Инка эзэнт гүрэн

Эртний бүх гэгээрсэн ард түмний нэгэн адил инкүүд өөрсдийн гарал үүслийн гарал үүслийг домог хэлбэрээр хувцасладаг байв.
Тэдгээрийн хамгийн алдартайг Гарсиласо де ла Вега "Тайлбар"-даа авчирсан. Тэрээр энэтхэг үеийнхнийхээ үгээр ой санамжаас нь бичиж үлдээжээ. Энэхүү домогт Манко Капак болон түүний эгч, эхнэр Мама Окло нар эцэг Сун-Интигийн хүслийг биелүүлж, Титикака нуурын уснаас гарч ирэн, ойр орчмын газар нутгийг нутагшуулж байсан зэрлэг хүмүүсийг соёл иргэншлийн замд оруулж, агуу эзэнт гүрнийг бий болгосон тухай өгүүлдэг. . Тэд эцгээсээ улсынхаа төвийг хаана байгуулахыг зааж өгөх шидэт алтан саваа авчээ. Хуанакаури толгодын бэлд орших Пакари-Тамбо тосгоноос холгүйхэн Манко Капак энэ савааг газарт нааж, тэнгэрийн хүслээр маш амархан оржээ. Энэ нь ирээдүйн эзэнт гүрний нийслэл тэнд байгуулагдах ёстой гэсэн дохио байв. Ийм дээд хүслийн илрэл нь бидний санаж байгаагаар Ацтекүүд улсаа байгуулж байсан Теккоко нуурын дундах арал дээр могойн хошуугаа барьсан бүргэдтэй зүйрлэшгүй юм.

Инкийн домгийн гол баатар нь Манко Калик байв. Нахуачуудын дунд Куетзалкоатл, Чибчагийн дундах Бочика нарын нэгэн адил тэрээр өөрийн харьяат хүмүүсийг соёл иргэншлийн замд хөтөлсөн хагас бурхан, агуу удирдагчийн шинж чанарыг нэгэн зэрэг хослуулсан. Үнэн хэрэгтээ энэ хүний ​​тухай, төрийг үндэслэгчийн тухай домог, цаг үеийг даван туулж, байнга устгагдсан соёлыг бурханы зэрэглэлд хүргэсэн домогуудыг өнөөг хүртэл үеийн үед үлдээхийн тулд үнэхээр агуу зүйл тохиолдох ёстой байв. түүний гарал үүсэл дээр зогсож байсан.

Тэндээс суурьшсан хүмүүс Пакари-Тамбо тосгон байрладаг хөндийд хүрэв. Тэнд тэд суурьшжээ. Хэдэн зуун жилийн дараа тэд Куско мужийг байлдан дагуулж, улмаар тэнд өөрсдийн улсаа байгуулжээ. Манко Капакийн дараа Тахуантинсууг Инкагийн залгамжлагч 12 хүн захирч байжээ. Гэсэн хэдий ч 13-14-р зуунд амьдарч байсан Синчи Роки, Ллокэ Юпанки, Майта Капак, Капак Юпанки, Инка Року, Яхуара Хуакака нарын эхнийхээс бидэнд зөвхөн нэр л хүрчээ. Эзэнт гүрний жинхэнэ түүх 15-р зууны эхний хагаст захирч байсан Виракоча Инкагаас эхэлсэн. Шакишауаны хөндийн Какиа тосгон руу Чанкасаас зугтаж байхдаа гутамшигтайгаар ниссэн нь түүний хүү Куси Юпанки Пачакутек Инкүүдийг чөлөөлөгч баатар болоход хүргэв.

Пачакутекийн эрин үеэс хойш Инкүүдийн хийсэн бүх үйлс хойч үедээ маш болгоомжтой хадгалагдан үлджээ, учир нь Инкүүд өөрсдөө алдар нэрийг өндөр үнэлж, түүхийн утгыг тодорхой ойлгодог байв. Тавантинсуюуг алдаршуулахын тулд тэдний үйл ажиллагаанд байнга анхаарал хандуулдаг нь Инка бүрийн панакагаас сонгогдсон эзэнт гүрний албан ёсны түүхч, өөрөөр хэлбэл түүний дараа үлдээсэн захирагчийн олон тооны төрөл төрөгсдөөс сонгогдсон тусгай хүндэт албан тушаалыг бий болгосноор нотлогдож байна. үхэл, ялангуяа эхнэр, хүүхдүүд. Эзэнт гүрний түүх үеэс үед дамждаг байсан тул түүний бүх чухал үйл явдлууд Испанийн байлдан дагуулалтын дараа ч гэсэн Панака бүрийн Кипукамайокын дурсамжинд үргэлж шинэлэг хэвээр үлджээ. Испаничууд Кузкод ирэхдээ Вака де Кастро (Кристобал Вака де Кастро)-ын үеийн Инкүүдийн түүхийн талаарх анхны мэдээллийг Панака тус бүрийн амьд үлдсэн, бие биетэйгээ огт холилдож байгаагүй Кипукамайокуудаас авсан гэж Валкарсель бичжээ.
Үүний ачаар бид Титикака нуурын эрэг дээрх Пачакутекийн Аймара Колатай хийсэн тулалдааны тухай, түүний одоогийн Перугийн өмнөд нутгийн ард түмний эсрэг далайн эрэг хүртэл хийсэн кампанит ажлын тухай болон бусад бүх зүйлийн талаар мэддэг болсон.

Домогт өгүүлснээр бол Инкийн "эзэнт гүрэн" -ийг үндэслэгч нь домогт Манко Капак байсан бөгөөд тэрээр өөрийн бурханлаг гарал үүслийн тэмдэг болгон Инка хэмээх цолыг авчээ. Тавантинсуюгийн гарал үүслийн хэд хэдэн хувилбар байдаг. Тэдний нэгний хэлснээр Манко Капак болон түүний эгч, эхнэр Мама Окло нар нарны эцэг Инти, саран ээж Куилла нарын гэрээслэлийг биелүүлж, Титикака нуурын уснаас гарч, ойр орчмын газар нутгийг нутагшуулж байсан зэрлэг хүмүүсийг эргүүлэн авчээ. соёл иргэншлийн замд орж, агуу "эзэнт гүрэн"-ийг бий болгоно. Тэд эцгээсээ улсын төвийг хаана байгуулахыг зааж өгөх шидэт алтан саваа авчээ. Хуанакаури толгодын бэлд орших Пакаритампу тосгоноос холгүйхэн Манко Капак энэ савааг газарт нааж, тэнгэрийн хүслээр ер бусын амархан орж ирэв. Энэ нь ирээдүйн "эзэнт гүрний" нийслэлийг энд байгуулах ёстой гэсэн дохио байв.
Олон талаараа энэ домог нь Теккоко нуурын дундах арал дээр ацтекүүдийн барьсан Теночтитлан хэмээх домогтой ойролцоо юм. Өнөөдөр Манко Капак үнэхээр байсан уу, эсвэл домогт дүр мөн үү гэдэгт тодорхой хариулт өгөх боломжгүй юм. Тэрээр домогт Майя-Толтек Кецалькоатл-Кукулкан шиг албат иргэдээ соёл иргэншлийн замд хөтөлсөн хагас бурхан, агуу удирдагчийн шинж чанарыг хослуулсан. Домогт Манко Капак Кускогийн хөндийд жижиг муж байгуулжээ. Хожим нь Колумбаас өмнөх Америкийн хамгийн том "эзэнт гүрэн" болон хувирсан энэ муж үүссэнийг ойролцоогоор 13-р зууны эхний хагаст тооцож болно.

Дараа нь юу болсныг бид маш өнгөцхөн төсөөлсөөр байна. Инкүүдийн түүхийг, ялангуяа түүний эхний үе шатыг хэд хэдэн өөр, заримдаа маш зөрчилтэй тайлбарууд байдаг. Инкүүд зөвхөн 1437 эсвэл 1438 оны орчимд янз бүрийн домог, домгийн манан дундаас бага багаар гарч эхэлсэн. Кускогийн оршин суугчдын хувьд хүнд хэцүү үед тэд зохистой, хүчтэй өрсөлдөгч болох хөрш зэргэлдээ индианчууд - Чанкастай тулгарсан.
Домогт өгүүлснээр, дайны эхлэл Инкүүдийн хувьд амжилтгүй болсон бөгөөд удалгүй тэдний ялалт байгуулсан командлагч Анко Хуалло, Асту, Тамай Хуаранка нараар удирдуулсан Чанкас аугаа хүмүүс шиг Кузкогийн хаалганы өмнө аль хэдийн зогсож байв. Карфагений командлагч Ганнибал Ромын Коллин хаалганы өмнө. Сандарч эхлэв.
Кузкогийн төлөөх олон цаг үргэлжилсэн цуст тулалдааны хамгийн эгзэгтэй мөчид санаачилга нэг бус удаа гараараа солигдож, хэнд нь ашиг хонжоо олох нь тодорхойгүй байсан үед Инкийн сонгосон дайчдаас бүрдсэн отолтуурын отряд тоо томшгүй олон дайчдын ар талд цохилт өгчээ. бөөн бөөгнөрөл. Инкүүд яллаа! Энэ бол эртний Америкийн дайны түүхэн дэх хамгийн цуст, харгис хэрцгий тулаан байв. Хоёр талаасаа хэдэн мянга биш юм аа гэхэд хэдэн арван мянган цэрэг амиа алдсан. Инкүүдийн хамгийн аюултай дайснуудын нэг нь ялагдаж, улмаар холбоотон болжээ.

Энэхүү домогт бөгөөд маш хэцүү ялалтын дараахан Инка Пачакути (эсвэл Пачакутек) Инкүүдийн захирагч болов.
Пачакути Инка (1438-1471) бол Инкийн "эзэнт гүрэн"-ийн түүхэн дэх гол хүмүүсийн нэг юм. 1438 он бол түүнийг бүтээх эхлэл гэж үзэх ёстой. Түүний хувийн шинж чанар нь эргэлзээгүй юм. Тэрээр армийг шинэчлэн зохион байгуулж, байлдааны үр нөлөөг нэмэгдүүлж, генералуудын тоог нэмэгдүүлэв. Пачакутигийн удирдлаган дор Инкүүдийн цэргийн кампанит ажил өмнөд болон зүүн өмнөд чиглэлд явагдсан: онцгой зөрүүд тэмцлийн үр дүнд Инкүүд Титикака нуурын эрэг дагуух Аймара индианчуудын газар нутгийг эзлэн авч, лам, альпакийн асар том сүргийг эзэмшиж байв. ламын төрөл) - бараг хэдэн зуун мянган толгой. Тэр үеийн хувьд энэ бол гайхалтай ялалт, асар их баялаг байсан. Одооноос эхлэн Кускогийн армид машин, хувцас, хоол хүнс хэрэггүй болсон. Эдгээр сүргүүдийг олзолж авсан нь Инкүүдийн хувьд хожим нь испаничуудын эрдэнэсийг олзолж авахаас дутуугүй ач холбогдолтой байв. Пачакути амьтдыг "хааны" өмч гэж зарлаж, Титикака нуурын арлууд дээр хамгийн баян сүмүүдийг байгуулжээ. Түүний байлдан дагуулалтын үр дүнд асар том Инк "эзэнт гүрний" үндэс тавигдсан бөгөөд тэр өөрөө үнэндээ Инкүүдийн анхны "эзэн хаан" буюу "бүтээгч" "эзэн хаан" болжээ. Пачакути бол дайчин, улс төрч, гүн ухаантан, түүхч, архитектор, яруу найрагч гэсэн эртний Америкийн түүхэн дэх хамгийн шилдэг хүмүүсийн нэг байв.

Чонкс ба Аймарагийн ялагч Пачакути Титикака нуурын ойролцоо тулалдаж байхад түүний өв залгамжлагч Тупак (Топа) Юпанки өсч том болсон бөгөөд түүний цэргийн алдар хожим эцгийнх нь алдар нь хиртэх болно. (Нийтдээ Пачакути 100 орчим хүү, 50 охинтой байсан гэж үздэг.) Пачакути, Тупак Юпанки хоёрын харилцаа хүчтэй зан чанарын хооронд ихэвчлэн тохиолддог шиг, тэр бүр ойр дотно байсан ч шууд дайсагнасан биш юмаа гэхэд хурцадмал байсан бололтой. Гэсэн хэдий ч хойд зүгийн их аян дайнд хоёулаа хамтдаа хөдөлсөн. Үүний үр дүнд Тахуантинсуугийн хойд хил нь орчин үеийн Эквадорын нутаг дэвсгэрээр дайран өнгөрч, Инка улсын хэмжээ нь орчин үеийн Их Британийн нутаг дэвсгэртэй тэнцэх болов.
1471 онд эцэг Пачакути нас барахаас өмнөхөн Тупак Юпанки шинэ Инка болжээ. Тупак Юпанки (1471-1493) эртний Перугийн экуменийг бүхэлд нь нэгтгэсэн Инкийн "эзэнт гүрний" хил хязгаарыг ихээхэн өргөжүүлж, Колумбын өмнөх түүхэнд оржээ. Өмнөд Америк"эзэн хаан" - байлдан дагуулагч.
Энэхүү Перугийн Александр Македонскийн олон тооны цэргийн кампанит ажлын тухай домог өөр өөр түүхийг өгүүлдэг. Тэдний нэгний хэлснээр Перугийн нутаг дэвсгэр дээрх хамгийн том муж болох Инкүүдийн хувьд хамгийн аюултай муж болох Чимор руу гэнэтийн бөгөөд хурдан довтолж, тэр үүнийг хурдан эзэмшиж авсан. Чиморагийн захирагч, хүчирхэг Минчансаман хойд зүгээс ийм хүчтэй цохилтыг хүлээж байсангүй, учир нь Чиморанчууд Инкүүдтэй нийтлэг хил хязгааргүй, тиймээс бэхлэлт байхгүй байв. Эргийн дагуу нарийхан (50-70 км), урт (1 мянга орчим км) зурвас дагуу үргэлжилсэн Инк улсаас илүү хөгжсөн Чиморыг ялснаар Инкүүд Номхон далай руу нэвтрэх боломжийг олгосон. Перугийн баян эргийн хөндийгүүд ар араасаа цуварч, Моче голын аманд орших Чимора улсын нийслэл, Испанийн өмнөх Өмнөд Америкийн хамгийн том хот болох 20-30 мянган хүн амтай Чан Чан (26 км талбай), баригдсан. Ялагдал хүлээсний дараа Чан-Чан эзгүйрчээ.
Чимораг эзлэн авсны дараа Инкүүд хэмжээлшгүй их баялгийг олж авсан бололтой. Испаничууд тэдний дээрэмдсэн "хаад" болон Чиморагийн язгууртнуудын булшнаас ийм эрдэнэсийг Америкийн хаанаас ч олсонгүй. Тэдний нийт зардалТэр үеийн хувьд гайхалтай хэмжээ байсан - ойролцоогоор нэг сая (!) Испанийн алтан кастеллано. Индианчуудын хожим 1532 онд испаничуудын гарт баригдсан Инка Атахуалпагийн золиос болгон цуглуулсан алтны ихэнхийг жаран жилийн өмнө Инка нар далайн эрэг дээр дээрэмдсэн гэж таамаглаж болно. Чан Чанаас Кузко руу хулгайлсан үнэт эдлэл болох хамгийн чадварлаг Чимора гар урчуудын гараар боловсруулсан.

Хойд зүг рүү аялах гэж байсангүй. Үүнийг маш энгийнээр тайлбарлаж байна: Инкүүд уулын оршин суугчид байсан бөгөөд тэд өөрсдийнхөө доор хэд хэдэн км-ийн дор орших ер бусын байгаль, цаг уурын бүсэд орчихоод байхдаа тэд ямар ч газаргүй мэт санагддаг байв. Инкүүдийн Эквадорын эрэг орчмын тал руу хийсэн дайралт амжилтгүй болсон нь нэг талаараа ийм учиртай: халуун, намгархаг газар нь уулын цэвэр, сэрүүн агаарт дассан хүмүүст тааламжгүй болжээ. Нэмж дурдахад Эквадорын уулархаг бүс нутагт Тупак Юпанкигийн арми эрх чөлөөг эрхэмлэгч, дайчин нутгийн овог аймгуудтай үргэлж ширүүн тулалдаанд амжилттай тулалдах ёстой байв. Эквадорын удирдагчид Инкүүдэд ямар нэгэн жигд бус хүндэтгэл үзүүлсэн байж магадгүй ч тэд тусгаар тогтнолоо хадгалсаар байв. Инкүүд хойд зүгт Чибча-Муика индианчууд руу, тэр ч байтугай хойд зүгт Месоамерик руу урагшилсангүй.
Хэрэв хөгшин Пачакути Чимораг (1471 он орчим) байлдан дагуулсаныг (магадгүй тэр энэ кампанит ажлыг санаачлагчдын нэг байсан) гэрчилсэн хэвээр байгаа бол түүнийг нас барсны дараа өмнөд шинэ кампанит ажил өрнөв. Тупак Юпанкигийн өмнөд зүгт хийсэн жагсаал нь Колумбаас өмнөх Америкийн түүхэн дэх хамгийн том цэргийн ажиллагаа юм.

Асар том армийн толгойд Тупак Юпанки одоогийн Боливийн нутаг дэвсгэрийг дайран өнгөрөв хойд хэсэгорчин үеийн Аргентин, дараа нь Андын нурууг дахин гатлан ​​одоогийн Чилийн хойд хэсэгт орших Атакама цөлд орж, өмнө зүгт мянга гаруй километр нүүжээ. Гэвч тэрээр Мауле голыг гаталж чадсангүй. Чилийн Арауканави (Мапуче) эр зоригтой, ширүүн эсэргүүцэлтэй тулгарсан тул тэрээр зогсохоор болжээ. Энд Тавантинсуюгийн өмнөд хил оршдог.
Тиймээс "эзэнт гүрэн" нь Боливийн баруун өмнөд хэсэг, Аргентины баруун хойд хэсэг, Чилийн хойд хэсэгт байрладаг өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг багтаасан бөгөөд энэ нь бусад бүх газар нутагтай бараг тэнцүү юм. Инкүүд өмнөд рүү аян дайн хийхдээ тэр нутагт зэс, үнэт металлын баялаг орд байдгийг мэддэг байсан эсэхийг хэлэхэд хэцүү юм. Ямартай ч энэ газар Тупак Юпанкигийн эцсийн зорилго байсан бололтой.
Хэдийгээр Тупак Юпанкигийн дараа муж улсын хил хязгаарыг улам бүр өргөжүүлэх оролдлого гарч байсан ч зүүн тийшээ (чийглэг, халуун Амазонд Инкийн цэргүүд тэндээс үхэж, юу ч үгүй ​​буцаж ирсэн) ерөнхийдөө "эзэнт гүрний" хил хязгаар хэвээр үлджээ. бараг өөрчлөгдөөгүй. Пачакути, Тупак Юпанки нарын дагалдагчид байлдан дагуулалтын тухай биш, асар том "эзэнт гүрнийхээ" хилийг хамгаалах талаар бодох ёстой байв. Энэ зорилгоор Инкүүд Тавантинсуюгийн зүүн хилийн дагуу хэд хэдэн цайз барьж, тэдгээрийг уулсын нурууны дагуу бараг 200 км урт чулуун хэрэмээр холбосон - Их Британийн Америкийн хувилбар. Хятадын хана. Эртний Хятадаас ялгаатай нь "Перугийн Их хэрэм" нь тийм ч хүчтэй биш байсан нь бэлгэдлийн утгатай байв. Түүний өндөр нь хүний ​​өндрөөс хэтрэхгүй байсан тул зөв бүслэх урлагийг мэдэхгүй дайсны довтолгоог няцаахад тохиромжтой байв. Зөвхөн "эзэнт гүрний" зүүн хил нь Тахуантинсуугийн дайчин хөршүүд болох Гуарани Индианчууд, Диагита гэх мэтээс байнгын хамгаалалтыг шаарддаг.
1493 онд Тупак Юпанки олон татвар эмсийнхээ нэг нь зарим домогт хордож нас баржээ. Түүний бага хүү, Кито (Эквадор) хотын уугуул Хуайна Капак (1493-152?) өөрийн авга ах, нэрт цэргийн удирдагч Хуаман Ачачигийн зальтай ордны явуулгын ачаар хаан ширээнд суув. Энэтхэгийн түүхэнд ижил төстэй улс байгаагүй “эзэнт гүрэн”.Америк. Хойд зүгээс урагшаа бараг 5 мянган км үргэлжилсэн бөгөөд түүний нутаг дэвсгэр нь 2,754 мянган км 2 байв. Хуайна Капак эцэг өвөөгийнхөө ажлыг зохих ёсоор дуусгаж, Эквадорын газар нутгийг булаан авч, зүүн өмнөд хэсэгт "эзэнт гүрний" хилийг хамгаалж байв. Дайчин Чиригуанос карангас, өмнөд хэсэгт - Чилийн няцашгүй Арауканууд.

Гэсэн хэдий ч тэрээр юуны түрүүнд өвөө, эцгийнхээ аян дайны үр дүнд асар томорсон “эзэнт гүрэн”-д дэг журам тогтоох ажлыг эхлүүлэх ёстой байв. Хэдэн арван том, хэдэн зуун жижиг пукарууд, заримдаа хэдэн мянган дайчин дайчдын гарнизонууд нь Инкийн "хаант улсууд", "аймгуудын" засаглалын эсрэг боссон гадаад болон дотоод дайснуудаас "эзэнт гүрнийг" хамгаалж байв. Тахуантинсуугийн бүрэлдэхүүнд тайван замаар эсвэл хүчирхийлэлд орсон (мөн тэдний олон нь байсан - 200 гаруй: Билкас, Жауха, Бомбао, Кажамалка, Гуанка, Бомбаком, Кито, Караанги, Хатункана, Аявире, Чукиаба, Парна болон бусад).

Хамгийн том бослогод оролцогчид (одоогийн Эквадорын эрэг орчмын Пуна арал дээр) маш харгис хэрцгий хандсан: арав дахь босогч бүрийг далайд хаясан, эсвэл хутгалж, толгойг нь тасдаж, зүсэж, чулуугаар цохиж, дүүжлэн хороосон гэх мэт. Шүүх хурал дээр ч бүх зүйл тайван байсангүй "эзэн хаан": түүний олон авга ах нарын нэг болох Инка Хуалпаяа өөрийн хүүдээ хаан ширээг чөлөөлөхийн тулд түүнийг хордуулах гэж оролдов... Бүтэлгүйтэв.

Хуайна Капак бол Испаничууд ирэхээс өмнө Тахуантинсууг захирч байсан сүүлчийн Инка юм. Удаан хугацааны туршид хаанчлалынхаа ихэнх жилүүдээ хойд зүгт, Кито хотод өнгөрөөсөн энэ захирагч Инкийн "эзэнт гүрнийг" бэхжүүлэхийн тулд маш их зүйлийг хийж, ард түмний ой санамжинд "эзэн хаан"-захирагчаар үлджээ. , "эзэн хаан"-энхийг сахиулагч. Хуайна Капак өв залгамжлагчийнхаа нэрийг хэлж амжаагүй байхад (тахал, салхин цэцэг, эсвэл магадгүй өөр ямар нэгэн өвчнөөр өвчлөх хүн нь "эзэнт гүрний" хойд хэсгийг бүхэлд нь хамарсан) гэнэт нас барахад түүний ууган хууль ёсны хүү бардам Хуаскар Кузкогийн хаан ширээнд суув.
Тэр үед Хуайна Капакийн дуртай хот (Тахуантинсуугийн хойд нийслэл) Кито хотод Хуаскарын төрсөн ах дүүсийн нэг, бие даасан, эрх мэдэлд шунасан Атахуалпа захирч байв. Эцгийнхээ үхлийг өөрийн ашиг сонирхол болон Киотогийн (Эквадор) язгууртны овгийн ашиг сонирхолд ашиглахаар шийдсэний дараа тэрээр Хуайна Капак үхэхдээ Тавантинсуюуг ийм асар том "эзэнт гүрэн" гэж хоёр хэсэгт хуваахыг гэрээсэлсэн гэж мэдэгдэв. ” нэг төвөөс удирдахад хэцүү болж, муж улсын хойд хагасыг захирч байх ёстой - Атахуалпа. Үүний үр дүнд хойд зүгт (Панамд) адал явдалт хүн Франциско Писарро тэргүүтэй Испанийн байлдан дагуулагчид "өлсгөлөн нохойн сүрэг" домогт Тахуантинсуугийн эрдэнэсийг байлдан дагуулахаар бэлтгэж байв. Америкийн "эзэнт гүрэн" - хоёр ах дүүсийн хооронд хаан ширээний төлөөх өршөөлгүй тэмцэл цуст мөргөлдөөнд хүргэв.
Эцэст нь 1532 онд амбицтай Атахуалпа ялж, түүний удирдлаган дор эцэгт нь алба хааж байсан Квискис (Кэскис), Чилко-Чим (Калькучима) нарын шилдэг инкийн цэргийн удирдагчид, түүнд харамгүй үнэнчээр бэлтгэгдсэн сонгогдсон цэргүүд байв. Huayna Capaque - Инка хамгаалагч. Энэхүү дотоод дайнд "эзэнт гүрэн" өмнөх хүчээ алджээ.

Хуаскар баригдаж, шоронд хоригдсон боловч тэрээр Хуайн Капак ба түүний эгч, өөрөөр хэлбэл Инкагийн дүрмийн дагуу хууль ёсны эхнэр Коёо нарын хүү байсан тул хаан ширээг залгамжлах жинхэнэ хууль ёсны өв залгамжлагч байсан юм. Гэсэн хэдий ч Атахуалпа бол зүгээр л новш байсан, өөрөөр хэлбэл Хуайн Капакийн хайртай эхнэртэйгээ гэрлэснээс хойш хууль бус хүү, эс тэгвээс түүний татвар эм - Кара овгийн удирдагчийн охин (хуучин " Кито хотын хаан"). Хуаскарыг олзолж авсан хэдий ч Тахуантинсуугийн хүн ам Хуаскарыг хууль ёсны Инка гэж хүлээн зөвшөөрсөн хэвээр байна.
1532 оны сүүлч буюу 1533 оны эхээр Хуаскарыг булаан авсан дүүгийнхээ тушаалаар алагдаж, дараа нь Атахуалпа өөрөө Испанийн байлдан дагуулагчдын гарт унав (1533).

Бусад инкүүд хаан ширээнд суув... Тэдний сүүлчийнх нь 1572 онд л испаничууд цаазлуулсан Тупак Амару байв. Гэсэн хэдий ч Испаничууд "эзэнт гүрэн" -ийг эзэлсний дараа Инкийн "эзэн хаад" -ын хүч нь ихэвчлэн хуурмаг байсан. Тэд 1539 онд Вилкабамбад төвтэй Шинэ Инка гэгддэг хаант улсыг байгуулж байсан Тахуантинсуугийн маш алслагдсан, өндөр уулархаг бүс нутгуудад л "захирдаг" байсан бөгөөд үүнийг байлдан дагуулагчид эзлэн аваагүй байна.

Инка хотууд:Вилкабамба - Вилкасуаман - Виткос - Гран Пажатен - Ингапирка - Инкаляхта - Инкахуаси (Аякучо) - Инкахуаси (Каньете) - Корихуаирачина - Куско - Мачу Пикчу - Морай - Оллантайтамбо - Паитити - Пайхан - Паккаритампу - Пачакаун - Пукаукаун Ракчи - Саксайхуаман - Тамбо Колорадо - Тамбомачай - Тарахуаси - Типон - Тиванаку - Тукумэ - Тумебамба - Хуаманмарка - Хуинай Хуайна - Учкус Инканьан - Учуй Коско - Чинчеро - Чокекирао - Чинкал - Юкай - Гран Вилая - Вилкавайн - Пашава (-) Апуримак - Торо Муэрто - Пикимачай - Пумакоча - Кумбе Майо - Куэнко - Кориканча - Морай - Пициллакта - Пуйпатамарка - Ракчи - Румиколка - Тамбомачай - Тарахуаси - Типон - Хуайна Пикчу - Хуаманмарка - Хуайнай Хуайна - Либерта-Лаберта-Темпл. - Сарны сүм - Эль Бружо - Ламбаеке - Лима - Акарай - Асперо - Буена Виста - Кантамарка - Парамонга - Пачакамак - Пуклана - Пуручуко - Пуно - Силустани - Сикайрумоко - Такна - Токепала - Хуанкавелика - Хуануко

Майягийн соёл иргэншил

Майя - хэлээр холбоотой Энэтхэгийн бүлэг. Эдгээр ард түмэн хаанаас ирсэн бэ? Тэд Төв Америкийн ширэнгэн ойд хэрхэн гарч ирсэн бэ? Эдгээр болон бусад асуултуудад яг тодорхой хариулт байхгүй байна. Өнөөдөр энэ асуудлын талаархи гол үзэл бодлын нэг бол Америк нь дээд палеолитын үед Азиас Берингийн хоолойгоор дамжин суурьшсан явдал юм. ойролцоогоор 30 мянган жилийн өмнө.
Майячууд бол Колумбаас өмнөх Америкийн хамгийн тод соёл иргэншлийн нэг юм. Энэ бол зөрчилдөөн, парадоксоор дүүрэн "нууцлаг соёл", "үзэгдэл соёл" юм. Энэ нь маш олон асуултыг бий болгосон боловч бүгд хариултгүй байна. Чулуун зэвсгийн үед бараг амьдарч байсан Майячууд (Тэд МЭ 10-р зууныг хүртэл металл мэддэггүй, дугуйт тэрэг, анжис, боодог, ноорхой амьтдыг мэддэггүй байсан) нарны хуанли, нарийн төвөгтэй иероглиф бичгийг бүтээж, арабуудаас өмнө тэг гэсэн ойлголтыг ашигладаг байжээ. болон Хиндучууд нар, сарны хиртэлтийг урьдчилан таамаглаж, Сугар гаригийн хөдөлгөөнийг жилд ердөө 14 секундын алдаагаар тооцоолж, архитектур, уран баримал, уран зураг, керамикийн гайхалтай төгс төгөлдөрт хүрсэн. Тэд бурхаддаа мөргөж, нэгэн зэрэг хаад, санваартнуудад захирагдаж, тэдний удирдлаган дор сүм хийд, ордон бариулж, зан үйл хийж, өөрсдийгөө тахил өргөж, хөршүүдтэйгээ тулалдаж байв.
Майячууд зөвхөн булчингийн хүч дээр баригдсан, ер бусын хотуудыг бүтээжээ. Зарим шалтгааны улмаас сонгодог үеийн бараг бүх хотууд хүчирхийллийн сүйрлийн ул мөртэй байдаг. Одоогийн байдлаар эртний хотуудын 200 гаруй туурь мэдэгдэж байна. Маяагийн алдартай хотуудын бүрэн жагсаалт Энд.

Эрт дээр үед Маяачууд түүхэн нийтлэг уламжлалтай янз бүрийн бүлгүүдийг төлөөлдөг байв. Үүнээс үүдэн тэдний соёлын шинж чанарууд ижил төстэй, бие бялдар нь ижил байсан бөгөөд тэд нэг хэл шинжлэлийн салбарт хамаарах хэлээр ярьдаг байв.
Маяагийн соёл иргэншлийг судлахдаа хэд хэдэн үеийг ялгадаг. Тэдний нэрс, он дараалал нь дараах байдалтай байна.
- Сонгодогоос өмнөх үе (МЭӨ 2000-900 он)
- Дундадаас өмнөх үеийн (МЭӨ 900-400)
- Сүүлчийн өмнөх үе (МЭӨ 400 - МЭ 250)
- эртний сонгодог (МЭ 250-600)
- хожуу сонгодог (МЭ 600-900)
- сонгодог (МЭ 900-1521)

Энэхүү шинжлэх ухааны нарийн мэдээлэл нь Майячуудын хотууд яагаад цөөрч, хүн ам нь цөөрч, иргэний мөргөлдөөн эрчимжиж эхэлснийг ямар ч байдлаар тайлбарлахгүй.
Гэвч 1521-1821 он хүртэл үргэлжилсэн колоничлолын үед өрнөсөн агуу соёл иргэншлийг эцэст нь устгасан үйл явц нь бүрэн тодорхой юм. Агуу хүмүүнлэг, Христэд итгэгчид - тэд зөвхөн томуу, салхин цэцэг, улаанбурхан өвчнийг нутагшуулаад зогсохгүй Америк тивд гал, илдээр колони байгуулжээ.
Өмнө нь Майячуудад ашиггүй байсан зүйл - хуваагдмал байдал, муж улсын нэгдсэн хяналтын төв байхгүй байсан нь байлдан дагуулагчдад бас ашиггүй байв. Хот бүр бие даасан дайчин улс байсан тул газар нутгийг эзлэхийн тулд илүү их хүчин чармайлт гаргах шаардлагатай байв.

Мөн Маяачуудын хотууд асар их ур чадвар, цар хүрээтэй баригдсан. Ламанай, Кахал Печ, Эль Мирадор, Калакмул, Тикал, Чичен Ица, Уксмал, Копан зэргийг дурдах нь зүйтэй. Эдгээр хотуудын зарим нь мянга гаруй жил оршин тогтнож байсан. Тус бүрийн туурь нь археологичид, түүхчид, жуулчдад бэлэг болдог.
Мөхсөн соёл иргэншлийн цаг хугацаа, орон зайн талаархи санаанууд ихээхэн сонирхол татдаг. Байгалийн болон одон орны үзэгдэлтэй холбоотой Майячуудын мөчлөгийн цагийг янз бүрийн хуанли дээр харуулсан. Нэг таамаглалаар дараагийн (сүүлийн) мөчлөг 2012 оны 12-р сарын 22-нд дуусна. Циклийн төгсгөл үер болж, үүний дараа энэ ертөнц мөхөж, шинэ орчлон төрж, шинэ мөчлөг эхэлнэ... За, Маяачуудын таамаг үнэн зөв эсэхийг шалгах бүрэн боломж бидэнд бий.

МЭ 1-2-р мянганы эхэн үед Майя-Киче гэр бүлийн янз бүрийн хэлээр ярьдаг Майячууд Мексикийн өмнөд мужууд (Табаско, Чиапас, Кампече, Юкатан, Кинтана-Ро) зэрэг өргөн уудам нутаг дэвсгэрт суурьшсан. одоогийн Белиз, Гватемал улсууд болон Эль Сальвадор, Гондурасын баруун бүс нутаг. Халуун орны бүсэд оршдог эдгээр газрууд нь олон янзын ландшафтаар ялгагдана. Уулархаг өмнөд хэсэгт галт уулын гинжин хэлхээ байдаг бөгөөд тэдгээрийн зарим нь идэвхтэй байдаг. Эрт дээр үед өгөөмөр галт уулын хөрсөн дээр хүчирхэг шилмүүст ой мод ургадаг байв. Хойд талаараа галт уулс нь Алта Верапазын шохойн чулуун уулс руу шилждэг бөгөөд энэ нь хойд зүгт халуун, чийглэг уур амьсгалтай шохойн чулуу Петен өндөрлөгийг үүсгэдэг. Энд сонгодог эрин үеийн Майягийн соёл иргэншлийн хөгжлийн төв бий болсон. Петен өндөрлөгийн баруун хэсгийг Мексикийн булан руу цутгадаг Пасион, Усумацинта голууд, зүүн хэсгийг Карибын тэнгис рүү ус хүргэдэг голууд цутгадаг. Петений өндөрлөгөөс хойд зүгт ойн бүрхэвч өндөрсөх тусам чийгшил буурдаг. Хойд Юкатеканы тал нутагт халуун орны ширэнгэн ой мод бутлаг ургамлаар дамждаг бөгөөд Пуук толгод нь маш хуурай уур амьсгалтай тул эрт дээр үед хүмүүс карст нуурын эрэг дагуу суурьшсан эсвэл газар доорх усан сан (чултун) -д ус хуримтлуулж байжээ. Юкатаны хойгийн хойд эрэгт эртний майячууд давс олборлож, дотоод бүс нутгийн оршин суугчидтай худалдаалдаг байв.

Майячууд халуун орны нам дор газрын өргөн уудам нутагт жижиг бүлгээрээ амьдарч, газар тариалан эрхэлдэг гэж анх үздэг байсан. Хөрс хурдацтай шавхагдаж байгаа нь тэднийг суурьшсан газраа байнга өөрчлөхөд хүргэв. Майячууд амар амгалан байсан бөгөөд одон орон судлалд онцгой сонирхолтой байсан бөгөөд өндөр пирамид, чулуун барилга бүхий хотууд нь ер бусын селестиел үзэгдлүүдийг ажиглахаар цуглардаг санваартны ёслолын төв болж байв. Орчин үеийн тооцоогоор эртний Майячууд 3 сая гаруй хүнтэй байжээ. Эрт дээр үед тэдний улс хамгийн их хүн амтай халуун орны бүс байжээ. Майячууд хэдэн зууны турш хөрсний үржил шимийг хэрхэн хадгалах, газар тариаланд тохиромжгүй газрыг эрдэнэ шиш, шош, хулуу, хөвөн, какао болон халуун орны төрөл бүрийн жимс тариалдаг тариалангийн талбай болгон хувиргахаа мэддэг байв. Майячуудын бичиг үсэг нь авиа зүй, синтаксийн хатуу систем дээр суурилдаг байв. Эртний иероглифийн бичээсүүдийг тайлсан нь Майячуудын энх тайванч зан чанарын талаарх өмнөх санааг үгүйсгэсэн: эдгээр бичээсүүдийн ихэнх нь хот мужуудын хоорондох дайн, бурхад тахил өргөсөн олзлогдогсдын тухай өгүүлдэг. Өмнөх санаанаасаа өөрчлөгдөөгүй цорын ганц зүйл бол эртний Маяачуудын селестиел биетүүдийн хөдөлгөөнийг онцгой сонирхож байсан явдал юм. Тэдний одон орон судлаачид Нар, Сар, Сугар болон зарим одны (ялангуяа Сүүн зам) хөдөлгөөний мөчлөгийг маш нарийн тооцоолсон. Маяагийн соёл иргэншил нь өөрийн онцлог шинж чанараараа Мексикийн өндөрлөг газрын хамгийн ойрын эртний соёл иргэншил, түүнчлэн алс холын Месопотами, эртний Грек, эртний Хятадын соёл иргэншилтэй нийтлэг шинж чанарыг харуулдаг.

Гватемалийн нам дор газарт эртний (МЭӨ 2000-1500) ба эрт үүсэх үе (МЭӨ 1500-1000) үед анчид, цуглуулагчдын жижиг хагас тэнүүлч овог аймгууд амьдарч, зэрлэг хүнсний үндэс, жимс жимсгэнэ иддэг байв. тоглоом, загас гэх мэт. Тэд гагцхүү ховор чулуун зэвсгийг үлдээж, энэ цаг үед хамаарах нь гарцаагүй цөөн хэдэн сууринг үлдээжээ. Дундад формацийн үе (МЭӨ 1000-400) бол Маяачуудын түүхэн дэх харьцангуй сайн баримтжуулсан анхны эрин үе юм. Энэ үед ширэнгэн ой, Петен өндөрлөгийн голын эрэг дагуу, Белизийн хойд хэсэгт (Куэльо, Колха, Кашоб) тархсан жижиг хөдөө аж ахуйн суурингууд гарч ирэв. Археологийн нотлох баримтаас харахад энэ эрин үед Маяачууд сүр дуулиантай архитектур, анги хуваагдал, төвлөрсөн эрх мэдэлгүй байсан. Гэсэн хэдий ч сонгодог өмнөх үеийн хожуу формацийн үед (МЭӨ 400 - МЭ 250 он) Маяачуудын амьдралд томоохон өөрчлөлтүүд гарсан. Энэ үед хөшөө дурсгалууд баригдсан - стилобот, пирамид, бөмбөгний талбай, хотуудын хурдацтай өсөлт ажиглагдаж байв. Сэтгэл хөдөлгөм архитектурын цогцолборуудЮкатан хойгийн хойд хэсэгт орших Калакмул, Цибилчалтун (Мексик), Петен (Гватемал) ширэнгэн ойд Эль Мирадор, Яшактун, Тикал, Накбе, Тинтал, Серрос, Куэлло, Ламанай, Номул (Белиз) зэрэг хотуудад баригдаж байна. , Чалчуапа (Эль Сальвадор).

