бэлэг, бэлэг өргөдөг байв. Үүний дараа л татгалзсан тохиолдолд цэргийн ажиллагаа явуулсан. Инкүүд нум, сүх, чулуугаар зэвсэглэсэн байв. Мөн сэтгэлзүйн нөлөөлөл. Цэргүүд урагшлах үед чанга хашгирч үлээвэр хөгжим тоглож байв. Хөгжмийн зэмсэгболон бөмбөр. Энэ нь дайсныг маш ихээр доромжилж, ялахад илүү хялбар болсон.

Эзлэгдсэн овог аймгуудад үнэнчээр хандаж, тэдний уламжлал, ёс заншилд саад учруулдаггүй байв. Тэднээс шаардагдах бүх зүйл бол эзэн хааныг хүлээн зөвшөөрөх, Инкийн шашныг хүндэтгэх, татвар төлөх явдал байв. Сэдвүүдийн бослого гаргах оролдлогыг няцаав. Дахилтаас зайлсхийхийн тулд босогчдын тал хувь нь өөр өөр хотод суурьшсан бөгөөд илүү үнэнч иргэд нөгөө хагаст нь нүүжээ.

Альтернатив үзэл бодол

Инкийн армийг ийм хүчирхэг гэж үздэг нь хоосон биш юм. 10 настайгаасаа эхлэн хөвгүүд "сургалт" -д явдаг байв. Туршлагатай командлагчид хүүхдүүдийг гардан тулаанд бэлтгэж, зэвсэгтэй харьцаж, тэдэнд тактикийн мэдлэг өгдөг байв.

Ихэнх тохиолдолд хүмүүс дайн, газар тариалан эрхэлдэг байсан - наранцэцэг, хан боргоцой, чинжүү тарьдаг байв. Гэхдээ бусад салбарын мэргэжилтнүүд ч олон байсан. Эдгээр нь металл хайлуулах аргыг мэддэг цөөхөн индианчуудын нэг юм. Мөн тэдний нээсэн алт, мөнгөний олон ордыг одоо ч боловсруулж байна. Маш их алт байсан тул зарим барилгын бүрээсийг энэ төмрөөр хийдэг байв.

Инкүүдийн нэг чухал ололт бол муж даяарх замуудын асар том сүлжээ юм. Ихэнх замыг зүгээр л гишгүүлсэн ч нойтон хөрсийг нойтон болгохгүйн тулд чулуу, шаврын хольцоор дүүргэжээ. Хэрэв зам нь намаг дундуур урсаж байсан бол энэ газарт бул чулуугаар далан барьсан байна. Хадан цохио, голоор зам хөндлөн гарсан газруудад гүүрийг шон дээр барьсан эсвэл дүүжлүүр хийдэг байв. Мөн 3 км тутамд зам дагуу агуулахуудыг зохион байгуулав. шуудангийн барилгууд, тус бүр нь элч агуулсан байв. Илгээмж нь буухиа уралдааны зарчмын дагуу нэгээс нөгөөд дамжсан бөгөөд энэ нь илгээмжийг 400 км хүртэл явах боломжийг олгосон. өдөрт.

Хэдийгээр Инкүүд бичиг үсэггүй ч "quipu" хэмээх өвөрмөц нягтлан бодох бүртгэлийн системтэй байсан. Бичлэгийг хагас метрийн утсан дээр хийсэн. Олсны өнгө нь хангамж, хүмүүс гэх мэтийг илэрхийлдэг. Нэг, арав, зуу гэж зааж өгөхийн тулд нэг гогцоотой зангилаа нэхсэн. Хоёр, хорин, хоёр зууг харуулахын тулд хоёр гогцоотой зангилаа зангидсан гэх мэт зүйрлэлээр. Түүгээр ч барахгүй энэ систем алдаагүй ажиллаж, үүний ачаар улсад мөнгө байхгүй, бирж бий болж, янз бүрийн бүтээгдэхүүнийг засгийн газраас хүмүүсийн дунд хатуу хуваарилдаг байв.

Бүх зүйл маш сайн зохион байгуулалттай, баян ядуу гэж байхгүй, хүн бүр чинээлэг амьдардаг, тэр байтугай хөдөлмөрийн чадваргүй, татвараар тэжээгддэг байсан. Гэмт хэрэг бараг гараагүй, учир нь хүмүүс ихэнхдээ үүний төлөө цаазлуулдаг байв.

Эзэнт гүрний гол амьтан бол лам байв. Энэ нь тээвэр, мах, бордоо, ноосны эх үүсвэр байсан.

Гайхалтай нь тэр үед ч Инка эмч нар пенициллин хэрэглэж байсан. Тэд үүнийг нээгээгүй бөгөөд энэ нь юу болохыг мэдэхгүй байсан ч үүнийг агуулсан хөгцтэй ажилласан.

Энэ эзэнт гүрний амьдрал Маяатай бараг нэгэн зэрэг дуусчээ. Колончлогчид ч бас ирсэн боловч тэдэнтэй урвагчид нэгдэж, испаничууд соёл иргэншлийг маш амархан устгасан.

Тэд Инкүүдтэй зэрэгцэн гарч ирж эхэлсэн бөгөөд 1256 онд оргил үедээ 10 сая орчим хүн амтай байсан.Уралдаан нь харьцангуй залуу байсан тул эртний хөршүүдээсээ маш их мэдлэг, ололт амжилтыг хүлээн авсан бөгөөд тэдгээрийг хэрхэн үр дүнтэй ашиглах талаар мэддэг байсан.

Гэхдээ бичих нь бас гунигтай байсан; байлдан дагуулалтын улмаас тэд үүнийг хөгжүүлэх цаг байсангүй, харин тэд зураг зурдаг байв.

Гэвч энэ нь түүнийг тансаг амьдрал бүтээхэд нь саад болоогүй юм. Ацтекүүд бусдаас илүү үзэсгэлэнтэй амьдарч байсан гэж үздэг. Ландшафтын дизайн гэх мэт зүйл байсан: байшингийн эргэн тойронд үзэсгэлэнтэй мод, бут тарьж, шувуудтай тор, чулуун аквариумууд.

Хотын дэд бүтцэд зоогийн газар, зочид буудал, үсчин, эмийн сан, театр, "букмейкер"-тэй цэнгэлдэх хүрээлэн зэрэг багтжээ. Тэд гар урлал, цэргийн сургалт, түүх, худалдаа, шашин шүтлэгийг заадаг боловсролын байгууллагуудыг хүртэл барьжээ.

Нийгмийн давхарга нь бас олон янз байв: язгууртнууд, дайчид, худалдаачид, энгийн хотын иргэд, боолууд, хамгийн доод каст - дайны олзлогдогсод.

Үндсэндээ энэ эзэнт гүрэн олзлогдсон хотуудын алба гувчуураар оршин тогтнож байсан. Гэвч хачирхалтай нь эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрийн байдал сайжирч байв. Тэд Пүрепеча гэсэн ганц хүнийг барьж чадаагүй. Гэхдээ бид тэдэнтэй холбогдож, арилжаа наймаа хийсээр л байсан.

Ацтекийн ололт амжилтад: металл, нүүрсний олборлолт; усан суваг барих - усан хангамжийн зориулалттай чулуун суваг; бэлтгэгдсэн эмч нар, таримал эмийн ургамлууд нь бидний цаг үед ч мэдэгддэггүй.

Хоолны дэглэм нь цацагт хяруул, сам хорхой, эрдэнэ шиш, улаан лооль, ваниль болон бусад олон төрлийн хоолноос бүрддэг.

Ургамал ургуулах үйл явц нь технологийн хувьд дэвшилтэт байсан: хөрстэй платформ байсан нуур руу овоолгыг шахав. Энэ арга нь жилд 7 хүртэл ургац өгдөг. Дээр дурьдсан хүнсний үр тариа, мөн хөвөнг ингэж тарьсан.

Испаничууд ирснээр бусад бүх уугуул ард түмний нэгэн адил Ацтекүүд хурдан дуусав. Тэднийг бурхан мэт хүлээн зөвшөөрч, ямар ч саад тотгор учруулаагүй нь байлдан дагуулахад тусалсан.

Арав гаруй жилийн өмнө буюу 1992 оны 10-р сарын 12-нд Дэлхий гараг хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн чухал өдрүүдийн нэг болох Америкийг нээсний 500 жилийн ойг тэмдэглэж байв. Дэлхийн бөмбөрцгийн баруун хагаст, Хойд болон Өмнөд Америкт, олон арлууд дээр хүн хэзээ үүссэн, Америк тивд хүмүүс хэзээ ирсэн тухай олон таамаглал байдаг. 5-р зууны турш (16-р зуунаас хойш) шинжээчид энэ асуудлыг хэлэлцэж байна. Энэ сэдвээр хийсэн олон тооны судалгаагаар Америкийн анхны оршин суугчдын тоонд Канарын арлуудын хүмүүс, Финикчүүд ба Карфагенчууд, эртний Грекчүүд ба Ромчууд, Еврейчүүд, Испаничууд, Египетчүүд, Вавилончууд, Хятадууд, тэр ч байтугай Татарууд, Скифүүд багтдаг.

Шинжлэх ухаан хөгжиж, шинэ нээлт хийснээр мэдлэг хуримтлуулж, таамаглалыг сонгосон. Дэлхийн газрын зураг дээр Америк гэж тэмдэглэгдсэн энэ хэсэгт өөр тивийн хүмүүс амьдарч байсан гэдэгт өнөөдөр эргэлзэх зүйл алга. Гэхдээ яг аль нь болохыг эцэслэн шийдээгүй байна. Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд бүх индианчуудад байдаг олон нийтлэг шинж чанарыг олж илрүүлж, тэднийг Азийн монголоид ард түмэнтэй ойртуулж чадсан юм. Америкчуудын анхны оршин суугчид Европчуудтай анх уулзахдаа дараах байдалтай байв: бүдүүн биетэй, богино хөлтэй, дунд зэргийн хэмжээтэй, урт гартай, гэхдээ жижиг гартай, өндөр, ихэвчлэн өргөн духтай, муу хөгжсөн байв. хөмсөгний нуруу. Энэтхэгийн нүүр нь том, хүчтэй цухуйсан хамартай (ихэвчлэн хойд зүгт бүргэд хамар гэж нэрлэгддэг), нэлээд том амтай байв. Нүд нь ихэвчлэн хар хүрэн өнгөтэй байдаг. Үс нь хар, шулуун, зузаан.