Энэ үед Белизийн хойд хэсэгт орших Кашоб зэрэг суурин газрууд хурдацтай хөгжиж байв. Сүүлд үүссэн үеийн төгсгөлд бие биенээсээ алслагдсан суурин газруудын хооронд бартерын худалдаа хөгжиж байв. Хаш болон обсидиан чулуугаар хийсэн бүтээгдэхүүнийг хамгийн их үнэлдэг. далайн хясааба Кецаль шувууны өд. Энэ үед хурц цахиур зэмсэг болон гэгдэх зүйл анх удаа гарч ирэв. Хачирхалтай чулуунууд нь хамгийн хачирхалтай хэлбэртэй чулуун бүтээгдэхүүн бөгөөд заримдаа гурвалжин хэлбэртэй эсвэл хүний ​​нүүрний хэлбэртэй байдаг. Үүний зэрэгцээ хаш чулуун эдлэл болон бусад үнэт зүйлсийг байрлуулсан барилга байгууламжийг ариусгах, нуугдах газар зохион байгуулах практикийг хөгжүүлсэн. Сонгодог эриний дараагийн Сонгодог эрт үеийн (МЭ 250-600) үед Маяачуудын нийгэм нь өөр өөрийн гэсэн хааны угсаатай, өрсөлдөгч хот-улсын тогтолцоо болон хөгжсөн. Эдгээр улс төрийн байгууллагууд нь засаглалын тогтолцоо, соёл (хэл, бичиг, одон орон судлалын мэдлэг, хуанли) аль алинд нь нийтлэг шинж чанарыг илрүүлсэн. Эрт үеийн сонгодог үеийн эхлэл нь Тикал хотын стела дээр тэмдэглэгдсэн хамгийн эртний огнооны нэгтэй ойролцоогоор давхцдаг - МЭ 292 он гэж нэрлэгддэг дагуу. "Маяагийн урт тоо"-ыг 8.12.14.8.5 тоогоор илэрхийлнэ. Сонгодог эрин үеийн хот мужуудын эзэмшил дунджаар 2000 хавтгай дөрвөлжин метр талбайг хамардаг байв. км, Тикал эсвэл Калакмул зэрэг зарим хотууд илүү том газар нутгийг хянаж байв.
Муж бүрийн улс төр, соёлын төвүүд нь Маяагийн архитектурын ерөнхий хэв маягийн орон нутгийн эсвэл бүсчилсэн хувилбаруудыг илэрхийлдэг гайхамшигтай барилга байгууламж бүхий хотууд байв. Барилгууд нь өргөн уудам тэгш өнцөгт төв талбайн эргэн тойронд байрладаг байв. Тэдний фасадыг ихэвчлэн гол бурхад, домогт баатруудын маскаар чимэглэсэн, чулуугаар сийлсэн эсвэл тусламжийн техник ашиглан хийдэг байв. Барилга доторх урт нарийхан өрөөнүүдийн ханыг ихэвчлэн зан үйл, баяр ёслол, цэргийн үйл явдлыг дүрсэлсэн фрескээр буддаг байв. Цонхны хөндлөвч, хөндлөвч, ордны шат, түүнчлэн бие даасан стендүүд нь иероглифийн бичвэрүүдээр бүрхэгдсэн, заримдаа удирдагчдын үйлсийн тухай өгүүлдэг хөрөг зурагтай байв. Яхчилангийн 26-р давхарт захирагчийн эхнэр нөхөртөө цэргийн хувцас өмсөхөд нь тусалж буйгаар дүрслэгдсэн байдаг. Сонгодог эрин үеийн Майя хотуудын төвд пирамидууд 15 м хүртэл өндөрт өргөгдсөн байв. Эдгээр байгууламжууд нь ихэвчлэн хүндэтгэлтэй хүмүүсийн бунхны үүрэг гүйцэтгэдэг байсан тул хаад, тахилч нар өвөг дээдсийнхээ сүнстэй ид шидийн холбоо тогтоох зорилгоор энд зан үйл хийдэг байв.

Майячуудын шашинд зан үйлийн бөмбөг тоглох нь чухал байв. Бараг болгонд том сууринМайячууд нэг буюу хэд хэдэн ижил төстэй сайтуудтай байсан. Энэ нь дүрмээр бол жижиг тэгш өнцөгт талбай бөгөөд түүний хажуу тал дээр тахилч нар зан үйлийг үзэж байсан пирамид тавцангууд байдаг. Энэ хооронд тоглоомыг шүтэх явдал байв. Майячуудын үлгэр домгийн үнэлж баршгүй цуглуулга болох Попол Ву-д бөмбөг тоглоомыг бурхдын тоглоом гэж дурдсан байдаг: үхлийн бурхад Болон Тику (эсвэл зохиолд нэрлэгдсэнээр, Сибалбагийн ноёд, өөрөөр хэлбэл газар доорх ертөнц) болон хоёр. Түүнд Хүннү хэмээх хагас бурхны ах дүү нар өрсөлдсөн.Ахпу, Xbalanque. Ийнхүү тоглогчид сайн муу, гэрэл ба харанхуй, эр ба эм, могой ба ягуар хоёрын тэмцлийн нэг ангийг тайзан дээр эхлүүлэв. Маяачуудын бөмбөгний тоглоом нь Месоамерикийн бусад ард түмний ижил төстэй тоглоомуудын нэгэн адил хүчирхийлэл, харгислалын элементүүдийг агуулж байсан - энэ нь хүний ​​золиослолоор дуусгавар болж, тоглоомын талбайнууд нь хүний ​​гавлын ястай гадасаар хүрээлэгдсэн байв.

Сонгодог үеийн (950-1500) үед баригдсан хойд нутгийн ихэнх хотууд 13-р зуун хүртэл оршин тогтносон Чичен Ицагаас бусад нь 300-аас бага жил үргэлжилсэн. Энэ хот нь 900 орчим онд Толтекуудын байгуулсан Тула хоттой архитектурын ижил төстэй байдлыг харуулж байгаа нь Чичен Итза нь жижүүрийн үүрэг гүйцэтгэж байсан эсвэл дайчин Толтекуудын холбоотон байсныг харуулж байна. Хотын нэр нь Маяачуудын "чи" ("ам") ба "ица" ("хана") гэсэн үгнээс гаралтай боловч түүний архитектур нь энэ нэртэй байдаг. Пуук хэв маяг нь Маяачуудын сонгодог дүрмийг зөрчсөн. Жишээлбэл, барилгын чулуун дээврийг шаталсан хонгил дээр биш харин хавтгай дам нуруугаар бэхэлсэн байдаг. Зарим чулуун сийлбэрт Майя ба Толтекийн дайчдыг тулалдаанд хамтдаа дүрсэлсэн байдаг. Магадгүй Толтекчууд энэ хотыг эзлэн авч, цаг хугацаа өнгөрөхөд цэцэглэн хөгжсөн муж болгон хувиргасан байх. Сонгодог үеийн (1200-1450) үед Чичен Итза хэсэг хугацаанд Маяапаны лиг гэгддэг ойролцоох Уксмал болон Маяпантай улс төрийн холбоотны нэг хэсэг байв. Гэсэн хэдий ч испаничууд ирэхээс өмнө Лиг сүйрч, Чичен Ица нь сонгодог эриний хотууд шиг ширэнгэн ойд залгигдсан байв. Сонгодог эрин үед далайн худалдаа хөгжиж, үүний ачаар Юкатаны эрэг болон ойролцоох арлууд, жишээлбэл Тулум эсвэл Козумел арал дээрх суурин дээр боомтууд гарч ирэв. Маяачууд Ацтекчүүдтэй боол, хөвөн, шувууны өд зэргийг худалдаалж байсан.
Маяачуудын домог зүй ёсоор МЭӨ 3114 оны 8-р сарын 13-нд Европ хэлээр эхэлсэн гурав дахь буюу орчин үеийн эрин эхлэхээс өмнө дэлхий хоёр удаа бүтээгдэж, сүйрсэн байдаг. Энэ өдрөөс хойш цагийг хоёр он цагийн систем гэж нэрлэдэг байсан. урт тоо, хуанлийн тойрог. Урт данс нь тус бүр 20 хоногтой 18 сар болгон хуваасан tun нэртэй жилийн 360 хоногийн мөчлөг дээр үндэслэсэн. Майячууд аравтын бутархай бус 20-ийн суурь тоолох системийг ашигладаг байсан бөгөөд он цагийн нэгж нь 20 жил (катун) байв. Хорин катун (өөрөөр хэлбэл дөрвөн зуун) бактуныг бүрдүүлжээ. Маяачууд 260 хоног, 365 хоног гэсэн жилийн мөчлөг гэсэн хоёр хуанлийн цагийн системийг нэгэн зэрэг ашигласан. Эдгээр системүүд нь 18,980 хоног тутамд буюу 52 (365 хоног) жил тутамд давхцаж байсан нь нэг жилийн төгсгөл, шинэ цагийн мөчлөгийн эхлэл болсон чухал үеийг тэмдэглэсэн юм. Эртний Маяачууд 4772 он хүртэлх хугацааг тооцоолж байсан бөгөөд тэдний бодлоор өнөөгийн эрин үе дуусч, орчлон ертөнц дахин сүйрэх болно.

Шинэ барилгуудыг ариусгах, тариалалтын улирал эхлэх, тариалалтын эхлэл, төгсгөл зэрэг хот мужуудын амьдралын чухал үйл явдал бүрт цус урсгах ёслолыг гүйцэтгэх үүргийг удирдагчдын гэр бүлд даатгажээ. цэргийн кампанит ажил. Майячуудын домог зүй ёсоор хүний ​​цус нь бурхадыг тэжээж, хүчирхэгжүүлдэг байсан бөгөөд тэр нь эргээд хүмүүст хүч чадал өгдөг байв. Хэл, чихний дэлбээ, бэлэг эрхтэний цус хамгийн их ид шидийн хүчтэй гэж үздэг байв. Цус урсгах ёслолын үеэр бүжигчид, хөгжимчид, дайчид, язгууртнууд зэрэг олон мянган хүн хотын төв талбайд цугларчээ. Ёслолын үйл ажиллагааны оргил үед захирагч ихэвчлэн эхнэртэйгээ гарч ирэн, ургамлын өргөс эсвэл обсидиан хутгаар цус гарган шодойгоо зүсэж байв. Үүний зэрэгцээ захирагчийн эхнэр хэлээ цоолжээ. Үүний дараа тэд цус алдалтыг нэмэгдүүлэхийн тулд барзгар агав олсоор шархны дундуур дамжуулав. Цаасны туузан дээр цус дусаж, дараа нь галд шатжээ. Цус алдалт, түүнчлэн мансууруулах бодис, мацаг барих болон бусад хүчин зүйлсийн нөлөөн дор зан үйлд оролцогчид бурхад, өвөг дээдсийн дүр төрхийг утаагаар харав.

Майячуудын нийгэм нь эцэгчлэлийн засаглалын загвар дээр баригдсан: гэр бүл дэх эрх мэдэл, манлайлал эцгээс хүү эсвэл ахад дамждаг. Сонгодог Майя нийгэм нь маш давхаргажсан байв. Нийгмийн давхаргад тодорхой хуваагдах нь 8-р зуунд Тикал хотод ажиглагдсан. Нийгмийн шатны хамгийн дээд хэсэгт захирагч болон түүний ойрын төрөл төрөгсөд байв. Дараа нь янз бүрийн эрх мэдэлтэй дээд ба дунд язгууртнууд, дараа нь дагалдан зүтгэгчид, гар урчууд, янз бүрийн зэрэг, статустай архитекторууд, доор нь баян боловч даруухан газрын эзэд, дараа нь энгийн нөхөрлөлийн тариаланчид, сүүлчийн шатанд өнчин, боолууд байв. . Эдгээр бүлгүүд хоорондоо харилцаж байсан хэдий ч хотын тусдаа хороололд амьдарч, онцгой үүрэг, эрх ямба эдэлж, өөрсдийн ёс заншлыг хөгжүүлж байжээ.

Эртний Майячууд металл хайлуулах технологийг мэддэггүй байсан. Тэд голчлон чулуугаар багаж хийдэг байсан ч мод, хясаагаар хийдэг байв. Эдгээр багаж хэрэгслээр тариачид ой модыг огтолж, хагалж, тариалж, ургац хурааж авдаг. Маяачууд ваарчны хүрдийг ч мэддэггүй байсан. Керамик бүтээгдэхүүн хийхдээ тэд шаврыг нимгэн туг болгон өнхрүүлэн нэг нэгээр нь байрлуулж эсвэл цутгасан шавар хавтан дээр тавьдаг. Шаазан эдлэлийг зууханд биш, ил гал дээр шатаадаг байв. Энгийн иргэд, язгууртнууд хоёулаа вааран эдлэл хийдэг байв. Сүүлд нь домог зүй эсвэл ордны амьдралын дүр зураг бүхий савыг зурсан.
Өнөөг хүртэл Маяагийн соёл иргэншил алга болсон нь судлаачдын дунд маргаан дагуулсаар байна. Үүний зэрэгцээ Маяагийн соёл иргэншил алга болсонтой холбоотой хоёр үндсэн үзэл бодол байдаг - экологийн болон экологийн бус таамаглалууд.

Экологийн таамаглалхүн ба байгалийн харилцааны тэнцвэрт байдалд тулгуурласан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэнцвэр алдагдсан: байнга өсөн нэмэгдэж буй хүн ам нь хөдөө аж ахуйд тохиромжтой чанартай хөрс, ундны усны хомсдолтой тулгардаг. Майячуудын экологийн устах таамаглалыг 1921 онд О.Ф.Кук боловсруулсан.
Экологийн бус таамаглалбайлдан дагуулалт, тахлаас эхлээд уур амьсгалын өөрчлөлт болон бусад гамшиг зэрэг янз бүрийн төрлийн онолыг хамардаг. Майячуудын байлдан дагуулалтын хувилбарыг Дундад зууны Төв Америкийн өөр нэг ард түмэн болох Толтекчүүдэд хамаарах археологийн олдворууд баталж байна. Гэсэн хэдий ч ихэнх судлаачид энэ хувилбарын зөв гэдэгт эргэлздэг. Маяагийн соёл иргэншлийн хямралын шалтгаан нь уур амьсгалын өөрчлөлт, ялангуяа ган гачиг байсан гэсэн таамаглалыг уур амьсгалын өөрчлөлтийг судалдаг геологич Жералд Хауг илэрхийлжээ. Түүнчлэн зарим эрдэмтэд Маяагийн соёл иргэншлийн сүйрлийг Төв Мексикийн Теотихуакан сүйрсэнтэй холбодог. Теотихуаканыг орхиж, Юкатанд ч нөлөөлсөн эрх мэдлийн орон зайг бий болгосны дараа Маяачууд энэ орон зайг дүүргэж чадаагүй бөгөөд энэ нь эцэстээ соёл иргэншлийн уналтад хүргэсэн гэж зарим судлаачид үздэг.
1517 онд Испаничууд Эрнандес де Кордобагийн удирдлаган дор Юкатанд гарч ирэв. Испаничууд Маяачуудын өмнө нь мэддэггүй байсан өвчлөл, тухайлбал салхин цэцэг, томуу, улаанбурхан зэрэг өвчнүүдийг Хуучин ертөнцөөс нутагшуулжээ. 1528 онд Франциско де Монтежогийн удирдлаган дор колоничлогчид Юкатаны хойд хэсгийг байлдан дагуулж эхлэв. Гэсэн хэдий ч газарзүйн болон улс төрийн эв нэгдэлгүй байдлаас болж испаничууд бүс нутгийг бүрэн эрхшээлдээ оруулахын тулд 170 орчим жил шаардагдана. 1697 онд Майячуудын сүүлчийн бие даасан хот Таясал Испанид дагаар орсон. Ийнхүү эртний Месоамерикийн хамгийн сонирхолтой соёл иргэншлийн нэг төгсгөл болжээ.

Маяа хотууд:

Гватемал: Aguateca - Balberta - Gumarkah - Dos Pilas - Ichimche - Ishkun - Yaxha - Kaminaljuyu - Cancuen - Quirigua - La Corona - Machaquila - Misco Viejo - Naachtun - Nakbe - Naranjo - Piedras Negras - Saculeu - San Bartolo - Ceibal Ci - Такалик Абах - Тикал - Топоште - Хуакактун - Эль Баул - Эль Мирадор - Эль Перу

Мексик: Аканмул - Акансех - Баламку - Бекан - Бонампак - Ичпич - Якчилан - Кабах - Калакмул - Коба - Комалкалко - Кохунлич - Лабна - Маяпан - Мани - Нокучич - Ошкинток - Паленке - Рио Бек - Сайил - Сакпетен - Санта Роза Стампак - Tonina - Tulum - Uxmal - Haina - Tsibilchaltun - Chacmultun - Chacchoben - Chikanna - Chinkultik - Чичен Ица - Чунчукмил - Шкипче - Xpujil - Ek Balam - Edzna

Белиз: Алтун Ха - Каракол - Кахал Печ - Куэйё - Ламанай - Лубаантун - Ним Ли Пунит - Хунантунич

Гондурас: Копан – Эль Пуэнте

Сальвадор: Сан Андрес - Тазумал - Хоя де Серен

Ацтекийн соёл иргэншил

Ацтекүүд (астеки) (өөрийгөө тодорхойлсон) мē xihcah) - Мексикийн төв хэсэгт орших Энэтхэг хүмүүс. 1.5 сая гаруй хүн. Ацтекийн соёл иргэншил (XIV-XVI зуун) баялаг домог зүйтэй байсан соёлын өв. Ацтекийн эзэнт гүрний нийслэл нь Теккоко нуур (Испани) дээр байрладаг Теночтитлан хот байв. Теккоко), Мексик хот одоо байрладаг.

Ацтекүүдийн төрөлх хэл болох Нахуатль хэлэнд "Ацтек" гэдэг үг нь хойд зүгийн хаа нэгтээ орших домогт газар болох "Азтланаас ирсэн хүн" гэсэн утгатай. "Ацтек" гэдэг үгийг орчин үеийн худалдаа, зан заншил, шашин шүтлэг, хэлээр холбогдсон ард түмнийг хамарсан нэр томъёо болгон ашиглахыг Александр фон Хумбольдт санал болгож, 19-р зууны Мексикийн эрдэмтэд орчин үеийн Мексикчүүдийг Энэтхэгийн уугуул иргэдээс ялгах арга хэрэгсэл болгон баталсан. .
Ацтекүүд өөрсдийгөө "мексика", эсвэл "теночка", "тлалтелолка" гэж нэрлэдэг байсан - гарал үүслийн хотоос хамааран (Теночтитлан, Тлателолко). "Мешика" гэдэг үгийн гарал үүслийн тухайд (аст. Мексик, үнэндээ "Мексик" гэдэг үгнээс гаралтай), дараа нь түүний этимологийн маш өөр хувилбарууд илэрхийлэгддэг - "Нар", нахуатл хэлээр, Ацтекийн удирдагчийн нэр - Мехситли (Мекситли, Мехтли), Теккоко нуурт ургадаг замагны нэг төрөл.

Ацтекийн соёлтой холбоотой соёлын цогцолбор, нийтлэг хэлээр нь Нахуа гэж нэрлэдэг. Домогт өгүүлснээр Ацтек болох янз бүрийн бүлгүүд хойд зүгээс Теккоко нуурын эргэн тойронд, Анахуакийн хөндийд иржээ. Эдгээр хөндий, нууруудын байршлыг тодорхой мэддэг - энэ бол орчин үеийн Мехико хотын зүрх, гэхдээ Ацтек хүмүүс хаанаас ирсэн нь тодорхойгүй байна.
Домогт өгүүлснээр Ацтекүүдийн өвөг дээдэс хойд зүгээс, Азтлан хэмээх газраас ирсэн бөгөөд долоогийн сүүлчийнх нь байжээ. Нахуатлакс(“Нахуатл хэлээр ярьдаг хүмүүс”, “хүн” гэсэн утгатай “tlaca” гэдэг үгнээс). Домогт өгүүлснээр, Ацтекүүдийг Хуитзилопочтли бурхан удирдаж байсан бөгөөд энэ нь "зүүн гартай колибри шувуу" гэсэн утгатай. Нуурын дундах арал дээрх кактус дээр сууж, могой идэж буй бүргэдийн тухай алдартай домог байдаг - ийм газарт шинэ байшин барих ёстой гэсэн зөгнөлийн дүрс. Мексикийн туган дээр могой идэж буй бүргэд дүрслэгдсэн байдаг.

Тиймээс 1256 онд Ацтекүүд булгийн усаар угааж, шугуйгаар хүрээлэгдсэн хадан дээр зогсов. aueuete. Энэ бол Чапултепек, тэр үед ой байсан. Тэдний өмнө Теккоко нуур сунаж тогтжээ.
Ацтекүүд ирэх үед Теккоко нуурын эргэн тойрон дахь газар нутгууд эргийн хот-муж улсуудад хуваагдсан байв. Азкапотзалко хотын захирагчийн дээд эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрч, Ацтекүүд хоёр жижиг арал дээр суурьшиж, Тлателолко (Тлалтелолко) байгуулжээ. Теночтитлан (Теноча хот) нь 1325 онд байгуулагдсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь том хиймэл арал болсон бөгөөд одоо энэ газар Мехико хотын төв болжээ.
Домогт өгүүлснээр, Ацтекүүд Анахуакийн хөндийд ирэхэд нутгийн ард түмэн тэднийг хамгийн соёлгүй бүлэг гэж үздэг байсан ч Ацтекүүд суралцахаар шийдсэн; мөн тэд чадах бүхий л мэдлэгээ бусад ард түмнүүдээс - ихэвчлэн эртний Толтекуудаас (тэднийг Теотихуаканы эртний соёл иргэншилтэй андуурсан байж магадгүй) авсан. Ацтекүүдийн хувьд Толтекууд бүх соёлыг бүтээгчид байсан тул "Толтекайотл" гэдэг үг нь соёлтой ижил утгатай байв. Ацтекийн домогт Толтекууд болон Кетзалкоатл шүтлэгийг домогт Толлан хоттой (орчин үеийн Тула, Хидалго, Мексик) холбодог бөгөөд үүнийг эртний Теотихуакантай мөн адилтгадаг.

Ацтекүүд зарим уламжлалыг өөрсдийнхөө уламжлалтай нэгтгэж, нэгтгэсэн; Тэдгээрийн дотроос дэлхий бий болсон тухай домог байдаг бөгөөд энэ нь дөрвөн агуу эрин үеийг дүрсэлсэн бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь бүх нийтийн сүйрлээр төгссөн. Бидний эрин үе - Нахуй Оллин, тав дахь эрин, тав дахь нар буюу тав дахь бүтээл нь "бүгд шархадсан" гэсэн утгатай (оросоор ихэвчлэн "бүгдээрээ" гэж орчуулагддаг) Нанахуатл бурхны өөрийгөө золиосолсоны ачаар сүйрлээс мултарч чадсан юм. Хүнд өвчний улмаас өвдөж зовж шаналж байсан хамгийн жижиг, хамгийн даруухан бурхан; тэр Нар болж хувирав). Энэхүү домог нь орчин үеийн Мехико хотын хөндийд Ацтекүүд ирэх үед аль хэдийн хаягдаж, хаягдсан эртний Теотихуакан хоттой (шууд утгаараа "бурхан болж хувирсан газар") холбоотой юм.

Өөр нэг домогт Дэлхийг Тезкатлипока, Кетзалкоатл гэсэн хоёр ихэр бурхад бий болгосон гэж тодорхойлдог. Тезкатлипока ертөнцийг бүтээх явцад хөлөө алдсан тул хөлгүй, ил гарсан ястай дүрслэгдсэн байдаг. Шүтлэгийн зарим сортуудад Quetzalcoatl-ийг цагаан Tezcatlipoca гэж нэрлэдэг.
Ацтекийн эзэнт гүрэн Европын ихэнх эзэнт гүрний нэгэн адил угсаатны хувьд нэлээд олон янз байв; энэ нь төрийн нэгдмэл тогтолцоо гэхээсээ илүүтэй алба гувчуур цуглуулах нэгдмэл тогтолцоо байсан юм. Ацтекийн захиргаанд байсан хотууд хүнд алба гувчуур авдаг байсан ч малтлагууд эдгээр хотуудыг эрхшээлдээ оруулсны дараа энгийн иргэдийн эд баялаг тогтвортой өсч байгааг харуулж байна. Дайсны хотуудтай ч худалдаа хийдэг байв. Ацтекүүдийг ялсан цорын ганц хүмүүс бол Пурепеча нар бол зэс сүхний гол үйлдвэрлэгчид байв.
Ацтекүүдийн засаг захиргааны гол хувь нэмэр бол эзлэгдсэн хотуудын хоорондын харилцааны систем байв.

Месоамерикт байлдааны амьтад, дугуйт тээврийн хэрэгсэл байдаггүй байсан бөгөөд явган явахад зориулсан замуудыг барьсан. Ихэвчлэн зам барих нь хүндэтгэлийн нэг хэсэг байв. Эмэгтэйчүүд хүртэл ганцаараа явах боломжтой байхын тулд замуудыг байнга хянаж байдаг; Аялагчид 10-15 км тутамд амрах, хооллох, тэр ч байтугай бие засах газар очиж үзэх боломжтой. Мөн элч нар эдгээр маршрутын дагуу байнга явдаг байв ( Паинани), Ацтекүүдэд сүүлийн үеийн үйл явдлын талаар мэдээлэл өгөх.
Ацтекийн эзэнт гүрнийг байгуулах нь хүн амын хамгийн том тэсрэлтүүдийн нэгд хүргэсэн - Месоамерикийн хүн ам 10-аас 15 сая хүртэл нэмэгджээ.

Теночтитлан засгийн газрын хамгийн чухал албан тушаалтан Европчууд Ацтекийн эзэн хаан гэж нэрлэдэг. Нахуатл хэлнээс эзэн хааны цол нь Хуэй Тлатоани (Үйлс. ХөөеТлахтоани) нь ойролцоогоор "Их уран илтгэгч" гэж орчуулагддаг. Тлатокк (ат. тлаток- "уран илтгэгчид") нь нийгмийн дээд давхарга болох язгууртнууд байв. Теночтитлан гарч ирснээр Тлатоаний хүч нэмэгдэв. Ахуйцотлийн хаанчлалын үед "тлатоани" цолыг эзэн хааны үеийн аналог гэж үзэж болох ч Ариун Ромын эзэнт гүрний нэгэн адил өв залгамжлалгүй байв.
1397-1487 онуудад эзэнт гүрнийг Тлакаэлел удирдаж байв ( Тлахкаé лэНахуатлаас - "зоригтой зүрх"). Тэр болж чадна тлатоани, гэхдээ ягуарын дэвсгэрийн сүүдэрт үлдэхийг сонгосон. Тлакаелел бол ач хүү байсан тлатоани Itzcoatl болон Chimalpopoca, Motecuzoma Ilhuicamina нарын ах нар "Cihuacoatl" (зөвлөхтэй дүйцэхүйц дарь эх Чихуакоатлын нэрээр) цол хүртсэн. Рамиресийн гар бичмэлд "Тлакаэлелийн тушаасан зүйлийг аль болох хурдан биелүүлсэн" гэж бичсэн байдаг. Тэрээр хатуу шинэчлэгч байсан бөгөөд улс орныг удирдах шинэ бүтцийг бий болгож, Ацтекийн ихэнх номыг шатаахыг тушааж, бүгдийг нь худал гэж үзэж, Ацтекүүдийн түүхийг дахин бичсэн. Нэмж дурдахад, Тлакаелел шашин шүтлэгт шинэчлэл хийж, овгийн бурхан Хуитзилопочтлийг эртний бурхад Тлалок, Тезкатлипока, Кетзалкоатл нартай ижил түвшинд байрлуулав. Түүний эр зориг нь "цэцгийн дайн"-ын заншлыг нэвтрүүлж, хүн төрөлхтний байнгын золиослолыг бий болгосон нь (магадгүй хэтрүүлсэн) бөгөөд ингэснээр нар тэнгэрт хөдөлж байв.
Эзлэн эзлэх үед Ацтек улс Мексикийн булангаас Номхон далай хүртэл, Балсас, Панукодо голын амнаас Маяагийн нутаг хүртэлх газар нутгийг эзэлжээ. Гватемалын газар нутагт тусдаа колониуд байсан. Нөгөөтэйгүүр, Пуэбло хөндийн хойд хэсэгт орших Тлаксала муж нь Ацтекүүдэд захирагдахгүй байв.

Уламжлал ёсоор нийгэм нь хоёр нийгмийн давхарга буюу ангид хуваагддаг байсан: макехуалли буюу тариачин, пилли буюу язгууртнууд. Эхэндээ язгууртны статус хөвгүүдийн дунд ч өвлөгддөггүй байв пиллинөөц, сургалтад илүү хүртээмжтэй байсан тул тэдэнд илүү хялбар болсон пилли. Цаг хугацаа өнгөрөхөд нийгмийн байдал нь өвлөгдөж эхэлсэн. Үүнтэй адилаар Ацтекийн дайчид болжээ пиллитүүний цэргийн амжилтын ачаар. Дайнд олзлогдсон хүмүүс л байнгын дайчин болж чаддаг байсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд цэргийн алдар нэр, олз олз тэднийг пилли болгосон. Нэгэн удаа Ацтекийн дайчин дөрөв, таван олзлогдогчдыг олзолж авахад түүнийг дуудсан Текхуа, тэр бүргэд эсвэл Ягуар зэрэгт хүрч чадна. Дараа нь тэр цол авч болно tlacateccatlэсвэл tlacochcalcatl. Болох тлатоани, дор хаяж 17 хоригдлыг барих шаардлагатай байв. Нэгэн залуу насанд хүрсэн хойноо анхны олзоо олзлох хүртлээ үсээ засуулаагүй. Заримдаа энэ зорилгоор хоёр, гурван залуу нэгдэж, дараа нь тэднийг дууддаг байсан сарлаг. Хэрэв тодорхой хугацааны дараа - ихэвчлэн гурван тулалдааны дараа тэд олзлогдогчдыг авч чадахгүй бол тэд болжээ масехуалли. Урт үстэй дайчин байх нь гутамшиг гэж тооцогддог байсан бөгөөд энэ нь хоригдлууд байхгүй гэсэн үг боловч макехуалли байхыг илүүд үздэг хүмүүс ч байсан.

Дайны арвин их олз нь уламжлалт Ацтекийн нийгэмлэгийн нэг хэсэг биш гуравдагч анги бий болоход хүргэсэн. шуудангийн газар, эсвэл худалдаачид. Тэдний үйл ажиллагаа нь зөвхөн арилжааны зорилготой байсангүй, Постууд ч бас сайн тагнуулчид байв. Дайчид тэднийг үл тоомсорлодог байсан ч ямар нэгэн байдлаар хөнжил, өд, боол болон бусад эд зүйлсийн оронд олзыг тэдэнд өгчээ.

Боолууд буюу тлакотин нь мөн дайнд олзлогдогсдоос ялгаатай чухал анги бүрдүүлдэг байв. Энэхүү боолчлол нь Европын колоничлолд ажиглагдаж байснаас маш өөр байсан бөгөөд эртний сонгодог боолчлолтой ижил төстэй зүйл олон байв. Нэгдүгээрт, боолчлол нь хувь хүн байсан, өв залгамжлалгүй, боолын хүүхдүүд эрх чөлөөтэй байсан. Боол нь хувийн өмчтэй, тэр ч байтугай өөрийн боолуудтай байж болно. Боолууд эрх чөлөөгөө худалдаж авч болох ба боолууд өөрсдөдөө зүй бусаар харьцсан, эсвэл эзэдтэй нь хүүхэдтэй болсон, эсвэл эзэнтэй нь гэрлэсэн гэдгээ нотлох боломжтой байсан бол чөлөөлөгдөж болно.
Ихэвчлэн эзэн нь нас барсны дараа хөдөлмөр нь өндөр үнэлэгдсэн боолууд чөлөөлөгдсөн. Үлдсэн боолуудыг өв залгамжлалын нэг хэсэг болгон шилжүүлсэн.

Ацтек нь шийтгэлийн хувьд боол болж магадгүй юм. Цаазаар авах ял авсан алуурчныг түүний хүсэлтээр алагдсан хүний ​​бэлэвсэн эхнэрт боол болгон өгч болно. Хэрэв эрх баригчид хүүгээ дуулгаваргүй гэж зарлавал эцэг нь хүүгээ боолчлолд зарж болно. Мөн өр төлбөрөө төлөөгүй өртэй хүмүүсийг боол болгон зарж болно.
Үүнээс гадна Ацтекүүд өөрсдийгөө боол болгон зарж болно. Тэд эрх чөлөөгөө эдлэхийн тулд хангалттай удаан хугацаанд эрх чөлөөтэй байж болох юм - ойролцоогоор нэг жилийн дараа тэд шинэ эзэн рүү очсон. Энэ нь ихэвчлэн азгүй мөрийтэй тоглоомчид, хуучин "ауини" - эелдэг эсвэл биеэ үнэлэгчид байсан.
Архины агууламж багатай айраг болох пулькийг уух боломжтой байсан ч Ацтекүүд жаран нас хүрэхээсээ өмнө согтохыг хориглодог байв. Энэ хоригийг зөрчсөн тохиолдолд цаазаар авах ял оноожээ.

Орчин үеийн Мексикийн нэгэн адил Ацтекүүд бөмбөг сонирхогч тоглогчид байсан ч тэдний хувьд энэ нь Месоамерикийн эртний тоглоомын уламагийн Ацтекийн хувилбар болох тлахтли байв. Энэ тоглоомыг хүний ​​толгойн хэмжээтэй цул резинэн бөмбөгөөр тоглосон. Бөмбөгийг "олли" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь Испанийн "уле" гэдэг үгнээс гаралтай. hule), резин гэсэн утгатай.
Бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр бөмбөгийг чулуугаар хийсэн бөгөөд тоглох нь ер бусын харгис хэрцгий байдлаар тодорхойлогддог - бөмбөгний жин маш их байсан тул бие махбодид гэмтэл учруулахгүйгээр хангалттай өндөрт байрлуулсан тусгай цагираг руу шидэх нь маш том асуудал байв. өөрөө. Хожигдсон багийн гишүүдийг золиосолсон нь тоглох сайхан "урамшуулал" байв.
Ацтекийн хотуудад ихэвчлэн энэ тоглоомд зориулсан хоёр тусгай цогцолбор байдаг. Тоглогчид бөмбөгийг ташаагаараа цохиж чаддаг байв. Тоглоомын зорилго нь бөмбөгийг чулуун цагирагаар шидэх явдал байв. Ингэж чадсан азтай тоглогч үзэгчдийн хөнжлийг булааж авах эрх авсан тул ялалтыг гүйж, хашгирч, инээд алдсаар байлаа. Хүмүүс тоглолтын үр дүнд бооцоо тавьдаг. Ядуу нь хоол хүнсээ, пиллис нь эд баялгаа, "текутли" ( эзэд) татвар эмс, тэр байтугай хотыг эрсдэлд оруулж, юу ч үгүй ​​хүмүүс эрх чөлөөгөө эрсдэлд оруулж, боол болох эрсдэлтэй байв.
Бөмбөг тоглох ёслол нь ялагч багийн шилдэг тоглогч эсвэл ахлагчийн золиослолоор дууссан (гэхдээ бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр хожигдсон багийн ахлагч ба тоглогчид).

Месоамерик болон Өмнөд Америкт Ацтекийн муж цэцэглэн хөгжиж байх үед тахил өргөх өргөн тархсан байв; Гэсэн хэдий ч Ацтекүүд эдгээрийг тусгай хэмжүүрээр бясалгаж, ариун хуанлийнхаа 18 баяр болгонд хүмүүсийг тахил өргөдөг байв.
Хүн үргэлж золиослогдоогүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Амьтнаар тахил өргөдөг байсан бөгөөд үүний тулд Ацтекүүд ламын тусгай үүлдэр үржүүлдэг байв. Тэд мөн зүйлийг золиослосон - бурхдын хүндэтгэлд зориулж эвдсэн. Кетзалкоатл шүтлэг нь эрвээхэй, алин шувууг золиослохыг шаарддаг байв. Өөрийгөө золиослох нь бас байсан бөгөөд онцгой ёслолын үеэр хүмүүс өөрсөддөө шархалж, цус шүүрэх зан үйл хийж, биеийг байнга шархлуулдаг тусгай өргөс зүүдэг байв.
Цус нь Месоамерикийн соёлын гол төв байсан. Нахуа бурхад хүн төрөлхтөнд туслахын тулд цусаа өргөдөг олон домог байдаг. Тав дахь нарны тухай домогт бурхад хүмүүс амьдрахын тулд өөрсдийгөө золиослодог.(Бүх золиослол нь Ацтекүүдийн үзэж байгаагаар нарны энергийг хадгалахын тулд байдаг.
Энэ бүхэн хүмүүсийг хамгийн дээд золиослолд бэлтгэсэн - хүний ​​тахил. Ихэвчлэн хохирогчийн арьсыг цэнхэр шохойгоор будсан (тахилын өнгө); Дараа нь хохирогчийг асар том пирамидын дээд тавцан дээр авчирсан. Энд хохирогчийг чулуун хавтан дээр тавьж, хохирогчийн гэдсийг зан үйлийн хутгаар зүсэж (цээжийг обсидиан хутгаар нээхэд хэцүү), дараа нь хохирогчийн зүрхийг гаргаж, наранд өргөв. Зүрхийг тусгай чулуун саванд - куаучикалли эсвэл чак-моолд хийж, цогцсыг шат руу шидэж, тахилч нар түүнийг чирч авав. Золиослолыг сайн дурынх гэж үздэг байсан (мөн дүрмээр бол) боловч хоригдлуудын хувьд биш. Хэрэв итгэл хангалтгүй байсан бол хар тамхи хэрэглэж болно. Дараа нь биеийн хэсгүүдийг янз бүрийн аргаар устгаж, гэдэс дотрыг нь амьтдад хооллож, гавлын ясыг өнгөлж, үзүүлэв. tzompantli, үлдсэнийг нь шатааж эсвэл жижиг хэсэг болгон хувааж, чухал хүмүүст бэлэг болгон өргөдөг байв. Сүүлийн үеийн (2005) археологийн олдворууд нь том газраас олдсон зарим хүмүүсийн булчин, арьсыг зайлуулсан болохыг харуулж байна. сүм хийдийн цогцолборүлддэг.
Эрүүдэн шүүх гэх мэт өөр төрлийн хүний ​​золиослол байсан. Хохирогчийг сумаар буудаж, шатааж эсвэл живсэн. Энд хэмжүүрийг хянахад хэцүү байдаг. Ацтекийн шастируудад гол сүмийг барихын тулд 84,400 орчим олзлогдогсдыг дөрвөн өдрийн турш хэрхэн золиослосон тухай өгүүлдэг. Гэсэн хэдий ч яаж гэдэг нь тодорхойгүй байна хотын хүн ам 120,000 хүн, ялангуяа Ахуйцотл өөрийн гараар тахил өргөснөөр ийм тооны олзлогдогсдыг барьж, байрлуулж, салгаж чадсан юм. Энэ нь дөрвөн өдрийн турш минут тутамд 17 тахил өргөсөнтэй тэнцэнэ. Зарим судлаачид амь үрэгдэгсдийн тоо 3000-аас хэтрэх боломжгүй байсан бөгөөд дайны суртал ухуулгын зорилгоор амиа алдагсдын тоог хэтрүүлсэн гэж үздэг.

Ацтекүүд гэж нэрлэгддэг хүмүүсийг удирдаж байв « цэцгийн дайн » (Испани) геррасФлоридас) - олзлогдогсдыг баривчлах, тахил өргөх тусгай дайралтуудыг тэд нештлахуалли гэж нэрлэдэг байсан - энэ нь дараагийн 52 жилийн мөчлөгт нар гэрэлтэхийн тулд "бурхадын өрийн төлбөр" байсан юм. Дэлхий сүйрэхгүй байхын тулд хүний ​​сүнс, зүрх сэтгэл, цус нь зайлшгүй шаардлагатай - энэ санаа нь эрхшээлд орсон газар нутгуудад хүмүүсийг олзолж, гартаа цэцэг барьсан дайчидтай уулзахыг тушаасан (энэ шалтгаануудын нэг нь) "Цэцгийн дайн" гэсэн нэр өгсөн).
Ацтекүүд Анахуакийн хөндийд ирэхээсээ өмнө тахил өргөдөг байсан уу, эсвэл бусад олон ёс заншил, соёлыг өөртөө шингээж авахдаа энэ заншлыг өөртөө шингээсэн үү гэдэг нь тодорхойгүй байна. Уг тахилгууд нь Месоамерикийн хойд зүгийн бурхан болох Сипе Тотекэд зориулагдсан байв. Ацтекийн тэмдэглэлд Тисокийн үед хүнийг тахил өргөж эхэлсэн гэж тэмдэглэсэн байдаг. Тлакаэлелийн үед хүн тахил өргөх нь шашны төдийгүй улс төрийн шалтгаанаар Ацтекийн соёлын салшгүй хэсэг болсон.

Ацтекийн каннибализмын талаар бага мэдээлэл байдаг. Эзлэн байлдан дагуулалтаас хойш хүн идсэний тухай цөөхөн мэдээллүүд байдаг бөгөөд тэдгээрийн аль нь ч өргөн тархсан зан үйлийн каннибализмыг агуулдаггүй. Ацтекийн каннибализмын тухай ердийн тайлан:

Кортез нэгэн захидалдаа түүний цэргүүд өглөөний цайндаа хүүхэд шарж байхад нь Ацтек барьж авсан гэж бичжээ.

Гомарра хэлэхдээ, Теночтитланыг эзлэн авах үед испаничууд (Ацтекүүд) хоолгүй байсан тул Ацтекүүдийг бууж өгөхийг урьсан гэж бичжээ. Ацтекүүд Испаничуудыг довтлохыг урьсан боловч баривчлагдаж идэгдсэн юм.

Бернардино де Сахагунын номонд үл мэдэгдэх овог ацтекийг шарж байгааг харуулсан зураг байдаг. Зургийн доорх тайлбарт энэ нь Ацтекийн худалдаачдад заналхийлж байсан аюулуудын нэг байсан гэж бичжээ.

Ацтекүүдийн байлдан дагуулалтын дараа эмхэтгэсэн Рамиресийн тэмдэглэлд латин цагаан толгойн үсгээр тахилын төгсгөлд хохирогчийн алганы махыг барьж авсан дайчинд бэлэглэсэн гэж бичсэн байдаг. Шастирын дагуу мах идэх ёстой байсан ч үнэндээ цацагт хяруулаар сольжээ.

Хуан Баутиста де Помар өөрийн номондоо тахил өргөсний дараа хохирогчийн цогцсыг хохирогчийг олзолж авсан дайчинд өгч, дараа нь дайчин түүнийг буцалгаж, жижиг хэсэг болгон хувааж, өргөл болгон өргөсөн гэж бичжээ. бэлэг, боолын оронд чухал хүмүүст өгөх бэлэг; гэхдээ энэ махыг ямар ч үнэ цэнэгүй гэж үздэг байсан тул ховор иддэг байв; үүнийг цацагт хяруулаар сольсон эсвэл зүгээр л хаясан.