Европын эртний олон баримтат болон уран зохиолын эх сурвалжид индианчууд улаан арьстан байсан гэж тэмдэглэсэн байдаг. Энэ нь үнэндээ үнэн биш юм. Энэтхэгийн янз бүрийн овгийн төлөөлөгчдийн арьс нь нэлээд шар хүрэн өнгөтэй байдаг. Орчин үеийн судлаачдын үзэж байгаагаар "Улаан арьстнууд" гэсэн нэрийг тэдэнд анх суурьшсан хүмүүс өгсөн. Энэ нь санамсаргүй байдлаар үүссэнгүй. Хойд Америкийн индианчууд нэгэн цагт онцгой тохиолдлуудад нүүр, биеэ улаан туяагаар үрдэг заншилтай байжээ. Тийм ч учраас Европчууд тэднийг улаан арьстан гэж нэрлэдэг байв.

Одоогийн байдлаар антропологичид индианчуудын гурван үндсэн бүлгийг ялгаж үздэг - Хойд Америк, Өмнөд Америк, Төв Америк, тэдгээрийн төлөөлөгчид өндөр, арьсны өнгө болон бусад шинж чанараараа ялгаатай.

Ихэнх судлаачид Америк тивийн суурьшлыг Азиас Берингийн хоолойгоор дамжин ирсэн гэж үздэг. Эрдэмтэд дөрвөн их мөсөн гол нь эртний хүмүүст усны далайг даван туулахад тусалсан гэж үздэг. Энэхүү таамаглалын дагуу мөстлөгийн үеэр Берингийн хоолой хөлдөж, ямар нэгэн том гүүр болж хувирав. Нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг эрхэлдэг Азийн овог аймгууд түүний дагуу хөрш тив рүү чөлөөтэй нүүж ирэв. Үүний үндсэн дээр Америк тивд хүн гарч ирэх цагийг тодорхойлсон - энэ нь 10-30 мянган жилийн өмнө болсон.

Христофор Колумбын удирдлаган дор Испанийн карвелуудыг Шинэ ертөнцийн зүүн эргээс (1492 оны 10-р сар) ирэх үед Хойд болон Өмнөд Америк, тэр дундаа Баруун Энэтхэгийн арлуудад олон овог, үндэстэн оршин суудаг байв. Энэтхэгийн шинэ газар нутгийг нээсэн гэж таамагласан алдарт далайчны хөнгөн гараар тэднийг индианчууд гэж нэрлэх болжээ. Эдгээр овог аймгууд хөгжлийн янз бүрийн түвшинд байсан. Ихэнх судлаачдын үзэж байгаагаар Европыг байлдан дагуулахаас өмнө дэлхийн бөмбөрцгийн баруун хагасын хамгийн дэвшилтэт соёл иргэншил Месоамерик болон Андын нуруунд хөгжиж байжээ. "Месоамерика" гэсэн нэр томъёог 20-р зууны 40-өөд онд Германы эрдэмтэн Пол Кирхофф нэвтрүүлсэн. Түүнээс хойш археологид үүнийг Мексик болон Төв Америкийн ихэнх хэсгийг (Коста Рика дахь Никоя хойг хүртэл) багтаасан газарзүйн бүс нутгийг тодорхойлоход ашиглаж байна. Чухамхүү энэ нутаг дэвсгэрийг Европчууд нээх үед Энэтхэгийн олон овог аймгууд амьдарч байсан бөгөөд тэдний төлөөлж буй соёлын өнгөлөг дүр зургийг харуулсан юм. Чехийн америкч Милослав Стинглийн зөв тодорхойлолтоор "эдгээр соёл нь овгийн нийгмийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд байсан бөгөөд анхдагч нийгэмлэгийн шинж чанартай хувьслын ерөнхий хуулиуд энд орон нутгийн олон хувилбар, хэлбэрээр илэрч байв."

Эрдэмтэд Ольмек, Теотихуакан, Майя, Толтек, Ацтек зэрэг соёлуудыг Эртний Америкийн (Колумбаас өмнөх үе) хамгийн эрч хүчтэй, хөгжсөн соёл иргэншлийн тоонд оруулдаг.

Эртний Америкийн урлаг, түүний түүхийг судлах нь харьцангуй залуу юм. Энэ нь зуу гаруй жилийн өмнөх түүхтэй. Америкийн судлаачид эртний урлагийг судлах чиглэлээр өнөөдрийнх шиг баялаг материал, ололт амжилтгүй байна. Археологийн малтлага, нээлтийн үр дүнд олж авсан дүгнэлтээ батлахын тулд, тухайлбал, Эртний Дорнодын судлаачдын мэдэлд байгаа шиг олон бичмэл дурсгал байхгүйгээс тэд маш их бэрхшээлтэй тулгардаг. Эртний америкчууд бичгийг нэлээд хожуу хөгжүүлж, хөгжлийн өндөр түвшинд хэзээ ч хүрч байгаагүй. Бидэнд хүрч ирсэн Месоамерикийн ард түмний бичмэл дурсгалууд хараахан хангалттай судлагдаагүй байна. Тиймээс улс төрийн түүх, нийгмийн тогтолцоо, домог зүй, байлдан дагуулалт, эрх баригчдын цол хэргэм, нэрсийн талаархи ихэнх мэдээлэл нь зөвхөн Энэтхэгийн домог дээр тулгуурладаг. Тэдний ихэнх нь Испанийн байлдан дагуулалтын дараа бүртгэгдсэн бөгөөд 16-р зууны эхний хагаст хамаарах болно. Энэ үеийг хүртэл эртний Америкийн соёл иргэншил Европ, Азийн төвүүдийн ямар ч нөлөөгүйгээр хөгжиж байсныг санах нь зүйтэй. 16-р зууныг хүртэл тэдний хөгжил бүрэн бие даасан байдлаар явав.

Эртний Америкийн урлаг нь бусад урлагийн нэгэн адил өөрийн онцлог шинж чанартай хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг. Энэхүү өвөрмөц байдлыг ойлгохын тулд Месоамерикийн эртний соёл иргэншлийн урлаг, соёл хөгжсөн түүхэн нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх диалектик хандлага зайлшгүй шаардлагатай.

Эрдэмтэд 7-8-р зууны үед Маяагийн индиан овгийн соёлын хамгийн өндөр цэцэглэлтийн үеийг холбодог. Ацтекийн эзэнт гүрэн 16-р зууны эхээр хөгжлийнхөө оргилд хүрсэн. Археологийн эрдэмтэд, эртний соёлын соёл иргэншлийн судлаачдын бүтээлүүдэд Маяагийн Энэтхэгийн ард түмэн (хөгшин хүмүүс) -ийг "Грекүүд", ацтекүүдийг (хожим оршин тогтнож байсан) шинэ үеийн "Ромчууд" гэж нэрлэдэг. Дэлхий.

Маяачуудын соёлын уламжлал нь Юкатан хойг, Гватемал, Белиз, Гондурас, Сальвадор, түүнчлэн орчин үеийн Мексикийн хэд хэдэн мужид асар их нөлөө үзүүлсэн. Газарзүйн хил хязгаарЭнэхүү соёл иргэншлийн тархалт 325,000 км2 бөгөөд хэдэн арван, магадгүй олон зуун овгийн амьдрах орчныг хамарсан. Ер нь овог аймгууд нэг соёлыг өвлөн авсан. Гэсэн хэдий ч олон талаараа энэ нь байгалийн бүс нутгийн шинж чанартай байсан.

Майягийн соёл иргэншил нь юуны түрүүнд барилга, архитектурын ололт амжилтаараа бусдаас ялгардаг байв.

Энэ үндэстний төлөөлөгчид уран зураг, уран баримлын тансаг, төгс бүтээлүүдийг туурвиж, чулуу боловсруулах, керамик эдлэл үйлдвэрлэх өвөрмөц мастеруудтай байв. Майячууд одон орон, математикийн талаар гүнзгий мэдлэгтэй байсан. Тэдний хамгийн том амжилт бол "тэг" гэх мэт математикийн ойлголтыг нэвтрүүлсэн явдал юм. Тэд үүнийг бусад өндөр хөгжилтэй соёл иргэншлээс хэдэн зуун жилийн өмнө ашиглаж эхэлсэн.

Ацтекууд 12-р зууны хоёрдугаар хагаст Төв Мексикт гарч ирэв. Энэ хугацаанаас өмнө тэдний тухай түүхэн мэдээлэл олдоогүй байна. Тэд Азтлан (Азтлан) арлыг эх нутаг гэж нэрлэдэг байсан цөөн хэдэн домог, уламжлал байдаг.

Ацтек, Инк, Майячууд

Азтлан дахь өвөг дээдсийн амьдралын тухай уламжлалт тайлбаруудын нэг нь эртний гар бичмэлүүд дээр үндэслэн Ацтек улсын Испанийн өмнөх удирдагчдын сүүлчийнх болох алдарт Монтезума II Залууд зориулж эмхэтгэсэн гэж мэдэгддэг. Энэ эх сурвалжийн мэдээлснээр, Азтланы өвөг дээдсийн гэр нь нэгэн арал дээр (эсвэл арал байсан) байрладаг байв. том уулорон сууцны үүрэг гүйцэтгэж байсан агуйтай. Арлын байршлыг (Азтлан) илэрхийлсэн энэ үгнээс овгийн нэр гарч ирэв - Ацтек (илүү нарийвчлалтай, Ацтек). Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухаан энэ арлын яг газарзүйн байршлыг хараахан тогтоогоогүй байна.

Ацтекүүд оршин тогтнохынхоо эхний үе шатанд нүүдэлчин амьдралын хэв маягаар давамгайлж байсан бөгөөд тэд ихэвчлэн ан агнуурын ажил эрхэлдэг байв. Энэ нь тэдний зан чанарт ул мөр үлдээсэн. Тэд угаасаа их дайчин байсан. Бараг хоёр зууны турш Аз-Текүүд байлдан дагуулалтын дайн хийж, 14-р зууны эхээр Төв Мексикт амьдардаг бусад олон овог аймгийг байлдан дагуулж, хүчирхэг эзэнт гүрэн байгуулжээ. 1325 онд тэдний үүсгэн байгуулсан Теночтитлан (орчин үеийн Мехико хот) нь нийслэл болжээ.