Мочика соёл иргэншил

Перугийн эртний соёл иргэншлүүдийн дунд Мочика соёл (МЭ 1-р мянганы эхэн ба дунд үе) онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Мочикагийн нутаг дэвсгэрийг бүрдүүлсэн хойд эргийн хэсэг нь Кордильерын нуруунаас эхтэй жижиг голуудын хөндийгөөр 15-30 км-ийн зайтай огтолж, далай, уулсаар хүрээлэгдсэн 30-40 км өргөн толгодтой цөл юм. Ийм хоёр хөндий болох Моче, Чикама нь Мочикагийн газрын цөмийг бүрдүүлсэн. Мочика соёлын хөгжил нь таван үеийг хамардаг: 1-2 - үүсэх эрин үе, 3 - хурдацтай хөгжлийн үе, 4 - оргил үе, 5 - уналт. 2-р зууны сүүлчээс 4-р зууны эхэн үе хүртэлх эрин үе (ойролцоогоор МЭ 2-5-р зууны үе) нь Мохикийн нийгмийг эрс өөрчилсөн үе байсан нь зэсийн зэвсгийн өргөн тархалт, технологийн дэвшлийн ололт амжилтаар нотлогддог. керамик эдлэлийн үйлдвэрлэл, хөшөө дурсгалын цогцолборуудыг барьж, ханыг нь хожим хүүрнэл зургаар чимэглэж эхэлсэн, ваар зурах урлаг, хүний ​​нүүр царайг уран барималаар дүрслэх урлаг цэцэглэж, эцэст нь нийгмийн давхаргажсан Пантеон бий болсон. Энэхүү судалгааны объект болох бурхадууд. 3-р үе буюу 2-р зууны төгсгөлд Мочикагийн тэлэлт Мочегийн өмнөд хөндийд (Виру - Галлиназо, Санто, Непенугийн соёлын төв) эхэлсэн бөгөөд энэ нь байгуулагдсанаар илэрхийлэгдсэн бололтой. хяналт тавих нутгийн хүн ам(Виру руу), дараа нь олноор нүүдэллэн (Санта руу). 5-р зууны үед эдгээр газрууд дахин алга болжээ.
Мочикагийн гарал үүсэл тодорхойгүй хэвээр байгаа ч Салинар соёл, Куписнике зэрэг эртний эртний хүмүүсийн уламжлал нь түүний хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Манай эриний өмнөхөн гарч ирсэн Мочика 7-р зуун хүртэл оршин тогтнож, 3-6-р зуунд оргилдоо хүрсэн. Түүний эдийн засгийн үндэс нь өндөр хөгжсөн усалгааны газар тариалан байв. Байгалийн бордоог өргөн ашигладаг байсан бөгөөд голчлон далайн эргийн арлуудаас олборлосон гуаног байв. Хөдөө аж ахуйн гол хэрэгсэл нь урт иртэй хатуу модоор хийсэн ухах саваа, заримдаа зэс байв. Газар тариалан нь лам, далайн гахайн үржүүлгээр нэмэгджээ. Загас агнуур, далайн аж үйлдвэр нь эдийн засагт томоохон үүрэг гүйцэтгэдэг уламжлалтай. Жижиг зэгстэй завийг загасчлах, далайн арлууд болон эрэг дагуу явахад ашигладаг байв.

Мочикагийн соёлыг бүтээгчид бол маш сайн металлургууд, үнэт эдлэлчид байв. Наад зах нь аль хэдийн 2-р зуунд. МЭ тэд зэс хайлуулж, алт, мөнгөөр ​​хайлуулсан. Алдагдсан лав загвараас цутгаж, эш татан сийлбэрээр алтадмал хийх арга техникийг мэддэг байсан байх. Металлыг үнэт эдлэл, тансаг эд зүйлс хийхэд ашигладаг байсан бөгөөд өдөр тутмын амьдралдаа (зүү, шар, булны ороомог, загасны дэгээ гэх мэт) ашигладаг байв. Ерөнхийдөө Мочикагийн соёлын металлурги, металл боловсруулалт нь Колумбын уламжлалтай ойрхон байдаг.
Асар том пирамидууд болон байшингууд хоёулаа тэгш өнцөгт шавар тоосгоноос баригдсан. Мочегийн хөндийн том пирамидуудын тоосгон дээр геометрийн ул мөр олдсон бөгөөд энэ нь Моче хотын дурсгалт байгууламжийг барихад хөдөлмөрийн үүргээ гүйцэтгэж байсан нийгэмлэгүүдийн шинж тэмдэг гэж тайлбарлагддаг. Ариун сүмийн барилгуудын хана нь домгийн агуулгатай фрескээр бүрхэгдсэн байв. Домогт баатрууд, үзэгдлүүдийн зургийг металл, модоор хийсэн эд зүйлс, нэхмэл эдлэл, керамик эдлэл дээр асар их хэмжээгээр олдог.
Нас барсан хүмүүсийг саваа, шороогоор хучсан нарийн нүхэнд оршуулжээ. Талийгаачдыг дэвсгэрт ороож, нуруун дээр нь хэвтүүлжээ. Энгийн оршуулгад хэд хэдэн хөлөг онгоц болон бусад зүйлс байсан. Ийм оршуулгын хажуугаар илүү баян хүмүүс байдаг, жишээлбэл, Виругийн хөндийд зэс маск өмссөн өндөр настанг оршуулсан "дайчин-санваартан" оршуулга, түүний хамт хүүхэд, хоёр эмэгтэй, эр хүн. Булшинд асар олон тооны сав, сийлбэртэй шигтгээтэй модон таяг, өд, толгойн хувцас болон бусад эд зүйлс байсан.

Мочикийн нутаг дэвсгэрийн хойд захад, Сипан (Ламбаекийн хөндий) -д 2-3-р зууны дунд үед хийсэн захирагчийн оршуулга олджээ. Нэгэн цагт сүмийн барилгууд зогсож байсан шороон тавцангийн зузаанаас тэгш өнцөгт булш олдсон бөгөөд дотор нь нуруун дээрээ хэвтэж байсан хүний ​​шарилын модон авс байжээ. Тэр гартаа алтан таяг шиг зүйл барьсан байв. Нүүрний доод хэсгийг алтан маскаар бүрхэж, биеийг нь даавуугаар ороосон байв. Түүний доор болон дээр маш олон нэр хүндтэй зүйл байсан - толгойн гоёл чимэглэл, шигтгээтэй алтан гоёл чимэглэл, өд гоёл чимэглэл, үнэт хясаа, хуяг дуулга орлуулсан алт, хүрэл хавтан, алтан стандарт гэх мэт. Захирагчийг хоёр эмэгтэй, хэд хэдэн эрчүүд. Тэдний нэгтэй нь нохой оршуулсан байна. Булшнаас тоо томшгүй олон шаазан сав олдсон.
Үүнтэй ижил тавцан дээр мэргэжлийн булш дээрэмчид дээрэмдсэн өөр булш олдсон - huaqueros. Энэ нь хэд хэдэн гайхамшигтай үнэт эдлэл үйлдвэрлэдэг. Мөн Моче хөндийн пирамидуудад баялаг оршуулга байгааг тэмдэглэжээ.

МЭ 1-р мянганы эхээр Мочикийн холбоо үүссэн төв нь Моче, Чикамагийн хөндий байсан ч эртний Мочикийн материалууд мөн хойд зүгт, Пиура хөндийгөөс олдсон байдаг. 2-3-р зуунд Моче хөндийд пирамид барих ажил эхэлсэн. Дүрс зураг, археологийн мэдээллээс харахад 1-р мянганы дунд үед Мочика аль хэдийн муж улсаа байгуулжээ. Чухам энэ үед түүний өмнө зүг рүү тэлэлт эхэлж, эхлээд Виру болон Санта хөндийгөөр, 6-р зуунд, цаашлаад Непенагийн хөндийд хүрчээ. Дараах хөндийд - Касма, Кулебрас - Мочикагийн соёлын ямар ч материал байдаггүй, гэхдээ тэдгээр нь бүр өмнө зүгт, Хуармейгийн хөндийд олдсон. Ойролцоогоор тэр үед соёлын нутаг дэвсгэр хойд зүгт, Лече хөндий хүртэл өргөжсөн.
7-р зуунд Мочикагийн соёл иргэншил буурч, өмнөд хөндийнүүд түүний хяналтаас гарчээ. Тэр үед хоёр холбоо байсан байж магадгүй юм: хойд хэсэг нь Пампа Гранде хотод төвтэй, өмнөд хэсэг, нийслэл нь Моче голын дунд хэсэгт Галиндо суурингийн суурин дээр байрладаг байв. 7-р зууны төгсгөл - 8-р зууны эхэн үед Инкийн довтолгооны үр дүнд Мочика соёлыг байлдан дагуулж, оршин тогтнохоо больжээ.

Зохиогчийн эрх 2009, 2010, 2011. Бүх эрх хуулиар хамгаалагдсан

Колумб Америкийг "нээх" үед (1492) энэтхэгийн олон овог, угсаатны бүлгүүд суурьшсан бөгөөд ихэнх нь хөгжлийн анхдагч шатандаа байжээ. Гэсэн хэдий ч тэдний зарим нь Месоамерик (Төв Америк) ба Андын нуруунд (Өмнөд Америк) амьдарч байсан боловч Европоос хол хоцорч байсан өндөр хөгжилтэй эртний соёл иргэншлийн түвшинд хүрсэн: тэр үед Сэргэн мандалтын үеийн оргил үе байсан.

Хоёр ертөнц, хоёр соёл, иргэншлийн уулзалт нь уулзалтын талуудад өөр өөр үр дагавартай байв. Европ Энэтхэгийн соёл иргэншлийн олон ололт амжилтыг зээлж авсан, ялангуяа Америкчуудын ачаар Европчууд төмс, улаан лооль, эрдэнэ шиш, буурцаг, тамхи, какао, хинин зэргийг хэрэглэж эхэлсэн. Ерөнхийдөө Шинэ ертөнц нээгдсэний дараа Европын хөгжил ихээхэн хурдассан. Эртний Америкийн соёл, соёл иргэншлийн хувь тавилан огт өөр байсан: тэдний заримынх нь хөгжил үнэндээ зогсч, олонх нь дэлхийн гадаргаас бүрмөсөн алга болжээ.

Шинжлэх ухааны боломжит мэдээллээс үзэхэд Америк тивд эртний хүн бий болсон өөрийн гэсэн төвүүд байгаагүй. Энэ тивд хүмүүс суурьшсан нь хожуу палеолитын эрин үеэс буюу ойролцоогоор 30-20 мянган жилийн өмнө эхэлсэн бөгөөд Зүүн хойд Азиас Берингийн хоолой, Аляскаар дамжин иржээ. Шинээр гарч ирж буй нийгэмлэгүүдийн цаашдын хувьсал нь мэдэгдэж буй бүх үе шатыг туулж, бусад тивүүдээс ижил төстэй болон ялгаатай талуудтай байв.

Шинэ ертөнцийн өндөр хөгжсөн эртний соёлын нэг жишээ бол энэ юм Олмекийн соёл,МЭӨ 1-р мянганы үед Мексикийн булангийн өмнөд эрэгт оршин байсан. Энэ соёлын талаар олон зүйл тодорхойгүй, нууцлаг хэвээр байна. Ялангуяа энэ соёлыг тээж буй тодорхой угсаатны бүлэг ("Olmec" гэдэг нь дур зоргоороо байдаг) тодорхойгүй, түүний тархалтын ерөнхий нутаг дэвсгэр, нийгмийн бүтцийн онцлог гэх мэтийг тогтоогоогүй байна.

Гэсэн хэдий ч одоо байгаа археологийн мэдээллээс үзэхэд МЭӨ 1-р мянганы эхний хагаст. Вераскус, Табаско хотуудад оршин суудаг овгууд хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн. Тэд анхны "зан үйлийн төвүүд"-тэй, шавар, шавраар пирамид барьж, хөшөө баримлын хөшөөг барьдаг. Ийм дурсгалын жишээ бол 20 тонн хүртэл жинтэй хүн дүрст асар том толгойнууд байв.Базальт, хаш чулуун дээрх рельефийн сийлбэр, сельт сүх, маск, баримал үйлдвэрлэх өргөн тархсан. 1-р зуунд МЭӨ. Бичгийн болон хуанлийн анхны жишээнүүд гарч ирнэ. Үүнтэй төстэй соёлууд тивийн бусад нутагт ч байсан.

Эртний соёл иргэншил МЭӨ 1-р мянганы эцэс гэхэд хөгжсөн. 16-р зуун хүртэл оршин тогтнож байсан. МЭ - Европчууд ирэхээс өмнө. Тэдний хувьслын хувьд ихэвчлэн хоёр үеийг ялгадаг. эрт, эсвэл сонгодог (МЭ 1-р мянганы), болон оройтсон, эсвэл сонгодог дараах (МЭ X-XVI зуун).

Сонгодог үеийн Месоамерикийн хамгийн чухал соёлын нэг юм Теотихуакан.Төв Мексикээс гаралтай. Ижил нэртэй соёл иргэншлийн нийслэл Теотихуакан хотын амьд үлдсэн балгас нь 60-120 мянган хүн амтай бүх Месоамерикийн улс төр, эдийн засаг, соёлын төв байсныг харуулж байна. Энд гар урлал, худалдаа хамгийн амжилттай хөгжиж байв. Археологичид тус хотод 500 орчим гар урлалын цех, гадаадын худалдаачид, "дипломатууд" амьдардаг бүхэл бүтэн хороолол олжээ. Гар урлалын бүтээгдэхүүн бараг бүх Төв Америкт байдаг.

Бараг бүхэл бүтэн хот нь нэг төрлийн архитектурын дурсгал байсан нь анхаарал татаж байна. Түүний төвийг зөв өнцгөөр огтлолцсон хоёр өргөн гудамжны эргэн тойронд сайтар төлөвлөжээ: хойд зүгээс урагшаа - 5 км гаруй урт нас барсан өргөн чөлөөний зам, баруунаас зүүн тийш - 4 км урт нэргүй өргөн чөлөө.

Үхэгсдийн замын хойд төгсгөлд галт уулын чулуугаар доторлогоотой, түүхий тоосгоор хийсэн сарны пирамидын асар том дүрс (өндөр 42 м) босдог. Өргөн чөлөөний нөгөө талд бүр ч сүр жавхлантай байгууламж байдаг - Нарны пирамид (өндөр нь 64.5 м), орой дээр нь сүм байсан. Өргөн чөлөөний уулзварыг Теотихуаканы захирагчийн ордон - "Цитадель" эзэлдэг бөгөөд энэ нь сүмийг багтаасан барилгуудын цогцолбор юм. бурхан Кетзалкоатл -Өдтэй могой бол гол бурхдын нэг, соёл, мэдлэгийг ивээн тэтгэгч, агаар салхины бурхан юм. Ариун сүмээс үлдсэн бүх зүйл нь бие биенийхээ дээр байрлуулсан мэт буурч байгаа зургаан чулуун тавцангаас бүрдэх пирамид суурь юм. Пирамидын фасад болон гол шатны хашлага нь Кетзалкоатл өөрөө болон ус борооны бурхан Тлалок эрвээхэй хэлбэртэй сийлсэн толгойгоор чимэглэгдсэн байдаг.

Үхэгсдийн зам дагуу олон арван сүм, ордны үлдэгдэл бий. Тэдний дунд өнөөдөр сэргээн босгосон үзэсгэлэнт Кецальпапалотлийн ордон буюу Өдтэй эмгэн хумсны ордон байдаг бөгөөд түүний хана нь фреск зургаар чимэглэгдсэн байдаг. Хөдөө аж ахуйн сүмд бурхад, хүн, амьтдыг дүрсэлсэн ийм зургийн гайхалтай жишээнүүд бас бий. Энэ соёлын анхны дурсгалууд нь чулуу, шавраар хийсэн антропоморф маск юм. III-VII зуунд. Шаазан эдлэлүүд - үзэсгэлэнтэй уран зураг эсвэл сийлсэн чимэглэл бүхий цилиндр савнууд - терракотта барималуудыг өргөн ашигладаг.

Теотихуаканы соёл 7-р зууны эхээр оргилдоо хүрсэн. МЭ Гэсэн хэдий ч тэр зууны төгсгөлд үзэсгэлэнтэй хот гэнэт үхэж, асар их гал түймэрт сүйрчээ. Энэхүү гамшгийн шалтгаан одоог хүртэл тодорхойгүй хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь Хойд Мексикийн дайчин варвар овог аймгуудын дайралтаас үүдэлтэй байж магадгүй юм.

Ацтекийн соёл

Теотихуакан нас барсны дараа Мексикийн төв хэсэгт удаан хугацааны туршид үндэстэн хоорондын дайн, иргэний мөргөлдөөний хүнд хэцүү цаг үе тохиолдсон. Нутгийн овог аймгуудыг шинээр ирсэн хүмүүстэй, эхлээд Чихемекчүүдтэй, дараа нь Теночки эмийн сангуудтай олон удаа холилдсоны үр дүнд Ацтекийн нийслэл 1325 онд Текскоко нуурын цөлийн арлууд дээр байгуулагдсан. Теночтитлан.Шинээр гарч ирж буй хот-улс 16-р зууны эхэн үед хурдацтай хөгжиж байв. Америкийн хамгийн хүчирхэг гүрний нэг болсон - алдартай Ацтекийн эзэнт гүрэнасар том газар нутагтай, 5-6 сая хүн амтай. Түүний хил нь Хойд Мексикээс Гватемал хүртэл, Номхон далайн эргээс Мексикийн булан хүртэл үргэлжилдэг.

Нийслэл өөрөө Теночтитлан болжээ том хот 120-300 мянган хүн амтай. Эх газрын хувьд энэ арлын хотгурван өргөн чулуун далан замаар холбогдсон. Нүдээр харсан хүмүүсийн ярьснаар Ацтекийн нийслэл нь маш үзэсгэлэнтэй, төлөвлөлт сайтай хот байжээ. Түүний зан үйл захиргааны төвгайхалтай байсан архитектурын чуулга, энэ нь хана хэрмээр хүрээлэгдсэн "ариун газар" багтсан бөгөөд дотор нь хотын гол сүм хийдүүд, санваартнуудын байр, сургууль, зан үйлийн бөмбөг тоглох газар байв. -аас багагүй байсан гайхамшигтай ордонуудАцтекийн захирагчид.

суурь эдийн засагАцтекүүд газар тариалан эрхэлдэг байсан бөгөөд гол тариалангийн газар тариалан эрхэлдэг байв эрдэнэ шиш.Ацтекүүд анх ургасан гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй какао шошТэгээд улаан лооль; тэд "улаан лооль" гэдэг үгийг зохиогчид юм. Ялангуяа олон гар урлал өндөр түвшинд байсан алтан зоос.Агуу Альбрехт Дюрер 1520 онд Ацтекийн алтан ургамлыг хараад: "Би амьдралдаа эдгээр зүйлс шиг сэтгэлийг минь хөдөлгөж байсан зүйлийг хэзээ ч харж байгаагүй."

Хамгийн дээд түвшинд хүрсэн Ацтекүүдийн оюун санааны соёл.Энэ нь үр дүнтэй байсантай холбоотой юм боловсролын систем,эрэгтэй хүн ам сурдаг хоёр төрлийн сургууль багтсан. Нэгдүгээр төрлийн сургуулиудад дээд ангийн хөвгүүдийг хүмүүжүүлж, тахилч, нэр хүндтэй эсвэл цэргийн удирдагч болох хувь тавилантай байв. Жирийн гэр бүлийн хөвгүүд хоёр дахь төрлийн сургуульд сурч, хөдөө аж ахуй, гар урлал, цэргийн ажилд бэлтгэдэг байв. Сургуульд суралцах нь заавал байх ёстой.

Шашин домог судлалын үзэл санаа, шашны тогтолцооАцтекүүд нэлээд төвөгтэй байсан. Пантеоны гарал үүслээр өвөг дээдэс байсан - бүтээгч бурхан Оме теку aphidsмөн түүний тэнгэрлэг хань. Идэвхтэй хүмүүсийн дунд гол бурхан нь нар, дайны бурхан байв Хуитзилопочтли.Дайн бол энэ бурхныг шүтэх нэг хэлбэр байсан бөгөөд шүтлэг болгон өргөжүүлсэн. Тусгай газрыг эрдэнэ шишийн үржил шимийг ивээн тэтгэгч Синтеобле бурхан эзэлжээ. Санваартнуудын хамгаалагч нь лорд Кетзалкоатл байв.

Якотекухали бол худалдааны бурхан, худалдаачдын ивээн тэтгэгч байв. Ер нь олон бурхад байсан. Жил бүрийн сар, өдөр бүр өөрийн гэсэн бурхантай байсныг хэлэхэд хангалттай.

Маш амжилттай хөгжсөн . Энэ нь дээр үндэслэсэн байсан гүн ухаан,ихэд хүндлэгдсэн мэргэдүүд хийдэг байсан. тэргүүлэх шинжлэх ухаан байсан одон орон судлал.Ацтекийн зурхайчид тэнгэрийн оддын зургийг чөлөөтэй харж чаддаг байв. Хөдөө аж ахуйн хэрэгцээг хангахын тулд тэд нэлээд нарийвчлалтай хуанли боловсруулсан. тэнгэр дэх оддын байрлал, хөдөлгөөнийг харгалзан үзэх.

Ацтекүүд өндөр хөгжилтэйг бий болгосон урлагийн соёл.Урлагийн дунд ихээхэн амжилтанд хүрсэн уран зохиол.Ацтекийн зохиолчид дидактик, драмын болон зохиолын бүтээл туурвисан. Цэргийн шүлэг, цэцгийн тухай шүлэг, хаврын дуу зэрэг хэд хэдэн төрлийг багтаасан яруу найраг тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг байв. Ацтекүүдийн гол бурхдыг хүндэтгэн дуулсан шашны шүлэг, дуулал нь хамгийн их амжилтанд хүрсэн.

Үүнээс багагүй амжилттай хөгжсөн архитектур.Дээр дурдсан нийслэлийн үзэсгэлэнт чуулга, ордонуудаас гадна бусад хотуудад архитектурын гайхамшигт дурсгалуудыг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч бараг бүгдийг нь Испанийн байлдан дагуулагчид устгасан. Гайхамшигтай бүтээлүүдийн дунд Малиналко дахь саяхан олдсон сүм байна. Уламжлалт Ацтек пирамид хэлбэртэй байсан энэхүү сүм нь үүгээрээ онцлог юм. Энэ бүгдийг яг хаданд сийлсэн байсан. Ацтекүүд зөвхөн чулуун зэвсгийг ашигладаг байсан гэж үзвэл энэ сүмийг барихад ямар их хүчин чармайлт шаардагддагийг төсөөлж болно.

1980-аад онд газар хөдлөлт, малтлага, малтлагын үр дүнд Мехико хотын яг төвд Ацтекийн гол сүм нээгдэв. Темпло хотын дарга.Гол бурхан Хуитзилопочтли болон газар тариалангийн ивээн тэтгэгч ус, борооны бурхан Тлалокийн ариун газрууд мөн олджээ. Ханын зургийн үлдэгдэл, чулуун баримлын дээж олдсон. Олдворуудын дотроос Хуйтзилопочтлигийн эгч Койол-шаухки дарь эхийн суурь рельефийн дүрс бүхий 3 м-ээс дээш голчтой дугуй чулуу онцгой харагдаж байна. Бурхадын чулуун баримал, шүр, хясаа, вааран эдлэл, хүзүүний зүүлт зэрэг нь гүн нуусан нүхэнд хадгалагдан үлджээ.

Ацтекийн соёл, соёл иргэншил 16-р зууны эхээр оргилдоо хүрсэн. Гэсэн хэдий ч энэ цэцэглэлт удалгүй дуусав. Испаничууд 1521 онд Теночти гланыг эзлэн авч, хот сүйрч, балгасаас нь босчээ. шинэ хот— Мехико хот нь Европын байлдан дагуулагчдын колончлолын эзэмшлийн төв болсон.

Майягийн соёл иргэншил

Майячуудын соёл, соёл иргэншил нь 1-15-р зуунд оршин тогтнож байсан Колумбын өмнөх Америкийн бас нэгэн гайхалтай үзэгдэл болжээ. МЭ Мексикийн зүүн өмнөд хэсэгт, Гондурас, Гватемал. Энэ бүс нутгийн орчин үеийн судлаач Г.Леман Майячуудыг “Эртний Америкийн бүх соёл иргэншлийн дотроос хамгийн сэтгэл татам нь” гэж нэрлэсэн.

Үнэхээр ч Майячуудтай холбоотой бүх зүйл нууцлаг, нууцлаг байдлаар бүрхэгдсэн байдаг. Тэдний гарал үүсэл нь нууц хэвээр байна. Мексикийн ширэнгэн ой, ширэнгэн ой нь тэдний суурьшлын газрыг сонгох нууц юм. Үүний зэрэгцээ тэдний дараагийн хөгжил дэвшлийн уналт нь нууцлаг, гайхамшиг мэт санагддаг.

Сонгодог үед (МЭ I-IX зуун) Маяагийн соёл иргэншил, соёлын хөгжил огцом дээшилсэн зам дагуу явав. Манай эриний эхний зуунд тэд архитектур, уран баримал, уран зургийн хамгийн дээд түвшинд хүрч, гайхалтай төгс төгөлдөрт хүрсэн. Шинээр гарч ирж буй томоохон, хүн амтай хотууд нь гар урлалын үйлдвэрлэлийн төвүүд болж, будсан керамик жинхэнэ цэцэглэн хөгжиж байв. Энэ үед Майячууд цорын ганц хөгжингүйг бий болгосон иероглиф бичих, чулуун хөшөө, рельеф, жижиг хуванцар эд зүйлс дээрх бичээсүүдээр нотлогддог. Майячууд нарны хуанли зохиож, нар, сарны хиртэлтийг амжилттай урьдчилан таамаглаж байжээ.

Хөшөөний гол төрөл архитектурөндөр пирамид дээр суурилуулсан пирамид сүм байсан - 70 м хүртэл Хэрэв та бүхэл бүтэн байгууламжийг өндөр пирамид толгод дээр босгосон гэж үзвэл бүх бүтэц ямар сүр жавхлантай, сүр жавхлантай харагддагийг төсөөлж болно. Эртний Египтийн пирамидууд шиг захирагчийн булш үүрэг гүйцэтгэж байсан Паленк дахь бичээсийн сүм яг ийм байдлаар харагдаж байна. Бүх бүтэц нь хана, крипт, саркофаг таг болон бусад зүйлийг чимэглэсэн иероглифийн тусламжийн бичээсээр бүрхэгдсэн байв. Хэд хэдэн тавцан бүхий эгц шат нь ариун сүм рүү хүргэдэг. Хотод нар, загалмай, навчит загалмайн сүм бүхий гурван пирамид, түүнчлэн ажиглалтын газар байсан таван давхар дөрвөлжин цамхаг бүхий ордон байдаг: дээд давхарт нь чулуун вандан сандал байдаг. үүн дээр зурхайч суугаад алс холын тэнгэр рүү ширтэв. Ордны ханыг мөн дайнд олзлогдогсдыг дүрсэлсэн рельефээр чимэглэсэн байдаг.

VI-IX зуунд. хамгийн өндөр амжилтанд хүрэх монументаль уран баримал, Маяа уран зураг.Паленк, Копан болон бусад хотуудын уран баримлын сургуулиуд ихэвчлэн захирагч, эрхэмсэг, дайчид байдаг дүрүүдийн дүр төрх, хөдөлгөөний байгалийн байдлыг илэрхийлэх ховор ур чадвар, нарийн мэдрэмжийг олж авдаг. Жижиг хуванцар бүтээлүүд нь гайхалтай гар урлал, ялангуяа жижиг барималуудаар ялгагдана.

Майячуудын уран зургийн хадгалагдан үлдсэн жишээ нь гоёмсог дизайн, өнгөний баялаг байдлаараа гайхширдаг. Бонампакийн алдартай фрескууд нь зургийн урлагийн шилдэг бүтээлүүд юм. Тэд цэргийн тулалдааны тухай ярьж, ёслолын ёслол, тахил өргөх нарийн төвөгтэй зан үйл, гоёмсог бүжиг гэх мэтийг дүрсэлдэг.

1-10-р зуунд. Маяачуудын ихэнх хотуудыг түрэмгийлэгч Толтек овог аймгууд устгасан боловч 11-р зуунд. Юкатаны хойг болон Гватемалын уулархаг нутагт Майячуудын соёл дахин сэргэв. Гол төвүүд нь Чичен Ица, Уксмал, Маяпан хотууд юм.

Хамгийн амжилттай хөгжиж байна архитектур.Сонгодогоос хойшхи үеийн архитектурын гайхамшигтай дурсгалуудын нэг бол Чичен Ица дахь "Өдтэй могой" Кукулкан пирамид юм. Ариун сүм байрладаг есөн шаттай пирамидын оройд дөрвөн шат байдаг бөгөөд энэ нь доод талаас нь гоёмсог хийцтэй могойн толгойгоор эхэлж, дээд давхарт могойн бие хэлбэрээр үргэлжилдэг. Пирамид нь хуанлийг бэлгэддэг, учир нь түүний шат нь 365 алхам нь жилийн өдрийн тоотой тохирч байна. Дотор нь өөр нэг есөн шаттай пирамид, дотор нь дархан цаазат газар, ягуарыг дүрсэлсэн гайхалтай чулуун сэнтий байгаа нь бас анхаарал татаж байна.

Уксмал дахь "Ид шидтэний сүм" пирамид нь бас маш өвөрмөц юм. Энэ нь хэвтээ төсөөлөлд зууван хэлбэртэй байдгаараа бусдаас ялгаатай.

15-р зууны дунд үе гэхэд. Майячуудын соёл хүнд хямралд орж, уналтад ордог. 16-р зууны эхээр Испанийн байлдан дагуулагчид орж ирэхэд. Маяагийн хотуудад тэдний ихэнх нь оршин суугчиддаа хаягдсан. Хөгжин цэцэглэж буй соёл иргэншил ийм гэнэтийн, гунигтай төгсгөл болсон шалтгаан нь нууц хэвээр байна.

Өмнөд Америкийн эртний соёл иргэншил. Инкийн соёл

Өмнөд Америкт, Месоамерикийн Олмекийн соёл иргэншилтэй бараг нэгэн зэрэг, МЭӨ 2-р мянганы төгсгөлд нэгэн адил нууцлаг. Чавины соёл,үүнтэй холбоогүй ч Olmec-тэй төстэй.

Манай эриний эхэн үед Перугийн эргийн бүсийн хойд хэсэгт гарч ирэв Мочика соёл иргэншил,мөн өмнөд хэсэгт - Наска соёл иргэншил.Хэсэг хугацааны дараа Боливийн хойд хэсгийн уулархаг нутагт эх Тиахуанакогийн соёл.Өмнөд Америкийн эдгээр соёл иргэншил нь зарим талаараа Месоамерикийн соёлоос доогуур байсан: тэдэнд иероглиф бичиг, үнэн зөв хуанли гэх мэт зүйл байгаагүй. Гэхдээ бусад олон талаараа - ялангуяа технологид -тэд Месоамерикаас илүү байсан. МЭӨ 2-р мянганы үеэс. Перу, Боливийн индианчууд металл хайлуулж, алт, мөнгө, зэс, тэдгээрийн хайлшийг боловсруулж, тэднээс зөвхөн гоёмсог үнэт эдлэл төдийгүй багаж хэрэгсэл - хүрз, зээтүү хийдэг байв. Тэд газар тариаланг хөгжүүлж, гайхамшигтай сүм хийдүүдийг барьж, хөшөө барималуудыг бүтээж, полихром будгаар гоёмсог керамик эдлэл үйлдвэрлэжээ. Тэдний хөвөн, ноосоор хийсэн нарийн ширхэгтэй даавуу нь өргөн тархсан байв. МЭ 1-р мянганы үед металл бүтээгдэхүүн, керамик, нэхмэл эдлэлийн үйлдвэрлэл өргөн цар хүрээтэй, өндөр түвшинд хүрсэн бөгөөд энэ нь сонгодог үеийн Өмнөд Америкийн соёл иргэншлийн өвөрмөц өвөрмөц байдлыг бүрдүүлсэн юм.

Сонгодог үеийн дараах үе (МЭ X-XVI зуун) нь Өмнөд Америкийн уулархаг болон далайн эргийн аль алинд нь олон муж улсууд үүсч, алга болсноор тэмдэглэгдсэн байв. XIV зуунд. Инкүүд уулархаг бүсэд Тауатин-суюу мужийг байгуулж, хөрш зэргэлдээх жижиг мужуудтай удаан хугацааны дайны дараа ялалт байгуулж, бусад бүх улсыг захирч чадсан юм.

15-р зуунд эргэдэг аварга том, алдартай Инка гүрэн рүүасар том газар нутагтай, 6 сая орчим хүн амтай. Асар том гүрний толгойд удамшлын язгууртнууд болон санваартны каст дээр тулгуурласан Нарны Инкагийн хүү бурханлиг захирагч байв.

Суурь эдийн засаггазар тариалан байсан бөгөөд гол ургац нь эрдэнэ шиш, төмс, шош, улаан чинжүү байв. Инка муж нь "мита" гэж нэрлэгддэг олон нийтийн ажлыг үр дүнтэй зохион байгуулдгаараа онцлог байв. Мита гэдэг нь эзэнт гүрний бүх субьектүүд засгийн газрын барилга байгууламж барих ажилд жилд нэг сар ажиллах үүрэгтэй гэсэн үг юм. Энэ нь хэдэн арван мянган хүнийг нэг дор цуглуулах боломжийг олгосон бөгөөд үүний ачаар усалгааны суваг, цайз, зам, гүүр гэх мэтийг богино хугацаанд барьсан.

Инка улсыг хойд зүгээс урагш чиглэн хоёр саажилттай замаар дайран өнгөрдөг. тэдгээрийн нэг нь 5 мянга гаруй км урттай байв. Эдгээр хурдны замууд хоорондоо олон тооны хөндлөн замаар холбогдсон байсан нь харилцаа холбооны маш сайн сүлжээг бий болгосон. Зам дагуу тодорхой зайд шуудангийн станцууд, хоол хүнс, шаардлагатай материал бүхий агуулахууд байв. Гауатинсуу хотод улсын шуудангийн газар байсан.

Сүнслэг ба шашны амьдралмөн тахин шүтэх асуудлыг тахилч нар хариуцдаг байв. Дээд бурхан гэж үздэг байсан Виракоча -Дэлхий болон бусад бурхдыг бүтээгч. Бусад бурхад бол алтан нарны бурхан Инти байв. цаг агаар, аянга, аянгын бурхан Илпа. Дэлхийн эх Мама Пача, тэнгисийн эх Мама (Сочи) нарын эртний шүтлэгүүд онцгой байр суурийг эзэлдэг байсан бөгөөд бурхадыг тахих нь дотор нь алтаар чимэглэсэн чулуун сүмүүдэд болдог байв.

Амьдралын бүхий л талыг, тэр дундаа эзэнт гүрний иргэдийн хувийн амьдралыг зохицуулсан. Бүх Инкүүд тодорхой наснаас өмнө гэрлэх шаардлагатай байв. Хэрэв ийм зүйл болоогүй бол төрийн албан тушаалтан өөрийн үзэмжээр асуудлыг шийдэж, шийдвэр нь заавал биелүүлэх ёстой байсан.

Хэдийгээр Инкүүд жинхэнэ бичиг үсэггүй байсан ч энэ нь тэднийг бүтээхэд нь саад болоогүй юм сайхан домог, домог, туульс, шашны дуулал, жүжгийн бүтээлүүд. Харамсалтай нь энэ сүнслэг баялгаас амьд үлдсэн нь бага юм.

Хамгийн өндөр цэцэглэлт соёлИнкүүд эхэнд хүрч ирэв XVIВ. Гэсэн хэдий ч энэ хөгжил цэцэглэлт удаан үргэлжилсэнгүй. 1532 онд Колумбаас өмнөх Америкийн хамгийн хүчирхэг эзэнт гүрэн Европчуудад бараг эсэргүүцэлгүйгээр захирагдаж байв. Франциско Писарро тэргүүтэй Испаний байлдан дагуулагчдын жижиг бүлэг Инка Атахуалпаг устгаж чадсан нь ард түмнийхээ эсэргүүцэх хүслийг саатуулж, агуу Инкийн эзэнт гүрэн оршин тогтнохоо больжээ.

Газарзүйн агуу нээлтүүдийн үеэр Европчууд урьд өмнө мэдэгдээгүй, дэлхийд хосгүй Энэтхэгийн соёл иргэншлүүдийг олж нээсэн. Хуучин ертөнц эдгээр ард түмний эх соёл, урлагийг тэдний эзэмшсэн тоо томшгүй олон эрдэнэсээс дутуугүй гайхшруулж байв. Колумбаас өмнөх Америкийн соёл иргэншлийн түүх эрт дээр үеэс эхэлдэг уйтгартай эртний үе. Энэ нь өөрөө сонирхолтой төдийгүй дэлхийн хөгжилд үзүүлэх нөлөө нь маш чухал юм.

Хүмүүсийн анхны хот мужууд Маяаорчин үеийн Мексик болон Төв Америкийн бусад мужуудын нутаг дэвсгэрт манай эриний эхээр бий болсон менежментийн тогтолцоотой. Майячууд бол Колумбын өмнөх Америкт иероглиф хэлбэрээр бичдэг цорын ганц хүмүүс юм. Майячууд номоо (кодекс) ургамлын утаснаас хийсэн урт туузан дээр будгаар бичиж, дараа нь хайрцагт хийдэг. Ариун сүмүүдэд номын сангууд байсан. Майячууд өөрсдийн гэсэн хуанлитай байсан бөгөөд нар, сарны хиртэлтийг хэрхэн тодорхойлохыг мэддэг байв. Тэд анх математикт тэг гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн.

Өгүүллэг Ацтекүүд 12-р зууны хоёрдугаар хагаст гарч ирэхээс өмнө. Төв Мексик нууцаар дүүрэн байдаг. Тэд эх нутгаа Азтлан арал гэж нэрлэжээ. Арлын байршил тодорхойгүй хэвээр байгаа ч "Ацтек" гэдэг үг эндээс гаралтай. Нүүдэлчин Ацтекийн анчид маш дайчин байсан бөгөөд Энэтхэгийн олон овог аймгийг эрхшээлдээ оруулдаг байв. Нийслэл Теночтитлан (орчин үеийн Мехико хот) бүхий хүчирхэг эзэнт гүрэн бий болжээ.

Ацтекүүд ур чадвартай тариачид байсан бөгөөд вааран эдлэл, зэвсгийн гар урлалын маш сайн ур чадвартай, металл боловсруулах нууцыг мэддэг байв. Хернан Кортес Ацтекийн захирагч Монтезумагийн эрхшээлд орохдоо байлдан дагуулагчдын давшилтыг зогсоохын тулд Испанийн хаанд бэлэг барин тэдэнтэй уулзахаар элчин сайдаа илгээв. Олон эрдэнэсийн дунд Энэтхэгийн гар урчуудын үзэсгэлэнтэй бүтээлүүд байсан - гайхамшигтай аяга таваг, тансаг үнэт эдлэл, амьтны төгс барималууд. Гэсэн хэдий ч ийм өгөөмөр сэтгэл нь Монтезума болон түүний хүмүүсийг хорлон сүйрлээс аварч чадаагүй юм.

Европчууд хайр найргүй хайлуулж алтан гулдмай болгосон Энэтхэгийн үнэт эдлэлээс ялгаатай нь Монтезумагийн бэлгүүд азтай байв. Тэд шууд хаанд очсон тул хадгалагдан үлджээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд Германы гайхамшигтай зураач Альбрехт Дюрерт мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлэв. Тэрээр: “Би бүх амьдралынхаа туршид эдгээр зүйл шиг зүрхийг минь баясгах зүйлийг хэзээ ч харж байгаагүй. Тиймээс би тэдний дундаас гайхалтай, хамгийн төгс бүтээгдэхүүнийг харж, алс холын хүмүүсийн ийм авъяас чадварыг гайхшруулсан." Сайтаас авсан материал

Эртний Америкийн хамгийн том муж бол эзэнт гүрэн байв. Инкастөв нь Куско хотод өндөр ууланд байрладаг (орчин үеийн Перугийн нутаг дэвсгэрт). Инкүүд өөрсдөө эх орноо "Тауантинсуу" буюу "дэлхийн холбогдсон дөрвөн чиглэл" гэж нэрлэдэг. Инкүүд (энэ үг өөрөө гэсэн утгатай "шугам") Тэд нарыг бурханчлан шүтэж, гайхалтай одон орон судлаачид байсан. Тэд амжилттай газар тариалан эрхэлж, ламын сүргийг өсгөж, өндөр чанартай даавуу үйлдвэрлэдэг байв. Инкүүд анхны зангилаа бичгийг зохион бүтээжээ - "quipu". Энэ нь олон өнгийн утсыг зүүлт хэлбэрээр холбосон утас байв. Ийм утаснуудыг нэгтгэснээр шаардлагатай "бичлэг" хийх боломжтой болсон. Олдсон "хипү" дээжийн нэг нь 6 кг жинтэй. Куско хот Европын түрэмгийлэгчдийг гайхалтай ордон, сүм хийд, талбайнуудаараа угтан авч, нийслэлийн дөрвөн хаалганаас дэлхийн дөрвөн зүг найман зовхист хүрэх замууд эхэлжээ.
Мачу Пикчу - Инкүүдийн хот. Орчин үеийн дүр төрх

Эзлэн түрэмгийлэл нь эртний Энэтхэгийн соёл иргэншлийг устгасан. Бүхэл бүтэн улсууд, соёлууд газрын хөрснөөс арчигдлаа. Майячууд, Ацтекүүд, Инкүүд болон Америкийн Колумбаас өмнөх бусад ард түмэн өөрсдөө боол болж хувирсан эсвэл бөөнөөр нь бие махбодийн хувьд устгагдсан. Ийнхүү газарзүйн агуу нээлтүүд түүхэндээ гунигтай, эмгэнэлтэй хуудсуудтай байсан.