Одоогийн байдлаар эртний Энэтхэгийн соёл иргэншлийг судлах сонирхол буураагүй байна. Хэдэн мянган жилийн өмнө өвөрмөц, өвөрмөц соёлтой ард түмэн амьдарч байсан газраас олдсон архитектурын дурсгал, уран баримал, үнэт эдлэл, гэр ахуйн эд зүйлс одоо ч тайлагдаагүй олон зүйлийг нуун дарагдуулж байна. Колумбаас өмнөх Америкийн түүхийг ойлгох, тэргүүлэх археологчид болон орчин үеийн эрдэмтэдТэд эртний хүн төрөлхтний амьдралын хамгийн чухал талуудын тайлбарыг олохыг хичээж байна.

Маяагийн соёл иргэншил өвөрмөц юм. Тэдний бичиг үсэг, хуанлийн систем, одон орон судлалын мэдлэг нь орчин үеийн сансар судлалын мэргэжилтнүүдийг хүртэл гайхшруулдаг. Маяа индианчууд бол дэлхий дээр оршин тогтнож байсан хамгийн эртний бөгөөд нууцлаг соёл иргэншлийн нэг юм.

Майягийн соёл иргэншлийн үүсэл

Эрдэмтэд индианчууд хаана амьдарч байсныг тогтоожээ. Онолоор бол сүүлчийн мөстлөгийн үе дууссаны дараа хойд зүгт амьдарч байсан овог аймгууд шинэ газар нутгийг хөгжүүлэхийн тулд урагшаа явсан. Өнөөдөр энэ нь Латин Америкийн нутаг дэвсгэр юм.

Дараа нь, дараагийн 6 мянган жилийн хугацаанд индианчууд өөрсдийн соёлыг бий болгож, хот байгуулж, газар тариалан эрхэлжээ.

МЭӨ 1500 он гэхэд Маяачууд Юкатаны хойг, одоогийн Гватемал, Мексикийн өмнөд мужууд, Сальвадор, Гондурасын баруун хэсэгт амьдарч байжээ.

Маяа индианчууд: соёл иргэншлийн хөгжлийн түүх

Эхлээд томоохон төвүүдЭль Мирадор, Накбе, Тикал хотууд болжээ. Сүм хийдийн бүтээн байгуулалт цэцэглэн хөгжиж, хуанли өргөн хэрэглэгдэж, иероглиф бичиг хөгжиж байв.

Доорх зурган дээр эртний Тикал хотын эртний Майячуудын соёлын төвийг харуулав.

Энэтхэгчүүд пирамид, хөшөө дурсгал, ордон, улс төр, нийгмийн шатлал зэрэг өвөрмөц барилгууд бүхий архитектурыг багтаасан өөрсдийн системийг бий болгосон. Нийгэм нь захирагчдаас бүрдсэн масс болон элитүүдэд хуваагдсан.

Майячууд өөрсдийн удирдагчдыг бурхадаас гаралтай гэж үздэг байв. Энэ статусыг заавал байх ёстой шинж чанар болох хөхний толь бүхий дээлээр онцлон тэмдэглэв. "Ард түмний толь" бол Майячууд өөрсдийн дээд удирдагч гэж нэрлэдэг.

Маяагийн эрх баригч анги

Эртний Майягийн соёл иргэншил 20 сая гаруй хүнтэй байжээ.

200 гаруй хотын бүхэл бүтэн системийг бий болгосны 20 нь 50 мянга гаруй хүн амтай мега хотууд байв.

Маяачуудын эдийн засгийн хөгжил

Эхэндээ майячууд газар тариалан эрхэлдэг байсан - тэд тариалахаар төлөвлөж байсан газартаа ойг огтолж, дараа нь мод, бут сөөгийг шатааж, хөрсийг үнсээр бордож байв. Халуун орны газар нутаг үржил шимгүй тул нөөц нь маш хурдан шавхагдаж, талбайнууд нь тариалахаа больжээ. Тэдний үгс ой модоор бүрхэгдсэн байв. Дараа нь бүх үйл явц дахин эхэлсэн.

Гэвч хүн ам өсөхийн хэрээр шинэ арга хэрэглэх шаардлагатай болж, индианчууд дэнжийн газар тариалан эрхлэхдээ уулархаг газрыг ашиглаж эхэлжээ.

Намаг газрыг бас хөгжүүлсэн - усны түвшнээс дээш метрийн өндөрт ор барьж, дээр нь өргөгдсөн талбайнуудыг барьсан.

Тэд усалгааны системийг суурилуулж, ус нь сувгийн сүлжээгээр дамжуулан усан сан руу урсдаг байв.

Тэд улаан модоор хийсэн завиар усан дээгүүр аялж байв. Тэд нэгэн зэрэг 50 хүртэл хүнийг хүлээн авах боломжтой. Тэд загас, хясаа, акулын шүд болон бусад далайн хоолоор худалдаалдаг байв. Давс мөнгө шиг байсан.

Давс үйлдвэрлэл

Мексик, Гватемалаас импортолсон обсидианыг зэвсэг хийхэд ашигладаг байжээ.

Хаш бол зан үйлийн чулуу байсан тул үргэлж үнэ цэнэтэй байсан.

хаш бүтээгдэхүүн

Талбайд амьдардаг хүмүүс хүнсний хангамж, хөвөн, ягуарын арьс, кецал өд зэргийг худалдаалж байв.

Урлаг ба архитектур

"Сонгодог" эрт ба хожуу үед (МЭ 250 - 600, МЭ 600 - 900 он) асар олон тооны сүм хийд баригдаж, захирагчдыг дүрсэлсэн ханын зургууд гарч ирэв. Урлаг цэцэглэж байна.

Барелевын захирагчийн дүрс бүхий зургийг доор харуулав.

Шинэ соёлын төвүүдКопан, Паленке болсон.

Шилжилт хөдөлгөөн

МЭ 900 оноос эхлэн өмнөд тал аажмаар хоосорч, Юкатаны хойд хэсэгт суурингууд үлджээ. МЭ 1000 он хүртэл Мексикийн соёлын нөлөө нэмэгдэж, Лабна, Уксмал, Каба, ЧиЧен Ица зэрэг хотууд цэцэглэн хөгжиж байв.

ЧиЧен Ица хотын пирамидын зургийг доор харуулав

Чичен Итза нууцлаг нурсны дараа Майяпан Майячуудын гол хот болжээ.

Маяагийн соёл иргэншил яагаад алга болсон бэ?

Энэтхэгийн ард түмэн алга болсон шалтгааныг хэн ч тодорхой мэдэхгүй. Энэ онооны талаархи зөвхөн таамаглал байдаг. Гол нь 1441 онд Маяпантай хөрш зэргэлдээх хотуудад амьдардаг удирдагчдын бослого гарчээ. Энэ нь соёл иргэншлийн доройтол, тархай бутархай овог аймгууд болон хувирах шалтгаан болсон. Ган, өлсгөлөн ч нөлөөлсөн. Дараа нь байлдан дагуулагчид гарч ирэв.

Доорх зурган дээр соёл иргэншлийн сүүлчийн төв байна.

1517 онд Испанийн хөлөг онгоцууд үл мэдэгдэх эрэгт газарджээ. Энэтхэгчүүдтэй хийсэн тулалдаанд байлдан дагуулагчид алт харсан. Испаничууд алтыг тэдний эрх баригчдынх байх ёстой гэж үздэг байсан тул энэ нь Маяачуудын устгал эхэлсэн юм. 1547 онд Майячууд эзлэгдсэн боловч зарим овог аймгууд зугтаж, Юкатаны хойгийн төвд нуугдаж 150 жил амьдарсан байна.

Испаничуудын авчирсан өвчин нь тахлын дэгдэлт үүсгэсэн. Энэтхэгчүүд томуу, улаанбурхан, салхин цэцэг өвчнөөр өвчлөх ямар ч дархлаагүй байсан бөгөөд тэд сая саяараа үхсэн.

Энэтхэгчүүдийн соёл, шашин шүтлэгийг хүн бүр устгасан боломжит арга замууд: сүм хийдүүд нурж, бунхан сүйдсэн, шүтээн шүтэх нь эрүүдэн шүүхээр шийтгэгдсэн.

Ирсэнээс хойш 100 жилийн дотор Латин АмерикМаяагийн соёл иргэншлийг европчууд бүр мөсөн устгасан.

Нууцлаг Майя соёл иргэншлийн тухай ВВС баримтат киног доороос үзнэ үү

Мексикийн Юкатаны хойг нь тэгш тал юм. Усанд угаасан Карибын тэнгис, хойг нь эх газрын хамгийн хуурай газар юм. Америкийн уугуул "Маауяа" гэдэг үг "усгүй газар" гэсэн утгатай. Таван мянга орчим жилийн өмнө МАЯЯ-гийн агуу соёл иргэншил тэнд бий болсон.

Майягийн тахилч нарын хэлснээр хүн эрдэнэ шишээс гаралтай: "Нэг удаа бүх зүйл унтдаг. Сансарт газар, цаг хугацаа, далай гэж байгаагүй. Нэгэн цагт дорно дахинд өдрүүд төрж, цаг хугацаа тоолж эхлэв. Эхний өдөр тэнгэр, дэлхийг бүхэлд нь бүтээсэн. Хоёр дахь өдөр нь шатыг бүтээж, түүнийг ашиглан бороо тэнгэрээс буув. Гурав дахь өдөр нь усны урсгалыг бий болгож, далай тэнгисийг дүүргэв. Дөрөв дэх өдөр дэлхий, тэнгэрийг холбосон тэнгэрийн хаяа мэндэлжээ. Тав дахь өдөр амьдралын утга учир гарч ирж, хүн бүр ажиллах ёстойг заажээ. Зургаа дахь өдөр анхны гэрэл асав. Долоо дахь нь тивүүдийг бий болгосон. Дэлхийн найм дахь тогтсон дэг журам. Ес дэхь шоронг бий болгосон. Арав дахь нь ядуу амьдралтай, хортой сүнстэй хүмүүст газар доогуур зам тавьжээ. Нарнаас арван нэг дэх өдөр чулуу, ой модыг бий болгосон. Арван хоёр дахь өдөр салхи үлээв. Сүнсүүд салхинаас гарч ирэв. Арван гурав дахь өдөр бороо орж, дэлхийг бүхэлд нь чийгшүүлж, хүнийг бүтээв. Эхлээд хүмүүсийг шавраар хийдэг байсан. Гэвч тэд хөдөлж амжаагүй байхад хурдан унав. Дараа нь тэд модон хүүхэлдэй бүтээжээ. Гэвч тэд тэнэг, болхи хүмүүс болох нь илэрсэн. Дараа нь Бурхан эрдэнэ шиш (эрдэнэ шиш) авч, зуурсан гурил шиг зуурч, хүмүүсийн нүдийг сохлов. Дэлхий дээр эрдэнэ шишийн хүмүүс амьдарч эхлэв. Гэвч тэд хэтэрхий сониуч зантай, хаа сайгүй хамраа цухуйлгасан. Мөн бид байх ёстой хэмжээнээсээ илүү ихийг харсан. Дараа нь бурхан манан үлээж, хүн тэнгэрийн хаяа хүртэл л харж эхлэв ..."

ШИДИЙН пирамид

Эртний домог ёсоор дэлхий дөрвөн удаа бүтээгдсэн боловч их үерийн улмаас гурван удаа сүйрчээ. Эхлээд одойнуудын ертөнц байсан. Тэр өдрүүдэд нар сул гэрэлтэж, бүрэн харанхуйд одойнууд баригдаж байв том хотууд.

Аз теллерийн пирамид

Дараа нь эхний үер одойнуудын барьж чадсан бүхнийг урсгасан.

Хоёр дахь ертөнцөд энэ үерээс зугтсан хамгийн чадварлаг хүмүүс л амьд үлджээ. Гурав дахь ертөнцийг Маяачууд өөрсдөө бүтээж, тэд бас угаасан. Дөрөвдүгээрт, орчин үеийн ертөнцбусад овог аймгуудтай холилдсон эртний майячуудын үр удам юм. Түүнээс хойш Майячуудын үр удам дараагийн үерийг хүлээж байна.

Эхэндээ Хунаба-Ку бурхан дөрвөн эрдэнэ шишийн эр Балам-Кицэ, Махукутаха, Балам-Акаба, Ики-Балам нарыг бүтээжээ. Дараа нь Каха-Палуна, Чомиха, Цунумиха, Какишаха гэсэн дөрвөн сайхан эмэгтэйг бүтээсэн. Бурханд ажилд нь үнэг, чоно чоно, тоть, хэрээ тусалсан. Тэд эрдэнэ шиш авч явсан бөгөөд үүнээс Бурхан өөрийн бүтээлийг сийлсэн. Хөх нь шар, цагаан өнгөтэй байв. Цагааныг эрэгтэй, шарыг эмэгтэй болгосон.

Тэнгэрийн захирагч Ицамнаг гол бурхан гэж үздэг байв. Түүнийг өнгөлөг, сахалтай өвгөн гэж дүрсэлсэн. Ицамна нь иероглифийг бүтээж, анхны ид шидийн кодыг бичсэн анхны санваартан байсан гэж үздэг. Хоёрдугаарт борооны бурхан Чак орсон байна. Ирээдүйн ургац бүхэлдээ үүнээс хамаарна. Гурав дахь хамгийн алдартай нь эрдэнэ шишийн бурхан Юм Каа байв. Түүнийг толгой нь гажигтай залуугаар дүрсэлсэн байв. Сайн ургац авахын тулд эрчимт арчилгаанаас болж толгой нь хавдаж, хэлбэрээ алдсан гэж үздэг. Эцэст нь хэлэхэд маш аймшигтай дүр төрхтэй үхлийн бурхан Ах Пуч маш чухал байв.

Майягийн тахилч нар хэд хэдэн үнэн зөв хуанли зохиосон. Эдгээрээс хамгийн алдартай нь хоёр юм. Нарны хуанлийн дагуу жил нь 365 хоногтой бөгөөд тус бүр 20 хоногтой 18 сард хуваагддаг байв. Мөн ердөө 5 хоног үргэлжилсэн нэмэлт сар байсан. Хоёр дахь хуанли бол зан үйл юм. Энэ нь 260 хоногоос бүрдэж, 13 хоногийн зайтай тооллого хийсэн. Хоёр хуанлийн өдөр бүр өөрийн гэсэн ивээн тэтгэгч бурхантай байв. Маяачууд цаг хугацааны анхны мөчлөгийн системтэй байсан: бүх жилүүд бүтэн мөчлөгийг (тойрог хэлбэрээр) өнгөрөөж, анхны байрлалдаа буцаж ирэв. Энэ мөчлөг 52 жилийн дараа давтагдсан.

Борооны бурхны сүмийн рельеф Чак

AH-PUCHнас барагсдын ивээн тэтгэгч

Бурхан ТЕЗКАТЛИПОКА

тотем шон

Эртний хүмүүсийн бүх амьдрал дараагийн зан үйлийн баярыг угтан өнгөрчээ. Бэлтгэл ажил нь дөрвөн үе шатаас бүрдэнэ.

1. Анх мацаг барих, цээрлэх явдал ирсэн.

2. Дараа нь зөн совингийн байдалд байсан тахилч баярын хамгийн тохиромжтой өдрийг сонгосон.

3. Дараа нь тэд баярын ирээдүйн газрыг бэлтгэв. Тэнд тэд муу ёрын сүнснүүдийг хөөж, шившлэг уншиж, шүтээнүүдийг утсан.

4. Товлосон өдөр баярын гол арга хэмжээ болсон - тахил.

Майячууд дэлхийн дэг журмыг бурхад зөвхөн тахил өргөх замаар хадгалдаг гэж үздэг. Эрт дээр үед майячууд хүнээр тахил өргөдөггүй шахам байсан. Тэд ихэвчлэн үнэт эдлэл, амьтан, загас, төрөл бүрийн жимс жимсгэнэ, бурханлаг тахилын ширээнд авчирдаг байв. Гэсэн хэдий ч хамгийн чухал тохиолдлуудад хүнээр тахил өргөдөг байсан. Ихэнхдээ ийм арга хэмжээг пирамидын дээд тавцан дээр зохион байгуулдаг байв. Хохирогчийг тайлж, хөх өнгөөр ​​будсан байна. Дараа нь дөрвөн туслах тахилч тэр хүнийг мөн дугуй чулуун дээр тавив цэнхэр өнгөтэй. Тахилч-бэлтгэгч (наком) хохирогч руу гарч ирээд хурц цахиур хутгаар цээжийг онгойлгов. Тэр гараараа амьд цохилж буй зүрхийг гаргаж аваад, тусгай таваг дээр тавиад, ёслолын тахилч (чилан) -д бэлэглэв. Шүтээнүүдийн нүүрэн дээр цусыг нь түрхэж, хохирогчийг доош шидээд, баяр хөөртэй хүмүүс түүнийг хэдэн хэсэг болгон хуваасан...

Майячууд томоохон хотуудыг (Тикал, Балак-бал, Волактун, Копана, Вашактуна) барьсан. Хот бүр 200 мянга гаруй хүн амтай байв. Тэдний төвүүдийг сүм хийдийн пирамидууд чимэглэсэн бөгөөд тэдгээр нь дэнж, бурхадын хөшөөнүүдээр хүрээлэгдсэн байв. Бичээсийн пирамид, Нарны сүм, Дайчдын сүм, Ягуарын сүм, Сарны сүм, Кукулканы пирамид өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Ацтек бурхдын эх COATLICUE

ЮМ КААХ- эрдэнэ шишийн бурхан

Чак- борооны бурхан

Гэнэт ямар ч шалтгаангүйгээр 10-р зуунд бараг бүх Майячууд хаа нэгтээ алга болжээ. Эзгүй байдалд ирэв асар том хотуудболон сүм хийдүүд. Агуу соёл иргэншил алга болжээ. Гэсэн хэдий ч удалгүй Мексикийн төв хэсэгт өөр хүн гарч ирэв - Ацтекүүд. Майячуудаас ялгаатай нь тэд дайчин, маш ширүүн байсан. Эдгээр нь эх нутгаа Астлаан арал гэж нэрлэдэг огт өөр хүмүүс байв.

Домогт өгүүлснээр, Ацтекийн бурхан Хуитзилопочтли тэдний хүмүүс кактус дээр сууж, могой идэж буй бүргэдийг харсан газартаа суурьших болно гэж зөгнөжээ. Ацтекүүд 165 жилийн турш эртний Мексикээр тэнүүчилжээ. 1325 оны 7-р сарын 18-нд тэд удаан хүлээсэн бүргэдийг харж, Мексикийн нийслэл байрладаг анхны Тиночтитлан сууринг байгуулжээ.

Дайчин хүмүүсийн гол бурхан бол дайны бурхан Хуитзилопочтли байв. Энэ бурхны модон шүтээн нь гайхалтай хэмжээтэй байсан бөгөөд цэнхэр вандан сандал дээр сууж дүрсэлсэн байв. Уг вандан сандал нь тэнгэрийг энэ бурхны оршин суух газар гэж бэлгэддэг. Гол бурханд тусалсан: Тезкатлипока (бүтээгч бурхан), Тонатиух (Нарны бурхан), Местли (Сарны бурхан), Тлалок (усны бурхан), Кетзалкоатл (агаарын бурхан), Центеотл (эрдэнэ шишийн бурхан), Хиукетиуктли (галын бурхан), Михкоатл (ангуу дарь эх), Xicateuctli (худалдааны бурхан), түүнчлэн тамын бурхад Миктлактюктли, Миктлансехуатл. Мексикийн бурхдын нэр бүр нь тухайн бурханд хаягласан богино шившлэгтэй адил юм.

Ацтекүүдийн тахил нь хөршүүдийнхээс илүү харгис хэрцгий, олон янз байсан. Дайны бурханы төлөө хоригдлуудыг цаазалж, усны бурхан Тлалокийн төлөө хүүхдүүдийг живүүлж, хориотой хайрын бурхан Тлазолтеотлийн төлөө биеэ үнэлэгчдийг золиосолжээ. Золиослолын онцгой хэлбэр нь олзлогдсон дайчдын тулаан байв. Тахилын ширээний эсрэг талд зөвхөн жадаар зэвсэглэсэн хүмүүс тулалдаж байв. Энэ нь гладиаторуудын тулаантай төстэй байсан бөгөөд хамгийн зоригтой дайчны эзэнд шагнал гардуулдаг байв.