ОРШИЛ

ДҮГНЭЛТ

НОМ ЗҮЙ


ОРШИЛ


Испанийн хөлөг онгоцууд Шинэ ертөнцийн зүүн эргээс гарч ирэх үед Баруун Энэтхэгийн арлуудыг багтаасан энэхүү асар том тивд хөгжлийн янз бүрийн түвшинд Энэтхэгийн олон овог аймаг, ард түмэн амьдарч байжээ.

Ихэнх нь анчид, загасчид, цуглуулагчид эсвэл эртний фермерүүд байв; Зөвхөн баруун хагас бөмбөрцгийн харьцангуй жижиг хоёр хэсэгт буюу Месоамерик ба Андын нуруунд л испаничууд Энэтхэгийн өндөр хөгжилтэй соёл иргэншилтэй тулгарсан. Колумбаас өмнөх Америкийн соёлын хамгийн өндөр ололт нь тэдний нутаг дэвсгэр дээр төрсөн. 1492 онд "нээлт" хийх үед тивийн нийт хүн амын 2/3 нь тэнд амьдарч байсан боловч хэмжээ нь эдгээр газар нутгийн нийт нутаг дэвсгэрийн дөнгөж 6.2 хувийг эзэлж байв. Энд л Америкийн хөдөө аж ахуйн гарал үүслийн төвүүд байрлаж, манай эриний зааг дээр Нахуа, Майя, Запотек, Кечуа, Аймара нарын өвөг дээдсийн өвөрмөц соёл иргэншил бий болсон.

Шинжлэх ухааны уран зохиолд энэ нутаг дэвсгэрийг Дундад Америк буюу Өндөр соёл иргэншлийн бүс гэж нэрлэдэг. Энэ нь хоёр бүсэд хуваагддаг: хойд - Месоамерик ба өмнөд - Андын бүс (Боливи - Перу), тэдгээрийн хооронд завсрын бүс (Төв Америкийн өмнөд хэсэг, Колумб, Эквадор) байдаг бөгөөд соёлын ололт амжилт нь мэдэгдэхүйц түвшинд хүрсэн ч хэзээ ч өсөөгүй. төр, соёл иргэншлийн оргилд. Европын байлдан дагуулагчдын ирснээр эдгээр нутгийн уугуул хүн амын бие даасан хөгжлийг тасалдуулжээ. Одоо л бид хэд хэдэн үеийн археологичдын ажлын ачаар Колумбаас өмнөх Америк ямар баялаг, эрч хүчтэй байсныг эцэст нь ойлгож эхэлж байна.

Шинэ дэлхийЭнэ нь мөн түүхэн өвөрмөц лабораторийг төлөөлдөг, учир нь нутгийн соёлын хөгжлийн үйл явц нь хожуу палеолитын эрин үеэс (30-20 мянган жилийн өмнө) - Зүүн хойд Азиас Берингийн хоолойгоор дамжин тив суурьшсан үеэс эхлэн ерөнхийдөө бие даасан байдлаар явагдсан. Аляска - тэгээд тэр хүртэл. Европын байлдан дагуулагчдын довтолгоогоор эцэслэгдэх хүртэл. Ийнхүү хүн төрөлхтний эртний түүхийн бараг бүх үндсэн үе шатуудыг Шинэ Дэлхийд ажиглаж болно: анхдагч мамонт анчдаас эхлээд анхны хотуудын барилгачид - эртний улсууд, соёл иргэншлийн төвүүд. Колумбын өмнөх үеийн Америкийн уугуул хүн амын туулсан замыг Хуучин ертөнцийн түүхийн үе шаттай энгийн харьцуулах нь түүхийн ерөнхий хэв маягийг тодорхойлох ер бусын их хэмжээний мэдээллийг өгдөг.

Төрөл бүрийн зохиолчдын түүхэн бүтээлүүдэд ихэвчлэн гардаг Колумбын "Америкийг нээх" гэсэн нэр томъёо нь бас тодорхой тайлбар шаарддаг. Колумбаас өмнө Шинэ ертөнцийн эрэгт зүүн зүгээс Ром, Викингүүд, баруунаас Полинез, Хятад, Япончууд хүрч байсан тул энэ нэр томьёо бодитойгоор буруу гэдгийг нэг бус удаа зөвөөр онцлон тэмдэглэсэн. Хоёр соёлын харилцан үйлчлэл, солилцооны энэ үйл явц нэг талыг барьсан байгаагүй гэдгийг бас анхаарч үзэх хэрэгтэй. Европын хувьд Америкийг нээсэн нь улс төр, эдийн засаг, оюун санааны асар их үр дагавартай байсан.

Америк тив нь нээгдсэн цагаасаа хойш олон нууцыг хадгалсаар байна. Европчууд тивийг эзлэхээс өмнө энэ нь хэд хэдэн соёлын анхны нэгдэл байсан юм. Эрдэмтэд түүх нь олон зуун жилийн түүхтэй хамгийн гайхалтай гурван соёл иргэншлийн судалгаанд гүн гүнзгий оролцож байна - эдгээр нь Ацтек, Инка, Маяачуудын эртний соёл иргэншил юм. Эдгээр соёл иргэншил бүр өөрсдийн оршин тогтнох олон нотолгоог бидэнд үлдээсэн бөгөөд тэдгээрээс бид тэдний цэцэглэн хөгжиж байсан үе, гэнэтийн уналт эсвэл бүрмөсөн алга болсон эрин үеийг дүгнэж болно. Соёл бүр нь архитектурын бүтээлүүд, бичгийн нотлох баримтууд, гар урлалын үлдэгдэл, түүнчлэн бидэнд хүрч ирсэн хэлээр илэрхийлэгдсэн, судлагдсан, одоо ч судлагдаж байгаа асар том соёлын давхаргыг агуулдаг. Бид Латин Америкийн эртний соёлтой тулгарах бүртээ орчин үеийнхтэй нь ховор биш, олон сонирхолтой зүйлсийг олж хардаг бөгөөд үүнээс ч илүү шийдэгдээгүй, ид шидийн аурагаар хүрээлэгдсэн байдаг. "Эль Дорадо" үлгэрийн орны тухай домгийг хар л даа. Харамсалтай нь Инк, Ацтек, Маяачуудын соёл иргэншлийн оршин тогтнож байсан алс холын үеийн олон хэлтэрхийнүүд үүрд алга болсон боловч бидний шууд харьцаж байгаа маш их зүйл үлдсэн боловч энэ нь заримдаа тайлагдашгүй олон зүйлийг тайлах боломжийг бидэнд олгодог. , бидэнд, орчин үеийн хүмүүс, тэдгээр алс холын ертөнцийн ерөнхий урлагийн талаар. Саяхныг хүртэл эдгээр эртний соёлыг судлах асуудал нь Латин Америкийн "дэлхийн эрдэмтдийн нүд, оюун ухаанд хаалттай" байсан юм. Их хэмжээний саад бэрхшээл, завсарлагааны завсарлагатай үед малтлага, архитектурын эрдэнэсийн эрэл хайгуулын ажил хийгдэж байсан. Саяхан л уран зохиолын мэдээллээс бусад нь эртний овог аймгууд, ард түмний оршин сууж байсан нутаг дэвсгэр, газруудад нэвтрэх боломжтой болсон. Тэнд очсон, харсан зүйлийнхээ талаар ярилцаж байсан хүмүүс өөрт тохиолдсон, үзсэн зүйлийнхээ хамгийн ер бусын сэтгэгдэлээр дүүрсэн мэт санагддаг. Тэд нэгэн цагт шашны зан үйл хийдэг байсан газруудын тухай, эртний Энэтхэгийн сүм хийдийн тухай, бодитоор хараагүй бол бидний төсөөлж ч чадахгүй байсан олон зүйлийн талаар урам зоригтойгоор ярьдаг. Тэднийг сонсоод та эртний соёл иргэншлийн дурсгалт газруудын агуу чанар, үнэ цэнийг төсөөлж, ойлгох болно; тэд бидний өвөг дээдсийн оршин тогтнох, хүн төрөлхтний хөгжлийн түүхийг ойлгох, зөв ​​ойлгоход шаардлагатай асар их мэдээллийн давхаргыг өөртөө агуулж байдаг.

Гурван соёлыг нэгтгэн дүгнэхийн тулд би тэдний өвөрмөц байдлыг онцлон тус бүрийн аман хөргийг ерөнхийд нь өгөхийг хүсч байна. Америкийн эртний соёл иргэншлүүдийн дотроос Ацтек, Майя, Инкүүдийг ялгаж салгаж болно. Эдгээр агуу соёл иргэншлийн үндэс нь цаг хугацааны манан дунд алдагдсан байдаг. Тэдний талаар олон зүйл үл мэдэгдэх хэвээр байгаа ч тэд хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн нь мэдэгдэж байна. Майячууд, Ацтекүүд, Инкүүд одон орон судлал, анагаах ухаан, математик, архитектур, зам барилгын салбарт асар их амжилтанд хүрсэн. Маяачууд тэнгэрийг ажиглах дуран болон бусад тусгай төхөөрөмжгүй байсан ч маш нарийн хуанлитай байжээ. Ацтек болон Инка хуанли нь Маяагийн хуанлитай маш төстэй юм. Ацтекүүд нь 13-р зуунд одоогийн Мексик хот байрладаг Анахуакийн хөндийд амьдарч байсан маш дайчин ард түмэн байсан бөгөөд удаан хугацааны байлдан дагуулалтын дайны үр дүнд нутаг дэвсгэр нь өргөжин тэлж, улс төрийн гол бүс болжээ. Ацтек улсын нийслэл Теночтитлан, байлдан дагуулалт эхлэхээс өмнө 60,000 хүн амтай байсан.

Ацтекүүд одон орон судлалын чиглэлээр өргөн мэдлэгтэй байсан бөгөөд үүнийг илүү эртний соёлоос өвлөн авсан. Ацтекийн соёл иргэншил нь пирамид, уран баримал, уран зургийн архитектурыг өвлөн авсан. Ацтекүүд алт, мөнгө, нүүрс олборлож, боловсруулдаг байв. Тэд олон зам, гүүр барьсан. Ацтекүүд бүжгийн урлаг, олон спортыг хөгжүүлсэн; театр, яруу найраг. Тэд одоогийн сагсан бөмбөгтэй тун төстэй бөмбөг тоглодог байв. Домогт өгүүлснээр, нэг удаа хожигдсон багийн ахлагч толгойгоо таслав. Ацтекүүд шашин шүтлэг, одон орон судлал, хуулийн түүх, анагаах ухаан, хөгжим, дайны урлаг зэрэг хичээлүүдийг заадаг маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Инк улс 10-р зуунд оргил үедээ хүрсэн. Түүний хүн ам 12 сая гаруй хүн байжээ. Инкийн шашинд нарны бурхныг шүтдэг байсан бөгөөд үүний дагуу тэд эзэн хаанаа томилдог байв. Нийгэм нь ангид хуваагдсан учраас ардчиллын зарчмаар баригдаагүй. Хүмүүс газар тариалан эсвэл гар урлал эрхэлж, газар тариалан эрхлэх үүрэгтэй байв. Худалдаа муу хөгжсөн. Инкийн эзэнт гүрний нийслэл нь эзэнт гүрний бүх нутаг дэвсгэртэй гайхамшигтай гүүр, замуудаар дамжуулан харилцаа холбоо тогтоодог байв.

Дараа нь миний илүү дэлгэрэнгүй авч үзэх сэдэв нь Ацтекийн соёл иргэншил байх болно. Ацтекүүдийн соёл өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдэж, бидний үед олон тооны Ацтек овог аймгууд өвөг дээдсийнхээ нутагт амьдарч байгааг сонирхож байсан тул би Ацтекүүдийг сонгосон нь дэмий хоосон байсангүй.

ИНКАС

Инка мая хуанли ацтек

Хөнгөн болж байна. Өглөөний тэнгэрт туссан нарны туяа Андын нурууны цаст оргилуудыг цайвар ягаан өнгөөр ​​будав. Энд далайн түвшнээс дээш 4300 метрийн өндөрт үүр цайхыг угтан индианчууд шөнийн хүйтнийг хөөж буй халуун дулаан уур амьсгалд баясдаг. Нарны туяа Инк улсын нийслэл Куско хотын төв дэх нарны сүмийг аль хэдийн гэрэлтүүлсэн байна (энэ нь дэлхийн төв ). Ариун сүмийн алтан хана наранд гэрэлтэж байв. Ариун сүмийн өмнөх Инка цэцэрлэгт шижир алтаар цутгасан лам, викунья, кондорын барималууд гялалзаж байв. Нарны бурхныг хүндэтгэсний тэмдэг болгон сүм хийдийн хажуугаар өнгөрч буй индианчууд агаарт үнсэлцдэг. Нар тэдэнд амьдралыг өгч, хэрэгтэй бүх зүйлээр хангадаг гэдэгт тэд итгэдэг - эдгээр өгөөмөр бэлгүүдэд тэд хичнээн их талархаж байна!

XIV-XVI зууны үед Өмнөд Америкийн баруун эрэгт хүчирхэг гүрний хүч байв алтан эзэнт гүрэн . Авьяаслаг архитектор, инженерүүдийн манлайллын ачаар Инкагийн нийгмийн амьдрал маш өндөр түвшинд хүрсэн. Тус улсын нутаг дэвсгэр нь орчин үеийн Колумбын өмнөд бүс нутгаас Аргентин хүртэлх бүх газрыг хамарч, 5000 км урттай байв. Инкүүд бараг бүх дэлхийг байлдан дагуулсан гэдэгт итгэдэг байв , - гэж сэтгүүлд бичжээ National Geographic . Тэдний бодлоор улсынхаа хилийн гадна үлдсэн газар нутаг нь ямар ч үнэ цэнийг төлөөлдөггүй байв. Гэсэн хэдий ч дэлхийн өөр хэсэгт тэдний улс оршин тогтнож байгааг хэн ч мэддэггүй байв.

Инкүүд хэн бэ? Тэдний гарал үүсэл юу вэ?

Инкийн соёл үүсэж эхлэхэд (1200-1572) Өмнөд Америкийн өмнөх бүх соёл иргэншил түүхийн тавцангаас алга болсон эсвэл уналтад хурдан ойртож байв. Инка улс нь эх газрын баруун өмнөд хэсэгт хойд зүгээс урагшаа олон мянган километр үргэлжилдэг байв. Түүний оргил үед түүний нутаг дэвсгэр дээр 15-16 сая хүн амьдарч байжээ.

Энэ хүмүүсийн гарал үүслийн тухай домог өгүүлдэг. Нарны бурхан IntiБи дэлхий дээрх хүмүүсийн амьдралыг гунигтай харлаа: Эцсийн эцэст тэд зэрлэг амьтдаас ч дор, ядуурал, мунхагийн дунд амьдарч байсан. Нэгэн өдөр тэднийг өрөвдөж, Инка хүүхдүүдээ хүмүүст илгээв: түүний хүү Манко Капакаболон охин ээж Оклио. Тэнгэрлэг эцэг тэдэнд шижир алтаар хийсэн таяг өгөөд, таяг нь газарт амархан орох газарт суурьшихыг тушаажээ. Энэ явдал Уанакаури толгодын бэлд орших Пакари-Тамбо тосгоны ойролцоо болсон байна. Нарны тэнгэрлэг хүслийг биелүүлэхийн тулд хүүхдүүд нь үлдэж, Куско хэмээх хотыг байгуулжээ. Тэд тэнд амьдарч байсан хүмүүст шашин, хууль сургаж, эрэгтэйчүүдэд газар тариалан эрхлэх, ховор металл олборлох, боловсруулах, эмэгтэйчүүдийг нэхэх, гэр ахуй эрхлэхийг зааж сургасан. Манко Капак мужийг байгуулснаар анхных нь болжээ Инкой- захирагч, ээж Оклио - түүний эхнэр.

Инкүүдийн ертөнцийг үзэх үзлээр бол орчлон ертөнцийн дээд бүтээгч, бусад бүх бурхдыг бүтээгч нь Кон-Тикси Виракоча.Виракоча ертөнцийг бүтээхдээ ус, шороо, гал гэсэн гурван үндсэн элементийг ашигласан. Инкийн сансар огторгуй нь гурван түвшнээс бүрддэг: дээд - тэнгэрлэг, Нар болон түүний эхнэр эгч Сар нар амьдардаг, хүн төрөлхтний амьдралд шууд нөлөөлдөг; хүн, амьтан, ургамал амьдардаг дунд хэсэг; доод тал нь нас барсан болон төрөх гэж буй хүмүүсийн амьдрах орчин юм. Сүүлийн хоёр ертөнц нь агуй, уурхай, булаг шанд, тогоогоор дамжин холбогддог. Дээд ертөнцтэй харилцах нь Нарны хүслийг дэлхий дээр хэрэгжүүлсэн Инкагийн зуучлалаар явагддаг.

Төрийн албан ёсны үзэл баримтлал байсан Нарны шүтлэг (Инти).Цагаан лам нарыг бараг өдөр бүр түүнд тахил өргөж, гадасны дэргэд шатаадаг байв. Дайснуудын тахал, дайралтаас сэргийлж, дайнд ялж, эзэн хааны эрүүл мэндийн төлөө 10-аас доош насны өндөр, үзэсгэлэнтэй хүүхдүүдийг өө сэвгүй наранд өгдөг байв. Хоёр дахь зэрэглэлийн бурхныг авч үзсэн Ээж Килжа- эмэгтэйчүүдийн ивээн тэтгэгч, хөдөлмөрийн эмэгтэйчүүд, дараа нь аянга, аянгын бурхан(Ил-япа), өглөөний одны бурхан(Сугар) болон бусад олон тэнгэрлэг одод, одны ордууд.

Шүтлэг нь олон нийтийн дунд өргөн тархсан ариун хүчнүүдэд сүнснүүд багтдаг. Тэд хад, агуй, мод, булаг шанд, чулуу, өвөг дээдсийнхээ мумми дотор амьдардаг байв. Тэд сүнснүүдэд залбирч, тахил өргөж, тодорхой өдрүүдийг тэдэнд зориулав. Бурхад, сүнснүүд амьдардаг газрыг "хуака" гэж нэрлэдэг байв.

Инкийн нийгэм дэх бүх шашны зан үйлийг тахилч нар хариуцдаг байв. Тэргүүн тахилч нь Инкагийн ах эсвэл авга ах байв. Тэрээр ханцуйгүй улаан өмд өмсөж, толгой дээрээ нарны дүрстэй байв. Тэрээр нүүрээ олон өнгийн тотьны өдөөр чимэглэдэг байв. Түүнийг гэрлэх, хүүхэд төрүүлэх, мах идэх, уснаас өөр зүйл уухыг хориглодог байв. Тэргүүн тахилчийн зэрэг нь насан туршдаа байсан. Түүний үүрэг бол нарны шүтлэг, агуу Инкагийн титэм өргөх ёслол, түүний гэрлэлтийн яг нарийн дүрмийг дагаж мөрдөх явдал байв.

Инкүүд 1438 онд хөрш Чайка хүмүүсийг ялснаар домог, домгийн манан дундаас гарч ирэв. Энэхүү ялалтыг зохион байгуулагч, Куско-Виракочагийн захирагчийн хүү Инка дээд эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрч, Пачакути хэмээх нэр зүүжээ. Түүний хувийн шинж чанар нь эргэлзээгүй юм.

Инкүүдийн цаашдын тэлэлт гол төлөв өмнөд болон зүүн өмнөд чиглэлд өрнөсөн. 15-р зууны дунд үед Инкүүд Аймарагийн ноёдын хоорондох тэмцэлд оролцож, улмаар Титикака нуурын эргэн тойронд харьцангуй амархан захирагдаж байв. Энд инкүүд лам, альпакуудын асар том сүргийг эзэмшиж байжээ. Пачакути амьтдыг хааны өмч гэж зарлав. Үүнээс хойш Кускогийн армид машин техник, хувцас, хоол хүнс хэрэггүй болсон.

Пачакути өв залгамжлагч Тупак Юпанкигийн хамт хойд зүгт томоохон кампанит ажил зохион байгуулсан бөгөөд энэ үеэр Инка муж нь эртний Перугийн экуменийг бүхэлд нь нэгтгэхийг эрэлхийлсэн эзэнт гүрний статусаа тогтоов. Титикакагийн ойролцоох тэгш өндөрлөг дэх Инканчуудын тэлэлт нь тэднийг Химорын хаант улстай сөргөлдөхөд ойртуулсан. Сүүлчийн захирагч Минчансаман мөн өөрийн эзэмшил газраа өргөжүүлж эхлэв. Гэсэн хэдий ч өндөрлөг газар болон нам дор газрын оршин суугчид хоёулаа нээлттэй мөргөлдөөнийг хойшлуулахыг оролдов. Хоёулаа ер бусын ландшафт, цаг уурын бүсэд ороход бэрхшээлтэй тулгарсан.

Тупак Юпанки армиа удирдан уулархаг Эквадор руу явж, нутгийн овог аймгуудтай ширүүн тэмцэл хийх шаардлагатай болжээ. Инкүүд Эквадорын эрэг орчмын тал руу довтлохыг оролдсон боловч халуун, намгархаг газар уулын агаарт дассан хүмүүст тааламжгүй болжээ. Түүгээр ч барахгүй олон хүн ам нь идэвхтэй эсэргүүцэж байв.

60-аад оны сүүлч - 15-р зууны 70-аад оны эхээр Чимор руу довтлох шийдвэр гаргажээ. Чиморын хаант улсын байгуулсан энх тайван нь сүүлчийнх нь хувьд харьцангуй нэр хүндтэй байсан ч ялалт нь Инкүүдэд үлдэв. Удалгүй бослого гарсны дараа л эргийн муж эцэст нь ялагдсан. Чимор Мочегийн гаднах бүх эд хөрөнгөө алдсан бөгөөд энэ хөндийд Инкийн цэргийн постууд байгуулагдсан.

Пачакути нас барсны дараа Тупак Юпанки шинэ кампанит ажил хийхээр болжээ. Тэд Перугийн төв ба өмнөд эргийн жижиг муж, овог аймгуудыг ямар ч хүндрэлгүйгээр захирч байв. Инкүүд зөвхөн Лимагийн өмнөд хэсэгт орших Каньетын жижиг хөндийд л зөрүүд эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Перугийн өмнөд эргийг эзлэн авахаас ч хялбар нь Титикакагаас өмнө зүгт орших олон мянган километрийн зайг эзлэх явдал байв. Орон нутгийн баян бүрд дэх малчид, тариачид, загасчдын жижиг бүлгүүд түүний армид мэдэгдэхүйц эсэргүүцэл үзүүлж чадахгүй байв.

Тупак Юпанкигийн өмнөд кампанит ажлын дараа эзэнт гүрэн байгалийн хил хязгаартаа хүрчээ. Номхон далайн эргийн тэгш өндөрлөг, уулын хөндий, баянбүрдүүдэд амьдарч байсан ард түмэн нэг эрх мэдлийн дор нэгдсэн байв. Инкийн удирдагчид улсынхаа хилийг зүүн тийш тэлэхийг оролдов. Тупак Юпанкигийн залгамжлагч Хуайна Капак Зүүн Кордильера дахь Чачапоя овгуудыг ялав. Гэсэн хэдий ч инкүүд зүүн тийш, Амазон руу урагшлах боломжгүй байв.

Байнгын хамгаалалт шаардлагатай цорын ганц зүүн хил байв. Энд Инкүүд хэд хэдэн цайз барьсан бөгөөд орчин үеийн Боливийн нутаг дэвсгэр дээр эдгээр цайзууд нь уулсын нурууны дагуу бараг 200 км үргэлжилсэн чулуун хэрмээр холбогдсон байв.

Хуайна Капакийн (1493-1525) үед Инкийн эзэнт гүрэн хөгжлийнхөө оргилд хүрсэн. Түүнийг нас барсны дараа Инкийн хаан ширээнд суух хоёр өрсөлдөгч болох Атахулпа, Хуаскар нарын хооронд хоорондын дайн дэгдэж, Атахулпагийн ялалтаар өндөрлөв. Писарро энэ тэмцлийг далимдуулан Атахулпаг урхинд оруулав. Атахулпагаас асар их хэмжээний алтны золиос авсны дараа испаничууд түүнийг цаазалж, Хуаскарын дүү Манко Капакийг хаан ширээнд суулгав. Сүүлд нь удалгүй бослого гаргасан боловч Куског эргүүлэн авч чадалгүй, дэмжигчдээ нийслэлийн баруун хойд зүгт аваачиж, алслагдсан уулархаг нутагт Новоинскийн вант улс гэгдэх болжээ. Түүний сүүлчийн захирагчийг 1572 онд испаничууд цаазлав.

Инкүүд өөрсдийн мужийг дуудсан Тавантинсую - "Дөрвөн хэсгийн нутаг". Үнэн хэрэгтээ эзэнт гүрэн дөрвөн хэсэгт хуваагдсан (сую) - мужууд. Тэд орчин үеийн утгаараа засаг захиргааны нутаг дэвсгэрийн нэгж биш байсан. Үүний оронд тэдгээр нь үндсэн дөрвөн чиглэлийг илэрхийлсэн бэлгэдлийн бүсүүд байв. Чинчайсуюугийн нутаг дэвсгэр нь төв болон хойд эргийн болон уулархаг бүс нутгийг хамарсан бөгөөд өнөөдөр Анкасмайо голын дагуу Эквадор, Колумбийг хуваадаг хойд хил хүртэл байв. Хоёрдахь муж болох Колласую нь өмнөд хэсэгт байрлах бөгөөд өндөрлөг газар, Боливийн хэсэг, Аргентины хойд хэсэг, Чилийн хойд хагасыг хамарч байв. Гурав дахь нь - Антисую - Амазоны ширэнгэн ойн зүүн хэсэгт байрладаг. Дөрөв дэх нь - Контисую - баруун тийш, далай хүртэл үргэлжилсэн. Эдгээр дөрвөн хэсгийн төв нь далайн түвшнээс дээш 3000 метрийн өндөрт орших Куско байв.

Хариуд нь мужууд дүүрэгт хуваагдаж, Инкагаас томилогдсон албан тушаалтан захирдаг байв. Тус дүүрэгт хэд хэдэн тосгон багтжээ. Тэд тус бүр нь нэг эсвэл бүр хэд хэдэн төрөлд харьяалагддаг байв. Энэ овог нь тодорхой газар нутгийг эзэмшдэг байв. Нийтийн эзэмшлийн газраас эрэгтэй хүн бүр хувь (тупа) авсан бөгөөд эмэгтэй нь зөвхөн хагасыг нь авдаг байв.

Эзэнт гүрний бүх газар нутгийг гурван хэсэгт хуваасан: нийгэмлэгийн талбайнууд, "Нарны нутаг" (түүнээс олсон орлого нь тахилч нар, тахил өргөхөд зарцуулагддаг), мөн муж ба Инкагийн талбайнууд ( байгалийн гамшгийн үед төрийн аппарат, дайчид, барилгачид, Инка өөрөө болон түүний дагалдан яваа хүмүүс, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, өнчин хүүхдүүд, өндөр настнуудад зориулсан санг хангах зорилготой). Санваартны сан, улсын газар нутгийг гэр бүлийн газар тариалангийн дараа чөлөөт цагаараа чөлөөт оршин суугчид тариалж байв. Үүнийг нэмэлт ажил гэж нэрлэсэн минка. Энэ нь хүн бүрийн нийтлэг үйл хэрэгт оруулах шаардлагатай, боломжтой, ариун нандин хувь нэмэр гэж үздэг байв.

Нөхөрлөлийн жирийн гишүүд болон тэдний гэр бүлийн амьдралын түвшин бараг ижил байсан (хоол хүнс, хувцас хунар, байшин, сав суулганы чанар). Өлсгөлөнд нэрвэгдсэн ядуус гэж байдаггүй байсан. Хөдөлмөрлөх боломжгүй хүмүүсийг төрөөс шаардлагатай доод хэмжээгээр хангадаг байсан.

Инкийн эдийн засгийн үндэс нь газар тариалан, мал аж ахуй байв. Тэд ижил ургамлыг тариалсан. Перугийн хаа сайгүй адилхан амьтад. Байгалийн нөхцөл байдал нь усалгааны байгууламжийг бий болгоход хүргэсэн: далан, суваг. Талбайг дэнж дээр байрлуулсан байв. Хүний дайтай тусгай саваа ашиглан газар тариалан эрхэлдэг байв.

Гар урлалын үйлдвэрлэл маш сайн зохион байгуулагдсан. Бараа бүтээгдэхүүний дийлэнх хэсгийг нийгэмд үйлдвэрлэж, хамгийн чадварлаг ваарчин, зэвсгийн дархан, үнэт эдлэл, нэхмэлчдийг Кускод нүүлгэн шилжүүлэв. Тэд инкүүдийн зардлаар амьдардаг байсан бөгөөд төрийн албан хаагчид гэж тооцогддог байв. Тэдний хамгийн сайн бүтээлийг шашны зорилгоор ашиглаж, бэлэг дурсгалын зүйл болгон ашиглаж, багаж хэрэгсэл, зэвсгийг улсын агуулахад хадгалдаг байв. Инкүүд металлургийн салбарт асар их амжилтанд хүрсэн. Зэс, мөнгөний ордуудыг ашигласан. Нэхмэл нь онцгой хөгжлийг хүлээн авсан. Инкүүд хивс хийх боломжтой гурван төрлийн нэхмэлийн машиныг мэддэг байв.

Худалдан авах, худалдах харилцаа байхгүй байсан бөгөөд тэдгээрийг цаг уурын янз бүрийн бүсийн оршин суугчдын хэрэгцээг хангах чиг үүрэг бүхий улсын зохицуулалттай биржээр сольсон. Солилцооны хэлбэр нь арав хоног тутамд зохион байгуулагддаг хот, тосгоны үзэсгэлэн байв.

Инкүүдийн нийгэм-улс төрийн зохион байгуулалт нь маш анхны бөгөөд зорилгодоо бүрэн нийцсэн байв. Инкийн нийгмийн анхдагч ба үндсэн нэгж нь ааваар удирдуулсан гэр бүл байсан бөгөөд түүнийг пурек гэж нэрлэдэг байв. Төрийн дээд түвшнийг дөрвөн сүюүгийн дээд удирдагчид болох дөрвөн сүююк-апу төлөөлж байв. Тэдний дээр зөвхөн Сапа Инка ("Цорын ганц Инка") зогсож байв - бүх Тавантинсуюгийн захирагч, түүний амьдралын бүрэн эрхт зохицуулагч, өөр албан ёсны цолтой байв. Интип Чурин("Нарны хүү"). Түүнийг нарны хүслийг биелүүлэхийн тулд дэлхий дээр буусан гэж үздэг байв. Сапа Инкагийн субьектууд мөн өөрсдийгөө нэрлэдэг "Инкүүд"мөн өөрсдийгөө Бурханы сонгосон хүмүүс гэж үздэг.

Кускогийн хаан ширээнд зөвхөн хааны цустай хүн л сууж болно. Ирээдүйн Инка удаан хугацааны туршид хүнд хэцүү дүрд бэлтгэгдсэн: тэрээр оршин тогтнох нууцыг ойлгож, шашин шүтлэг, янз бүрийн шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааныг судалжээ. кипу - зангидсан үсэг. Мөн биеэ зөв авч явах, цэргийн ухаанд сургасан.

Сапа Инка нь Интип Чурин - Нарны хүү хэмээн бурханлаг болсон. Тавантинсуюгийн харьяат хүмүүсийн итгэл үнэмшлийн дагуу эзэнт гүрэн болон бүх ард түмний хөгжил цэцэглэлт, золгүй явдал нь тэдний захирагчийн эрүүл мэнд, сайн сайхан байдлаас хамаардаг байв. Сапа Инкаг "Нарны хүү" хэмээн бурханчлан шүтэж, энэ баримтаас үүдэлтэй захирагчийг шүтлэгт үйлчлэх бүх илрэлүүдтэй байв. Гэхдээ Сапа Инкагийн хүчийг үзэл суртлаар бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан хамгийн сонирхолтой, ер бусын байгууллага бол "панака" гэж нэрлэгддэг хамгийн эртний байгууллагуудын нэг байв. Панака бол түүний залгамжлагч болсон хүүгээс бусад эрэгтэй удамд захирагчийн шууд удам угсааны бүх хүмүүсийн нэгдэл юм. Өв залгамжлагч хүү нь хаан ширээг өвлөн авсан боловч эцгийн хөрөнгийг өвлөн авсангүй. Инкагийн өмч нь захирагч нас барсны дараа ч түүний өмч хэвээр байв. Мэдээжийн хэрэг, Панака үнэндээ үнэт зүйлсийг хянадаг байсан ч бэлгэдлийн хувьд эдгээр нь Сапа Инка болон түүний коягийн мумигийнх байв. Муммижуулах явцад хадгалагдан үлдсэн, хааны хувцас өмссөн, тэдний цогцос амьд байх хугацаандаа захирагчдын эзэмшиж байсан ордонд сэнтийд заларсан байв. Тэд эрх баригчдад амьд байгаа юм шиг үйлчилж, тэдний хүслийг таслан зогсоож, хэрэгцээг нь хангахыг хичээж, тэднийг "тэжээж", "усалж", бүх талаараа баярлуулж байв. Талийгаач хаадуудыг палангуудад зөөвөрлөж, бие биендээ зочлох, амьд Инкүүдэд зочлох боломжийг олгодог байсан бөгөөд тэд өмнөх үеэ шүтээд зогсохгүй хамгийн тулгамдсан асуудлаар тэдэнтэй зөвлөлдөж, хэлэлцээрийн үеэр гишүүд Панаки ярианд зуучлагчаар ажилласан. Хааны муми нарыг үе үе Куско хотын төв талбайд аваачиж, тодорхой ёслолд оролцуулдаг байв. Тиймээс эзэнт гүрний нөөцийн ихэнх хэсэг нь "үхсэн хүмүүсийнх" байв. Энэ баримт нь Тавантинсую дахь төрт ёсны теократ шинж чанарын тухай өгүүлдэг. Эзэнт гүрний эрх мэдлийн тэмдэг болгон тэрээр толгой дээрээ маскпайчу зүүж, хамгийн сайн улаан ноосоор хийсэн толгойн туузыг корикенке өдөөр чимэглэсэн (Андын нуруунд амьдардаг шонхор шувууны ховор төрөл).

Түүний ордонд Инка намхан, сийлбэртэй зандан сэнтийд сууж байв. Жуулчид түүний царайг харж чадахгүй байсан - түүнийг тэднээс хөшигөөр тусгаарлав. Инка нь түүний үйлчлэлд хэдэн зуун татвар эмтэй байсан бөгөөд язгууртан гэр бүлийн төлөөлөгчдөөс найман мянга хүртэлх зарц нар түүнд үйлчилдэг байв. Тэдний 50 нь захирагчтай уулзах боломжтой байсан бөгөөд долоогоос арав хоног тутамд сольдог байв.

Аялал жуулчлалын үеэр түүнийг алт мөнгөн эдлэлээр чимэглэсэн гялалзсан "дүрэмт хувцас" өмссөн хамгаалагч хамгаалдаг байв. Инкийг алтаар хийсэн дамнуурган дотор авч явдаг байсан (зөвхөн хүрээ нь модон байсан). Түүнийг нас барсны дараа Инкагийн цогцсыг занданшуулсан байна. Мумми алтан сэнтийд заларч, түүний хажууд эзэн хааны алтан хөшөөг суурилуулжээ. Испаничууд Тахуантинсуя хотод ирэхэд эзэн хаадын муммижуулсан шарилыг хүндэтгэх нь төрийн тахин шүтэх ач холбогдолтой болжээ. Тавантинсую дахь нийгмийн ялгааны талаар ярихдаа тэдгээр нь гарал үүсэл, хувийн гавьяагаар тодорхойлогддог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эзэнт гүрэнд язгууртны хоёр бүлэг байсан: хотын болон мужийн. Тавантинсую мужид онцгой үйлчилгээ үзүүлсэн язгууртны ангилалд багтаж болно цэргийн талбар, онцгой инженерийн чадвар, шинжлэх ухаан, урлаг, уран зохиолын авьяас чадварын хувьд.

Нөхөрлөлийн салбарын нийгмийн бүтцээс гадуур үлдсэн эзэнт гүрэнд ангилалууд байсан. Эдгээр нь Янакона, Акля, Камажок, Митмак нар бөгөөд эдгээр ангиллын аль нэгэнд хамаарах хүнийг бусад хүмүүсийнхтэй хослуулж болно.

"Янакона" гэдэг нэр томьёо нь нийтийн ажилд цэргийн алба хаах албагүй, татвар ногдуулдаггүй, харин эздээсээ биечлэн хамааралтай байсан бүх хүмүүсийг илэрхийлдэг. Нөхөрлөлийн гишүүдээс ялгаатай нь тэд үйлдвэрлэлийн хэрэгслээс бүрэн хасагдсан байв.

Янаконад ойрхон категорийг Акля бүрдүүлсэн - бага наснаасаа наранд үйлчлэхээр томилогдсон эмэгтэйчүүд. Ихэнх аклясууд санваартны үүрэг гүйцэтгэдэггүй, харин ээрэх, нэхэх ажил эрхэлдэг байв. Акля институтийг байгуулах журам дараах байдалтай байв. Жил бүр улс орон даяар дөрөв, таван настай хөөрхөн, ухаалаг охидыг шалгаруулж, аймгуудын гол хотуудын сүм хийдэд байрлуулдаг байв. Энд тэд хөгжим, дуулахаас гадна хоол хийх, ээрэх, нэхэх зэрэгт суралцсан. 10-13 насандаа сүйт бүсгүйг "баталгаажуулсан": зарим нь "Ээж - Интигийн зарц" гэсэн зэрэглэлд өргөмжлөгдсөн: тэд Интигийн хүндэтгэлд шашны зан үйл хийж, бусад ариун нандин үүргийг гүйцэтгэсэн, бусад нь үргэлжлүүлэн хийсээр байв. Аклягийн хувьд ердийн чиг үүрэг, өөрөөр хэлбэл тэд үйлчлэгч нарын нэг хэсэг байсан бөгөөд тэд зөвхөн сүм хийдэд төдийгүй Кусканы язгууртнуудын гэрт ажилладаг байв. Тиймээс, Янаконагийн эрчүүд аль хэдийн гэрлэсэн эсэхээс үл хамааран Акля нарын дундаас эхнэр авах нь ердийн зүйл байв. Аклягийн институци зөвхөн Инкүүдийн дунд төдийгүй Чиморын хаант улсад, тэр ч байтугай Мочикагийн дунд ч байсан.

Камайок бол эртний Перугийн хамгийн бага судлагдсан хүн амын бүлэг юм. Тэд тодорхой төрлийн ажлын мэргэжлийн мэргэжилтнүүд байсан, нарийн мэргэшсэн, засаг захиргаанаас шууд бусаар бус харин биечлэн хамааралтай байв. Камайокууд засгийн газрын цалинтай байсан ч тэдний ур чадвар хэт хязгаарлагдмал байсан тул захиргааны албан тушаалд орох боломж байгаагүй.

Митмак нь Тавантинсуюгийн нийтийн бус салбарын хүн амын дийлэнх хэсгийг бүрдүүлдэг байв. "Митмак" гэдэг нэр томьёо нь эзэнт гүрний нэг бүс нутгаас нөгөөд бөөнөөр нь албадан цөлөгдсөн цагаачдыг илэрхийлдэг. Энэ төрлийн практикийг улс төр, эдийн засгийн аль алинаар нь тодорхойлсон. Төвийн бүс нутгаас ирсэн хүн амыг хилийн бүс нутаг руу, шинээр байлдан дагуулагдсан эсвэл бослогод өртөмтгий хүмүүс - удаан хугацааны турш тайван амгалан газар эсвэл эзэнт гүрний эсрэг талын зах руу нүүлгэн шилжүүлэв. Суурин хүмүүсийн тусламжтайгаар онгон газар эсвэл хангалтгүй тариалсан газар дээр томоохон улсын фермүүд байгуулагдаж, заримдаа стратегийн чухал ач холбогдолтой байв. "Төрийн ажилчдын" бусад бүлгүүдийн дотроос Митмакууд нийгмийн энгийн гишүүдтэй хамгийн ойр байсан. Нүүлгэн шилжүүлснээс хойш хоёр жилийн турш тэд төрөөс хараат байсан бөгөөд үүний дараа тэд уламжлалт зохион байгуулалтыг хадгалж, хөдөө аж ахуйн энгийн хөдөлмөр эрхэлж эхлэв.

Инкийн нийгмийн объектив нийгмийн болон өмчийн давхаргажилт нь албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийгмийн хуваагдлын цар хүрээтэй бүрэн давхцаагүй. Инкийн нийгэмд зарчмын хувьд хэн ч оршин суух газар, ажил мэргэжлийн төрөл, тодорхой төрлийн үйл ажиллагаанд хуваарилагдсан цаг хугацаа, тэр байтугай эхнэр, нөхөр сонгох эрх чөлөөтэй байдаггүй. Энэ бүхнийг нэг талаас ёс заншлаар, нөгөө талаас төрийн удирдлагын практикт зохицуулж байсан.

Инка гүрэнд иргэдийн арван насны ангиллыг хуульчилсан. Эрэгтэйчүүдийн хувьд эхний гурван бүлэгт есөөс доош насны хүүхдүүд багтсан (“тоглож буй хүүхдүүд”); дөрөв дэх бүлэг - 9-12 жил (зангатай агнах); тав дахь - 12-18 жил (мал хамгаалах); зургаа дахь - 18-25 (цэргийн эсвэл шуудангийн үйлчилгээ); долдугаарт - 25-аас 50 жил хүртэл (татвар төлж, нийтийн хэрэгцээнд ажиллаж байсан пурхүүд); найм дахь нь - 50-аас 80 хүртэл (хүүхдийг өсгөх); есдүгээрт - 80-аас дээш ("дүлий ахмадууд") болон арав дахь бүлэг - насны хязгаарлалтгүй өвчтэй, сул дорой хүмүүс. Эмэгтэйчүүдийн ангилал нь эрэгтэйчүүдээс арай өөр байсан ч зарчим нь ижил байв.