Ацтекийн бүх ёслолыг хатуу зохицуулдаг байв. Майячуудаас ялгаатай нь (тахилч амралтын өдрийг сонгосон газар) Ацтекүүд баярын хуанли урьдчилан бэлтгэдэг байв. 9-р сард эрдэнэ шишийн дарь эх Чикомекохуатлийн баяр болсон. Эхлээд тэд долоон өдрийн турш мацаг барьж, үе үе гараараа чихээ илж байв. Хэрэв үрсэн чихнээс цус гарч байвал наманчлал биелж, тэр хүн Бурханы өмнө цэвэр байсан гэж үздэг. Дараа нь тэд 11-12 насны хамгийн үзэсгэлэнтэй боол охиныг сонгосон. Тэд түүнд зориулж хэлхээ сүлж, эрдэнэ шишийн булцуунаас зүүлт хийжээ. Тааламжтай хөгжим сонсогдож, охин цэцэг, эрдэнэ шишийн дунд ёслол төгөлдөр суув. Хоёр өдрийн турш түүнийг шүтэн биширч, ургац хураасанд талархаж байсан дарь эхийн дүр байв. Дараа нь "дарь эх" ёслол төгөлдөр алагдаж, тэнд байсан бүх хүмүүс баяр хөөртэй бүжиглэж эхлэв.

Ацтекүүд Нар зүүн зүгт өөрийн байшинд амьдардаг гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд өглөө нь түүнийг нас барсан дайчид, тахил өргөсөн хүмүүсийн хамт гарч ирэв. Тиймээс тэд үргэлж хамгийн сайн сайхныг золиосолж байсан. Үд дунд болтол бурхны дагалдагчид өөрчлөгдөв. Цаашилбал, Ацтекүүд тулалдаанд нас барсан дайчидтай адилтгаж байсан хүүхэд төрөх үед нас барсан эмэгтэйчүүдийг нар дагалдаж байв. Орой нь Нар үхэгсдийн хаант улсад (Миктлан) хүрч, шөнөдөө гэртээ буцаж ирэв.

Ацтекийн эрин 52 жил үргэлжилсэн бөгөөд дараа нь шинэ үе эхэлсэн. Ацтекүүд дэлхий удахгүй мөхөж, шинэ зуун хэзээ ч ирэх вий гэж эмээж байсан тул тавин хоёр жилийн ой бүрийн сүүлчийн өдөр агуу баяр байв. Эртний домог ёсоор дэлхий таван удаа бүтээгдсэн байдаг. Шинэ ертөнц гарч ирэх бүрийг "Нар" гэж нэрлэдэг байв.

Анхны наранд аварга биетүүд дэлхий дээр амьдарч байжээ. Гэвч ацтекийн 13 зууны дараа (676 жил) Тэцкатлиопок бурхан том ягуар болж, бүх аварга биетүүдийг идэв. Хоёр дахь нар 7 зуун (364 жил) үргэлжилсэн. Энэ хугацаанд бурхан Куетзалкоатл дахин хүнийг бүтээжээ. Гэвч аймшигт шуурга дэгдэж, бүх зүйлийг сүйтгэсэн. Үлдсэн хүмүүс зэрлэг болж, сармагчин болж хувирав. Гурав дахь нарыг усны бурхан Тлалок бүтээжээ. Гэсэн хэдий ч 6 зууны дараа (312 жил) гал бүх зүйлийг устгасан. Зөвхөн шувууд л үлдсэн. Дөрөв дэх нарны төгсгөлд үер болж, зөвхөн загас л амьд үлджээ. Тав дахь нарыг Квексалькоатл бурхан өөрийн бэлэг эрхтэнээс бүтээжээ. Энэ зуун өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Дэлхий бий болсон тухай алдартай домогоос ялгаатай нь Ацтекийн домог нь Анахуакийн хөндийн Теотихуакан "бурхадын хот"-ыг гүйцэж түрүүлсэн байгалийн гамшгийн тухай нэлээд үнэн зөв огноог агуулдаг. Ацтекийн хуанлийн дагуу байгалийн гамшиг бүр 52-оор үржсэн хугацааны төгсгөлд тохиолддог.

Төв Америкийн олон ард түмний оршуулгын ёслолууд ижил дарааллаар явагдсан. Эхлээд хэд хэдэн хамгийн эртний тахилч нар талийгаачийг даавуугаар хайчилж авсан ариун дүрсээр чимэглэв. Дараа нь тэд түүнд цэвэршүүлэх усаар цацаж, "Энэ бол чамайг дэлхийд ирэхдээ хүлээн авсан ус юм. Холын замд тань үйлчлэх болтугай!" Дараа нь талийгаачийн хөлд усаар дүүргэсэн лонх тавив. Хэрэв эмэгтэй хүнийг оршуулсан бол түүнийг дулаан хувцасаар ороосон байв. Энэ нь сүнсний аяллыг хөнгөвчилсөн. Нөгөө ертөнцөд очих замдаа найман элсэн цөлийг туулж, асар том лууг тойрч, хөдөлж буй уулсыг даван туулах, чулуун хутганаас үсрэх, бусад олон аюулаас зайлсхийх хэрэгтэй гэсэн итгэл үнэмшил байсан.

Орчин үеийн Перу, Эквадор, Боливи, Аргентин, Чили улсын нутаг дэвсгэр дээр дөрвөн мянга орчим жилийн өмнө үүссэн Агуу ИНКИЙН эзэнт гүрэн байсан. Домогт өгүүлснээр эхнэр, нөхөр Манко Капак, Мама Окло нар Титикака нуураас гарч ирсэн. Наран эцэг тэдэнд шидэт саваа өгсөн нь тэдний олох газрыг зааж өгөх ёстой байв шинэ улс. Капак, Оклио нар удаан хугацаагаар аялсан. Нэг өдөр тэдний саваа гэнэт гарнаас нь үсрэн гарч, газрын гүн рүү оров. Энэ сайт дээр тэд Инкүүдийн нийслэл - Куско хотыг ("төв" эсвэл "зүрх") барьсан.

Инка нарны бурхан

Дээд Инка (эзэн хаан) нарны бурхны шууд удам байсан. Түүний том гэр бүлд хэд хэдэн эхнэр, хүүхдүүдээс гадна Тэргүүн тахилч (Виляк Уму) хүртэл багтаж, эзэн хааныхаа бурханлаг гарал үүслийг онцолж байв. Хэрхэн орох вэ Эртний Египет, Инкийн эзэнт гүрэн нь удамшлын санваартны кастуудтай байсан бөгөөд эдгээр нь дараахь ангилалд хуваагддаг байв.

Виллакс бол тахилч, мэргэ төлөгчид юм.

Пунчавилякууд бол нарны бурхны тахилч нар юм.

Малкипвилякууд бол нас барагсдын тахилч нар юм.

Хуакаквилакууд бол шүтээний (хуака) санваартны туслахууд юм.

Мамакун бол эмэгтэй санваартан нар юм.

Алкас - "Нарны онгон охид". Тэд Алкахуазисын тусгай сүмд амьдардаг байсан бөгөөд галын манаач байв. Онгон охид ёслолын хувцас оёж, эзэн хааны гэр бүлд зориулж баярын амттан бэлддэг байв.

Инкүүд хөршүүдтэйгээ харьцуулахад цус багаддаг байв. Эрдэнэ шиш, гурил, хүнсний ногоо, амьтдыг ихэвчлэн бурхдад бэлэг болгон ашигладаг байв. Энэ жил 12-р сард эхэлсэн бөгөөд Капак Рэйми ("эзэн хааны баяр") наадам дагалддаг байв. Инка жил 11-р сард Ая Маркай Килха хэмээх ер бусын баяраар ("үхсэн хүмүүсийг гаргах сар") дуусав. Жилийн сүүлийн өдрүүдэд инкүүд өвөг дээдсийнхээ булшинд орж, шарилыг нь зайлуулжээ. Нас барсан хүмүүс хамгийн сайхан хувцас өмсөж, олон нийтийн газар үзэсгэлэнгээ гаргадаг байв. Бүгд л өвөг дээдсээ бүжиглэж байгаа гэдэгт итгэн хөгжилдөж, бүжиглэж байв. Дараа нь нас барагсдыг дамнуурга дээр ачиж, "айлчлахаар" айлаас айл руу нүүлгэжээ. Энэхүү баяр баясгалантай баярын төгсгөлд булшинд бэлэг, амттан авчирч, нас барагсдыг оронд нь ёслол төгөлдөр тавив. 7-р сард Нарны бурхан Инти Раймид зориулсан өөр нэг баяр болсон. Үүнийг нээхийн тулд тахилч нарны туяаг чиглүүлж, ариун галыг асаахын тулд тусгай хотгор толь ашигласан байна. Ситуагийн ургацын баяр нь багт наадамтай төстэй бөгөөд есдүгээр сард тэмдэглэдэг байсан нь маш сонирхолтой байв. Энэ өдрүүдэд тэд бүхэл бүтэн хотын бүх нийтийн их цэвэрлэгээг зохион байгууллаа. Гудамж, байшингуудыг гялалзтал угаасан. Харагдах бүх зүйлийг нарны өнгөөр ​​будсан. Хаа сайгүй чимээ шуугиантай хөгжилтэй байсан. Олон хүмүүс сүм хийдэд ирэв. Хүмүүс гартаа өвөг дээдсийнхээ шүтээн, муми барьдаг байв. Бурхад өвчин болон бусад бэрхшээлээс хамгаалахыг ятгаж байв.

Олон бурхад байсан. Хамгийн чухал нь нарны бурхан (Инти) байв. Түүний харьяалагддаг хүмүүс нь Почакамак (галын бурхан), Часка (гоо үзэсгэлэнгийн бурхан), Ильяна (аянга тэнгэр), Пачамама (үржил шимийн бурхан), Чукуилла (аянга цахилгааны бурхан), Куилла (сарны бурхан), Кон (сарны бурхан) байв. дуу чимээ). Тэдний санаа бодлын дагуу ертөнцийг бүтээгч бурхан Виракоч бүтээжээ. Инкүүд дэлхийг дээд (Хачан Пача), дунд (Кай Пача) ба доод (Уку Пача) гэсэн гурван түвшинд хуваасан. Үүний дагуу эдгээр бурхад тэнгэр, газар, далд ертөнцийг дүрсэлсэн байдаг. Газар доорх ертөнцийг чөтгөр (Супай) захирч, тэнгэрийн бурхдыг эсэргүүцэж, хүмүүст хор хөнөөл учруулдаг байв.