Насанд хүрэгчдийн насны ангилалд ороход тухайн хүний ​​нэр өөрчлөгдсөн. Эхний нэрийг нялх насандаа өгсөн бөгөөд дүрмээр бол хүүхдийн сэтгэгдлийг тусгасан (жишээлбэл, Оаклью - гэм зэмгүй, цэвэр ариун). Бэлгийн бойжилтын үед хүн хоёр дахь нэрийг авсан. Энэ нь эцсийн бөгөөд хүний ​​төрөлхийн чанарыг тодорхойлдог.

Инкүүдийн эзэнт гүрний хүсэл тэмүүлэл нь тэднийг зөвхөн сэтгэл ханамжийг хангахад чиглэгдсэн янз бүрийн төрлийн ажил хийх чадвартай бага төрөлттэй иргэдийн тодорхой ангиллыг бий болгоход түлхсэн. өөрийн хэрэгцээ, гэхдээ юуны түрүүнд эзэнт гүрний хамгийн дээд язгууртнуудад шаардлагатай бүх зүйлийг хангах. Хэдийгээр Инкүүд ажилдаа харъяат иргэдээ хэлтрүүлдэггүй байсан ч тэднийг янз бүрийн баяр наадам, шашны зан үйл, төрийн ёслол, баяр ёслолд оролцоход маш их цаг зарцуулахыг албадав. Төрийн ийм өгөөмөр байдал нь эзэнт гүрэн ба ард түмний хоорондын холбоог бэхжүүлж, амьдрал нь төрөлжиж, зарим талаараа хөнгөвчилсөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Хөдөлмөр эрчимжсэн энэ нийгэмд хүмүүсийн амьдралыг хатуу зохицуулдаг байсан. Тэднийг хаана амьдрах, хашаандаа ямар үр тариа тарих, яаж, юу өмсөх, хэнтэй гэрлэхийг хүртэл зааж өгсөн.

Tawantinsuyu-ийн энгийн сэдэв нь гол төлөв гэр бүл, нийгэмд (aylyu) эрэгтэй шугамаар бий болсон ёс суртахууны дэмжлэгийг олж чадна. Айлю нь бие биенийхээ хажууд амьдардаг, хамтын хөдөлмөр эрхэлдэг хэд хэдэн гэр бүлээс бүрддэг байв. Том тосгонд хэд хэдэн бүлгүүд амьдрах боломжтой байсан бөгөөд тус бүр нь өөрийн гэсэн ханатай барилгуудыг эзэмшдэг байв. Нөхөрлөл бүр өвөг дээдсээ хүндэтгэдэг байсан бөгөөд баярын үеэр тосгоны төв талбайд тодорхой газар авах эрхтэй байв.

Айлью эр гэрлэсний дараа Сапа Инкагаас (муж) өөрийгөө болон эхнэрээ тэжээх хангалттай том газар (топу) авчээ. Ийм талбайн хэмжээ нь тухайн нутаг дэвсгэрийн хөрсний үржил шимээс хамаардаг боловч хэрэв талбай нь хоёр акртай тэнцэх байсан бол энэ тохиолдолд өрхийн тэргүүн хүү тус бүрийг төрсний дараа дахин хоёр, арчилгааны зориулалтаар нэгийг авсан. охиныхоо тухай. Тобуны эзэн болсноор гэрлэсэн хүн автоматаар пүре буюу татвар төлдөг өрхийн тэргүүн болдог. Хэдийгээр албан ёсоор газар нь тухайн хүнд (гэрлэсний дараа л) олгосон боловч үнэн хэрэгтээ эхнэр, нөхөр хоёрын аль алинд нь бүхэлд нь олгосон бөгөөд татварын дарамтыг үүрэх тэгш хувийг онцолж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүгээр ч зогсохгүй Андын соёлын уламжлалын хүрээнд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ажил үүргээ бие биенээ нөхөж, гэр бүлийн бүх гишүүдийн оршин тогтноход хэрэгтэй, шаардлагатай гэж үздэг байв. Aylew дотор эв нэгдлийн сүнс ноёрхож байв. Эрчүүд шинээр гэрлэсэн хүмүүст зориулж байшин барихаар хамтран ажилладаг байсан бөгөөд тэдний хэн нэг нь татвар төлөх, хөдөлмөрийн алба хаах, цэргийн алба хаахаар дуудагдахад гэртээ үлдсэн хүмүүс түүний нэрийн өмнөөс ажилладаг байв. түүний гэр бүлийнхэн. Хаврын тариалалтын үеэр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс мөр зэрэгцэн ажиллаж, шашны дуулал эгшиглэв. Эрчүүд дараалан жагсаж, чакитал (хүрз шиг ашигладаг хөл анжис) - хүрэл үзүүрээс дээш хөлийн түшлэгтэй урт саваа ашиглан газар ухав. Мөн тэдний араас эгнэн зогссон эмэгтэйчүүд “дэнлүү” хэмээх өргөн хүрэл иртэй зээтүүгээр шороог эвдэж байв.

Эзэнт гүрний хүнсний хэрэгцээг хангахын тулд Инкүүд газар нутгийг ашиглахад шинэ хандлагыг баримтлах шаардлагатай болсон бөгөөд уулын энгэр дээр дэнж байгуулж, зарим голын ёроолыг тэгшлэх, намаг дүүргэх, шавхах зэргээр үүнийг амжилттай даван туулжээ. мөн цөлийн бүс рүү усыг чиглүүлэх. Инкагийн хөдөө аж ахуйн дэнжүүд (анденууд) асар их хэмжээгээр хадгалагдан үлджээ. Тэд урьд өмнө төсөөлж ч байгаагүй газар тариалан эрхлэх боломжтой болгосон. Өнөөдөр Перу улсад Инкан Анден нурууны ачаар 6 сая орчим акр газрыг тогтмол тариалж байна.

Нөхөрлөлийн гишүүд талбай дээр ажиллахаас гадна өөр олон зуун үүрэг гүйцэтгэдэг: вааран эдлэл хийх, сагс нэхэх, чича (хүчтэй эрдэнэ шишийн шар айраг) хийх, гэр бүлийнхээ хэрэгцээг хангахын тулд ээрэх, нэхэх ажил эрхэлдэг байв. даавуу, хувцасны муж.

Инкийн нийгэмд хувцасны цэвэр байдал, цэвэр байдалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Эрэгтэйчүүд өвдөг хүртлээ богино өмд (боловсорч гүйцсэний шинж), ханцуйгүй цамц өмсдөг байсан бол эмэгтэйчүүд нь энгийн урт ноосон даашинз өмсөж, толгойноосоо татсан, бэлхүүсийг нь өргөн, нарийн чимэглэсэн бүсээр чимдэг байв. Түүний хөл дээр ламын ноосон шаахайнууд байв. Хүйтэн цаг агаарт бүх Инка нар урт, дулаан нөмрөг өмсдөг байв.

Инкийн нийгэмд хэн ч дэмий хоосон цагийг өнгөрөөх эрхгүй байв. Жирэмсэн эмэгтэйчүүд хүртэл өдөр тутмын хар ажлаас чөлөөлөгдөх нь ховор байв. Ирээдүйн эхчүүдийг жирэмсний сүүлийн үе шатанд л талбайд гарахгүй байхыг зөвшөөрдөг байсан ч бусад тохиолдолд хангалттай хүч чадалтай бол бүх ажлыг хийх үүрэгтэй байв. Гэсэн хэдий ч Инкүүдийн үзэж байгаагаар хүүхдүүд ирээдүйн нэмэлт ажиллах хүч болох гэр бүлд үнэ цэнэтэй нэмэлт зүйл байсан. Тиймээс үр хөндөлт нь хуулийн дагуу цаазаар авах ялаар шийтгэгдсэн бөгөөд эх өөрөө болон түүний хэрэгт холбогдсон бүх хүмүүс үүнийг шийтгэдэг байв.

Хэдийгээр Инкүүд хүн бүрийг ажиллахыг шаарддаг байсан ч хүний ​​чадвар, эрүүл мэндийн байдлыг харгалзан үздэг байв. Өвчтэй, сул дорой хүмүүс амьжиргаагаа залгуулах шаардлагагүй байв. Тэд засгийн газрын агуулахаас хоол хүнс, хувцас хунар хэрэгтэй бүх зүйлээ авч байсан. Тэдний бие бялдрын онцлогт тохируулан гүйцэтгэж чадах үүрэг даалгавар өгсөн. Үүний зэрэгцээ туйлын прагматик Инкийн дэглэм нь бие муутай хүмүүст тус улсын хүчирхэг, эрүүл оршин суугчдын анхаарлыг сарниулж, өөрсдөдөө онцгой анхаарал халамж тавихыг зөвшөөрдөггүй байв. Тиймээс хуулийн дагуу бие махбодийн дутагдлын улмаас хөдөлмөрийн чадвараа алдсан иргэн зөвхөн ижил төрлийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнтэй гэр бүл зохиож болно.

Өндөр настнууд ч төрөөс онцгой анхаарал хандуулдаг байсан. Хүн тавин насандаа өндөр насалдаг гэж үздэг байв. Ийм хүмүүсийг бүрэн эрхт ажилчид гэж үзэхээ больж, хөдөлмөрийн үйлчилгээ (мита) болон ерөнхийдөө татвараас чөлөөлөгдсөн. Гэсэн хэдий ч бие бялдрын хүч чадлаасаа бүрэн хасагдах хүртлээ хөгшин хүмүүст нэг их хүчин чармайлт шаарддаггүй ажлуудыг хийхийг даалгасан: тэд ойд сойз түүж, нялх хүүхдийг харж, хоол хийж, чича жолоодож, олс, олс нэхэж, бүх зүйлийг хангадаг байв. ургац хураахад туслах боломжтой.

Инкийн эзэнт гүрэнд 40,000 хүнтэй дөрвөн байнгын арми байсан бөгөөд тэдгээрийн командлал нь бүх ард түмний захирагчид захирагддаг байв.

Инкийн арми Колумбаас өмнөх Америкт хамгийн том арми байв. Энэ нь голчлон "иргэний" арми байсан. Цэргийн алба хаах боломжтой 25-50 насны бүх эрчүүд таван жил цэргийн алба хаах ёстой байв. Аймаг бүр хувийн болон "офицеруудын" боловсон хүчнийг нийлүүлдэг байв. Тэд тус бүрдээ 10-18 насны хатуу цэргийн бэлтгэлд хамрагдсан. Сургалтыг мэргэжлийн цэргийн алба хаагчид, голдуу ахлагчийн доод шатлалаар удирдан явуулж, шавь нартаа хамгаалалтын болон довтолгооны зэвсэг хэрэглэх, гардан тулааны анхан шатны мэдлэг олгох, усны саадыг даван туулах арга барилыг зааж сургах, дайсны бэхлэлтийг бүслэх, утааны дохио өгөх, дайнд хэрэгтэй бусад зүйлсийг өгөх.

Удаан хугацааны цэргийн бэлтгэл сургуулилтыг дуусгаад айлгийнхаа залуус улсын байцаагчийн дэргэд цэргийн хэргийн төгсөлтийн шалгалт шиг л юм өгчээ. Өвчтэй, тахир дутуу хүмүүс цэргийн бэлтгэлд хамрагдаагүй. Дайн эхлэхэд тухайн нутгийн залуусыг цэргийн их бэлтгэлд хамрагдсан тул эзэнт гүрний засаг захиргааны бүтцэд тулгуурлан хуваарилагдсан нэгжийнхээ хамт байлдааны талбарт илгээжээ.

Инкийн армийн бүтэц нь төр, нийгмийн засаг захиргаа, зохион байгуулалтын бүтэцтэй яг таарч байв.

Инкийн арми өндөр сахилга баттайгаараа ялгагдана: цэргийн удирдагчийн мэдэлгүйгээр цаазаар авах ялыг заналхийлж байв. Тулалдаанд ердийн зэвсгээс гадна сэтгэлзүйн зэвсгийг бас ашигладаг байсан - янз бүрийн аймшигт дуу чимээ, зэрлэг хашгирах чимээ, ялагдсан дайснуудын яснаас хийсэн лимбэний чимээ, хүний ​​арьсыг сунгасан модон хүрдний архирах чимээ. Инкүүд ихэвчлэн үгийн хүчээр, өөрөөр хэлбэл "нарны хөвгүүд" дайснаа сайн дураараа захирагдахыг урьсан дипломат хэлэлцээрээр ялалт байгуулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Ацтекүүдээс ялгаатай нь Инкүүд нарны амьдралыг (тиймээс бүх дэлхийг) тэтгэх Мессиагийн санааг хэрэгжүүлэхийн тулд хүний ​​тахил өргөхийн тулд биш, харин эзэнт гүрнийг өргөжүүлэх, шинэ субьектүүдийг олж авахын тулд дайн хийсэн (нэмэлт хөдөлмөр).

Тавантинсуюд хууль бичигдээгүй байсан ч бүгд иргэний болон эрүүгийн гэж хуваагджээ. Бурхныг гутаан доромжлох, шашингүй байх, хоосон хонох, залхуурал, худал хуурмаг, хулгай, завхайрал, аллага зэрэг нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв. Гэм буруугийн асуудлыг шүүгчид - олон нийтийн удирдагчид, язгууртнуудын төлөөлөгчид шийддэг байв. Хуулиуд нь тодорхой зарчмууд дээр суурилдаг байсан: аравтын бутархайг хариуцсан албан тушаалтнууд тохиолдол бүрт хамсаатан байсан; гэмт хэрэг үйлдсэн этгээд биш, харин өдөөн хатгагч шийтгэгдсэн; язгууртны үйлдсэн гэмт хэрэг нь жирийн нэгэн адил гэмт хэргээс илүү ноцтой гэмт хэрэг гэж тооцогддог байв (Дээд Инка өөрөө ийм хэргийг авч үзсэн).

Хэрэглэсэн шийтгэл нь албадан гаргах, ташуурдах, тарчлаан зовоох, олон нийтэд доромжлох байсан боловч хамгийн түгээмэл арга бол цаазаар авах ял (дүүжлэх, дөрөвдэх, чулуудах) байв. Төрийн аюулгүй байдалд заналхийлсэн хүмүүсийг хорт могой, махчин амьтдын үүрэнд суулгасан. Тэдний амьдарч байсан тосгонууд газар сөнөж, оршин суугчдыг нь цаазлав. Ийм хатуу хуультай байхад тус улсад гэмт хэргийн гаралт туйлын бага байсан.

Тавантинсуюгийн бүх суурингууд нь чулуугаар хучигдсан, хаалтаар хүрээлэгдсэн гайхамшигтай замуудын нарийн системээр холбогдсон байв. Тэд алхах зориулалттай байсан. Инкийн эзэнт гүрнийг эцэс төгсгөл хүртэл дайран өнгөрдөг хоёр гол зам байсан. Тэдний нэг нь эзэнт гүрний хойд хилээс, экваторын ойролцоо (орчин үеийн Эквадор) эхэлж, Мауле мөрөнд төгсөв. Энэ замын нийт урт нь 5250 км орчим юм. Хоёр дахь зам нь хойд эргийг (Түмбэс) өмнөдтэй холбосон. Хоёр зам огтлолцсон Уулын оргилууд, намаг, нэвтэршгүй ширэнгэн ой, хурдан урсдаг гол мөрөн, дээр нь агавын утаснаас хийсэн олс гүүр өлгөгдсөн бөгөөд хэд хэдэн хөндлөн замаар холбогдсон байв. Тэдгээрийн дагуу бие биенээсээ ойролцоогоор 25 км зайд дэн буудлууд, 2 км тутамд шуудангийн шон (чукли) байрладаг байв. Энэ бол бас нэг амжилт. Инка шуудангийн үйлчилгээ нь бусад эртний соёл иргэншилтэй харьцуулшгүй байв. Цагаан тууз бүхий тусгай шуудангийн гүйгч нар (часки) буухиа уралдааны дагуу зурвас дамжуулж, өөрсдийн хэсгийн 2 км-ийн дагуу гүйж байв. Нэг шуудан дээр хоёр шуудан зөөгч байх ёстой байв. Нэг нь амарч байсан; нөгөө нь сэрүүн байсан бөгөөд түүний постоор өнгөрдөг замын хэсгийг анхааралтай ажиглаж байв. Жижүүрийн часки ойртож буй шуудан зөөгчийг анзаармагц тэр даруй түүнтэй уулзахаар гүйж, буухиа дамжуулагчийн дагуу аман эсвэл багцалсан мессеж хүлээн авав. Зай богино байсан тул хүргэлтийн өндөр хурдтай болсон: 2000 км замыг гурваас тав хоногийн дотор туулсан. Часкагийн ажил маш хүнд байсан тул улсын шуудангийн үйлчилгээнд (митагийн зардлаар) эрүүл, хөлтэй, ялангуяа 18-20 насны тэсвэр хатуужилтай залуучуудыг ашигладаг байв.

Инкийн эзэнт гүрний маш сайн шуудангийн үйлчилгээг Перугийн Мочика болон Чимугийн шуудангийн үйлчилгээний өмнөх соёлоос загварчилсан юм. Гэсэн хэдий ч Инкүүд өмнөх үеийнхээ шуудангийн үйлчилгээг сайжруулж, өргөжүүлжээ. Тэд эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь шуудангийн сүлжээгээр бүрхэж, одоогийн Колумбын өмнөд хэсгээс Чилийн төв хүртэлх бүх замыг хамарч байв. Шуудангийн үйлчилгээ болон бусад төрийн арга хэмжээг зохион байгуулах, түүний дотор дурсгалт барилга байгууламж барих нь эзэнт гүрэнд ямар ч зардал гаргаагүй гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Энэ төрлийн ажлыг тухайн нутаг дэвсгэрт нь тухайн орон нутгийн оршин суугчид хариуцдаг байв. Часкагийн үүрэг гүйцэтгэсэн 18-20 насны хөвгүүд хөдөлмөрийн үүргээ митагийн зарчмаар гүйцэтгэдэг. Инкийн шуудангийн үйлчилгээний шуудангийн ажилчдын ажил хичнээн хэцүү байсныг дараах баримтаар тод харуулж байна: Митагийн хэлснээр бусад хүмүүс гурван сарын турш мужид (жишээлбэл, уурхайд) ажиллах ёстой байсан бол часка нар ажилладаг байв. ердөө нэг сарын турш.

Хүмүүс Тавантинсуюгийн замаар явганаар явдаг байв. Цор ганц тээврийн хэрэгсэлпаланкинууд байсан боловч тэдгээрийг ашиглах давуу эрх нь Инка өөрөө, хааны гэр бүлийн гишүүд, цөөн хэдэн язгууртан, төрийн албан тушаалтнуудад хамааралтай байв. Ачаа тээвэрлэх хэрэгслийн хувьд энэ тохиолдолд ламыг идэвхтэй ашигладаг байсан. Эзэнт гүрэн 25 мянга хүртэлх ламыг нэгэн зэрэг ашиглах боломжтой байсан нь анхаарал татаж байна! Гэсэн хэдий ч хүн ачааны ихэнх хэсгийг өөрөө нуруун дээрээ хүргэх ёстой байв.

Инкүүдийн дунд бичээс байгаа эсэх талаар, ялангуяа мэргэжлийн бус хүмүүсийн дунд тэд зангилаа бичгийг ийм чадвараар ашигладаг байсан гэсэн үзэл бодол байдаг - кипу. Энэ нь бүрэн үнэн зөв биш юм. Уламжлал ёсоор зангидсан бичээс гэж нэрлэгддэг зүйл нь бичгээр гүйцэтгэснээс огт өөр үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь хамгийн түрүүнд статистик мэдээллийг бүртгэх маш сайн хэрэгсэл байсан. Тусгай сургалтанд хамрагдсан, эзэнт гүрний нэр хүндтэй албан тушаалтнуудад харьяалагддаг тусгай хүмүүс (кипукамайок) кипусын тусламжтайгаар бүртгэх ёстой эсвэл Кускод мэдэгдэх ёстой бүх мэдээллийг тэмдэглэв: хүн амын тоо эсвэл цэрэг, зэвсэг буюу тарианы тоо, малын лам гэх мэт.Хипү нь хэд хэдэн хоншоортой байв. Нэг зузаан нь суурь байсан бөгөөд түүнд янз бүрийн урттай, тодорхой тооны зангилаа бүхий олон нимгэн олон өнгийн утаснууд бэхлэгдсэн байв. Энэ бичлэгийг Инка аравтын тоолох систем дээр үндэслэсэн. Нэхсэн тор дээрх зангилааны байрлал нь тоон үзүүлэлтүүдийн утгатай тохирч байв. Нэг, арав, зуун мянга, арван мянга ч байж болно. Энэ тохиолдолд энгийн зангилаа нь "1", давхар зангилаа "2", гурвалсан зангилаа "3" гэсэн тоогоор илэрхийлэгддэг. Зангилааны оруулгыг уншихын тулд зөвхөн нэхсэн торны зангидсан газар төдийгүй харгалзах нэхсэн торны өнгийг мэдэх шаардлагатай байв. Хоншоорны өнгө нь бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Цагаан нь мөнгө, амар амгалан, шар нь алт, хар нь өвчин, цаг хугацаа, улаан нь арми гэсэн утгатай. Зангилаа бичих урлагийг эзэмшсэн Кипукамайокууд эдгээр тэмдэглэлийн өнгөнөөс илүү хийсвэр ойлголтыг тайлж чаддаг байв. Жишээлбэл, цагаан өнгөЭнэ нь зөвхөн мөнгө төдийгүй амар амгалан, хар өвчин (мөн цаг хугацаа) гэсэн үг юм. Эхэндээ "Нарны хөвгүүдийн" зангидсан бичээс нь Инкийн хуанлийн нэг төрөл байсан байж магадгүй юм. Үүнийг ялангуяа Кипукамайокуудын өөр нэр болох "килякипок" нотолж байна. Инкүүд хуанлидаа "сарын жил"-ийг тодорхойлохдоо "quilla" гэсэн нэр томъёог ашигладаг байсан бөгөөд мөн сарны дарь эх гэж нэрлэдэг байв.

Тахуантинсуюд кипугийн ач холбогдол маш их байсан тул Испанийн түүхчдийн нэг энэ тухай “...Инкийн эзэнт гүрэн бүхэлдээ кипугаар захирч байсан” гэж бичсэн байдаг. Квипугийн олон тооны хуулбар өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Тэд үндсэндээ хэмжээгээрээ ялгаатай. Манайд хүрч ирсэн хамгийн том овоолго нь 165 см урт, 6 см өргөн бөгөөд ихэнхдээ боодолуудыг талийгаачийг эцсийн замд нь дагалдан явахын тулд булшинд буулгадаг байв.

Инкүүд европчуудын бичиж заншсанаас өөр бичгийн системтэй байсан гэж үздэг. Тийм ч учраас тэд түүнийг зүгээр л таньсангүй. Шастир бичигчид ариун сүмүүдэд хадгалагдаж байсан тусгай зурагнууд дээр "өнгөрсөн тухай мэдэх шаардлагатай бүх зүйлийг" зурсан, мөн даавуун дээр зурсан захирагчдын захиасуудын тухай дурдсан байдаг. Энэ нь зөвхөн язгууртнуудад л хүртээмжтэй зурган бичвэр байсан байх; Түүгээр ч барахгүй зарим эрдэмтэд керамик саван дээрх дүрсийг бичээс гэж үзэх хандлагатай байдаг. Бичгийн хэлбэргүй байсан Кечуа хэлэнд Испанийн өмнөх үед аль хэдийн эсрэг утгатай үгс байсан нь анхаарал татаж байна. Жишээлбэл, "килка" ("келка") - "бичих" ("бичих"), "килканги" - "бичих", "киляскуни" - "унших".

IN өнгөрсөн жилХоёр нэрт судлаачийн бүтээлд нэгэн зэрэг ижил төстэй тайлбараар илэрхийлэгдсэн үзэл бодол нь шүтэн бишрэгчдийг байлдан дагуулж эхэлсэн. Энэ үзэл бодлын дагуу бичгийг Инкүүд мэддэг байсан ч эртний Перугийн нэхмэл эдлэл, түүнчлэн керо савыг чимэглэсэн олон өвөрмөц дөрвөлжин эсвэл тэгш өнцөгт дүрсүүд шиг харагдаж байв. Ийм зурган бичгийг, хэрэв мэдээжийн хэрэг үүнийг бичээс гэж үзэж болох юм бол энэ улсын Инкээс өмнөх соёлууд ч мэддэг байсан. Эдгээр зургууд нь бичгийн шинж тэмдэг гэсэн санааг Перугийн археологич Виктория де ла Жара анх илэрхийлжээ. Тэрээр Паракасын оршуулгын газарт хадгалагдсан эд эсийг олон сарын турш суурь судалсны үндсэн дээр ийм дүгнэлтэд хүрсэн байна. Виктория де ла Жара 16 үндсэн дүрийг Өмнөд Америкийн даавуунд ихэвчлэн давтдаг болохыг олж мэдсэн. Үүнтэй ижил өнцгөөс эдгээр тэмдгүүдийг Германы эрдэмтэн, Тюбингений их сургуулийн профессор Томас Бартел судалж байна. Тэрээр эртний Перугийн даавуу, хөлөг онгоцнуудаас 400 хүртэл өөр өөр тэмдгийг (токапу) олж чадсан бөгөөд тэдгээр нь бүх тохиолдолд яг ижил үсэгтэй байв. Эдгээр тэмдгүүд нь зөвхөн гоёл чимэглэлийн чимэглэл биш байсан бололтой. Гэсэн хэдий ч Токапугийн тэмдгүүд нь үнэхээр бичгийн хэл гэдгийг батлах тодорхой нотолгоо байхгүй байна.

Инкийн уран зохиолын эртний бичмэл бичвэрүүд байдаггүй ч энэ нь нэлээд өндөр түвшинд байсан нь мэдэгдэж байна. Шашны болон шашны дуулал, домог, домог, баллад, залбирал, богино хэмжээний туульс, шүлэг ба үлгэр, дуу, элэглэл байв. Тэдний зохиогчид удирдагчдын ордонд амьдардаг байв. Тэдний дунд яруу найрагч-философич, уянгын зохиолчид байдаг боловч тэдний бүтээлүүд нэргүй хэвээр байна.

Шүлэг дээрх Инк жүжгийг дэлхийн жүжгийн сувд гэж нэрлэдэг. "Апу-Оллантай."Тэрээр аугаа Пачакутигийн охин Куси Койлиур ("Инээж буй од") -д дурлаж, харилцан хайрыг нь олж авахаар зориглосон, аймгийн язгууртны уугуул, зоригтой, эрхэмсэг командлагчийн тухай ярьжээ. Өнөөдрийг хүртэл энэ жүжгийг Латин Америкийн Энэтхэгийн театрын тайзнаа тоглосоор байна.

Инкүүд сайн хөгжимчид байсан. Тэдний дууны цувралд ердөө таван дуу (до, ре, фа, сол, ла) байсан боловч энэ нь тэднийг яс, металл лимбэ, бөмбөр, хэнгэрэг, хүзүүг нь арьсаар бүрхсэн усан онгоцоор тоглоход нь саад болоогүй юм. , түүнчлэн зэгс эсвэл шавар Андын хоолой. Тавантинсуюгийн оршин суугчид ихэвчлэн хөгжмийн эгшигт бүжиглэдэг байв. Бүжиг нь ид шид, зан үйлийн шинж чанартай байсан ч заримдаа зүгээр л таашаал авахын тулд хийдэг байв. Бүжгийн хэд хэдэн төрөл байсан: эрэгтэй цэргийн, хоньчин, иргэний, ардын.

Нарны агуу эзэнт гүрний оршин суугчид зөвхөн бүжиглэж чаддаггүй байв. Тэдний дунд сайн математикч, одон орон судлаач, инженер, эмч нар байсан. Инкийн шинжлэх ухааны үндэс нь математик байв. Энэ нь аравтын тооллын системд суурилж, статистикийн хөгжлийн эхлэлийг тавьсан юм. Математик нь одон орон судлалд өргөн хэрэглэгддэг. Ажиглалтын цэгүүд Перу даяар байрлаж, туйлын өдөр, тэгшитгэлийн өдрүүдийг тодорхойлж, Нар, Сар, Сугар, Санчир, Ангараг, Буд гараг, Плейадын одны ордууд, Өмнөд загалмайг ажиглав. Инкийн нарны жилийг тус бүр гучин хоногоор арван хоёр сар болгон хувааж, таван өдөр нэмж нэг сар болгон хуваажээ.

Тавантинсуюд өөрийн гэсэн газарзүйч, зураг зүйчид, түүхч нараас гадна үзэсгэлэнтэй газрын зураг хийдэг байв. Их удирдагчийн төрөл төрөгсдөөс сонгогдсон эзэнт гүрний албан ёсны түүхч гэсэн албан тушаал хүртэл байсан.

Гэхдээ анагаах ухаан нь муж улсын хамгийн өндөр хөгжилтэй шинжлэх ухаан гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Өвчин эмгэгийг нүглийн үр дагавар гэж үздэг байсан тул тахилч нар, эдгээгчид анагаах ухаан хийдэг байв. Тэд ид шидийн арга барил, мацаг барих, цус шүүрэх, ходоод, гэдэс угаах, түүнчлэн эмийн ургамлаар эмчилсэн. Хүнд тохиолдолд тэд мэс засал хийдэг (краниотоми, мөчрийг тайрах). Тэд шархыг эмчлэх тусгай аргыг хэрэглэсэн - шоргоолжны тусламжтайгаар, түүнчлэн кока гэх мэт өвдөлт намдаах эмүүдийг өндөр үнэлдэг байв. Инкийн анагаах ухааны үр дүнтэй байдлын нотолгоо нь эзэнт гүрний оршин суугчдын урт наслалт байсан - 90-100 жил.

Инкүүдийн хот төлөвлөлтийн урлагийн тод жишээ бол тэдний нийслэл Куско хот юм. Куско бол эзэнт гүрний нийслэл, бэлэг тэмдэг байсан - чулуу, алтны үлгэр. Энд Инкагийн оршин суух газар, гол эрх мэдэлтнүүд, зан үйлийн төв, хотын үйлчилгээ байв. Хөрөнгө мөнгө тараадаг, татвар төлдөг, хамгийн чухал зүйлээ байршуулдаг эдийн засаг, соёлын чухал цэг байсан. боловсролын байгууллагууд, дөрвөн жилийн турш тэд Инкүүдийн хүрсэн бүх зүйлийг зааж өгсөн.

Хотыг нэг гэж үздэг хамгийн том нийслэлүүдбайлдан дагуулалтын үеийн ертөнц. 16-р зуунд 200 мянга орчим оршин суугчид амьдардаг бөгөөд гантиг, хаш чулуугаар чимэглэсэн, тод өнгөөр ​​будаж, алтан хаалга, цонхны хүрээтэй 25 мянга гаруй байшин байв. Куско хүртэл цэвэр ус, бохирын шугамтай байсан. Урьдчилан боловсруулсан төлөвлөгөөний дагуу хотыг барьсан бөгөөд сэтгэлгээтэй гэдгээрээ ялгарчээ. Инкийн нийслэл ийм өндөр байршил (далайн түвшнээс дээш 3000 м-ээс дээш) нь гайхмаар юм. Кускогийн байрладаг хөндий нь бүх талаараа уулсаар хүрээлэгдсэн бөгөөд зөвхөн зүүн урд зүгээс нэвтрэх боломжтой. Хотын тойм нь пумагийн биетэй төстэй байсан тул хотын бэлгэ тэмдэг болжээ. Эзэн хааны нийслэл нь дээд Куско - Ханан Куско, доод хэсэг - Урин Кускод хуваагджээ.

Куско хотын төвд хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн том алтан гинжээр хүрээлэгдсэн "Баяр баясгалангийн талбай" байв (урт - 350 алхам). Талбай болон эргэн тойрон дахь гудамжууд нь сүм хийд, сүм хийдүүдийн цогцолбороор хүрээлэгдсэн байдаг. Гол нь авч үздэг Нарны сүм, Түүний хана нь алтан хавтангаар доторлогоотой байв. Барилгын дотор туяа цацарч буй нарны асар том дискний дүрс бүхий тахилын ширээ байв. Ариун сүмийн хананы дагуу эзэнт гүрний сүүлчийн удирдагчдын муми нар хивсэнцэрээр хучигдсан алтан сэнтий дээр сууж байв. Санваартнуудын үйлчлэлээс гадна нэг төрлийн сүм хийдүүдийг байгуулж, тэдгээрийн нэгнийх нь барилгыг сэргээн босгосон бөгөөд энэ хийд нь Лимагийн ойролцоох Пачакамак дахь нарны сүмд харьяалагддаг байв. Хамгийн үзэсгэлэнтэй охид. Тэд найман настайгаасаа эхлэн алба хаах тусгай бэлтгэлд хамрагдсан наранд зориулагдсан онгон охид . Инкүүд бас хүний ​​тахил өргөдөг байсныг археологийн малтлага харуулж байна. Тэд уулсын бурхад болох apu-д хүүхдүүдээ тахил өргөв. Хүүхдүүдийн хөлдсөн цогцос Андын нурууны оргилоос олдсон байна.

Агуу сүмийн хажууд тэргүүн тахилчийн ордон, түүний туслахуудын амьдарч байсан таван сайхан барилга байдаг. Эдгээр барилгууд нь алтан утсаар сүлжсэн сүрсээр хучигдсан байв. Ойрхон байсан сарны сүм, мөнгөөр ​​доторлогоотой. Шөнийн бурхан хэлбэртэй түүний тахилын ширээг нас барсан Инкийн эхнэр, нөхөр хоёрын муми нар хамгаалж байв.

Барилгын цогцолборын нөгөө талд аянга, аянга, солонго зэрэг шүтээнүүд байв. Түүнээс холгүйхэн Кускогийн гайхалтай алтан цэцэрлэг байсан - хагас байгалийн, хагас хиймэл. Домогт өгүүлснээр энд ус нь алтан сувгаар урсдаг байсан бөгөөд цэцэрлэгийн төвд алтаар бүрсэн найман өнцөгт усан оргилуур байдаг. Инкүүдийн ертөнцийг бүхэлд нь алтаар хуулбарласан: чихтэй талбайнууд, хоньчид ба лам нар бамбарууш, мод, бут сөөг, цэцэг, жимс жимсгэнэ, шувууд, эрвээхэй. Инкачууд сүүлчийн дээд Инкагийн амь насыг золиослохын тулд чадварлаг гар урчуудын өвөрмөц бүтээлүүдийг өгсөн. Атахуалпа (1532-1572).

Кускод олон гайхалтай зүйл байсан, гэхдээ цайз Мачу Пикчу(ойролцоогоор 1500) Өмнөд Америкийн гол гайхамшиг гэж тооцогддог. Инкагийн сүүлчийн цайз Мачу Пикчу нь Андын нуруунд, нийслэлээс зүүн тийш 120 км-ийн зайд, маш бартаатай газар байрладаг боловч цайзын барилгачид ландшафтын сул талыг давуу тал болгон хувиргаж, архитектурын бүтцийн нэгдмэл байдалд хүрч чадсан юм. хүрээлэн буй орчинтойгоо. Гол цайз цамхагийн үзүүртэй тулалдаанууд нь уулын нэг хэсэг мэт санагдах бөгөөд чулуун дэнж нь хадны муруйлттай хатуу нийцдэг. Мачу Пикчугийн бүх барилгууд өөр өөр өндөрт байрладаг тул цайзад 100 гаруй шат байдаг. Цайз хотын төвийг “Нарыг холбосон газар” буюу хаданд сийлсэн ажиглалтын газар гэж үздэг. Хажууд нь Нарны сүм, Гурван цонхны сүм (Перу дахь хамгийн том трапец хэлбэрийн гурван цонхтой) болон тэргүүн тахилчийн ордон байдаг. Энэ бол хотын эхний хэсэг юм. Түүний хоёр дахь хэсэг болох Хатан хааны хороолол нь хаднаас гарч ирсэн хагас дугуй цайз цамхгаас бүрдэнэ. Гүнжийн ордон бол захирагчийн эхнэрийн оршин суух газар юм Хааны ордонИнкүүд. Цайзын гурав дахь хэсэг нь энгийн оршин суугчдад зориулсан орон сууцны барилга байгууламж байв. Хот бүхэлдээ хүчирхэг хэрмүүдээр хүрээлэгдсэн байв.

Колумбын өмнөх үеийн урлагийн ихэнх хэсгийг далайн эрэг дээрх оршуулгын газраас олжээ. Уулсаас хуйвалдааны дүрс бүхий цөөн тооны объект олдсон бөгөөд тэдгээр нь голчлон Вари-Тиаунакогийн эрин эсвэл бүр өмнөх үеийнх юм. Прединагийн үед геометрийн хэв маяг энд хаа сайгүй давамгайлж байв.

Инкийн урлагийг сайн мэддэггүй. Археологичдын оршуулгын газраас олдог барималууд нь хувь хүний ​​хувьд тааруухан бөгөөд доод домгийн ертөнц, сүнс, өвөг дээдсийг хүндэтгэхтэй холбоотой байх магадлалтай. Инкийн хөлөг онгоц, даавууг геометрийн хээгээр бүрхсэн эсвэл уран сайхны хувьд төгс төгөлдөр боловч хүмүүс, амьтдын дүрслэлгүй зургуудаар чимэглэсэн байдаг. Зөвхөн испаничуудын нөлөөн дор Куско хотод аяган дээр лакаар будах өвөрмөц дүрслэлийн хэв маяг бий болсон боловч 16-17-р зууны хөлөг онгоцон дээр үзүүлсэн сэдвүүд нь цэвэр Энэтхэгийн шинж чанартай биш юм.

Инкийн хөшөөний хувьд тэдгээрийг чулуугаар биш, харин үнэт металлаар хийсэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүгдийг байлдан дагуулагчид тэр даруй хайлуулсан. Чулуун баримлыг голчлон алхаар хугалсан. Инкан бурхдын дүр төрхийг маш хичээнгүйлэн, тууштай устгасан тул одоо бид яг ямар байсныг бараг мэдэхгүй байна.

1530 оны орчим Испанийн байлдан дагуулагч Франциско Писарро Перугийн алтан эрдэнэсийн тухай түүхээс суралцаж, армитайгаа Панамаас тийш нүүжээ - Тухайн үед Перу улс хоорондын дайны улмаас суларч байв. Атавалпа нийслэл рүү чиглэн өөрийн төрсөн дүү, хаан ширээг залгамжлагч хунтайж Васкарыг ялж, олзлогджээ.

Писарро ба түүний цэргүүд тус улсын дотоод хэсэгт орших Кажамарка хотод төвөггүйхэн хүрч очсоныг хулгайч Атавалпа халуун дотноор хүлээн авав. Гэсэн хэдий ч испаничууд түүнийг заль мэхээр олзолж, хаан ширээг нь булааж, эсэргүүцэх бэлтгэлгүй байсан олон мянган дайчдыг нь устгажээ.

Гэсэн хэдий ч олзлогдсон ч Атавалпаг хоорондын дайныг үргэлжлүүлэхэд саад болоогүй юм. Тэрээр өөрийн төрсөн ах Инка Васкар болон хааны гэр бүлийн олон зуун гишүүдийг алахаар Кузко руу элч илгээв. Үүгээрээ тэр ямар ч сэжиггүйгээр Писаррогийн гарт тоглов.

Испаничууд алт, мөнгөнд хэсэгчлэн ханддагийг анзаарсан Атаваллпа суллагдсаныхаа хариуд Писаррог асар том өрөөг дүүргэх тийм олон алт, мөнгөн хөшөө өгөхөө амлав. Гэвч Атавалпагийн төлөвлөгөө бүтэлгүйтэв. Тэр дахиад л хууртлаа! Амласан золиосыг төлсний дараа тахилч нарын шүтээн шүтэгч гэж үздэг Инка XIII Атавалпа католик шашинтнаар баптисм хүртэж, дараа нь боомилжээ.

Атавалпаг баривчлан хөнөөсөн нь Инка мужид хүнд цохилт болсон. Гэсэн хэдий ч индианчууд тулалдсаар байсан тул үхлийн шаналал дөчин жил үргэлжилсэн.

Арматурыг ирэхэд Писарро болон түүний цэргүүд Инкүүдийн тоолж баршгүй эрдэнэсийн хот Кузко руу гүйв. Алтаар цангасан испаничууд индианчуудаас нуусан эрдэнэсийн нууцыг олж мэдэхийн тулд тэднийг хэрцгийгээр тамлан зовоож, тэднийг эсэргүүцэхийг оролдсон хүн бүр айлгаж, чимээгүй болов.

Васкарын ах байсан, дараагийн Инка (Манко Инка Юпанка) болох ханхүү II Манкогийн хамт Писарро болон түүний цэргүүд Куско руу дайрч, бүх алтан эрдэнэсийг дээрэмджээ. Тэд алтан баримлын ихэнхийг хайлуулж, хайлуулж, Испани руу илгээсэн. Перугийн эрдэнэсээр дүүрсэн Испанийн хөлөг онгоцууд Британийн далайн дээрэмчдийн идэш тэжээл болсон нь гайхах зүйл биш юм! Писарро өөрөө маш их бараа хулгайлсан. Тэрээр эх газрын эрэгт очиж, 1535 онд тэнд шинэ нийслэл Лима хотыг байгуулжээ.

Байлдан дагуулагчид ямар их шуналтай, урвагч болохыг тодорхой хараад Манко Инка Юпанки бослого гаргав. Испаничуудын эсрэг бусад бослого гарсан боловч эцэст нь индианчууд ухарч, илүү алслагдсан бүс нутгуудад бэхлэлт хийхээс өөр аргагүй болжээ. Индианчуудын хоргодсон байж болзошгүй газруудын нэг нь ууланд байрлах ариун дагшин Мачу Пикчу хот байв.