Инка эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан алдартай аралУлаан өндөгний баяр. Түүний эрэг дээр 8 метр өндөр, 20 гаруй тонн жинтэй олон мянган асар том шүтээнүүд байдаг. Эрдэмтэд эдгээр баримлууд яагаад хэрэгтэй байсныг одоо болтол олж чадаагүй байна уу? Зарим нь эдгээр нь ямар нэгэн нууцлаг зүйлийн ул мөр гэж үздэг харь гарагийн соёл иргэншил. Бусад нь шүтээнүүдийг эртний бурхдын жирийн шүтээн гэж үздэг.

Энэхүү номын зохиогч асар том тоонуудын зорилго нь илүү энгийн бөгөөд илүү практик болохыг олж мэдсэн. Нэгэн цагт Улаан өндөгний баярын арал дээр зэрлэг хүмүүсийн хувьд ер бусын ертөнцийн тухай мэдлэгтэй эртний хүмүүс амьдардаг байсан нь мэдэгдэж байна. Түүний төлөөлөгчид нарны аймгийн гаригуудын яг тодорхой параметрүүдийг мэддэг байсан. Тэд Бархасбадь гаригт оршин суудаг гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд өөрсдийгөө сансар огторгуйгаас ирсэн гэж үздэг байв. Эдгээр хүмүүс бусад ард түмэнтэй адилгүй ухаалаг хүмүүс байсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга.

Зөвхөн далайгаас л гарч ирэх зэрлэг зэрлэгүүдийн гэнэтийн дайралтаас арлаа хамгаалахын тулд асар том аймшигт шүтээнүүдийг хийж, эрэг дагуу байрлуулжээ. Байлдан дагуулагчид эрэг дээр зогсож буй гунигтай аварга том биетүүдийн отрядыг алсаас хараад хэрхэн аймшигтайгаар эргэж байсныг төсөөлж болно. Ийнхүү авхаалж самбаатай арлынхан тэрхүү үймээн самуунтай үед нэлээд олон байсан байлдан дагуулагчдыг айлгав.

Орчин үеийн Чилийн нутаг дэвсгэрт Инкийн эзэнт гүрний ойролцоо бие даасан Араукан овог аймгууд амьдардаг байв. Тэдний гол ажил нь газар тариалан байсан тул тэд өөрсдийгөө Мапуче ("дэлхийн хүмүүс") гэж нэрлэдэг байв. Эдгээр овог аймгууд нь нэг улс байгуулаагүй бөгөөд бусад Энэтхэгийн ард түмэнтэй гадаад төрхөөрөө төстэй байв. Зөвхөн тэдний домог, зан үйл нь эх байсан.

Бусад овгуудаас ялгаатай нь Арауканчууд шөнийн цагаар үе үе гарч ирдэг сүнс (үхсэн хүмүүсийн сүүдэр) -д хүчтэй итгэдэг байв. Тэд мөн газар доорхи гүрвэл Колоколо унтаж байгаа хүмүүсийг сэмхэн дайрч, тэднийг хазаж үхүүлдэгт итгэсэн байна. Үе үе “харанхуйн хаант улс”-аас хүний ​​толгойтой, аварга том чихтэй амьтад Чончонууд нисэн орж ирдэг байв. Тэд чихээ далавч шиг даллан нисч, сул дорой хүмүүсийн цусыг ууж байв. Дээд бурхан Генупиллиан тэнгэрт хаанчлав.

Зевсийн сүм

Арауканчууд үхлээс хойшхи амьдралд итгэдэг байсан бөгөөд үхлээс айдаггүй байв. Тэдний санаа бодлын дагуу эргэн тойрон дахь бүх орон зайд өвөг дээдсийнхээ сүнс оршин суудаг байв. Тиймээс Арауканчууд баяр ёслолын өдрөөр өвөг дээдсийнхээ сүнсийг агаарт хөөргөж, идээ шидэж заншдаг байжээ. Тэнд үхсэн дайчдын сүнс сууж байгаа гэдэгт итгэдэг байсан тул тэд тэнгэрт хөвж буй үүлс рүү хашгирав. Арауканчууд нас барагсдаа газар дор оршуулав. Гэвч жилийн дараа тэд талийгаачийг эзгүйд нь юу болсныг хэлэхийн тулд дахин булшинд иржээ.

Эртний Арауканчуудын хамгийн эрх мэдэлтэй санваартан бол Дунгуве (мөн мэргэч) байв. Тэр таамаглал дэвшүүлж, өгсөн практик зөвлөгөө. Эрүүл мэндийн асуудлыг Мачи (эмч) шийдвэрлэсэн. Өвчнийг эмчлэх журам нь орчин үеийн Филиппиний эдгээгчдийн үйлдлийг санагдуулдаг байв. Найз нөхөд, хамаатан садан нь өвчтөний гэрт цугларчээ. Мачи орж ирээд өвчтөний орны толгойд модны мөчир тавьдаг.

Дараа нь тэд тахилын амьтан авчирч, Мачи түүнийг алсан. Үүний дараа тэр мөчрийг цусаар цацаж, тусгай ургамлыг галд авав. Өрөөг аажмаар утаа дүүргэв. Эдгээгч өвчтөнийг тонгойлгож, өвдсөн газраас муу цусыг сорж байгаа дүр үзүүлэв. Утаа арилж, Мачи биширсэн хамаатан садандаа өвдсөн газраас авсан гэх ямар нэг зүйлийг (чип, хайрга эсвэл шавж) үзүүлэв. Бүгд баярлаж, эмчдээ маш их баярлалаа. Бүхэл бүтэн эдгээх ёслолын үеэр хүрэлцэн ирсэн эмэгтэйчүүд хайрга чулуугаар дүүрсэн хатаасан хулууг дагалдан хэмнэлтэй дуу дуулжээ.

Түүхэн дэх бурхад ба харь гарагийнхан номноос Дрейк Рэймонд бичсэн

АЗТЕК, ИНКҮҮД 1519 оны 11-р сарын 8-нд Эрнан Кортес ба түүний байлдан дагуулагчид Шинэ ертөнцийн нийслэл Теночтитлан руу гайхан харцгаав. Цагаан арьстнуудыг эзэн хаан Монтезума II урьсан. Хуучин үхлийн таамаглалын дагуу түүнд тохиолдсон зүйлийг дуулгавартай дагаж тэрээр Испаничуудад бууж өгөв.

Жайва Дарма номноос (1-р боть) зохиолч Такур Бхактивинода

"Нэрний нууц" номноос зохиолч Зима Дмитрий

зохиолч Такур Бхактивинода

Сүүдэр ба бодит байдал номноос Свами Сухотра

Маяа Энэ санскрит үг олон утгатай. Үүний нэг утга нь "эрчим хүч" юм. Йога-мая бол Вайкунтагийн трансценденталь илрэл болох оюун санааны ертөнцийг дэмждэг сүнслэг энерги бөгөөд түүний тусгал болох маха-мая нь материаллаг ертөнцийн энерги юм.

Гэрэлт могой: Дэлхийн Кундалинигийн хөдөлгөөн ба ариун эмэгтэйлэг байдлын мандал номноос зохиолч Мелкизедек Друнвало

Арван наймдугаар бүлэг Инкүүд намайг Перу руу урьсан нь Дээр өгүүлсэн аялал эхлэхээс өмнө тэнгэр элчүүд Перу болон Инкийн эзэнт гүрэн бол дэлхийг тэнцвэртэй байлгахын тулд ёслол хийх шаардлагатай газруудын нэг гэдгийг надад хэлсэн. Намайг Юкатанд байхад тэд шууд над дээр ирэв

Psychonavigation номноос. Цаг хугацааны аялал Перкинс Жон М.

Бүлэг 3. Дон Хосе, эртний инкүүд ба Кон-Тикигийн аялал Зуун хорин мянган хүн амтай Куэнка хот нь экваторын өмнөд хэсэгт орших уулын хөндийд байрладаг. Хотын төвийг 16-р зууны эхээр испаничууд барьсан. Цагаан, чулуун барилгууд

Жайва Дарма номноос (2-р боть) зохиолч Такур Бхактивинода

МАЯА номноос. Бодит байдал бол хуурмаг юм Серрано Мигель бичсэн

Майя Бид хэн нь хэн болохыг хэн ч мэдэхгүй хуурмаг ертөнцөд амьдарч байсан, одоо ч амьдарч байсан бөгөөд тодорхой хүнтэй ярилцахдаа бид түүнтэй, жинхэнэ хүнтэй эсвэл хэн нэгэнтэй ярьж байгаа эсэхээ эргэлзэж чаддаггүй. огт байхгүй. Өнөөдөр хуулбарлах нууц

Нэр, овог номноос. Гарал үүсэл ба утга зохиолч Кублицкая Инна Валерьевна

Байгалийн нууцлаг үзэгдлүүд номноос зохиолч Понс Педро Палао

Инкүүд юу мэддэг байсан бэ? Кабрера чулууг глиптолит гэж нэрлэсэн бөгөөд тэдгээрийг бүтээгчдийг глиптолит хүн төрөлхтөн гэж нэрлэжээ. Тэрээр энэхүү "хүн төрөлхтөн"-ийг тухайн үед дэлхий дээр ирсэн харь гарагийнхан бүтээсэн гэж мэдэгджээ. Тэд ухаалаг амьдралыг олж чадаагүй үедээ үүнийг бүтээхээр шийджээ

Ургамлын галлюциноген номноос зохиолч Добкин де Риос Марлин

Palmistry and Numerology номноос. Нууц мэдлэг зохиолч Надеждина Вера

"Нууц шинжлэх ухааны том ном" номноос. Нэр, мөрөөдөл, сарны мөчлөг зохиолч Шварц Теодор

Майя Нэрийн утга ба гарал үүсэл: Энэ нэрний гарал үүслийг Энэтхэг-Европ (Арьян) соёл иргэншлийн гарал үүслийн эх сурвалжаас хайх хэрэгтэй. "Маяа" гэдэг үгийн үндэс нь "ид шид" гэдэг үгтэй ижил бөгөөд энэ нь анх орчлон ертөнц ба Бурханы дахин төрөлт болох гайхамшигт чадвар гэж тодорхойлогддог.