Сүүлийн Инка бол Манко Инка Юпанкигийн хүү Тупак Амару (1572) юм. Энэ үед Испанийн дэд ноёд Перуг захирч байв. Толедогийн дэд хаан ямар ч үнээр хамаагүй Инкүүдийг устгахаар шийджээ. Томоохон арми цуглуулж, Вилкапампа бүсийг чиглэв. Ширэнгэн ойд Тупак Амару баригджээ. Жирэмсэн эхнэрийнхээ хамт түүнийг Куско руу аваачсан бөгөөд тэд цаазаар авах ялтай тулгарсан. Энэ ялыг гүйцэтгэгч нь Канар хотын нэгэн Энэтхэг хүн байв. Нэг цохилт - Инка толгойг нь таслав, тэр үед олон мянган индианчуудын гашуудалтай санаа алдрав. захын талбай. Түүний хамтрагчдыг тарчлаан зовоож, эсвэл дүүжлэв. Инкүүдийн хаанчлал маш хурдан бөгөөд хэрцгийгээр дуусгавар болсон.

Эрт дээр үеэс боол мэт харьцаж байсан индианчуудын амьдрал аажмаар Испаниас томилогдсон захирагчид болон католик лам, санваартнуудын нөлөөнд автаж эхэлсэн нь эерэг болон сөрөг талтай. Олон индианчууд Боливийн Потос дахь алт, мөнгөний уурхайд ажиллах шаардлагатай болсон. Аймшигт бодит байдлаас зугтахын тулд индианчууд хар тамхины шинж чанартай кока навчийг хэрэглэж эхэлжээ. 19-р зууны эхээр л Перу, Боливи Испаниас тусгаар тогтнолоо олж авав.

Инкүүдийн үр удам өнөөдөр хэрхэн амьдардаг вэ? Орчин үеийн бусад хотуудын нэгэн адил Перугийн нийслэл Лима нь сая сая хүн амтай хөл хөдөлгөөн ихтэй хот юм. Харин аймаг орон нутагт бол зуун жилийн өмнө цаг хугацаа зогссон мэт санагддаг. Алслагдсан олон тосгонд католик шашны санваартнуудын нөлөө асар их хэвээр байна. Энэтхэгийн энгийн тариачин тосгоны талбай дахь католик сүм рүү дуртайяа хаашаа ч явахгүй. Урт дээл өмссөн гэгээнтнүүдийн хөшөө, өнгөлөг дэнлүү, алтадмал тахилын ширээ, лаа, нууцлаг үйлчилгээ, ялангуяа бүжиг, баяр ёслолууд - энэ бүхэн түүний амьдралд дор хаяж олон янз байдлыг авчирдаг. Гэсэн хэдий ч энэ олон янз байдал нь нүдэнд тааламжтай байж болох ч тариачин өмнөх итгэл үнэмшилдээ наалдсаар байна. Үүнээс гадна олон индианчууд ид шидийн шинж чанартай кока навчийг үргэлжлүүлэн ашигладаг.

Инкүүдийн үр удамд (тэдгээрийн ихэнх нь аль хэдийн холимог удам угсаатай байсан) уян хатан байдлын ачаар тэд эрч хүчтэй уламжлалт бүжиг, Хуайно ардын хөгжмөө хадгалж чадсан юм. Хэдийгээр энэтхэгүүд эхэндээ танихгүй хүмүүсээс болгоомжилдог ч угаасаа зочломтгой зан нь гарч ирэх нь дамжиггүй. Инкүүдийн орчин үеийн үр удамтай биечлэн танилцаж, тэдний амьдралын төлөөх өдөр тутмын тэмцлийг ажиглаж, тэднийг сонирхож, тэдний амьдралыг илүү сайн мэддэг болсон хүмүүс тэдний түүхийг хайхрамжгүй орхихгүй!


МАЯАН


Майя Индианчууд Гватемал, Гондурас нутгийн уугуул хүмүүс биш, тэд хойд зүгээс ирсэн; Тэд хэзээ Юкатаны хойгт суурьшсаныг хэлэхэд хэцүү. Маяачуудын шашин соёл, бүхэл бүтэн амьдрал МЭӨ 1-р мянганы үед энэ газартай холбоотой байх магадлалтай.

Эртний Маяачуудын барьсан сүр жавхлант нийслэлүүдийн туурь, том жижиг хот, суурингийн зуу гаруй үлдэгдэл эндээс олджээ.

Испанийн байлдан дагуулалтын дараа Майягийн олон хотууд болон бие даасан байгууламжуудын нэрийг тэдэнд өгсөн тул Майя хэл дээрх анхны нэрс биш, Европ хэл дээрх орчуулга ч биш юм: жишээлбэл, "Тикал" нэрийг анх зохиосон. археологичид, мөн "Паленке" нь испани "цайз" гэсэн үг юм.

Энэхүү гайхамшигтай, өвөрмөц соёл иргэншлийн түүхэнд олон зүйл шийдэгдээгүй хэвээр байна. "Маяа" гэдэг үгийг өөрөө авч үзье. Эцсийн эцэст бид энэ нь юу гэсэн үг вэ, энэ нь бидний үгсийн санд хэрхэн орсныг мэддэггүй. Америкийг нээсэн домогт ах Кристофер, "Маяа мужаас" явсан Энэтхэгийн завьтай уулзсан тухай Бартолом Колумбын зохиолд анх удаа олддог.

Испанийн байлдан дагуулалтын үеийн зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр "Маяа" нэрийг Юкатаны хойгийг бүхэлд нь хамарсан байсан нь Ландагийн илгээсэн "у луумил кутз йетел кэх" ("цацагт хяруулын орон") нэртэй зөрчилддөг. буга"). Бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар энэ нь зөвхөн төв нь Майяпаны эртний нийслэл байсан харьцангуй жижиг газар нутгийг хэлдэг. Түүнчлэн "Маяа" гэдэг нэр томъёо нь нийтлэг нэр байсан бөгөөд "ахмая" буюу "хүч чадалгүй хүмүүс" гэсэн жигшил хочноос үүссэн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ үгийн "усгүй газар" гэх мэт орчуулгууд байдаг бөгөөд үүнийг энгийн алдаа гэж хүлээн зөвшөөрөх нь дамжиггүй.

Гэсэн хэдий ч эртний Майячуудын түүхэнд илүү чухал асуултууд шийдэгдээгүй хэвээр байна. Тэдний эхнийх нь сонгодог эрин гэж нэрлэгддэг (II - X зууны үе) тэдний соёл иргэншлийн гол төвүүд төвлөрч байсан нутаг дэвсгэрийн цаг хугацаа, мөн чанарын тухай асуудал юм. ). Тэдний үүсэл, хурдацтай хөгжил хаа сайгүй, бараг нэгэн зэрэг явагдсаныг олон тооны баримтууд харуулж байна. Энэ нь Гватемал, Гондурас, Чиапас, Юкатан зэрэг газар нутагт ирэхдээ Маяачууд аль хэдийн нэлээд өндөр соёлтой байсан гэсэн санааг төрүүлэх нь дамжиггүй. Энэ нь нэг төрлийн шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь түүний үүсэх нь харьцангуй хязгаарлагдмал газар нутагт явагдах ёстой байсныг баталж байна. Тэндээс Майячууд нүүдэлчдийн зэрлэг овог аймгууд биш, харин ирээдүйд, шинэ газар, гайхамшигтай соёл иргэншил болон цэцэглэх өндөр соёлыг (эсвэл түүний үндэс) тээгч гэдгээрээ холын аянд мордов.

Маяачууд хаанаас ирсэн бэ? Тэд Маяагийн соёл иргэншлээс илүү өндөр, зайлшгүй эртний соёлын төвийг орхих ёстой байсан нь эргэлзээгүй. Үнэхээр ийм төвийг одоогийн Мексикээс олж илрүүлсэн. Энэ нь Трес-Запотес, Ла Венте, Веракруз болон Персийн булангийн эргийн бусад бүс нутгаас олдсон Олмекийн соёлын үлдэгдлийг агуулдаг. Гэхдээ гол зүйл бол Олмекийн соёл нь Америкт хамгийн эртний бөгөөд Маяагийн соёл иргэншлээс "хуучин" байгаад байгаа юм. Ольмекийн соёлын олон тооны дурсгалууд - шашны төвүүдийн барилгууд ба тэдгээрийн зохион байгуулалтын онцлогууд, бүтцийн төрөл зүйл, Олмекүүдийн үлдээсэн бичмэл болон тоон тэмдгийн шинж чанар болон бусад материаллаг соёлын үлдэгдэл зэрэг нь эдгээр соёл иргэншлийн ураг төрлийн холбоог баттай харуулж байна. Олмекийн шашны төвүүдийн идэвхтэй үйл ажиллагаа гэнэт дуусмагц, өөрөөр хэлбэл хаа нэгтээ бидний сонирхлыг татсан газар нутагт эртний Маяачуудын суурьшсан соёл иргэншлийн суурингууд хаа сайгүй гарч ирснээр ийм харилцаа бий болох боломжийг баталж байна. МЭӨ 3-1-р зууны хооронд.

Энэ их нүүдэл яагаад явагдсаныг тааж л мэдэхээс өөр аргагүй. Түүхэн зүйрлэлд тулгуурлан энэ нь сайн дурын шинж чанартай биш байсан гэж үзэх нь зүйтэй, учир нь дүрмээр бол хүмүүсийн нүүдэл нь нүүдэлчин ваарваруудын довтолгооны эсрэг ширүүн тэмцлийн үр дүн байв.

Бүх зүйл маш тодорхой юм шиг санагдаж байгаа ч өнөөдөр бид эртний Маяачуудыг Олмекийн соёлын шууд өв залгамжлагчид гэж бүрэн итгэлтэйгээр хэлж чадахгүй. Маяачуудын тухай орчин үеийн шинжлэх ухаанд ийм мэдэгдэл хийхэд шаардлагатай мэдээлэл байхгүй ч Олмекс ба эртний Майячуудын тухай мэддэг бүх зүйл нь эдгээр хамгийн сонирхолтой соёлын харилцаанд (наад зах нь шууд бусаар) эргэлзэх хангалттай үндэслэлийг өгдөггүй. Америк.

Эртний Майячуудын түүхийн анхны үеийн талаарх бидний мэдлэг хүссэн нарийвчлалаараа ялгагдаагүй байгаа нь онцгой зүйл биш юм шиг санагддаг.

Асар том пирамидууд, сүм хийдүүд, Тикал, Вашактун, Копан, Паленк болон бусад хотуудын ордонууд нь хүний ​​гараар сүйрлийн ул мөрийг хадгалсаар байна. Тэдний шалтгааныг бид мэдэхгүй. Энэ талаар олон янзын онолыг илэрхийлсэн боловч тэдгээрийн аль нь ч найдвартай гэж нэрлэгдэх боломжгүй юм. Жишээлбэл, тариачдын бослого, эцэс төгсгөлгүй шаардлагын улмаас туйлширч, үүний ачаар захирагчид, санваартнууд өөрсдийн бурхдад зориулж аварга том пирамид, сүм хийд барьж, хий дэмий хоосон байдлаа хангаж байв.

Майячуудын шашин тэдний түүхээс дутахааргүй сонирхолтой.

Орчлон ертөнц - ёк каб (шууд утгаараа: газрын дээгүүр) - эртний Маяачууд бие биенийхээ дээр байрладаг ертөнц гэж төсөөлдөг байв. Газрын дөнгөж дээгүүр арван гурван тэнгэр буюу арван гурван “тэнгэрлэг давхарга” байсан бол газрын доор есөн “далд ертөнц” далд ертөнцийг бүрдүүлжээ.

Дэлхийн төвд "Анхны мод" зогсож байв. Үндсэн цэгүүдэд яг тохирсон дөрвөн буланд дөрвөн "дэлхийн мод" ургав. Дорнодод - улаан, өглөөний өнгийг бэлгэддэг. Хойд хэсэгт - цагаан. Хар мод - шөнийн өнгө - баруун талд зогсож, шар мод өмнөд хэсэгт ургасан нь нарны өнгийг бэлгэддэг.

"Эхний мод" -ын сэрүүн сүүдэрт ногоон өнгөтэй - диваажин байв. Зөв шударга хүмүүсийн сүнс дэлхий дээрх уйтгар гунигтай хөдөлмөр, халуун орны амьсгал давчдах халуунаас түр амсхийж, элбэг дэлбэг хоол хүнс, амар амгалан, зугаа цэнгэлийг эдлэхийн тулд энд ирсэн юм.

Эртний Майячууд дэлхий дөрвөлжин, хамгийн ихдээ дөрвөлжин хэлбэртэй гэдэгт эргэлздэггүй байв. Тэнгэр нь дээвэр шиг таван тулгуур дээр - "тэнгэрлэг багана", өөрөөр хэлбэл төв "Анхны мод", дэлхийн захад ургасан дөрвөн "өнгөт мод" дээр тогтжээ. Маяачууд эртний нийтийн байшингийн төлөвлөлтийг эргэн тойрон дахь орчлон ертөнц рүү шилжүүлсэн мэт санагдаж байв.

Хамгийн гайхмаар зүйл бол арван гурван тэнгэрийн тухай санаа эртний Маяачуудын дунд материаллаг үндэслэлээр бий болсон явдал юм. Энэ нь тэнгэрийг удаан хугацааны туршид маш болгоомжтой ажиглаж, селестиел биетүүдийн хөдөлгөөнийг хүний ​​нүдээр харж болох хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлээр судалсны шууд үр дүн байв. Энэ нь эртний Майя одон орон судлаачид, магадгүй Ольмекчүүдэд нар, сар, Сугар гаригийн харагдах тэнгэрийн хаяа дахь хөдөлгөөний мөн чанарыг төгс ойлгох боломжийг олгосон юм. Майячууд гэрэлтүүлэгчдийн хөдөлгөөнийг анхааралтай ажиглаж, бусад оддын хамт бус, харин тус бүр өөр өөрийн замаар хөдөлж байгааг анзаарахгүй байхын аргагүй байв. Энэ нь тогтоогдсоны дараа гэрэлтүүлэгч бүр өөрийн гэсэн "тэнгэр" эсвэл "тэнгэрийн давхаргатай" гэж үзэх нь зүйн хэрэг байв. Түүгээр ч зогсохгүй тасралтгүй ажиглалт нь жилийн нэг аяллын үеэр эдгээр хөдөлгөөний чиглэлийг тодорхой болгох, бүр тодорхой болгох боломжийг олгосон, учир нь тэд үнэхээр тодорхой оддын бүлгийг дайран өнгөрдөг.

Нарны Маяа оддын замыг туулах цаг хугацаатай тэнцүү хэсгүүдэд хуваасан. Ийм арван гурван үе байсан бөгөөд нар тус бүрт хорь орчим хоног үлджээ. (Эртний Дорнодод одон орон судлаачид 12 одны ордыг тодорхойлжээ - Зурхайн тэмдгүүд.) Арван гурван хорин хоногийн сар нь нарны жилийг бүрдүүлдэг. Майячуудын хувьд нар Хонины ордонд байх хаврын тэгшитгэлээс эхэлсэн.

Тодорхой хэмжээний төсөөллийн тусламжтайгаар замууд дамжин өнгөрдөг оддын бүлгүүд нь жинхэнэ эсвэл домогт амьтадтай амархан холбоотой байв. Одон орон судлалын хуанли дахь саруудын ивээн тэтгэгчид болох бурхад ийм байдлаар төрсөн: "хатуу могой", "хилэнцэт хорхой", "араатан толгойтой шувуу", "урт хамартай мангас" болон бусад. Жишээлбэл, эртний Маяачуудын дунд танил болсон Gemini одны яст мэлхийн одтой тохирч байсан нь сонин байна.

Хэрэв орчлон ертөнцийн бүтцийн талаархи Майячуудын санаа өнөөдөр бидэнд тодорхой бөгөөд ямар ч эргэлзээ төрүүлэхгүй бол бараг үнэмлэхүй нарийвчлалаараа гайхшруулж буй хуанлийг эрдэмтэд сайтар судалсан бол нөхцөл байдал бүрэн дүүрэн байна. "газар доорх ертөнцүүд"-ээрээ ялгаатай. Тэд яагаад есөн (найм, арав биш) байсныг бид хэлж чадахгүй. Зөвхөн "далд ертөнцийн эзэн" - Хун Ахаб гэдэг нэрийг л мэддэг боловч энэ нь зөвхөн урьдчилсан тайлбартай хэвээр байна.

Хуанли нь шашинтай салшгүй холбоотой байв. Гаригуудын хөдөлгөөн, улирлын өөрчлөлтийг судалдаг тахилч нар тариалалт, ургац хураах хугацааг яг таг мэддэг байв.

Эртний Майячуудын хуанли нь энэхүү гайхамшигт соёл иргэншлийг судалж буй судлаачдын анхаарлыг хамгийн ойрын бөгөөд нухацтай татсаар байна. Тэдний олонх нь хуанли дахь нууцлаг Маяачуудын өнгөрсөн үеийн тоо томшгүй олон асуултын хариултыг олох болно гэж найдаж байв. Хэдийгээр хуанли өөрөө эрдэмтдийн ихэнх сонирхлыг хангаж чадахгүй байсан ч хоёр мянган жилийн өмнө үүнийг бүтээсэн хүмүүсийн талаар маш их зүйлийг өгүүлсэн хэвээр байна. Маяачуудын суурь-2 тоолох систем, тоо бичих хэлбэр, тэдний математик, одон орон судлалын салбарт олсон гайхалтай амжилтыг бид хуанли судалсны ачаар мэддэг болсон гэдгийг хэлэхэд хангалттай.

Эртний Майячуудын хуанли нь долоо хоногийн арван гурван өдөр дээр суурилдаг байв. Долоо хоногийн өдрүүдийг дижитал тэмдэгтээр бичсэн; огноо нь тухайн сарын нэрийг агуулсан байх ёстой; тэдгээр нь арван найман байсан бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн нэртэй байв.

Тиймээс огноо нь дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрдсэн - нэр томъёо:

  • арван гурван өдрийн долоо хоногийн тоо,
  • хорин өдрийн сарын нэр, серийн дугаар;
  • сарын нэр (нэр).

Эртний Майячуудын болзох гол онцлог нь 5-р сарын хуанли дээрх аливаа огноо зөвхөн 52 жилийн дараа давтагдах болно, үүнээс гадна энэ шинж чанар нь хуанли, он дарааллын үндэс суурь болж, математикийн хэлбэрийг авчээ. хожим нь хуанлийн тойрог гэж нэрлэдэг ид шидийн тавин хоёр жилийн мөчлөг. Хуанли нь дөрвөн жилийн мөчлөгт суурилсан байв.

Харамсалтай нь, хуанлийн огноо болон жагсаасан мөчлөгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн аль алиных нь гарал үүслийн талаар найдвартай мэдээлэл хангалтгүй байна. Тэдний зарим нь анхандаа цэвэр хийсвэр математикийн ойлголтоос үүссэн, жишээлбэл, "винал" - хорин өдрийн сар - Майягийн аравтын бутархайн системийн нэгдүгээр эрэмбийн нэгжийн тоогоор. Арван гурав нь тоо байж магадгүй юм. Долоо хоногийн өдрүүдийн тоо нь одон орны ажиглалттай холбоотой байх магадлалтай цэвэр математикийн тооцоололд гарч ирсэн бөгөөд зөвхөн дараа нь ид шидийн шинж чанарыг олж авсан - ертөнцийн арван гурван тэнгэр. Хуанлийн нууцыг монопольчлох сонирхолтой санваартнууд аажмаар түүнийг зөвхөн мөнх бус хүмүүсийн оюун санаанд үл нэвтрэх нууцлаг хувцас өмссөн бөгөөд эцэст нь эдгээр "дээл" гол үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Хэрэв шашны дээлний доороос - хорин хоногийн саруудын нэрсээс жилийг тэнцүү цаг хугацаа - сар болгон хуваах оновчтой эхлэлийг тодорхой харж байвал өдрүүдийн нэрс нь тэдний цэвэр шашны гарал үүслийг илтгэнэ.

Тиймээс, Майячуудын хуанли нь аль хэдийн үүссэн үе шатанд нийгэм-улс төрийн шинж чанартай элементүүдээс ангид байсангүй. Үүний зэрэгцээ, Маяачуудын дунд ангийн нийгэм үүсэх хамгийн эхний үе шатанд хамаарах төрлөөр эрх мэдлийг өөрчлөх институци аажмаар устав. Гэсэн хэдий ч хуанлийн үндэс болсон дөрвөн жилийн мөчлөг нь тэдний хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсээр ирсэн тул бүрэн бүтэн хэвээр байв. эдийн засгийн амьдрал. Санваартнууд үүнээс ардчилсан зарчмуудыг үл тоомсорлож, үүнийг бүхэлд нь өөрсдийн шашны үйлчлэлд оруулсан бөгөөд энэ нь одоо бүхнийг чадагч удирдагчдын "тэнгэрлэг" хүчийг хамгаалж, улмаар өв залгамжлал болсон юм.

Майячуудын жил арванхоёрдугаар сарын 23-нд буюу өвлийн туйлын өдөр эхэлсэн бөгөөд үүнийг одон орон судлаачид сайн мэддэг. Саруудын нэр, ялангуяа эртний хуанлид тэдний утга учир, оновчтой цэнэгийг тодорхой харуулдаг.

Майячуудын жил тус бүр 20 хоногтой 18 сартай байв. Маяа хэлээр цаг хугацаа гэж нэрлэдэг байсан: 20 хоног - винал; 18 Винал - Тун; нэг тун нь 360 кин (өдөр)-тэй тэнцэж байв. Нарны жилийг тохируулахын тулд майеб гэж нэрлэгддэг 5 хоногийг "тааламжгүй" гэж нэрлэсэн. Энэ таван өдрийн хугацаанд жил "үхдэг" гэж үздэг байсан тул эдгээр дээр сүүлийн өдрүүдЭртний Маяачууд өөрсдөдөө асуудал үүсгэхгүйн тулд юу ч хийсэнгүй. Тун нь Маяачуудын хуанлийн хамгийн сүүлчийн цаг биш байв. 20 дахин өсөхөд циклүүд үүсч эхлэв: 20 тун нь катун хийсэн; 20 катун - бактун; 20 бактун - пиктун; 20 пиктун - калабтун; 20 калабтуц - кинчилтун. Алаутунд 23,040,000,000 хоног буюу төрөл төрөгсөд (нар) багтжээ. Колончлолын эхэн үеийн испаничуудын хийсэн шон, цул чулуу, кодикууд болон тэмдэглэлд хадгалагдсан бүх он сар өдөр нь нэг л лавлагаатай байдаг. Бид үүнийг "Нэгдүгээр жил" гэж нэрлэх байсан бөгөөд үүнээс хойш Майячуудын цаг тоолол эхэлдэг. Манай он тооллын дагуу энэ нь МЭӨ 3113 онд буюу өөр нэг хамаарлын системээр МЭӨ 3373 онд тохиож байна. Эдгээр он сар өдөр нь МЭӨ 3761 онд тохиож буй Еврей хуанлийн эхний жилтэй ойролцоо байгаа нь сонирхолтой юм. - Библийг бүтээсэн гэж таамаглаж буй жил. Майячууд хоёр хуанлийг чадварлаг хослуулсан: Хааб - нарны 365 хоног, Цолкин - шашны 206 хоног. Энэхүү хослолоор 18,890 хоногийн мөчлөг үүссэн бөгөөд зөвхөн эцэст нь өдрийн нэр, дугаар нь тухайн сарын ижил нэртэй давхцаж байв. Жишээлбэл, арваннэгдүгээр сарын 15-ны өдөр үргэлж пүрэв гаригт таардаг. Төгс боловсронгуй тоолох системгүйгээр одон орон судлалын шинжлэх ухааны ийм чухал ач холбогдол нь боломжгүй байх байсан. Маяачууд ийм тогтолцоог бий болгосон. Энэ нь Арабчууд индианчуудаас үрчилж аваад хожим Европчуудад шилжсэнтэй төстэй бөгөөд тэд зөвхөн тэр үед л эртний Ромын тогтолцоог орхиж чадсан юм.

Маяачууд Ромчууд Галл болон Иберийн хойгийг эзлэхээс өмнө, мөн Арабчууд аравтын бутархай тоолох системийг Европт авчрахаас өмнө энэ системийг давж гарсан. Үүнийг 7-р зуунд Энэтхэгт зохион бүтээсэн гэж үздэг. МЭ Арабчууд үүнийг хэдхэн зууны дараа л европчуудад дамжуулсан. Майячууд дор хаяж 4-р зуунаас эхлэн өөрсдийн аравтын тооллын системийг ашиглаж байжээ. МЭ - өөрөөр хэлбэл 1600 жилийн өмнө.

Маяачууд эртний үеийн хамгийн үнэн зөв хуанли бүтээжээ.

Эртний Майячуудын талаар бидэнд маш бага мэдээлэл байгаа ч Испаний байлдан дагуулагчдын тайлбар, Майячуудын бичээсийг тайлсан зэргээс мэдэж байгаа. Үүнд Ю.В.-ийн удирдлаган дор дотоодын хэл судлаачдын ажил асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Кнорозов, судалгааныхаа төлөө докторын зэрэг хамгаалсан. Ю.В. Кнорозов эртний Майячуудын бичгийн иероглифийн шинж чанар, бүхэл бүтэн ард түмний түүхийг "хулгайлсан" хүн "Ланда цагаан толгой" гэж нэрлэгдэх үсэг нь тууштай байдгийг нотолж, тэдний гар бичмэлээс Христийн шашны үзэл баримтлалтай зөрчилдсөн агуулгыг олж илрүүлжээ. шашин. Амьд үлдсэн гурван гар бичмэлийг ашиглан Ю.В. Кнозоров гурван зуу орчим янз бүрийн бичгийн тэмдгийг тоолж, тэдгээрийн уншилтыг тодорхойлжээ.

Анхны мужийн Диего де Ланда Маяачуудын номыг тэрс үзэлтэн хэмээн шатаажээ. Хуанли, бурхдын нэрсийн жагсаалт, тахил өргөлийн тайлбар бүхий санваартны тэмдэглэл бүхий гурван гар бичмэл бидэнд хүрчээ. Археологийн малтлагын үеэр бусад гар бичмэлүүд олдсон боловч тэдний нөхцөл байдал маш муу тул унших боломжгүй юм. Чулуу, сүмийн ханан дээр сийлсэн бичээсүүдийг тайлж унших замаар илүү их мэдээлэл олж авах боломж тун хомс, учир нь халуун орны онцлог шинж чанар нь хадгалагдаагүй, зарим иероглифийг унших боломжгүй байдаг.

Тус улсаас эд ангиудыг хууль бусаар экспортлох замаар олон хувийн цуглуулга нөхөж байна. Хураах нь археологийн малтлагын дүрэм журмыг дагаж мөрдөөгүйгээс болж маш хайхрамжгүй явагддаг тул маш их зүйлийг нөхөж баршгүй алддаг.

Маяачуудын соёл иргэншил хөгжсөн газар нутаг нь Мексикийн орчин үеийн өмнөд Чиапас, Кампече, Юкатан мужууд, Хойд Гватемал дахь Петен хэлтэс, Белиз, Баруун Эль Сальвадор, Гондурасын нэг хэсгийг эзэлж байжээ. Майячуудын эзэмшил газрын өмнөд хилийг Гватемал, Гондурасын нуруугаар хаажээ. Юкатаны хойгийн дөрөвний гурав нь далайгаар хүрээлэгдсэн бөгөөд Мексикээс түүн рүү ойртож буй газрыг Чиапас, Табаскогийн эцэс төгсгөлгүй намаг хааж байжээ. Майячуудын нутаг дэвсгэр нь байгалийн ер бусын олон янз байдгаараа онцлог боловч байгаль нь энд хэзээ ч хүмүүст хэт өгөөмөр хандаж байгаагүй. Соёл иргэншлийн зам дахь алхам бүрийг эдгээр газруудын эртний оршин суугчид маш их бэрхшээлтэй тулгарсан бөгөөд нийгмийн бүх хүний ​​болон материаллаг нөөцийг дайчлах шаардлагатай байв.

Маяачуудын түүхийг орон нутгийн овог аймгуудын эдийн засаг, нийгмийн институци, соёлын хамгийн чухал өөрчлөлтийн дагуу гурван том эрин үе болгон хувааж болно: Палео-Энэтхэгийн (МЭӨ 10,000-2000); Архаик (МЭӨ 2000-100 эсвэл 0) ба соёл иргэншлийн эрин үе (МЭӨ 100 эсвэл МЭ 0 - 16-р зуун). Эдгээр эрин үеүүд нь эргээд жижиг үе, үе шатуудад хуваагддаг. Маяагийн сонгодог соёл иргэншлийн эхний үе шат нь манай эриний эриний үед (МЭӨ 1-р зуун - МЭ 1-р зуун) тохиолддог. Дээд хил нь 9-р зуунаас эхэлдэг. МЭ

Маяагийн соёл дэлгэрсэн бүс нутагт хүн төрөлхтний оршин тогтнох анхны ул мөр Чиапас төв, уулархаг Гватемал, Гондурасын нэг хэсэг (МЭӨ X мянган жил) -ээс олдсон.

МЭӨ 3-2-р мянганы зааг дээр. Эдгээр уулархаг бүс нутагт неолитын үеийн газар тариалангийн эртний соёлууд гарч ирсэн бөгөөд үндэс нь эрдэнэ шишийн аж ахуй байв.

2-р зууны төгсгөл - МЭӨ 1-р мянганы эхэн үе. Маяа овгуудын халуун орны ширэнгэн ойн бүс нутгийг хөгжүүлэх ажил эхэлдэг. Тал нутгийн үржил шимтэй, агнуураар баялаг газар нутагт суурьших оролдлого эрт дээр үеэс гарч байсан боловч эдгээр нутгийг бөөнөөр нь колоничлох ажил яг тэр үеэс эхэлсэн.

МЭӨ 2-р мянганы төгсгөлд. Милпа (налуу шатаах) тариалангийн систем эцэстээ бүрэлдэж, керамик үйлдвэрлэл, байшин барих болон соёлын бусад салбарт дэвшилтэт өөрчлөлтүүд ажиглагдав. Эдгээр ололт амжилтад тулгуурлан Майя уулын овог аймгууд аажмаар Петен, зүүн Чиапас, Юкатан, Белиз зэрэг ойт нам дор газрыг хөгжүүлэв. Тэдний хөдөлгөөний ерөнхий чиглэл нь баруунаас зүүн тийш байв. Майячууд ширэнгэн ойн дотор талд орохдоо хамгийн ашигтай чиглэл, маршрутыг ашигласан бөгөөд голын хөндийгөөр голын хөндийгөөр дамждаг байв.

МЭӨ 1-р мянганы дунд үе гэхэд. нам дор ширэнгэн ойн бүс нутгийн ихэнх хэсгийг колоничлох ажил дуусч, үүний дараа энд соёлын хөгжил бүрэн бие даан явав.

МЭӨ 1-р мянганы төгсгөлд. Майя нам дор газрын соёлд чанарын өөрчлөлтүүд гарч байна: хотуудад байдаг ордны цогцолборууд, хуучин дархан цаазат газар, хөнгөн жижиг сүм хийдүүд хөшөө чулуун байгууламж болон хувирч, бүх чухал ордон, шашны архитектурын цогцолборууд нь барилга байгууламжийн массаас тусгаарлагдсан бөгөөд хотын төв хэсэгт тусгай өргөгдсөн, бэхлэгдсэн газар, бичээс болон хуанли бий болж, уран зураг, хөшөө баримал хөгжиж, сүм хийдийн пирамидуудын дотор хүний ​​тахил бүхий удирдагчдын гайхамшигтай оршуулга гарч ирэв.

Илопанго галт уул дэлбэрсний үр дүнд ихэнх газар зузаан давхаргад бүрхэгдсэн уулархаг бүс нутгаас хүн амын ихээхэн шилжилт хөдөлгөөн нам дор газрын ойн бүсэд төрт улс, соёл иргэншил үүсэх явцыг хурдасгав. галт уулын үнсмөн амьдрахад тохиромжгүй болсон. Төвийн бүсэд (Хойд Гватемал, Белиз, Табаско, Мексикийн Чиапас) Майягийн соёлыг хөгжүүлэхэд өмнөд (уулын) бүс хүчтэй түлхэц өгсөн бололтой. Энд тавдугаар сарын соёл иргэншил МЭ 1-р мянганы үед хөгжлийнхөө оргилд хүрсэн.

Майячуудын соёлын эдийн засгийн үндэс нь эрдэнэ шишийн тариалалт байв. Милпа аж ахуй нь халуун орны ойн талбайг огтлох, шатаах, нөхөн тарих явдал юм. Хөрс маш хурдан шавхагдаж байгаа тул хоёр, гурван жилийн дараа талбайг орхиж, шинийг хайж олох хэрэгтэй. Майячуудын хөдөө аж ахуйн гол хэрэгсэл нь ухах саваа, сүх, бамбар байв. Нутгийн тариаланчид урт хугацааны туршилт, сонгон шалгаруулалтын үр дүнд хөдөө аж ахуйн гол ургамлууд болох эрдэнэ шиш, буурцагт ургамал, хулууны эрлийз өндөр ургацтай сортуудыг гаргаж авч чаджээ. Ойн жижиг талбайг тариалах гарын авлагын техник, нэг талбайд хэд хэдэн ургацыг хослуулах нь үржил шимийг удаан хугацаанд хадгалах боломжийг олгосон бөгөөд талбайг байнга өөрчлөх шаардлагагүй байв. Байгалийн нөхцөл байдал (хөрсний үржил шим, дулаан чийгийн элбэг дэлбэг байдал) Маяачуудын тариаланчдад жилд дунджаар хоёроос доошгүй ургац хураах боломжийг олгосон.

Ширэнгэн ой дахь талбайнуудаас гадна Энэтхэгийн орон сууц бүрийн дэргэд хүнсний ногооны талбай, жимсний модны төгөл бүхий хувийн талбай байсан. Сүүлийнх нь (ялангуяа "Рамон" талхны жимс) ямар ч анхаарал халамж шаарддаггүй боловч ихээхэн хэмжээний хоол хүнсээр хангадаг байв.

Эртний Майячуудын газар тариалангийн амжилт нь МЭ 1-р мянганы эхэн үеийн бүтээн байгуулалттай ихээхэн холбоотой байв. Хөдөө аж ахуйн бүх ажлын цаг хугацаа, дарааллыг хатуу зохицуулсан тодорхой, эв найртай хөдөө аж ахуйн хуанли.

Майячууд тайрахаас гадна хөдөө аж ахуйн бусад хэлбэрийг мэддэг байсан. Юкатан болон Белизийн өмнөд хэсэгт налуу дээр өндөр толгодХөрсний тусгай чийгийн систем бүхий хөдөө аж ахуйн дэнж олдсон. Канделариа голын сав газарт (Мексик) Ацтекийн "хөвөгч цэцэрлэг" -ийг санагдуулам газар тариалангийн систем байсан. Эдгээр нь бараг шавхагдашгүй үржил шимтэй "өргөсөн талбайнууд" юм. Майячууд бас усалгаа, ус зайлуулах сувгийн нэлээд өргөн сүлжээтэй байсан. Сүүлийнх нь намгархаг газраас илүүдэл усыг зайлуулж, тариалахад тохиромжтой үржил шимт талбай болгон хувиргасан.

Майячуудын барьсан суваг нь борооны усыг нэгэн зэрэг цуглуулж, хиймэл усан санд нийлүүлж, амьтны уургийн чухал эх үүсвэр (загас, усны шувууд, цэнгэг усны нялцгай биет) болж, хүнд ачаа тээвэрлэх, завь, салаар тээвэрлэх тохиромжтой зам байсан.

Маяачуудын гар урлал нь керамик үйлдвэрлэл, сүлжмэл эдлэл, чулуун зэвсэг, зэвсгийн үйлдвэрлэл, хаш үнэт эдлэл, барилгын ажил юм. Полихром зураг бүхий шаазан савнууд, гоёмсог хийцтэй савнууд, хаш сувд, бугуйвч, тиара, барималууд нь тавдугаар сарын урчуудын мэргэжлийн өндөр ур чадварын нотолгоо юм.

Сонгодог үед Маяачуудын дунд худалдаа хөгжиж байв. Манай эриний 1-р мянганы 5-р сарын керамик эдлэлийг импортолсон. Никарагуа, Коста Рикагийн археологичид нээсэн. Теотихуакантай худалдааны хүчтэй харилцаа тогтоосон. Энэ аварга хотоос тавдугаар сарын шаазан эдлэлийн хэлтэрхий, хаш чулуун сийлбэртэй зүйлс олдсон. Энд Майячуудын бүхэл бүтэн дөрөвний нэг нь гэр орон, агуулах, дархан цаазат газартай байв. МЭ 1-р мянганы Майячуудын томоохон хотуудын нэгэнд Теотихуакан худалдаачдын үүнтэй адил улирал байсан. Тикал. Хуурай замын худалдаанаас гадна далайн тээврийн замыг бас ашигладаг байсан (МЭ 7-р зууны үеийн эртний Маяачуудын урлагийн бүтээлүүдэд нүхэн сэлүүрт завины зургууд нэлээд түгээмэл байдаг).

Тавдугаар сарын соёл иргэншлийн төвүүд нь олон тооны хотууд байв. Тэдгээрийн хамгийн том нь Тикал, Паленке, Якчилан, Наранжо, Педрас Неграс, Копан, Куиригуа байв. Эдгээр нэрс бүгд хожимдсон байна. Хотуудын жинхэнэ нэр одоог хүртэл тодорхойгүй байна (үл хамаарах зүйл бол шавар вааран дээрх бичээсээс мэдэгдэж буй "Ягуар Форд" цайзтай холбоотой Наранжо юм).

Ямар ч төв хэсэгт архитектур том хотМайя МЭ 1-р мянган жил янз бүрийн хэмжээ, өндөртэй пирамид толгод, тавцангаар төлөөлдөг. Тэдний хавтгай орой дээр чулуун барилгууд байдаг: сүм хийд, язгууртнуудын ордон, ордон. Байшингууд нь хүчирхэг тэгш өнцөгт талбайгаар хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд эдгээр нь Маяачуудын хотуудын төлөвлөлтийн гол нэгж байсан юм. Хуурай далдуу модны навчаар хийсэн дээвэр дор мод, шавраар эгнээ байр барьсан. Бүх орон сууцны барилгууд чулуун доторлогоотой намхан (1-1.5 м) тавцан дээр зогсож байв. Ихэвчлэн орон сууцны болон туслах барилгууд нь нээлттэй тэгш өнцөгт хашааны эргэн тойронд байрлах бүлгүүдийг үүсгэдэг. Ийм бүлгүүд патриархын том гэр бүлийн амьдрах орчин байв. Хотуудад захууд, гар урлалын цехүүд (жишээлбэл, цахиур, обсидиан боловсруулах) байв. Хотын доторх барилга байгууламжийн байршлыг оршин суугчдын нийгмийн байдлаас нь хамааруулан тодорхойлсон.

Майячуудын хотуудын хүн амын нэлээд хэсэг нь (эрх баригч элит, албан тушаалтнууд, дайчид, гар урчууд, худалдаачид) газар тариалантай шууд холбоогүй бөгөөд газар тариалангийн өргөн уудам дүүргийн улмаас оршин тогтнож, шаардлагатай бүх хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн, голчлон эрдэнэ шишээр хангадаг байв.

Сонгодог эрин үеийн Майячуудын нийгэм-улс төрийн бүтцийн мөн чанарыг хоёрдмол утгагүйгээр тодорхойлох боломжгүй байна. Наад зах нь хамгийн их хөгжил цэцэглэлтийн үеэр (МЭ VII-VIII зуун) Майячуудын нийгмийн бүтэц нэлээд төвөгтэй байсан нь тодорхой юм. Нийтийн тариаланчдын дийлэнх хэсэгтэй хамт язгууртнууд (түүний давхарга нь тахилч нараас бүрддэг) байсан бөгөөд гар урчууд, мэргэжлийн худалдаачид онцгойрч байв. Хөдөөгийн суурин газруудад олон тооны баялаг оршуулга байгаа нь хөдөөгийн иргэдийн нэгдмэл бус байдлыг илтгэнэ. Гэхдээ энэ үйл явц хэр хол явсныг дүгнэхэд эрт байна.

Шаталсан нийгмийн тогтолцооны тэргүүнд бурханчлагдсан захирагч байв. Майягийн эрх баригчид бурхадтай холбоотой байдлаа үргэлж онцлон тэмдэглэж, үндсэн (шашгүй) үүргээс гадна хэд хэдэн шашны үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэд амьд ахуйдаа эрх мэдэлтэй байсан төдийгүй нас барсны дараа ч ард түмэндээ хүндэтгэлтэй хандсан. Эрх баригчид үйл ажиллагаандаа иргэний болон оюун санааны язгууртнуудад найдаж байв. Эхний үеэс захиргааны аппарат бүрдсэн. Сонгодог үеийн Майячуудын дунд менежментийн зохион байгуулалтын талаар бага зүйл мэддэг байсан ч удирдлагын аппарат байгааг үгүйсгэх аргагүй юм. Энэ нь 5-р сард хотуудын байнгын төлөвлөлт, өргөн усалгааны систем, хөдөө аж ахуйн хөдөлмөрийг хатуу зохицуулах шаардлагатай байгааг харуулж байна. Сүүлийнх нь тахилч нарын үүрэг байв. Ариун дэг журмыг зөрчсөн аливаа үйлдлийг доромжлол гэж үздэг байсан бөгөөд зөрчигч нь тахилын ширээн дээр гарч болно.

Бусад эртний нийгэмлэгүүдийн нэгэн адил Маяачууд боолчлолтой байсан. Тэд гэр ахуйн янз бүрийн ажилд ашиглагдаж, язгууртнуудын цэцэрлэг, тариалангийн талбайд ажиллаж, зам дээр ачигч, худалдааны завин дээр сэлүүрт үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Гэсэн хэдий ч боолын хөдөлмөрийн эзлэх хувь чухал байсан нь юу л бол.

6-р зууны дараа МЭ 5-р сарын хотуудад өв залгамжлалын дүрэмд суурилсан эрх мэдлийн тогтолцоог нэгтгэж, өөрөөр хэлбэл династийн дэглэм тогтоож байна. Гэвч олон талаараа Маяачуудын сонгодог хот-улсууд "тэргүүн ноёд" буюу "тэргүүлэг" хэвээр үлджээ. Тэдний удамшлын удирдагчдын эрх мэдэл хэдийгээр бурхадаар зөвшөөрөгдсөн боловч хязгаарлагдмал байсан - тэдний хяналтанд байсан нутаг дэвсгэрийн хэмжээ, эдгээр нутаг дэвсгэрт байгаа хүн амын тоо, нөөцийн тоо, эрх баригч элитэд байдаг хүнд суртлын механизмын харьцангуй сул хөгжлөөр хязгаарлагддаг.

Майягийн мужуудын хооронд дайн байлдаан болж байв. Ихэнх тохиолдолд ялагдсан хотын нутаг дэвсгэрийг ялагчийн улсын хилд оруулаагүй болно. Тулалдааны төгсгөл нь нэг захирагчийг нөгөөгөөр олзолж, дараа нь ихэвчлэн олзлогдсон удирдагчийг золиослодог байв. Тавдугаар сарын эрх баригчдын гадаад бодлогын зорилго нь хөршүүддээ эрх мэдэл, хяналт тавих, ялангуяа тариалахад тохиромжтой газар нутаг, хүн амд хяналт тавих, эдгээр газрыг тариалж, хот байгуулах явдал байв. Гэсэн хэдий ч нэг ч улс томоохон нутаг дэвсгэрт улс төрийн төвлөрөлд хүрч чадаагүй бөгөөд энэ газар нутгийг удаан хугацаанд хадгалж чадаагүй юм.

Ойролцоогоор МЭ 600-700 оны хооронд. МЭ Теотихуаканы цэргүүд Маяагийн нутаг дэвсгэрт довтлов. Голдуу уулархаг газрууд халдлагад өртөж байсан ч тэр үед нам дор газрын хотуудад ч Теотихуаканы нөлөө ихээхэн нэмэгдсэн. Майячуудын хот мужууд эсэргүүцэж, дайсны довтолгооны үр дагаврыг маш хурдан даван туулж чадсан.

МЭ 7-р зуунд. Теотихуакан хойд зэрлэг овгуудын довтолгооны дор мөхөв. Энэ нь Төв Америкийн ард түмний хувьд хамгийн ноцтой үр дагаварт хүргэв. Олон зуун жилийн турш төлөвшсөн улс төрийн нэгдэл, холбоо, төрийн тогтолцоо эвдэрсэн. Тасралтгүй цуврал аян дайн, дайн, нүүлгэн шилжүүлэлт, зэрлэг овог аймгуудын довтолгоо эхэлсэн. Янз бүрийн хэл, соёлын угсаатны бүлгүүдийн энэ бүхэл бүтэн орооцолдол нь Маяагийн баруун хил рүү ойртож байв.

Эхлээд Маяачууд гадаадынхны довтолгоог амжилттай няцааж чадсан. Яг энэ үед (МЭ 7-8-р зууны сүүлч) Усумацинта голын сав газарт 5-р сарын хот мужуудын захирагчдын босгосон ялалтын рельеф, чулуун хөшөөнүүдийн ихэнх нь Паленке, Пьедрас Неграс, Якчилан зэрэгтэй холбоотой байдаг. Гэвч удалгүй дайсныг эсэргүүцэх хүч хатав. Үүн дээр Майячуудын хот-улсуудын өөрсдийнх нь байнгын дайсагнал нэмэгдсэн бөгөөд тэдний захирагчид ямар ч шалтгаанаар хөршүүдийнхээ зардлаар газар нутгаа нэмэгдүүлэхийг эрмэлздэг байв.

Баруунаас байлдан дагуулагчдын шинэ давалгаа хөдөлсөн. Эдгээр нь Пипил овгууд байв , угсаатны болон соёлын хамаарал нь бүрэн тогтоогдоогүй байна. Усумачинта голын сав газрын 5-р сарын хотууд (МЭ 8-р зууны сүүлч - 9-р зууны эхний хагас) хамгийн түрүүнд устгагдсан. Дараа нь бараг нэгэн зэрэг Петен, Юкатаны хамгийн хүчирхэг хот мужууд мөхсөн (МЭ 9-р зууны хоёрдугаар хагас - 10-р зууны эхэн үе). 100-хан жилийн хугацаанд Төв Америкийн хамгийн олон хүн амтай, соёлын хувьд өндөр хөгжилтэй бүс нутаг уналтад орж, түүнээсээ хэзээ ч сэргэж чадаагүй юм.

Эдгээр үйл явдлын дараа Майягийн нам дор газар бүрэн цөлжсөнгүй (зарим нэр хүндтэй эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэ нутагт ердөө нэг зуун жилийн хугацаанд 1 сая хүртэл хүн нас баржээ). 16-17-р зууны үед нэлээд олон тооны оршин суугчид Петен, Белизийн ойд амьдардаг байсан бөгөөд хуучин "Эртний хаант улс" -ын төвд Петен Ица нуурын дундах арал дээр хүн ам ихтэй байв. Тайсал хот нь 17-р зууны эцэс хүртэл оршин тогтнож байсан бие даасан Маяа улсын нийслэл юм.

Майячуудын соёлын хойд бүс болох Юкатанд үйл явдал өөрөөр хөгжсөн. 10-р зуунд МЭ Юкатан Маяачуудын хотууд Төв Мексикийн дайчин овог аймгууд - Толтекууд руу дайрчээ. Гэсэн хэдий ч төв Майя мужаас ялгаатай нь энэ нь сүйрлийн үр дагаварт хүргэсэнгүй. Хойгийн хүн ам амьд үлдэж зогсохгүй шинэ нөхцөлд хурдан дасан зохицож чаджээ. Үүний үр дүнд богино хугацааны дараа Юкатанд Май болон Толтекийн онцлогийг хослуулсан өвөрмөц соёл бий болжээ.

Маяачуудын сонгодог соёл иргэншлийн үхлийн шалтгаан өнөөг хүртэл нууц хэвээр байна. Зарим баримтаас үзэхэд дайнч Пипилийн бүлгүүдийн довтолгоо нь шалтгаан биш, харин МЭ 1-р мянганы төгсгөлд 5-р сарын хотуудын уналтын үр дүн байв. Энд нийгмийн дотоод хямрал эсвэл эдийн засгийн ноцтой хямрал тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн байх магадлалтай.

Усалгааны суваг, "өргөсөн талбайн" өргөн хүрээтэй системийг барьж, засварлахад олон нийтийн асар их хүчин чармайлт шаардагдана. Дайны үр дүнд эрс цөөрсөн хүн ам нь халуун орны ширэнгэн ойн хүнд нөхцөлд түүнийг даах боломжгүй болжээ. Тэгээд тэр нас барж, түүнтэй хамт тавдугаар сарын сонгодог соёл иргэншил үхсэн.

Маяагийн сонгодог соёл иргэншлийн төгсгөл нь Хараппагийн соёл үхсэнтэй ижил төстэй зүйл юм Эртний Энэтхэг. Хэдийгээр тэд нэлээд гайхалтай цаг хугацаагаар тусгаарлагдсан боловч хэв зүйн хувьд тэд маш ойрхон байдаг. Магадгүй G.M-ийн зөв байх. Боград-Левин, Индийн хөндийн соёл иргэншлийн уналтыг зөвхөн байгалийн үзэгдэлтэй холбосон төдийгүй, юуны түрүүнд суурин газар тариалангийн соёлын бүтцийн хувьсалтай холбодог. Үнэн, энэ үйл явцын мөн чанар хараахан тодорхой болоогүй байгаа бөгөөд цаашид судлах шаардлагатай байна.

10-р зууны дараа Юкатаны хойгт Майячуудын соёлын хөгжил үргэлжилсэн. Энэ хойг нь гол мөрөн, горхи, нуургүй тэгш шохойн чулуун тал байв. Цөөн хэдэн байгалийн худаг (шохойн чулуун давхарга дахь карст гүн нүх) усны эх үүсвэр болж байв. Майячууд эдгээр худгийг "cenotes" гэж нэрлэдэг. Кенотууд байсан газарт сонгодог Майя соёл иргэншлийн төвүүд үүсч, хөгжиж байв.

10-р зуунд МЭ Дайчин Толтек овгууд Юкатаны хойг руу довтлов. Байлдан дагуулагчдын нийслэл нь 6-р зуунд үүссэн Чичен Ица хот болжээ. МЭ Чичен Ицад суурьшсан Толтекууд болон тэдний холбоотон овгууд удалгүй Юкатаны хойгийн ихэнх хэсэгт нөлөөгөө түгээв. Байлдан дагуулагчид шинэ ёс заншил, зан үйл, архитектур, урлаг, шашны шинэ шинж чанаруудыг авчирсан.

Юкатан дахь бусад улс төрийн төвүүдийн хүч нэмэгдэхийн хэрээр ноёрхогч байдал Чичен Ицатэдний дургүйцлийг улам бүр нэмэгдүүлж эхлэв. Чичен Ицагийн захирагчид хөршүүдээсээ илүү их алба гувчуур, дээрэм авахыг шаардаж байв. Чичен Ицагийн "Ариун худаг"-т хүн тахил өргөх ёслол тавдугаар сарын бусад хот, тосгоны оршин суугчдын дургүйцлийг төрүүлэв.

"Ариун Кенот" нь 60 метрийн диаметртэй аварга том дугуй юүлүүр байв. Худагны ирмэгээс усны гадаргуу хүртэл бараг 21 метр өндөр байв. Гүн - 10 метрээс дээш, ёроолд олон метр зузаан лагийг тооцоогүй. Хэдэн арван хүн тахил өргөх шаардлагатай байсан бөгөөд тэднийг харьяа хотуудаас тогтмол нийлүүлдэг байв.

Маяпан хотод захирагч Хунак Киел засгийн эрхэнд гарсны дараа байдал өөрчлөгдсөн. 13-р зууны эхээр тэрээр Ицмал, Маяпан, Уксмал гэсэн гурван хотын хүчийг нэгтгэж чадсан. Шийдвэрлэх тулалдаанд Чичен Ицагийн цэргүүд ялагдаж, үзэн ядсан хот өөрөө сүйрчээ.

Дараагийн үед Маяпан болон түүний эрх баригч гүрэн болох Кокомуудын үүрэг эрс нэмэгдэв. Гэвч Кокомуудын засаглал бас хэврэг болж хувирав. 15-р зуунд Юкатан улс хоорондын ширүүн тэмцлийн үр дүнд олз, боолуудыг олзлохын тулд өөр хоорондоо байнгын дайн хийж, нэг хагас арван жижиг хот мужуудад хуваагджээ.

Юкатан Маяачуудын эдийн засгийн үндэс нь сонгодог эрин үеийн нэгэн адил милпа хөдөө аж ахуй байв. Түүний зан чанар бараг өөрчлөгдөөгүй, технологи нь урьдын адил энгийн байсан.

Гар урлал нь мөн ижил түвшинд хэвээр байв. Юкатан Маяачууд өөрийн гэсэн металлургийн үйлдвэргүй байсан бөгөөд бусад нутгаас металл худалдаа наймаагаар иржээ. Юкатан Маяачуудын дунд худалдаа ер бусын өргөн цар хүрээтэй болсон. Тэд давс, нэхмэл эдлэл, боолуудыг экспортолж, энэ бүгдийг какао, хаш чулуугаар сольсон.

Европчууд ирэхийн өмнөхөн Маяачуудын нутаг дэвсгэрт хэд хэдэн томоохон худалдааны төвүүд байсан. Мексикийн булангийн эрэг дээр Ацтекийн худалдаачид, Юкатаны худалдаачид, өмнөд нутгийн оршин суугчид ирдэг томоохон худалдааны цэг болох Чикианго хот байв. Өөр нэг худалдааны төв болох Симатан Грижалва гол дээр зогсож байв. Энэ нь Мексикийн хөндийгөөс хуурай газрын урт замын төгсгөл бөгөөд олон тооны барааг шилжүүлэн ачих цэг байв. Нэг голын аманд Потончан хот байсан бөгөөд энэ нь Грижалва голын доод урсгал дахь худалдаа төдийгүй далайн замыг хянадаг байв. баруун эрэгЮкатан. Нийслэл Итзалканак хоттой Майягийн Акалан муж нь худалдааны томоохон төв байв. Газарзүйн таатай байршил нь боломжийг олгодог нутгийн оршин суугчидГондурас, Гватемал улсын хамгийн алслагдсан бүс нутгуудтай зуучлалын идэвхтэй худалдаа хийх.

Юкатан Маяачууд ойрын болон алс холын хөршүүдтэйгээ далайн худалдааг эрчимтэй явуулдаг байв. Тэдний хамгийн чухал хотууд нь далайн эрэг дээр, тохиромжтой булан, булан, эсвэл усан онгоцны голын амны ойролцоо байрладаг байв. Юкатаны хойгийг бүхэлд нь тойрсон урт далайн зам байсан: баруун талаараа Сикаланго хотоос зүүн талаараа Гондурасын өмнөд булан хүртэл. Энэ замыг Акалан хотын худалдаачид идэвхтэй ашигладаг байсан.

Далайн аялалд зориулж нүхтэй завь ашигласан хэвээр байгаа бөгөөд зарим нь 40, бүр 50 хүнд зориулагдсан байв. Эдгээр завь нь сэлүүртэй, далбаат дор хоёулаа явав. Зарим тохиолдолд хөлөг онгоцууд хавтгай банз эсвэл зэгсээр хийсэн, давирхайгаар бүрсэн оёсон талыг ашигладаг.

Юкатан Маяагийн нийгэм нь язгууртнууд (сүнслэг ба шашингүй) болон хамтын нийгэмлэг гэсэн хоёр үндсэн ангид хуваагдсан. Үүнээс гадна янз бүрийн хамааралтай хүмүүс, тэр дундаа боолууд байсан.

Язгууртнууд (язгууртнууд) эрх баригч ангийг бүрдүүлж, улс төрийн бүх чухал албан тушаалыг эзэлдэг байв. Үүнд зөвхөн дээдсүүд төдийгүй цэргийн удирдагчид, хамгийн баян худалдаачид, нийгэмлэгийн гишүүд багтжээ. Язгууртнуудын дунд онцгой давхарга нь санваартнууд байв. Санваар олон нийтийн амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь зөвхөн шашны мөргөлийн асуудал төдийгүй шинжлэх ухааны мэдлэг, бараг бүх урлаг түүний гарт төвлөрч байв. Чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүд хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг. Үүнд тариачид, анчид, загасчид, гар урчууд, жижиг худалдаачид багтжээ. Нийгэмлэгийн гишүүд нэг төрлийн биш байв. Доод давхарга нь язгууртнуудаас эдийн засгийн хувьд хараат байсан ядуу хүмүүсийн онцгой бүлэг байв. Түүнтэй хамт нийгмийн чинээлэг гишүүдийн давхарга байсан.

Юкатанд нэлээд олон боолууд байсан бөгөөд ихэнх нь язгууртнууд эсвэл чинээлэг нийгэмлэгийн гишүүд байв. Боолуудын дийлэнх нь ойр ойрхон дайны үеэр олзлогдсон эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдүүд байв. Боолуудын өөр нэг эх үүсвэр нь өрийн боол, түүнчлэн хулгайн боолчлол байв. Үүнээс гадна боолуудтай холбоотой эсвэл гэрлэсэн хүмүүс боолчлолд орсон. Улс доторх болон экспортлох зорилгоор боолын худалдаа байсан. Майя мужуудын бүх эрх мэдэл захирагч Халач-виникт харьяалагддаг байв. Энэ эрх мэдэл удамшлын шинжтэй байсан бөгөөд угсааны нэг гишүүнээс нөгөөд шилжсэн. Халач-виник төрийн ерөнхий удирдлага, гадаад бодлогыг удирдан чиглүүлж, цэргийн дээд командлагч, шашны болон шүүхийн зарим чиг үүргийг гүйцэтгэж байв. Халач-Виники өөрийн мэдэлд байсан хүн амаас янз бүрийн алба гувчуур, татвар авдаг байв.

Халач-виникийн дор онцгой язгууртан, нөлөө бүхий эрхмүүдийн зөвлөл байсан бөгөөд тэдэнгүйгээр тэрээр чухал шийдвэр гаргадаггүй байв.

Захиргааны болон шүүхийн эрх мэдэл жижиг хотуудболон тосгонуудыг Халач-виникийн томилсон батабууд гүйцэтгэдэг байв. Батабын дор хамгийн баян, хамгийн нэр хүндтэй хүмүүсээс бүрдсэн хотын зөвлөл байв. Гүйцэтгэх албан тушаалтнуудыг холпон гэж нэрлэдэг байсан. Тэдний ачаар Халач-виник, Батаб нар шууд хяналтыг хийжээ. Захиргааны шатны хамгийн доод шатыг цагдаагийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг бага зэргийн албан тушаалтнууд буюу тупилууд эзэлжээ.

Испаничууд ирэхэд Юкатан 16 бие даасан жижиг мужид хуваагдсан бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн газар нутаг, захирагчтай байв. Эрх баригч гүрнүүд дотроос хамгийн хүчирхэг нь Шиү гүрнүүд байв. Кокомов, Канул нар. Эдгээр мужуудын аль нь ч газар нутгийг бүхэлд нь нэгтгэж чадаагүй. Гэвч захирагч бүр өөрийн ивээл дор ийм нэгдлийг хийхийг оролдсон. Үүний үр дүнд 1441 оноос хойш хойгт иргэний дайн дэгдэж, олон тооны иргэний мөргөлдөөн үүссэн. Энэ бүхэн нь гадны аюулын өмнө Маяагийн хүчийг мэдэгдэхүйц сулруулсан. Гэсэн хэдий ч испаничууд анх удаа Юкатанг эзэлж чадаагүй юм. Майячууд хорин жилийн турш эсэргүүцсэн боловч тусгаар тогтнолоо хадгалж чадсангүй. 16-р зууны дунд үе гэхэд тэдний газар нутгийн ихэнх хэсгийг эзлэн авчээ.

Майячууд хувь тавилангаа сорьсон мэт Төв Америкийн хүнд хэцүү ширэнгэн ойд удаан хугацаагаар суурьшиж, тэнд цагаан чулуун хотуудаа байгуулжээ. Колумбаас 15 зууны өмнө тэд нарны тооллын үнэн зөвийг зохион бүтээж, Америкт цорын ганц иероглифийн бичгийг бүтээж, математикт тэг гэсэн ойлголтыг ашиглаж, нар, сарны хиртэлтийг итгэлтэйгээр таамаглаж байжээ. Манай эриний эхний зуунд тэд архитектур, уран баримал, уран зургийн гайхалтай төгс төгөлдөрт хүрсэн.

Гэвч Майячууд металл, анжис, дугуйт тэрэг, гэрийн тэжээвэр амьтан, ваарны хүрдийг мэддэггүй байв. Үнэн хэрэгтээ, багаж хэрэгсэл дээрээ тулгуурлан тэд чулуун зэвсгийн үеийн хүмүүс байсан. Тавдугаар сарын соёлын гарал үүсэл нь нууцлагдмал байдаг. Майячуудын анхны соёл иргэншлийн дүр төрх нь манай эриний үеэс эхэлсэн бөгөөд Мексикийн өмнөд хэсэг, Гватемалийн хойд хэсэг дэх ой модтой нам дор газартай холбоотой юм. Олон зууны турш энд хүн ам ихтэй муж, хотууд оршин тогтнож байв. Гэхдээ 9-10-р зуунд. оргил үе нь гэнэтийн, харгис хэрцгий сүйрлээр төгсөв.

Тус улсын өмнөд хэсэгт орших хотууд хаягдаж, хүн ам нь эрс буурч, удалгүй халуун орны ургамлууд хуучин агуу үеийнхээ дурсгалыг ногоон хивсээр бүрхэв. 10-р зууны дараа Маяагийн соёлын хөгжил хэдийгээр гадаадын байлдан дагуулагчдын нөлөөгөөр аль хэдийн өөрчлөгдсөн байсан - Мексикийн төв болон Персийн булангийн эргээс ирсэн Толтекуудын хойд хэсэгт - Юкатан хойг, өмнөд хэсэгт - Гватемалын уулархаг нутгаар үргэлжилсэн. . 16-р зуунд Майя Индианчууд өргөн уудам, олон талт нутаг дэвсгэрийг эзэлжээ байгалийн нөхцөлМексикийн орчин үеийн Табаско, Чиапас, Кампече, Юкатан, Кинтана Рио мужууд, түүнчлэн Гватемал, Белиз, Эль Сальвадор, Гондурасын баруун бүс нутгийг багтаасан нутаг дэвсгэр.

Одоогийн байдлаар ихэнх эрдэмтэд энэ нутаг дэвсгэрт гурван том соёл-газарзүйн бүс, бүсийг ялгаж үздэг: Хойд (Юкатан хойг), Төв (Хойд Гватемал, Белиз, Мексикийн Табаско, Чиапас) болон Өмнөд (Уулархаг Гватемал).

Нам дор газрын ойн бүс нутагт сонгодог үеийн эхлэл нь иероглифийн бичээс (тусгай, чулуун дээрх бичээс), Маяагийн эрин үеийн хуанлийн он сар өдөр (Урт тоо гэж нэрлэгддэг - жилийн тоо) зэрэг соёлын шинэ шинж чанарууд гарч ирснээр тэмдэглэгдсэн байв. МЭӨ 3113 оны домогт огноогоос үүдэлтэй.), шаталсан "хуурамч" хонгил бүхий хөшөө чулуун архитектур, эртний шон, тахилын ширээ, өвөрмөц хэв маягийн керамик ба терракот барималууд, анхны ханын зураг.

МЭӨ 1-р мянганы Майячуудын аль ч томоохон хотын төв хэсгийн архитектур. янз бүрийн хэмжээ, өндөртэй пирамид толгод, тавцангаар төлөөлдөг. Тэдгээр нь ихэвчлэн шороон болон буталсан чулууны хольцоос дотооддоо баригдаж, гадна талаас нь шохойн зуурмагаар бэхэлсэн үнсэн хавтангаар хийгдсэн байдаг. Тэдний хавтгай орой дээр чулуун барилгууд байдаг: өндөр цамхаг хэлбэртэй пирамидууд дээр нэгээс гурван өрөөтэй жижиг барилгууд - суурь (эдгээр пирамидуудын заримын өндөр нь жишээлбэл, Тикал дахь цамхагууд 60 м хүрсэн). Эдгээр нь сүм хийд байх магадлалтай. Дотор нээлттэй хашаануудын хүрээтэй намхан тавцан дээрх олон өрөөтэй урт чуулга нь язгууртнууд эсвэл ордны оршин суугчид байх магадлалтай, учир нь эдгээр барилгуудын таазыг ихэвчлэн шаталсан хонгил хэлбэрээр хийдэг, хана нь маш том, дотоод орон зай нь харьцангуй нарийн, жижиг хэмжээтэй байдаг. Өрөөнүүдийн гэрлийн цорын ганц эх үүсвэр нь нарийхан хаалга байсан тул амьд үлдсэн сүм, ордон дотор сэрүүн, бүрэнхий харанхуй байв. Сонгодог үеийн төгсгөлд Майячууд бөмбөг тоглох ёслолын газруудтай болж эхлэв - орон нутгийн хотуудын гуравдахь төрлийн гол дурсгалт барилга. Майячуудын хотуудын төлөвлөлтийн үндсэн нэгж нь хөшөө дурсгалуудаар хүрээлэгдсэн тэгш өнцөгт засмал талбайнууд байв. Ихэнх тохиолдолд зан үйлийн болон захиргааны хамгийн чухал барилгууд нь байгалийн эсвэл зохиомлоор бий болсон өндөрлөгүүд болох "акрополис" (Педрас Неграс, Копан, Тикал) дээр байрладаг байв.

Эгнээ байшингууд нь хуурай далдуу модны навчаар хийсэн дээвэр дор мод, шавраар баригдсан бөгөөд түүхч, угсаатны зүйчдийн тодорхойлсон 16-20-р зууны Майячуудын индианчуудын овоохойтой төстэй байж магадгүй юм. Сонгодог үед, мөн хожим нь бүх орон сууцны барилгууд чулуугаар доторлогоотой намхан (1-1.5 м) тавцан дээр зогсож байв. Тусдаа байшин бол Майячуудын дунд ховор тохиолддог үзэгдэл юм. Ихэвчлэн орон сууцны болон нийтийн үйлчилгээний өрөөнүүд нь нээлттэй тэгш өнцөгт хашааны эргэн тойронд байрладаг 2-5 барилгаас бүрддэг. Энэ бол том патриархын гэр бүлийн оршин суух газар юм. Орон сууцны "хашааны бүлгүүд" нь хотын "блок" эсвэл түүний хэсэг гэх мэт томоохон хэсгүүдэд нэгтгэгдэх хандлагатай байдаг.

VI-IX зуунд. Майячууд хэрэглээний бус урлагийн янз бүрийн төрлийг хөгжүүлэх, юуны түрүүнд монументал уран баримал, уран зургийн салбарт хамгийн өндөр амжилтанд хүрсэн. Энэ үед Паленке, Копака, Якчилан, Пиедрас Неграс зэрэг уран баримлын сургуулиуд дүрслэгдсэн дүрүүдийг (захирагч, санваартнууд, эрхэм дээдсүүд, дайчид, зарц нар, хоригдлууд) дүрслэхдээ загварчлах, зохицсон найрлага, байгалийн жам ёсны онцгой нарийн чанарыг олж авсан. 8-р зуунд хамаарах Бонампак (Мексик, Чиапас) хотын алдартай фрескүүд. МЭ нь түүхэн түүхийг төлөөлдөг: нарийн төвөгтэй зан үйл, ёслолууд, харийн тосгон руу дайрах үзэгдэл, хоригдлуудын тахил өргөх, баяр ёслол, язгууртан, язгууртнуудын бүжиг, жагсаал.

Америкийн (Т.Проскурякова, Д.Келли, Г.Бернин, Ж.Кублер г.м.) болон Зөвлөлтийн (Ю.В.Кнорозов, Р.В.Кинталов) судлаачдын ажлын ачаар Майячуудын хөшөө дурсгал болох нь үнэмшилтэй нотлох боломжтой болсон. МЭ 1-р мянганы - стенд, тавиур, рельеф, самбар (түүн дээр байгаа иероглифийн бичээсүүд) нь 5-р сарын удирдагчдын үйл хэргийг хүндэтгэн дурсгалын хөшөө юм. Тэд Археологичдын үзэж байгаагаар Төв Майя мужид оршин тогтнож байсан хорин шахам хот-улсын шашингүй удирдагчдын амьдрал дахь төрөлт, хаан ширээнд суух, дайн байлдаан, байлдан дагуулалт, гүрний гэрлэлт, зан үйлийн ёслол болон бусад чухал үйл явдлуудын тухай ярьдаг. МЭ 1-р мянган жил.

Майячуудын хотуудын зарим пирамид сүмүүдийн зорилгыг одоо огт өөрөөр тодорхойлж байна. Хэрэв өмнө нь тэдгээрийг пантеоны хамгийн чухал бурхдын дархан цаазат газар гэж үздэг байсан бөгөөд пирамид нь өөрөө сүм хийдийн хувьд зөвхөн өндөр, цул чулуун индэр байсан бол саяхан ийм пирамидын суурь, зузаан нь доор байв. Хаад, эрх баригч гүрний гишүүдийн гайхамшигт булшнуудыг олж илрүүлэх боломжтой байсан (Паленкийн сүмийн бичээсүүдээс А. Русийн нээлт). МЭ 1-р мянганы 5-р сарын томоохон "төв"-үүдийн мөн чанар, бүтэц, чиг үүрэг сүүлийн үед мэдэгдэхүйц өөрчлөлтөд орсон. Тикал, Цибилчалтун, Энц, Сейбал, Бекан дахь АНУ-ын археологичдын өргөн хүрээтэй судалгаа. Тэнд томоохон, байнгын хүн ам, гар урлалын үйлдвэрлэл, импортын бүтээгдэхүүн болон бусад олон шинж чанар, шинж чанарууд байгааг илрүүлсэн. эртний хотХуучин болон Шинэ ертөнцөд аль алинд нь. МЭ 1-р мянганы 5-р сарын язгууртнууд болон удирдагчдын гайхамшигт оршуулгын талаар судалж үзэхэд эрдэмтэд шавар сав тус бүрийн дүрс, бичээсүүд нь тавдугаар сарын захирагчийн үхэл, түүний сүнсний хаант улсын аймшигт лабиринтаар хийсэн урт замыг дүрсэлсэн гэж үздэг. нас барсан, янз бүрийн саад бэрхшээлийг даван туулж, эцэст нь тэнгэрлэг бурхдын нэг болсон захирагчийн дахин амилалт. Нэмж дурдахад Америкийн эрдэмтэн Майкл Ко 6-9-р зууны бараг бүх будсан полихром ваарнууд дээр бичсэн бичээсүүд эсвэл тэдгээрийн салангид хэсгүүдийг олж мэдсэн. МЭ нь ихэвчлэн давтагддаг, өөрөөр хэлбэл стандарт шинж чанартай байдаг. Эдгээр бичээсүүдийг тайлж унших нь цоо шинэ, урьд өмнө нь үл мэдэгдэх ертөнцийг нээж өгсөн - эртний Маяачуудын домогт үзэл санаа, тэдний амьдрал ба үхлийн тухай ойлголт, шашны үзэл бодол гэх мэт.

Маяа муж бүрийг тэргүүлж байв Халач-виник, энэ нь "бодит хүн" гэсэн утгатай. Энэ бол эцгээс том хүүд уламжлагдан ирсэн удамшлын цол байв. Үүнээс гадна түүнийг дуудсан ахаб -"эзэн", "эзэн". Хавач-виник нь хамгийн дээд санваартны зэрэгтэй хослуулан засаг захиргааны хамгийн дээд эрх мэдэлтэй байв. Дээд удирдагчид, санваартнууд, зөвлөхүүд Төрийн зөвлөл гэх мэт зүйлийг байгуулсан. Хавач-виник, магадгүй түүний цусан төрөл төрөгсдөөс батабууд - өөрөөсөө феодалын хараат байсан тосгоны удирдагчдыг томилов. Батабуудын үндсэн үүрэг бол харьяа тосгоны дэг журмыг сахиулах, татварыг тогтмол төлөх явдал байв. Тэд Астекийн Калпуллек эсвэл Инкагийн Курака зэрэг албан тушаалтнууд эсвэл овгийн тэргүүнүүд байж болно. Тэдний нэгэн адил цэргийн дарга нар байсан. Харин дайны үед командлах эрхийг кон хэрэгжүүлдэг байв. "Дэвсгэрийн толгой" гэсэн холпоп зэрэг тийм ч чухал биш албан тушаалууд байсан. Тэнд бас бүхэл бүтэн санваартан байсан боловч тахилчийн хамгийн түгээмэл нэр нь ах хамаатан байв.

Ах төрөл төрөгсөд Маяагийн өндөр хөгжсөн шинжлэх ухаан - элэнц өвөг эцгийн одод, Нар, Сар, Сугар, Ангараг гаригийн хөдөлгөөний талаархи одон орны мэдлэгийг хадгалсаар ирсэн. Тэд нар, сарны хиртэлтийг урьдчилан таамаглаж чаддаг байв. Тиймээс хамтын итгэл үнэмшлийн төлөөх тахилч нарын хүчийг үнэмлэхүй бөгөөд дээд гэж үздэг байсан бөгөөд заримдаа удамшлын язгууртнуудын хүчийг түлхэж өгдөг байв.

Нийгмийн пирамидын суурь нь олон нийтийн олон нийтийн гишүүд байв. Тэд хотын төвөөс хол, жижиг сууринд амьдарч, гэр бүл, язгууртнаа тэжээхийн тулд эрдэнэ шиш тарьдаг байв. Тэд ёслолын төвүүд, сүм хийд бүхий пирамидууд, ордон, бөмбөг цэнгэлдэх хүрээлэн, засмал зам болон бусад байгууламжуудыг бүтээсэн хүмүүс юм. Тэд археологичдыг гайхшруулж, жуулчдыг баярлуулдаг хөшөө дурсгалуудыг барихын тулд асар том чулуун блокуудыг олборложээ. Тэд Месоамерикт байгаагүй ачааны амьтдын үүргийг гүйцэтгэдэг модон сийлбэрчид, барималчид, ачигчид байв. Ийм ажил хийхээс гадна ард түмэн хавач-виникт хүндэтгэл үзүүлж, нутгийн ахабуудад бэлэг өргөж, эрдэнэ шиш, буурцаг, какао, тамхи, хөвөн, даавуу, шувууны аж ахуй, давс, хатаасан загас, зэрлэг гахай, зөгийн бал, лав тахил өргөв. , хаш чулуу, шүр, хясаа Бурханд зориулав. Испаничууд Юкатанг эзлэн авах үед хүн амыг Масехуаллооб гэж нэрлэдэг байсан нь эргэлзээгүй Нахуа-Маяа гаралтай.

Маяачуудын дунд язгууртнуудын хувийн эзэмшил газар байсан ч газар нутгийг нийтийн өмч гэж үзэж, хамтран тариалан эрхэлдэг байжээ. Юкатаны хамба лам Диего де Ланда: "Бүх хүмүүс өөрсдийн талбайгаас гадна эзнийхээ талбайг тариалж, өөртөө болон түүний гэрт хангалттай хэмжээний цуглуулсан" гэж бичжээ.

Маяагийн үйлдвэрлэсэн харилцааны тухай энэхүү тайлбар нь хоёр чухал зүйлийг тодруулж байна. Нэгдүгээрт, Масехуаллообууд санваартны язгууртнуудыг дэмжих зорилготой газар тариалан эрхлэх үүрэгтэй байсан нь тодорхой болсон. Энэхүү "ерөнхий боолчлол"-д боолууд нь тодорхой эзэнд харьяалагддаг байсан боолчлолын үеийн үйл явдлаас ялгаатай нь бүхэл бүтэн нийгэмлэг төрийн төлөөлөгчдөд боолчлогдож байсан. Ийм тогтолцооны харгислал илт харагдаж байна. Хоёрдугаарт, А.Русийн тэмдэглэснээр, боолчлол, харгислал ямар ч байсан тэд тодорхой эерэг зарчмыг баримталдаг байсан: газар тариалан эрхэлдэг хүн - ядаж Ахаб эсвэл захирагчийн хувьд - масехуал нь тодорхой нэг эерэг зарчмыг баримталдаг байсныг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. түүнд болон түүний гэр бүлийн хувьд. Энэ нь бараг таван зууны турш индианчуудын байнга туулж ирсэн өлсгөлөнг тэр болон түүний гэр бүлийн гишүүд амсаагүй гэсэн үг.

Морли Маяачууд өөр нэг нийгмийн ангилал болох боолууд - пентакубтай гэж санал болгов. Тэдний мөлжлөг нь "ерөнхий боолчлолын" үеийнхээс өөр байв. Нийгэмлэгийн гишүүн дараахь тохиолдолд боол болж болно: боолоос төрсөн; дайнд олзлогдсон; зах зээл дээр зарагдаж байна. Гэсэн хэдий ч боолуудын нийгмийн бүлгүүд, нийгмийн ангиллаас үл хамааран тэдний байр суурь Мексикийн бусад нийгэмлэгүүд эсвэл Тавантинсую дахь Янакунуудын ижил төстэй ангиллын байр суурьтай маш ойрхон байв.

Нийгмийн эдийн засаг нь хөдөө аж ахуйд суурилсан байв. Майячуудын хоолны дэглэмийн 65 хувийг эрдэнэ шиш эзэлдэг гэж нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь хөрсний ядуурал, ургац буурах, талбайг албадан солих зэрэг бүх үр дагаварт хүргэсэн, цавчих ба шатаах системийг ашиглан тариалсан. Гэсэн хэдий ч хоолны дэглэмийг шош, хулуу, улаан лооль, химака, камотэ, амттангаар - тамхи, олон тооны жимсээр дүүргэсэн. Гэсэн хэдий ч зарим судлаачид Маяагийн хөдөө аж ахуйд эрдэнэ шиш зонхилдог эсэх талаар эргэлзэж байна: эрдэнэ шиш тариалдаггүй, хүн ам нь булцууны ургамал эсвэл далайн хоол, гол мөрөн, нууранд бүрэн сэтгэл хангалуун байсан газар байж магадгүй юм.

Бараг бүх археологийн төвүүдэд эрдэнэ шишээс тэжээллэг чанар, ургацын хувьд давуу тал болох “рамона” ургамал байдаг нь ч бас зарим нэг бодлыг төрүүлж байна. Түүгээр ч барахгүй түүнийг ургуулах нь их хүчин чармайлт шаарддаггүй. Зарим судлаачид энэ нь ургац алдах үед эрдэнэ шишийг орлуулсан гэж үздэг.

Ямар ч байсан Маяачууд газар нутгаас хэрхэн хамгийн их өгөөж авахаа мэддэг байсан. Усалгаатай талбайг нэмэгдүүлсэн уулархаг нутаг дахь дэнж, голын хөндийн суваг нь үүнд тусалсан. Юкатаны баруун хэсэгт орших Эцна хотод Шампотон голоос ус авчирсан эдгээрийн нэгнийх нь урт 30 км хүрчээ. Майячууд цагаан хоолтон биш байсан: тэд цацагт хяруулын мах, тусгайлан өсгөсөн нохойн мах иддэг байв. Тэд зөгийн бал дуртай байсан. Ан агнуур нь махан бүтээгдэхүүний эх үүсвэр байсан бөгөөд идэх үедээ чинжүү, давстай амтлагч байв. Цэцэрлэгт чинжүү тариалж, давсыг тусгай давсны уурхайгаас гаргаж авдаг байв.

Гар урлал, худалдаа нь эдийн засгийн чухал хэсэг байв. Гар урлал цэцэглэн хөгжсөн бололтой - бөмбөгийг зан үйлийн тоглоомд зориулж, зурсан ном эсвэл кодчилолд зориулсан цаас, хөвөн код, олс, генекин утас болон бусад зүйлийг хийдэг. Ацтекийн почтека шиг худалдаа нь эдийн засгийн маш чухал салбар байв. Одоогийн Табаско мужийн нутаг дэвсгэрт илүү хойд Ацтек ба Майячуудын хооронд бартерын худалдаа хийдэг байсан. Тэд давс, лав, зөгийн бал, хувцас, хөвөн, какао, хаш үнэт эдлэл солилцсон. Какаоны шош, хясаа нь "солилцооны зоос" болж байв. Хот мужууд нь Яххуна (Чичен Ицагийн ойролцоо) болон Коба хоёрын хооронд 100 км үргэлжилдэг шиг шороон зам, жим, заримдаа хатуу хучилттай хурдны замаар холбогдсон байв. Зүүн эрэг. Гол мөрөн нь мэдээжийн хэрэг, ялангуяа худалдаачдын хувьд харилцааны зам болж байв.

Хэрэв ийм хөгжсөн харилцааны систем байгаагүй бол Кортес тэрслүү Олидыг шийтгэхээр очихдоо шигүү Петений ширэнгэн ойд төөрсөн байх байсан байх. Бернал Диаз Маяачуудын замын газрын зураг байлдан дагуулагч цэргүүдэд үзүүлж буй орлуулашгүй тусламжийг нэг бус удаа биширдэг байв. Бид Месоамерикийн бусад хэсгээс өмнө зүгт очиход ч мөн адил Майячууд тус бүс нутгийн хамгийн алслагдсан булан руу зоригтой аялал хийж байгааг олж харах болно. Колумб ч бас энэ бүхнийг харсан.

Бүх Месоамерикт Маяачуудын удирдаж байсан ер бусын чадвартай хүмүүсээс илүү шинжлэх ухаанд томоохон амжилтанд хүрэх хүмүүс байгаагүй. Соёл иргэншлийн өндөр түвшинг голчлон одон орон, математик тодорхойлсон. Энэ талбарт тэд үнэхээр Колумбын өмнөх Америкт ямар ч өрсөлдөөнөөс гадна өөрсдийгөө олсон. Тэдний амжилтыг бусадтай харьцуулах аргагүй юм. Маяачууд эдгээр шинжлэх ухаанаараа Европын үеийнхнээсээ ч илүү гарсан. Петений цэцэглэлтийн үеийн хамгийн багадаа 18 ажиглалтын газар одоогоор оршин тогтнож байгаа нь мэдэгдэж байна. Ийнхүү Вашактун онцгой байр суурь эзэлдэг байсан бөгөөд туйлын болон тэгшитгэлийн цэгүүдийг тодорхойлсон нэрс байсан тул онцгой чухал төв гэж тооцогддог байв. Судлаач Блом Вашактун хотын төв талбайд хэд хэдэн туршилт хийжээ. Хотын яг өргөрөг, уртрагийн тооцоонд үндэслэн тэрээр үндсэн цэгүүд рүү чиглэсэн дөрвөлжин талбайг тойрсон сүм хийд, пирамидуудаас бүрдсэн эртний чуулгын гайхалтай нууцыг тайлж чаджээ. "Ид шидийн нууц" нь нарны туйл, тэгшитгэлийн үеэр нар манддаг цэгийг математикийн нарийвчлалтайгаар тогтоосон сүм хийдүүдийн ачаар ажиглалтын пирамидын орой дээр байрласан тахилч нар болж хувирав.