Шри Ауробиндогийн номноос. Сүнслэг сэргэлт. Бенгал хэл дээрх эссэ Ауробиндо Шри

Майя тайван бус, идэвхтэй. Нийтлэг, их зүйлийг хийх чадвартай. Дүр нь ихэвчлэн ааштай байдаг. Санаа зоволтгүй тэрээр өөрийгөө хамгаалахын тулд мөргөлдөөнд орох болно

Зохиогчийн номноос

Маяа Манай эртний гүн ухаантнууд орчлон ертөнцийн суурь үндсийг эрэлхийлэх явцдаа үзэгдлийн ертөнцийн суурь мөнхийн бөгөөд бүхнийг хамарсан зарчим оршин байдгийг олж мэдсэн. Өрнөдийн орчин үеийн эрдэмтэд урт удаан хугацааны судалгааны үр дүнд иржээ

М.Стингл.Энэтхэгийн пирамидын нууц., М.: “Дэвшил”, 1982.

М.Стингл. Оддыг шүтэгчид. Перугийн алга болсон мужуудын мөрөөр, М.: "Дэвшил", 1983 он.

М.Стингл. Инкүүдийн улс. "Нарны хөвгүүдийн алдар ба үхэл", М.: "Дэвшил", 1986 он.

Колумбын өмнөх үеийн Америкийн урлагийн онцлог шинж чанаруудын нэг нь тус бүр нь өвөрмөц, өвөрмөц хэв маягтай байсан асар олон тооны өөр өөр соёлууд юм. Зөвхөн Мексикт тэдний 11 мянга орчим нь байжээ.

Эдгээр үр тарианы дундаас хамгийн чухал гурав нь:

Ацтекийн соёл (Төв Мексик);

Майячуудын соёл (Өмнөд Мексик, Гватемал, Гондурас);

Инкийн соёл (Перу, Боливи, Эквадор).

Ацтекийн соёл.

Энэ соёл нь 12-р зуунаас эхлэн бараг дөрвөн зууны турш хөгжсөн. 1521 он хүртэл Испанийн байлдан дагуулагчид Ацтекийн нийслэл Теночтитлан (эртний Мехико) хотыг устгах хүртэл. Конкистадоруудын удирдагч Картес нь Ацтекийн сүүлчийн удирдагч Мантесулагийн охин Марина (Ацтекүүдээс Европт ирсэн нэр)-д дурлажээ. Зөвхөн тохиолдлоор Картес Ацтекүүдийг ялж чадсан. Шархадсан тэрээр удирдагчаас жадаа булааж авснаар Ацтекийн цэргүүд түүнд захирагдаж эхлэв.

Ацтекүүдийн ихэнх чулуун барилгууд бидэнд маш их эвдэрсэн байна. Эдгээр нь үндсэндээ сүм хийд эсвэл ордон байрладаг тетраэдр пирамидууд юм. Ацтекүүд хагас зуун жил тутам дэлхийн хөгжлийн шинэ үе эхэлдэг гэж үздэг бөгөөд үүний дагуу сүм хийд, ордонуудыг сэргээн засварладаг байв. Өмнө нь баригдсан сүм нь пирамидтай хамт хэд хэдэн өрлөгөөр хучигдсан байсан тул шинэчлэгдсэн пирамид дотор дуусч, дээр нь өөр сүм барьсан байв. Тенаюка дахь пирамидуудын нэгэнд дараалан ханатай 8 сүм олджээ. Заримдаа оргил дээрх ордон, сүм хийдүүдийг модоор барьсан боловч өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна.

Ацтекийн уран баримал нь ноцтой байдал, схемийн шинж чанараараа ялгагдана. Тэд асар том тахин шүтэх хөшөөг бүтээж, заримдаа хүнийг тодорхойгүй санагдуулж, бэлгэдлийн дүрсүүдээс бүрддэг: эрдэнэ шиш, соёо гэх мэт. Жишээлбэл, дэлхийн дарь эх, үржил шимийн Коатликугийн хөшөө.

Уран зургийн цөөн хэдэн жишээ хадгалагдан үлджээ. Зузаан даавуунд наасан өдөөр хийсэн тод гоёл чимэглэлийн "мозайк" болон гоёл чимэглэлийн урлагийн шилдэг бүтээлүүд бидэнд хүрч ирсэн.

Мексикийн нутаг дэвсгэр дээр Сугар гаригтай холбоотой хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн цуст шүтлэг гарч ирэв. Эндээс шавараар бүрсэн гавлын ясны хана олдсон.

Uxmal бол эртний Америкийн соёлын цогцолбор юм. Уксмал дахь захирагчдын ордон нь 200170 м, 12 м өндөр хиймэл тавцан дээр байрладаг. Ордон өөрөө дараах хэмжээсүүдтэй: 98128.5 м.Дээд ордны дээд хэсгийг асар том рельефээр чимэглэсэн байна. Тусламжийн гол дүр нь бороо, үржил шимийн бурхан Чак юм. Чак бол Бурхан ба хүний ​​хоорондох зуучлагч бурхан бөгөөд тэр бол хамгаалагч одой юм.

Теотихуакан, Толтек, дараа нь Ацтекүүдийн дунд Өдтэй могойг шүтдэг байсан. Хүмүүс түүнийг соёл иргэншлийг өгөгч хэмээн шүтдэг байв.

Маяагийн соёл.

Маяачуудын эрч хүчтэй соёлыг бий болгосон. II-III зуунд аль хэдийн. МЭ Майя овог аймгууд санваартнууд, язгууртнууд тэргүүтэй жижиг хот мужуудыг байгуулжээ.

Ацтекүүдийн нэгэн адил Маяачууд барилгаа чулуун суурин дээр барьсан. Хоёр төрлийн бүтэц нь илүү түгээмэл байдаг: пирамидын орой дээрх сүм хийдүүд; задгай хашааны эргэн тойронд бий болсон өндөр чулуун багана (суурь) дээр өргөн хүрээтэй ордонууд. Маяачуудын байшингууд нь ихэвчлэн байгалийн болон хиймэл толгодын ирмэг дээр баригдсан тул байшингууд нь олон давхар харагдаж байв. Майячуудын архитектур нь Ацтекүүдийнхээс илүү үзэсгэлэнтэй, чимэглэлээр баялаг юм. Барилгын фасадыг геометрийн хээ, рельеф, бурхадын маскаар чимэглэсэн байв. Заримдаа хананы масс нь чулуун нэхсэн торны доор бүрэн нуугддаг. Багануудыг ихэвчлэн ашигладаг. Энэ соёлын алдартай дурсгалууд: Паленк дахь Нарны сүм, Ягуаруудын сүм, Чичен Ица дахь Дайчдын сүм. Чичен Ица дахь Кукулкан пирамидын орой руу гарах 91 шаттай (914=364) дөрвөн шат байдаг. Кукулькан-Кетзалкоатлын дархан цаазат газрын орой дээр өөр 365-р шат байдаг. Пирамидыг 52 рельефээр чимэглэсэн байна. Толтекууд Сугар гаригийн хуанли болон хамгийн өндөр хуанлийн мөчлөгийг Маякчуудын соёлд нэвтрүүлсэн - 52 жил (тус бүр 365 хоног)

Уран баримал хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн. Маяачуудын нарийн төвөгтэй хуанлийн дагуу 20 жил тутамд рельеф бүхий чулуун шон босгодог байв. Дурангийн урд талд бурхан эсвэл захирагчийн дүрийг дүрсэлсэн байв. Үлдсэн гурван тал нь иерографийн бичээсээр бүрхэгдсэн байв.

Майячуудын соёл 8-9-р зуунд дээд цэгтээ хүрсэн. МЭ Энэ үед олон дүрс бүхий нарийн төвөгтэй рельефүүд гарч ирэв (Piedras Negras stela, 795). Маяачууд ордон, сүм хийд, сүм хийд, ажиглалтын газар, хашаан, зах, ёслолын газар, уурын халуун усны барилгатай байв. Тэд газар доорх чулуун усан сангуудыг бий болгосон - Чултунс. Усан сангуудыг хаданд сийлсэн, сувгаар холбож, борооны усыг хуримтлуулдаг байв. Майячууд зам барьсан - сакбе (гадаргуу - чулуун өнхрүүлгээр нягтруулсан шохойн бетон), гэхдээ дугуйг мэддэггүй байв.

Майячууд төв засгийн газаргүй, нийслэлгүй, бүх хотууд тэгш эрхтэй.

Майячуудын уран зургийн шилдэг жишээ бол Бонампак дахь сүмийн фреск (1946 онд нээгдсэн) юм. Ариун сүмийн гурван өрөө нь тулалдаанд бэлтгэх, тулалдаанд болон тулалдааны дараах баярыг дүрсэлсэн зургуудаар бүрхэгдсэн байдаг. Мастерууд цэвэрхэн ашигласан тод өнгө. Өнгө нь тодорхой бэлгэдэлтэй холбоотой байв. Мексикийн эртний оршин суугчид найрлага дахь улаан дүрсийг анзаарч, үүнийг мэддэг байв бид ярьж байнаДэлхий Xipetotheki бурханы тухай, үүгээрээ нар мандах, залуу нас, хавар гэсэн утгатай зүүн тэнгэрийн тухай.

Тахил өргөх ёслол үйлдэж буй тахилч нарын дээр Маяк улсын тэргүүн тахилч нар, бошиглогч нар, тахилч нар нар зогсож байв. Тэрээр мөн иерографийн бичгийн мастер, ерөнхий зурхайч, одон орон судлаач байсан.

Инкийн соёл.

Инкийн эзэнт гүрэн 15-р зууны эхэн үеэс харьцангуй богино хугацаанд оршин тогтнож байсан. 1532 он хүртэл Испанийн байлдан дагуулагчид тус улсыг эзлэн авав. Инк бичгийн систем бүрэн тайлагдаагүй байна. Нийслэл нь Алтан цэцэрлэгээрээ алдартай Куско хот байсан (магадгүй үүнийг бүтээсэн гар урчууд нь Чимугийн хүмүүс байсан).

Архитектур нь энгийн бөгөөд гоёл чимэглэлгүй. Ариун сүм, орон сууц, цайзууд нь бие биендээ маш нарийн суурилуулсан асар том чулуун блокоор (350 тонн жинтэй) хийгдсэн боловч бэхэлгээний зуурмаг (Саксахуаман цайз) -тай хамт бэхлэгддэггүй. Байшингууд нь бат бөх чулуун хана, давчуу дотоод орон зайтай байв. Ихэнх байшингууд цонхгүй, хаалгаар гэрэлтдэг. Аялагчдын тайлбараас үзэхэд уг барилгууд нь зузаан алтан ялтас бүхий өргөн бүсээр чимэглэгдсэн байв. Үнэт металлыг мөнгө биш, харин гоёл чимэглэлийн материал болгон ашиглах нь Инкүүдийн онцлог шинж байв. Жишээлбэл, Куско хотын Нарны сүмийн хэд хэдэн өрөөг нар, сар, солонго, алт, мөнгө, оддын дүрсээр чимэглэсэн байдаг. үнэт чулуунууд. Төв Америкаас ялгаатай нь Инкүүд 40м хүртэл өндөр пирамидуудыг барьсан. сүм хийдэд биш, харин оршуулгын хувьд. Трапец хэлбэрийн орц, тор нь Инкийн архитектурын онцлог шинж юм.

Инкүүдийн дунд чулуун баримал бараг хөгжөөгүй.

Керамик эдлэл хийх, зурах урлаг хөгжсөн. Энэ нь уламжлалт байдлаар хэд хэдэн үе шатанд хуваагддаг. Эхний үед хөлөг онгоцнууд тулаан, загас агнуур, үлгэр домгийн сэдвүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Хоёр дахь үед уран зураг бараг алга болох боловч судаснууд өөрсдөө жинхэнэ уран баримал болж хувирдаг. Ихэнхдээ савнууд нь хүний ​​толгойн хэлбэртэй, заримдаа бие даасан шинж чанарыг илтгэдэг байв. Хожим нь хөлөг онгоцууд амьтан, жимс жимсгэнэ, ургамлын хэлбэрээр гарч ирдэг.

Инкүүдийн гол хоол нь төмс (үүнд лаазалсан), эрдэнэ шиш, хулуу байв. Инкүүд кока хэмээх хар тамхины ургамал тарьжээ. Эзэнт гүрэнд хүн амын элит болон оршин суугчдын дийлэнх хэсэгт тодорхой хуваагдсан байв. Хуулийн дагуу Инка (эзэнт гүрний захирагч) түүний хууль ёсны эхнэр болсон эгчтэйгээ гэрлэж, дүрмээр бол өв залгамжлагчийн ээж болжээ. Тэрээр үндсэн эхнэрээсээ гадна гаремтай бөгөөд дэлхий дээрх нарны бурхны хувилгаан тул сүм хийдүүдийн аль ч гэлэнмаа нартай хамт амьдрах боломжтой байв. Өв залгамжлагч нь захирагчийн амьдралын туршид олон нийтийн үсийг тайрах зан үйлээр томилогдсон. Ирээдүйн өв залгамжлагч аавдаа тусалж, менежментийг сурсан. Хүн амын 10 насны бүлэг байсан бөгөөд тус бүр нь тодорхой эрх, үүрэгтэй байв. 1-р бүлэг: нярай хүүхдүүд. 2-р бүлэг: 2-оос доош насны хүүхдүүд. Гуравдугаар бүлэг: тоглож буй хүүхдүүд. 4-р бүлэг: 9-12 насны хүүхдүүд. 5-р бүлэг: 12-18 насны өсвөр насныхан. 6-р бүлэг: 18-25 насныхан - армид алба хаадаг. 7-р бүлэг: 25-50 нас - гэр бүлтэй, өрх толгойлсон. 8-р бүлэг: 50-80 насныхан - хөгшин хүмүүс. 9-р бүлэг: 80 ба түүнээс дээш настай - дүлий настай хүмүүс. 10-р бүлэг: өвчтөнүүд.

Тус мужид ямар ч бослого гараагүй. Энэхүү нийгмийн тогтолцоо нь өндөр настны аюулгүй байдлыг хангасан. Тиймээс үүнийг заримдаа "Энэтхэгийн социализм" гэж нэрлэдэг. Эзэнт гүрэнд мөнгө байгаагүй, зөвхөн зах зээл дээр байгалийн солилцоо л байсан. Алтыг гоёл чимэглэлийн зориулалтаар ашигладаг. Арми сайн бэлтгэгдсэн, тоноглогдсон (чулуу эсвэл металл төгсгөлтэй клубууд). Маш сайн зам, шуудангийн газар байсан. Элч нар зогсоолоос зогсоол хүртэл хоёр км орчим гүйж, буухиа уралдааны үр дүнд 3 хоногийн дотор 2000 км замыг туулсан. Инкүүд дараа нь иезуитүүдийн бичсэн шүлэг зохиосон. 1 000 000 хүртэл тоолж болох зангидсан кипу үсэг өргөн тархсан ба язгууртнууд 4 жил их дээд сургуульд суралцаж, Кечуа хэл, нарны шашин, зангидсан кипу бичиг, түүх, цэргийн хэргийн талаар судалжээ. Инкүүд 8045 утас/см-ийн нягттай (орчин үеийн шүхрийн даавуу нь 6030 утас/см-ийн нягттай) нягт даавууг нэхдэг. Тэд гавлын мэс засал зэрэг мэс засал хийсэн.

Сүүлийн Инкаг Тупаку Омару гэдэг байв.

Нэмэлт мэдээлэл.

Перугийн хамгийн эртний соёлууд нь МЭӨ 3-р мянганы үеэс эхэлдэг.

Ойролцоо ЛимаТэр үед төлөөлөгчид нь метал байдаг гэдгийг мэддэггүй мөртлөө хиймэл тавцан дээр шавар, чулуун сүмүүдийг босгодог соёл байсан. Загалмайлсан гарын сүм нь алдартай. Хожим нь энэхүү дохио зангаа Колумбаас олддог.

Соёл ЧавинЯгуарын шүтлэгтэй холбоотой 2-р зууны төгсгөл - 1-р мянганы дунд үед өргөн тархсан байв. МЭӨ.

Соёл Наска(МЭӨ 2-р зууны дунд үе) нь Ика, Писко, Наска голуудын хөндийтэй холбоотой. Эндээс "Перугийн модон Стоунхенж" - Эскукериа дархан цаазат газар олджээ. Энэ нь хэдэн зуун хатаасан мескит модны их биенээс бүрддэг. Зохиолын төв нь тус бүр 12 багана бүхий 12 эгнээнээс бүрдсэн дөрвөлжин юм. Наска цөлөөс олдсон аварга том зургууд. Pampa de Nazca галерей нь платформ, шугам, спираль, хүн, амьтны дүрс (геоглиф) юм. Аварга шувууны толгой (120м урт) өвлийн туйлын нар манддаг цэг рүү чиглэнэ. М.Стинглийн хэлснээр, Энэтхэгчүүд талийгаачийг гурвалжин хэлбэртэй бөмбөлөг ашиглан оршуулсан байна. Нар жаргах үед талийгаачийг зэгсэн сагсанд хийж, бөмбөлөг далайгаас дээш гарч, тэнгэрийн хаяанаас цааш алга болжээ.

Соёл Мочика(МЭӨ I-VII зуун) нар, сарны пирамидуудыг орхисон. Пампа Гранде хотод. Нарны пирамид нь 342159 м өндөртэй.Алтны бүтээгдэхүүн нь өвөрмөц. Бид алтан цэцэрлэгт хүрээлэн байдаг тухай домогт хүрч, тус бүр нь нэг граммаас бага жинтэй, агаарт бага зэрэг хэлбэлзэлтэй агаарт эргэлддэг таван мянган алтан эрвээхэй бүхий өрөөний гэрчүүдийн ярианд хүрсэн. Эрвээхэйг байлдан дагуулагчид хайлуулсан. Ингэснээр тэд 4 кг 700 гр цэвэр алт авчээ. Титикака нуурын эргэн тойронд олон чулпа олдсон - тэгш өнцөгт ба цилиндр хэлбэртэй оршуулгын цамхагууд дээшээ өргөгдсөн.

Домогт өгүүлснээр Чимугийн соёлыг үндэслэгч өөрийн отрядын хамт хойд зүгээс Перу руу усан онгоцоор явж байсан бөгөөд түүнийг Наймлан гэдэг. "Хөлс" гэдэг нь "шувуу" эсвэл "нисэх" гэсэн утгатай. Чиму 18 хавтгай дөрвөлжин метр талбай бүхий Чан-Чан хотыг барьсан. км. Хотыг хоёр эгнээ хамгаалалтын хэрмээр хүрээлж, 450300 м-ийн 10 хороололд хуваасан.Чимү улсын үед захирч байсан ёс заншил нь 25-р зууны ёс заншлаас олон талаараа ялгаатай байв. Inc. 1460-аад онд. Сарыг шүтдэг далайн эргийн Чиму соёл, Нарыг шүтдэг уулархаг Инкийн соёл гэсэн хоёр соёл мөргөлдсөн. Ялалт хоёр дахь удаагаа үлдлээ. Чимугийн соёлоос шувуу, загас, гүрвэл, үнэг, гоёл чимэглэлийг дүрсэлсэн шавар рельефүүд хадгалагдан үлджээ. Эрт дээр үеэс Перу дахь дээд бурханыг махчин амьтдаар хүрээлэгдсэн могойн нуман хаалгаар дүрсэлсэн байдаг. Нуман хаалга нь солонго, Сүүн зам, аянга, тэнгэрийг бэлгэддэг.

Соёл Олмек- эртний Мексикийн соёлын нэг. Ольмекийн нийслэл Сан Лоренцо 900 онд үл мэдэгдэх шалтгаанаар хаягдсан. "Ягуар" индианчуудын хоёр дахь нийслэл нь Ла Вента байв. Ла Вентагаас асар том чулуун толгой олдсон.

Овгууд Чол ба ЦелталТэд Паленк хотод (Мексик) алдартай чуулга үлдээсэн бөгөөд ордны цамхаг, 4 давхар барилга нь ажиглалтын газар байв.

Толтекийн соёл нь сонирхолтой юм. Тула (Толлан) дахь Өглөөний одны пирамид хадгалагдан үлджээ.