6-7-р зууны үеэс. Хочикалко дахь эрдэм шинжилгээний зөвлөлийн шийдвэрийн дагуу Маяачууд 365 хоног иргэний жилийг тогтоожээ. Хожим нь нэмэлт цуваа гэж нэрлэгддэг хуанлийн корреляцийн нарийн төвөгтэй системийн тусламжтайгаар тэд энэ жилийг орчин үеийн тооцоогоор 365.2422 хоногтой нарны жилийн бодит урттай нийцүүлсэн. Энэхүү тооцоо нь 16-р зууны сүүлийн улиралд Пап лам XIII Григорий 900 эсвэл бүр 1000 жилийн дараа хийсэн хуанлийн шинэчлэлийн дагуу нэвтрүүлсэн үсрэлтийн жилийн хуанлиас илүү нарийвчлалтай болсон.

Маяачуудын түүхэнд олон нууц байдаг. Майячуудын соёлын уналтын шалтгаан нь Майячуудын түүхэн дэх өөр нэг нууц юм. Месоамерик даяар ижил төстэй зүйл тохиолдсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ үзэгдлийн шалтгааныг тайлбарлах олон онол байдаг - газар хөдлөлт, цаг уурын гамшиг, хумхаа, шар өвчний тахал, гадаадын байлдан дагуулалт, оюуны болон гоо зүйн ядаргаа, цэргийн сулрал, засаг захиргааны эмх замбараагүй байдал. Морли "Хуучин эзэнт гүрний уналт, мөхлийн гол шалтгаан нь газар тариалангийн тогтолцооны уналт" гэж үзсэн. Блом ч энэ саналтай санал нийлж, "Маяачууд газар нутгаа боловсруулахдаа анхдагч арга хэрэглэж, үүний үр дүнд хүн ам газар тариалангаа тариалах шинэ газар хайхаас өөр аргагүй болсон" гэж мэдэгдэв. Гэсэн хэдий ч археологичид А.В. Киддер, Э.Томпсон нар энэхүү “хөдөө аж ахуйн” хувилбараас татгалзсан. Түүгээр ч барахгүй Томпсон "соёлын устах" хувилбарыг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байсан ч хүн ам нь нутаг дэвсгэрээ орхиж болно гэсэн санааг бүрмөсөн үгүйсгэв.

Бусад судлаачид эвдэрсэн, хөмөрсөн Тикал хөшөөтэй холбоотой хүчирхэг бослогын онолыг дэвшүүлсэн.

Маяагийн соёлын уналтын онолыг гүнзгий судалсны дараа Рус дараахь дүгнэлтэд хүрчээ: "Хоорондын хооронд хөгжлийн бэрхшээлтэйХөдөө аж ахуйн хоцрогдсон технологи болон өсөн нэмэгдэж буй хүн амын хооронд шийдэгдэх боломжгүй зөрчилдөөн байсан. Тариаланчидтай харьцуулахад бүтээмжгүй хүн амын эзлэх хувь нэмэгдэхийн хэрээр тэд улам бүр дордов. Ёслолын төвүүдийн барилга нэмэгдэж, зан үйлийн хүндрэл, тахилч нар, дайчдын тоо нэмэгдэж байгаа нь энэ хүн амд хүрэлцэхүйц хэмжээний хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхэд улам бүр хүндрэл учруулж байв.

Хэдийгээр индианчуудын оюун ухаанд бурхадад гүн гүнзгий итгэж, дэлхий дээрх төлөөлөгчдөдөө дуулгавартай байсан ч үе үеийн тариачид улам бүр нэмэгдэж буй дарлалыг эсэргүүцэхээс өөр аргагүй байв. Мөлжлөг дээд цэгтээ хүрч, тэсэхийн аргагүй болж, улмаар 14-р зуунд Францад Жаккери шиг теократын эсрэг тариачдын бослогыг өдөөсөн байж магадгүй юм. Эдгээр үйл явдлууд нь гаднаас үзүүлэх нөлөөлөл нэмэгдсэнтэй давхцсан байж магадгүй, ялангуяа Маяагийн соёлын устаж үгүй ​​болсон үе нь Мексикийн өндөрлөг нутгийн овог аймгуудын шилжилт хөдөлгөөнтэй давхцаж байгаа юм. Эдгээр ард түмэн нь эргээд хойд зүгээс зэрлэг овог аймгуудын довтолгооноос болж, тэднийг өмнө зүг рүү түлхэж, үймээн самуунтай үеийг туулсан. Шилжилт хөдөлгөөн нь суурьшсан хүмүүсийн зам дагуу байрлах индианчуудын бүлгүүдийг шууд утгаар нь хутгаж, тариачдын бослогын оч дэгдэхэд хүргэсэн жинхэнэ гинжин урвалыг бий болгосон."


Ацтекүүд


16-р зууны эхэн үед испаничууд ирэхэд Ацтек гүрэн гэгддэг асар том газар нутаг буюу 200 мянган хавтгай дөрвөлжин метр талбайг хамарч байв. км - 5-6 сая хүн амтай. Түүний хил нь Хойд Мексикээс Гватемал хүртэл, Номхон далайн эргээс Мексикийн булан хүртэл үргэлжилдэг. Эзэнт гүрний нийслэл Теночтитлан эцэст нь болж хувирав том хот 1200 орчим га талбайтай, оршин суугчдын тоо янз бүрийн тооцоогоор 120-300 мянган хүнд хүрчээ. Энэхүү арлын хот нь эх газартай гурван том чулуун замаар холбогдсон байсан - далан, бүхэл бүтэн завиар усан онгоц байв. Венецийн нэгэн адил Теночтитланыг суваг, гудамжны ердийн сүлжээгээр таслав. Хотын гол цөм нь зан үйл, захиргааны төвийг бүрдүүлдэг: "ариун бүс" - 400 м урт ханатай талбай, дотор нь хотын гол сүмүүд (сүм хотын захирагч - Хуитзилопочтли ба Тлалок бурхдын дархан цаазат газар бүхий сүм, Ариун сүм. Quetzalcoatl), тахилч нарын байр, сургууль, зан үйлийн бөмбөг тоглох тоглоомын талбай. Ойролцоох нь Ацтекийн удирдагчдын "тлатоани" хэмээх гайхамшигтай ордны чуулга байв. Гэрчүүдийн ярьснаар Монтезума II ордон (илүү нарийвчлалтай, Моктезума) 300 хүртэлх өрөөнөөс бүрдсэн, том цэцэрлэг, амьтны хүрээлэн, халуун устай байв. Төвийн эргэн тойронд худалдаачид, гар урчууд, тариачид, түшмэдүүд, дайчдын амьдардаг суурин газрууд хөл хөдөлгөөн ихтэй байв. Асар том төв зах болон жижиг улирлын захуудад орон нутгийн болон тээвэрлэсэн бүтээгдэхүүн, бүтээгдэхүүнийг худалдаалж байв. Ерөнхий сэтгэгдэлАцтекийн гайхамшигт нийслэлийг байлдан дагуулалтын гайхалтай үйл явдлын гэрч, оролцогч - Кортезийн отрядын цэрэг Беркал Диаз дель Кастиллогийн үгээр маш сайн илэрхийлдэг. Өндөр гишгүүртэй пирамидын оройд зогсоод байлдан дагуулагч асар том харийн хотын амьдралын хачирхалтай бөгөөд эрч хүчтэй дүр зургийг гайхан ширтэж: "Бид асар олон тооны завь харав, зарим нь янз бүрийн ачаатай, зарим нь ... төрөл бүрийн бараа ... Энэ агуу хотын бүх байшингууд ... усанд байсан бөгөөд зөвхөн дүүжлүүр гүүр эсвэл завиар л байшингаас айл руу явах боломжтой байв. Тэгээд бид харсан... харь шашны сүм, сүм хийдүүд цамхаг, цайзыг санагдуулам байсан бөгөөд тэдгээр нь бүгд цагаан өнгөөр ​​гялалзаж, бишрэлийг төрүүлэв." Теночтитланыг 1521 онд гурван сарын бүслэлт, ширүүн тэмцлийн дараа Кортез олзолжээ. Мөн Ацтекийн нийслэл хотын балгас дээр түүний ордон, сүм хийдийн чулуунаас испаничууд шинэ хот - Мехико хотыг байгуулж, хурдацтай хөгжиж буй төв болжээ. Шинэ ертөнц дэх тэдний колоничлолын эзэмшил. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Ацтекийн барилгуудын үлдэгдэл орчин үеийн амьдралын олон метрийн давхаргаар бүрхэгдсэн байв. Ийм нөхцөлд Ацтекийн эртний олдворуудыг системтэй, өргөн хүрээтэй археологийн судалгаа хийх бараг боломжгүй юм. Зөвхөн үе үе Мехико хотын төвд малтлага хийх явцад эртний мастеруудын бүтээл болох чулуун барималууд төрдөг. Тиймээс 70-80-аад оны сүүлчээр хийсэн нээлтүүд жинхэнэ сенсаац болсон. XX зуун Мехико хотын яг төвд, Зокало талбай дахь Ацтекүүдийн гол сүм - "Темпло хотын захирагч"-ийн малтлагын үеэр сүм хийдТэгээд ерөнхийлөгчийн ордон. Одоо Хузиопочтли (нар ба дайны бурхан, Ацтекийн пантеоны тэргүүн) ба Тлалок (ус, борооны бурхан, хөдөө аж ахуйн ивээн тэтгэгч) бурхдын ариун газрууд аль хэдийн нээгдэж, фреск зураг, чулуун баримлын үлдэгдэл олджээ. . Хуйтзилопочтлигийн эгч Койолшаухки дарь эхийн намуухан дүрс бүхий гурван метр гаруй диаметр бүхий дугуй чулуу, 53 гүн нүх - зан үйлийн өргөлөөр дүүрсэн нуугдах газар (бурхадын чулуун баримал, хясаа, шүр, хүж) онцгой анхаарал татаж байна. , шаазан сав, хүзүүний зүүлт, тахил өргөсөн хүмүүсийн гавлын яс). Шинээр олдсон материалууд (нийт тоо нь хэдэн мянгаас давсан) 15-16-р зууны төгсгөлд Ацтекүүдийн төрийн цэцэглэлтийн үеийн материаллаг соёл, шашин шүтлэг, худалдаа, эдийн засаг, улс төрийн харилцааны талаархи одоо байгаа санааг өргөжүүлсэн.

Ацтекүүд нийгмийн хөгжлийн тэрхүү эхний үе шатанд харь гаригийн олзлогдсон боол нь шинээр гарч ирж буй ангийн нийгмийн эдийн засгийн механизмд бүрэн хамрагдаж амжаагүй, боолын хөдөлмөрөөр хангаж чадах үр өгөөж, давуу тал хараахан бүрэн биелээгүй байх үед байв. Гэсэн хэдий ч өрийн боолчлолын институци аль хэдийн бий болсон бөгөөд орон нутгийн ядуучуудыг хамарсан; Ацтекийн боол шинэ, хөгжиж буй үйлдвэрлэлийн харилцаанд өөрийн байр сууриа олсон боловч бидний мэдэж байгаагаар "сонгодог" боолоос гэтэлгэх эрхээ хадгалсан. Мэдээжийн хэрэг, гадаадын боолууд ч эдийн засгийн үйл ажиллагаанд оролцдог байсан ч боолын хөдөлмөр энэ нийгмийн үндэс суурь болж чадаагүй байна.

Өндөр хөгжилтэй ангиллын нийгэмд боолын хөдөлмөрийг ингэж дутуу үнэлж байгаа нь эрдэнэ шиш гэх мэт арвин үр жимстэй хөдөө аж ахуйн ургамлыг ашигласны үр дүнд бий болсон их хэмжээний илүүдэл бүтээгдэхүүн, түүнийг тариалахад Мексикийн өндөрлөг газрын нэн таатай нөхцөл, түүнчлэн Газар тариалангийн хамгийн дээд соёл нь Мексикийн хуучин оршин суугчдаас ацтекүүдийг өвлөн авсан.

Ацтекийн сүмүүдийн тахилын ширээнүүд дээр олзлогдсон олон мянган боолчуудыг утгагүй устгасан нь шүтлэгийн үндэс болсон юм. Хүний тахил нь аливаа баярын гол үйл явдал болсон. Бараг өдөр бүр тахил өргөдөг байв. Нэг хүнийг хүндэтгэлтэйгээр тахилга өргөв. Тиймээс жил бүр олзлогдогсдын дундаас хамгийн үзэсгэлэнтэй залууг сонгож, нэг жилийн турш дайны бурхан Тезкатлипокатын бүх ашиг тус, давуу эрхийг эдлэх хувь тавилантай байсан бөгөөд энэ хугацааны дараа тэрээр тахилын чулуун тахилын ширээн дээр байх болно. . Гэхдээ тахилч нар хэдэн зуун, зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр олон мянган хоригдлыг өөр ертөнц рүү илгээсэн ийм "амралтын өдрүүд" байсан. Байнгын байлдан дагуулалтын гэрчүүдийн ийм мэдэгдлийн найдвартай байдалд итгэхэд бэрх боловч хүн төрөлхтний их хэмжээний золиослолоор буулт хийхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй гунигтай, харгис ацтекийн шашин нь эрх баригч кастын язгууртнуудад хичээнгүйлэн үйлчлэхдээ хязгааргүй байв.

Мексикийн ацтек бус хүн ам бүхэлдээ Ацтекийн дайсантай холбоотон байсан нь гайхах зүйл биш юм. Испаничууд энэ байдлыг маш сайн тооцоолсон. Тэд Ацтекүүдийг эцсийн ялагдал хүлээж, Теночтитланыг эзлэн авах хүртэл харгис хэрцгий байдлаа аварсан.

Эцэст нь Ацтекийн шашин Испанийн байлдан дагуулагчдад өөр нэг "бэлэг" өргөв. Ацтекүүд Өдтэй могойг бурхдынхаа пантеоны гол оршин суугчдын нэг хэмээн шүтээд зогсохгүй түүний цөллөгийн түүхийг сайн санаж байжээ.

Хүмүүсийг айдас, дуулгавартай байлгахыг хичээсэн тахилч нар Кетзалкоатл буцаж ирснийг байнга сануулж байв. Тэд дорно зүгт явсан гомдсон бурхан зүүнээс буцаж ирж, хүн бүрийг, бүх зүйлийг шийтгэх болно гэж хүмүүст итгүүлжээ. Түүгээр ч барахгүй, домогт Кецалькоатл цагаан царайтай, сахалтай байсан бол индианчууд сахалгүй, сахалгүй, бараан арьстай байсан!

Испаничууд Америкт ирээд тивийг эзэлсэн.

Шашин үнэнчээр үйлчлэх ёстой хүмүүсээ ялан дийлж, бүрмөсөн устгах шийдвэрлэх хүчин зүйл болж хувирсан үүнтэй төстэй жишээ түүхэнд бараг байдаггүй байх.

Цагаан царайтай, сахалтай испаничууд Дорнодоос ирсэн.

Хачирхалтай нь, Испаничуудыг домогт бурхан Кетзалкоатлын үр удам гэдэгт анхны бөгөөд нэгэн зэрэг болзолгүйгээр итгэх нь хязгааргүй эрх мэдлийг эдэлсэн Теночтитланы бүхнийг чадагч захирагч Моктезумаас өөр хэн ч биш байв. Харийнхны бурханлаг гарал үүслийн айдас нь түүний эсэргүүцэх чадварыг саа болгож, өнөөг хүртэл хүчирхэг улс бүхэлдээ байлдан дагуулагчдын хөлд гайхамшигт цэргийн машинтай хамт байв. Ацтекүүд айж сандарсан захирагчаа нэн даруй огцруулах ёстой байсан ч одоо байгаа дэг журам халдашгүй байдлыг өдөөсөн ижил шашин үүнд саад болжээ. Шашны үзлийг эцэст нь ялан дийлэх үед хэтэрхий оройтсон байв.

Үүний үр дүнд аварга том гүрэн газрын хөрснөөс арчигдаж, Ацтекийн соёл иргэншил оршин тогтнохоо больжээ.

Ацтекүүд нь Америк тивийн хойд бүс нутгаас Мексикийн хөндий рүү нүүсэн Энэтхэгийн овгийн сүүлчийн давалгаанд багтдаг байв. Эдгээр овог аймгуудын соёл нь эхэндээ тодорхой тодорхойлогдсон шинж чанартай байгаагүй боловч аажмаар тэд нэг хүчтэй бүхэл бүтэн Ацтекийн соёл иргэншил болж хувирав.

Анх овог аймгууд тосгондоо тусдаа амьдарч, газар тариалан эрхэлж амьдралын хэрэгцээгээ хангадаг байжээ. Эдгээр нөөцийг боломжтой бол байлдан дагуулагдсан ард түмнүүдийн алба гувчуураар нөхөж байв. Овгийн тэргүүнд нэгэн зэрэг санваартны үүргийг гүйцэтгэдэг удамшлын удирдагч байв. Шашны үзэл санаа нь байгалийн шүтлэгт суурилсан, нэг буюу хэд хэдэн бурхдыг тахин шүтэх тусгай шүтлэгт хуваарилагдсан политеист цогц тогтолцоогоор тодорхойлогддог.

Мексикийн нууруудын бүсэд суурьшсан эдгээр овгийн нэг бол Теночки юм. 1325 онд тэд Теночтитлан (Мексико хот) хотыг байгуулж, дараа нь Мексикийн хамгийн хүчирхэг муж улсын нийслэл болжээ. Эхэндээ теночки нь Кулуакан хотоос хараат болсон. Энэ нь Мексикийн хөндийд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн томоохон хот-муж байсан юм. Энэ үеийн өөр нэг томоохон төв бол Мексикийн нууруудын зүүн эрэгт орших Теккоко хот байв. Далан орчим хот түүний захирагч Кинатзинд (1298-1357) хүндэтгэл үзүүлжээ. Түүний залгамжлагч Техотлал Мексикийн хөндийн бүх аялгууг нэг ацтек хэл болгон нэгтгэж чаджээ.

14-р зууны дундуур захирагч Тесосомок тэргүүтэй Тепанек овгууд Мексикийн хөндийд зонхилох байр суурийг эзэлжээ. Азкапотзалко хот нь Тепанецуудын нийслэл болжээ. 1427 онд Тесосомокыг хүү Мастл залгамжлав. Тэрээр эзлэгдсэн овог аймгуудын Тепанецуудаас хараат байдлыг нэмэгдүүлэхийг хичээж, холбоотнуудынхаа дотоод хэрэгт хүртэл хөндлөнгөөс оролцдог байв. Индианчууд эзлэгдсэн овгуудаас алба гувчуур цуглуулдаг байсан боловч өөр овог аймгуудыг өөрсдөд нь шинэ дайн зарлалгүй, шинэ аян дайн хийхгүйгээр алба гувчуурыг хэрхэн албадахыг мэддэггүй байв. Мастлагийн бодлого нь тэдний мэдэлд хэд хэдэн хотыг нэгтгэхэд хүргэсэн. Теночтитлан, Тлакопан, Теккоко нар эвсэл байгуулж, бослого гаргаж, Тепанецуудыг түлхэн унагав. Маштлаг алагдаж, хотыг нь шатааж, ард түмэн нь тухайн үеийн ёс заншлаас үл хамааран холбоот овог аймгуудад нэгджээ. Дайны үед ялгарсан цэргүүдэд газар олгосон. Энэ нөхцөл байдал нь Ацтекийн нийгэмд баялаг, нөлөө бүхий цэргийн давхарга үүсэх эхлэлийг тавьсан юм.

Ацтекийн муж нь эртний олон нутаг дэвсгэрийн хаант улсуудтай төстэй эмзэг нутаг дэвсгэрийн нэгдэл байв. Эдийн засгийн шинж чанар нь полиморф байсан боловч үндэс нь эрчимжсэн усалгаатай газар тариалан байв. Ацтекүүдийн ургуулсан тариалангийн төрөл нь Мексикийн хөндийд ердийн зүйл байв. Эдгээр нь эрдэнэ шиш, цуккини, хулуу, ногоон, улаан чинжүү, олон төрлийн буурцагт ургамал, хөвөн юм. Тамхи ч тарьж ургуулдаг байсан бөгөөд Ацтекүүд ихэвчлэн тамхи шиг хөндий зэгсний ишээр татдаг байв. Ацтекүүд мөн какао шошоор хийсэн шоколаданд дуртай байв. Сүүлийнх нь солилцооны хэрэгсэл болж байв.

Ацтекүүд борооны улиралд үерт автсан их хэмжээний үржил шимгүй намаг газрыг чинампа (“хөвөгч цэцэрлэг”) ашиглан суваг, талбайн сүлжээгээр бүрхэгдсэн газар болгон хувиргасан.

Ацтекүүд цөөн тооны тэжээвэр амьтадтай байв. Тэд хэд хэдэн үүлдрийн нохойтой байсан бөгөөд тэдгээрийн нэгийг нь хоолонд ашигладаг байжээ. Хамгийн түгээмэл шувууны мах бол цацагт хяруул, магадгүй галуу, нугас, бөднө шувуу юм.

Ацтекийн эдийн засагт гар урлал чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, ялангуяа вааран эдлэл, нэхэх, түүнчлэн чулуу, мод боловсруулах. Металл бүтээгдэхүүн цөөхөн байсан. Тэдний зарим нь, жишээлбэл, хадуур хэлбэртэй нарийн хуурамч зэс хутга, какао шоштой хамт солилцооны хэрэгсэл болгон үйлчилдэг. Ацтекүүд алтыг зөвхөн үнэт эдлэл хийхэд ашигладаг байсан бөгөөд мөнгө их үнэ цэнэтэй байсан байх. Ацтекүүдийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол хаш чулуу, өнгө, бүтэцтэй төстэй чулуу байв.

Ацтекүүдийн хоорондох солилцооны цорын ганц төрөл бол бартер байв. Солилцооны хэрэгсэл нь какао шош, алтан элсээр дүүргэсэн өдний иш, хөвөн даавуу (куахтли), дээр дурдсан зэс хутга байв. Ацтек мужид тээвэрлэхэд хүний ​​хөдөлмөрийн зардал өндөр байдаг тул бүтээгдэхүүн, бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг газруудыг тэдний хэрэглээний газруудад аль болох ойртуулах нь зүйтэй байв. Тиймээс хотуудын хүн ам нь мэргэжлийн болон нийгмийн хувьд маш олон янз болж хувирсан бөгөөд олон гар урчууд цагийнхаа ихээхэн хэсгийг тариалангийн талбай, хүнсний ногооны талбайд ажиллаж өнгөрөөдөг байв. Холын зайд зөвхөн хамгийн үнэтэй эсвэл хөнгөн жинтэй, жижиг хэмжээтэй бүтээгдэхүүнийг зөөх нь ашигтай байсан - жишээлбэл, даавуу эсвэл обсидиан; гэхдээ орон нутгийн солилцоо ер бусын идэвхтэй байв.

Тосгон бүр тодорхой интервалтайгаар зах барьж, хамгийн алслагдсан газраас хүмүүсийг татдаг байв. Нийслэлд өдөр тутмын зах байсан. Ацтекүүдийн ялагдал хүлээсэн мужуудад ногдуулсан үүргийн бүх тогтолцоо нь тодорхой ангиллын гар урлалын бүтээгдэхүүнийг нийслэл рүү алс холоос хүргэх ажлыг зохион байгуулах боломжоор тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь холын зайн хүнсний тээвэрлэлтийг бий болгох нь тодорхой боломжгүй юм. Тиймээс төрийн эрх баригчид аймгуудаас ирсэн даавуу болон бусад хөнгөн бүтээгдэхүүнийг нийслэлийн иргэдэд хямд үнээр борлуулсан. Тэд мөн хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүнээр төлбөр төлөх шаардлагатай болж, улмаар үйлдвэрлэл, борлуулалтаа өргөжүүлэх сонирхолтой байв. Ийнхүү худалдаа цэцэглэн хөгжиж, Ацтекийн нийслэл Теночтитлан хотын зах зээлээс юу ч худалдаж авах боломжтой байв.

Ацтекийн нийгмийн нийгмийн бүтцэд дайчид, тахилч нар, худалдаачид, энгийн иргэд, боолууд гэсэн таван бүлгийг ялгаж үздэг. Эхний гурван өмч нь нийгмийн давуу анги, дөрөв, тавдугаар бүлэг нь түүний мөлжлөгт хэсгийг бүрдүүлдэг байв. Хичээлүүд нэг төрлийн биш байсан. Тэдний дотор өмч хөрөнгийн хэмжээ, нийгмийн статусаар тодорхойлогддог тодорхой шатлал байсан. Бүх ангиудыг тодорхой тусгаарласан бөгөөд үүнийг хувцасаар ч тодорхойлж болно. Монтезума I-ийн гаргасан хуулийн нэг дагуу анги бүр өөр өөрийн гэсэн төрлийн хувцас өмсөх ёстой байв. Энэ нь боолуудад ч хамаатай.

Цэргийн язгууртнууд Ацтекийн нийгэмд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Текухтли ("язгууртан") цолыг ихэвчлэн төрийн болон цэргийн чухал албан тушаал хашиж байсан хүмүүст өгдөг байв. Ихэнх энгийн албан тушаалтнууд үнэндээ ижил цэргийн албан хаагчид байсан. Дайнд тулалдаанд онцгойлон оролцсон хамгийн эрхэм хүмүүс нэг төрлийн "дэг журам" буюу "Бүргэдүүд" эсвэл "Ягуарууд" -ын тусгай холбоог байгуулжээ. Язгууртнууд тлатоинуудаас мөнгөн тэтгэмж, газар эзэмшдэг байв. Ноёд, удирдагчдаас өөр хэн ч үхлийн зовлонгоос болж хоёр давхар байшин барьж чадахгүй. Эрхэм язгууртны болон жирийн хүмүүсийн гэмт хэргийн шийтгэл нь ялгаатай байв. Түүнээс гадна ангийн хэм хэмжээ ихэвчлэн илүү харгис байсан. Тиймээс, дайсны олзлогдолд байсан хүн "бага гарал үүсэл" байсан бол түүнийг нийгэм, гэр бүлээс хөөнө гэж заналхийлээгүй, харин "язгууртан" -ыг нутаг нэгтэн, төрөл төрөгсөд нь өөрсдөө устгадаг байв. Энэ нь нийгмийн элитүүдийн байр сууриа бат бөх байлгах хүслийг илэрхийлж байв.

Эхэндээ Ацтекийн нийгэмд хүн хувийн үйл ажиллагаагаар өндөр албан тушаалд хүрч, хүүхдүүд нь түүний өндрийг ашиглан өөрсдийн хөгжилд зориулж чаддаг байв. Гэсэн хэдий ч тэд овог аймагт ижил төстэй үйлчилгээний ачаар л эцгийнхээ байр суурийг эзэлж чадсан юм. Үүний зэрэгцээ, тлатоани сул орон тоонд өргөдөл гаргагчдыг сонгохдоо, тиймээс түүнд хамаарах бүх давуу эрхийн төлөө энэ албан тушаалыг хашиж байсан хүний ​​хүүг илүүд үздэг байв. Энэ зан үйл нь язгууртнуудыг хаалттай анги болгон өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулсан. Үүн дээр шинээр эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт газар хуваах зарчмыг нэмж болно. Тлатоани болон түүний ерөнхий командлагч хамгийн их хувийг, дараа нь дайнд нэр хүндтэй байсан бусад язгууртнуудыг хүлээн авав. Энгийн дайнд "хамгийн зоригтой" цөөхөн хэдэн дайнаас бусад нь газар аваагүй. Энэ бүхэн нь Ацтекийн нийгэмд хөдөө аж ахуйн тусгай язгууртнууд бий болоход хүргэсэн.

Санваар бол Ацтекийн нийгмийн давуу ангиудын нэг байв. Ацтекийн байлдан дагуулагчид шашин шүтлэгийг бэхжүүлэхийг туйлын их сонирхож байсан, учир нь энэ нь дайныг хамгийн дээд эр зориг, Ацтекүүдийг хамгийн зохистой тээгч хэмээн номлосон нь тэдний тусгаар тогтносон түүхийн туршид явуулж байсан байлдан дагуулах бодлогыг үзэл суртлын үндэслэл болгож өгсөн юм. Цэргийн кампанит ажлын үеэр тахилч нар тэргүүн эгнээнд алхаж байв. Тэд эх орондоо буцаж буй дайчдыг нийслэлийн үүдэнд хамгийн түрүүнд угтан авав.

Ариун сүмүүд бэлэг, сайн дурын хандиваар баялгаа нэмэгдүүлсэн. Эдгээр нь газрын бэлэг эсвэл язгууртнууд болон Тлатоани нарын алба гувчуурын нэг хэсэг байж болно. Хүн амын хандив нь янз бүрийн шалтгааны улмаас байж болно: аз, таамаглал, үйл ажиллагааныхаа амжилтын төлөө өргөл өргөх. Мөн сүм хийдүүд өөрсдийн гар урлалын үйлдвэрлэлтэй байв. Бүх орлого нь санваарыг сахиулах, олон тооны шашны зан үйлийг явуулахад зарцуулагдсан.

Санваарын амьдралыг тодорхой хэм хэмжээгээр зохицуулдаг байв. Эмэгтэй хүнтэй үерхсэн гэм буруутай санваартанг модоор нууцаар зодож, эд хөрөнгийг нь булааж, байшинг нь сүйтгэв. Тэд мөн энэ хэрэгт холбогдсон бүх хүмүүсийг устгасан. Хэрэв тахилч ер бусын хандлагатай бол түүнийг амьдаар нь шатаадаг байв.

Ацтекийн мужид худалдаа чухал үүрэг гүйцэтгэж, эрх баригч элитүүд түүний хөгжлийг сонирхож байсан тул баян худалдаачид ч давуу эрхтэй байр суурь эзэлдэг байв. Энэ ангид мөн гар урлаа ихэвчлэн өөрсдийн бүтээгдэхүүнээр худалдаалахтай хослуулдаг баян гар урчууд багтдаг.

Язгууртнууд, түүнчлэн баян худалдаачид эсвэл гар урчууд газар тариалан эрхэлж чаддаггүй, эрхэлдэггүй байв. Энэ нь нийгэмлэгийн гишүүдийн олонх байсан бөгөөд ихэнхдээ боолуудын тусгай ангиллын хүмүүс байв.

Боолууд Ацтекийн нийгмийн шатлалын хамгийн доод түвшнийг эзэлжээ. Ацтекүүдийн боолчлолын эх сурвалжууд янз бүр байв. Хулгайн боолчлолд зардаг байсан. Өрийн боолчлол өргөн тархсан байв. Төр, ойрын эзэндээ урвасан нь ч өөрийн эрхгүй шийтгүүлсэн. Гэсэн хэдий ч эртний Ацтекийн нийгмийн хамгийн онцлог нь патриархын боолчлол байв. Эцэг эхчүүд "хайхрамжгүй" хүүхдүүдээ боолчлолд зарж болно. Энэ нь боолын худалдаа өргөн хүрээтэй явагдсан буурай жилүүдэд илүү их тохиолддог байв.

Ацтек мужид боолын худалдаа өргөн тархсан байв. Энд худалдаачид ихэвчлэн зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Боолын худалдааны хамгийн том захууд Азкапотзалко, Исокан гэсэн хоёр хотод байрладаг байв. Боолуудыг янз бүрийн зүйлээр сольдог байсан - даавуу, нөмрөг, үнэт өд гэх мэт. Боолын үнэ гавъяаас хамааран янз бүр байсан ч ердийн үнэ нь 20 хошуу байжээ. Боолуудыг зөвхөн ойр орчмын нутаг дэвсгэрт төдийгүй харийн нутагт худалддаг байв.

Боолын хөдөлмөрийг ашиглах нь түгээмэл байв. Боолууд эзнийхээ гэрт янз бүрийн ажил хийдэг: тэд хүнд ачаа зөөвөрлөж, газар тариалан, тариалангийн талбай дээр ургац хурааж авдаг байв. Ихэнхдээ боолын эзэн боолыг зөвхөн өөрийн гэрт ашиглаад зогсохгүй түүнийг нэг төрлийн хөлсөлж, жишээлбэл, худалдааны вагонд ачигчаар томилдог байв. Энэ тохиолдолд бүх орлого нь боолын эзэнд очсон. Боолын хөдөлмөрийг сүм хийд, гүүр, далан барих зэрэг томоохон бүтээн байгуулалтад өргөн ашигладаг байв. Тиймээс боолуудын хөдөлмөр нь олон янз байсан бөгөөд улсын эдийн засгийн үйл ажиллагааны шууд бүтээгдэхүүн байв.

Боол эзэмшигчийн хараат байдлын зэрэг нь өөр өөр байсан бөгөөд үүний үр дүнд боол эзэмшигчийн бүрэн эрх мэдэлд байгаа хүмүүсээс эхлээд газар эзэмшиж, гэр бүлтэй бүлгүүд хүртэл янз бүрийн ангиллаар боолууд гарч ирэв.

Ацтек мужид орон нутгийн захирагчид эсвэл тусгайлан илгээсэн менежерүүдээр удирдуулсан 38 засаг захиргааны нэгжид хуваагдсан 500 орчим хот, бусад суурингууд багтжээ. Хүндэтгэл цуглуулах, хааны газар нутаг, албан ёсны газрыг хянахын тулд цэргийн ангиас томилогдсон тусгай албан тушаалтнууд - калпишки нар байв. Мөн орон нутагт хуулийн ажиллагаа явуулсан. Орон нутгийн шүүхүүд зөвхөн хөнгөн гэмт хэрэг, эсвэл амархан нотлогддог гэмт хэргийг авч үздэг. Жирийн иргэдийн хэргийн дийлэнх хэсгийг дээрх шүүхүүд шийдвэрлэжээ.

Зарим байгууллагуудад хэргийг бүртгэхийн тулд "бичээч" гэсэн тусгай штаб ажилладаг байв. Ихэнх тохиолдолд бичлэгийг дүрс бичлэг ашиглан хийдэг байсан ч заримдаа тавдугаар сарын иероглифийн бичээсийг бас ашигладаг байв.

Ёс заншлын эрх зүйгээс гадна заншлын эрх зүйн хил хязгаараас гадуурх эрх зүйн хэм хэмжээ гарч ирдэг бөгөөд эртний ангийн харилцааны эрин үеийг тусгасан байдаг. Энэ нь юуны түрүүнд өмчийн эрхийг хамгаалах явдал юм. Ацтекийн нийгэмд бусдын эд хөрөнгийг хууль бусаар булаан авах, өмчид халдахыг гэмт хэрэг гэж үзэж, шийтгэдэг байв. Өмчлөх эрхийг зөрчсөн тохиолдолд маш хатуу шийтгэдэг байсан. Ийнхүү хурдны зам дээрэмдсэн хэргээр гэмт этгээдийг олны өмнө чулуугаар шидэж алжээ. Зах дээр хулгай хийснийхээ төлөө хулгайчийг хэргийн газар дээр нь тусгай сайд нар олны нүдэн дээр (саваа юм уу чулуугаар) зодсон. Дайны олзыг олзолсон хэнийг ч хатуу шийтгэдэг байв.

Хуулийн хамгийн чухал объект бол газар байсан. Энд хамтын нийгэмлэгийн харилцаа ихээхэн нөлөөлсөн. Хувийн газар өмчлөлийн харилцаа дөнгөж эхэлж байв. Үүнийг холбогдох стандартад тусгасан болно. Жишээлбэл, хэн нэгний газрыг хууль бусаар зарж, барьцаалсан бол түүнийг шийтгэл болгон боол болгосон. Харин хил хязгаарыг нь нүүлгэсэн бол цаазаар авах ял оноодог.

Ацтекийн нийгэм дэх хүн хоорондын олон янзын харилцааг гэр бүл, гэр бүлийн хэм хэмжээгээр зохицуулдаг байв. Тэдний хамгийн онцлог шинж чанар нь аав, нөхрийн хязгааргүй эрх мэдэл байв. Гэр бүлийн үндэс нь гэрлэлт байсан бөгөөд байгуулах журам нь шашны болон эрх зүйн акт байв. Энэ нь дүрмээр бол моногами зарчмаар баригдсан боловч чинээлэг хүмүүст олон эхнэр авахыг зөвшөөрдөг байв. Хуулиар болон гэрээслэлээр өв залгамжлах хоёр төрөл байсан. Зөвхөн хөвгүүд нь өвлөгддөг. Садар самууны шийтгэл нь янз бүрийн аргаар үхэл байв. Цусны хамаатан садан нь ойр дотно харилцаатай байсан тул цаазаар авах ялаар шийтгэгдсэн: гэмт хэрэгтнүүдийг дүүжлэв. Гэсэн хэдий ч левират гэрлэлтийг зөвшөөрдөг байв. Согтууруулах ундаа хэрэглэсэн бол хатуу шийтгэл оногдуулсан. Зөвхөн тавиас дээш насныхан л согтуу ундааг хатуу тогтоосон хэмжээгээр хэрэглэж болно. Согтууруулах ундаа хэрэглэсэн үедээ баригдсан залуусыг сургууль дээр нь шийтгэж, заримдаа зодож үхүүлдэг байжээ.

Ацтекийн соёл нь Төв Мексикт амьдарч байсан ард түмнүүдийн баялаг уламжлалыг шингээсэн бөгөөд голчлон Толтек, Микстек болон бусад хүмүүс юм. Ацтекүүд анагаах ухаан, одон орон судлалыг хөгжүүлж, бичгийн мэдлэгтэй байжээ. Тэдний урлаг 14-16-р зууны эхэн үед цэцэглэн хөгжиж байв. Гол дурсгалт байгууламжууд нь тайрсан орой дээрээ сүм эсвэл ордон бүхий тетраэдр чулуун пирамидууд байв (Мексикийн хойд хэсэгт орших Тенаюка дахь пирамид). Язгууртнуудын байшингууд нь чулуугаар баригдсан бөгөөд чулуугаар эсвэл гипсэн; байр нь хашааны эргэн тойронд байрладаг байв. Шашны барилгуудын ханыг рельеф, уран зураг, хээтэй өрлөгөөр чимэглэсэн байв.

Хотууд овгийн хооронд газрыг тэгш өнцөгт хэлбэрээр хуваасантай холбоотой тогтмол зохион байгуулалттай байв. Төв талбай нь олон нийтийн уулзалт хийх газар байв. Теночтитлан хотод гудамжны оронд хажуу талдаа явган хүний ​​замтай суваг байсан - хотыг Теккоко нуурын дундах арал дээр барьж, олон тооны далан, гүүрээр эрэгтэй холбосон. Ус уухусан хоолойгоор хангадаг байсан. Газар тариалантай холбоотой салхи, бороо, газар тариалангийн бурхад, мөн дайны бурхад хамгийн их хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Хуитзилопочтли бурханд хүнээр тахил өргөх зан үйл Ацтекүүдийн дунд өргөн тархсан байв.

Шашны дурсгалт баримал - бурхадын хөшөө, гоёл чимэглэлийн тахилын ширээ нь түүний сүр жавхлан, жингээрээ гайхшруулдаг (Коатлику дарь эхийн хөшөө 2.5 м өндөр). "Нарны чулуу" гэж нэрлэгддэг чулуу алдартай. Бодит чулуун толгойн барималууд дэлхийд алдартай: "Бүргэдийн дайчин", "Үхсэн хүний ​​толгой", "Уйтгар гунигтай Энэтхэг". Ялангуяа боол, хүүхэд, амьтан, шавьжны жижиг чулуун эсвэл керамик барималууд онцгой илэрхийлэгддэг. Архитектурын хэд хэдэн дурсгалт газруудад бурхад эсвэл жагсаж буй дайчдын дүрс бүхий ханын зургийн үлдэгдэл байдаг. Ацтекүүд өдөн эдлэл, полихром керамик, чулуун болон хясааны мозайк, обсидиан ваар, хамгийн шилдэг гоёл чимэглэлийг чадварлаг хийдэг байв.

Ацтекийн баялаг, өвөрмөц соёлыг 1519-21 оны Испанийн байлдан дагуулалтаар устгасан.

Нарны чулуу (Пьедра дель Сол). 15-р зууны үеийн Ацтекийн уран баримлын дурсгал болох "Ацтекийн хуанли" нь базальт диск (диаметр нь 3.66 м, жин 24 тонн) бөгөөд жил, өдрүүдийг сийлсэн дүрстэй. Дискний төв хэсэгт нарны бурхан Тонатиугийн нүүр байдаг. Нарны чулуунаас тэд Ацтекийн цаг хугацааны санааны бэлгэдлийн баримлын биелэлийг олжээ. Нарны чулууг 1790 онд Мехико хотоос олсон бөгөөд одоо Антропологийн музейд хадгалагдаж байна.

Ацтекийн хуанли (calendario azteca) - Ацтекүүдийн он цагийн систем нь Маяагийн хуанлитай төстэй шинж чанартай байв. Ацтекийн хуанлийн үндэс нь 52 жилийн мөчлөг байсан - долоо хоног (13 хоног) ба сар бүр (20 хоног, иероглиф, тоогоор тэмдэглэгдсэн) нарны буюу 365 өдрийн жилтэй (18-20 хоног, 5 азгүй өдрүүд гэж нэрлэгддэг) мөчлөгүүд. Ацтекийн хуанли нь шашны шүтлэгтэй нягт холбоотой байв. Долоо хоног бүр, сарын өдрүүд, өдөр, шөнийн цагийг өөр өөр бурхадад зориулдаг байв.

52 жилийн мөчлөгийн дараа хийдэг "шинэ гал" ёслол нь зан үйлийн ач холбогдолтой байв.

Ацтекүүдийн хэрэглэж байсан иероглифийн элемент бүхий зураг дүрслэлийг 14-р зуунаас хойш мэддэг болсон. Бичих материал нь арьсан эсвэл цаасан туузыг дэлгэцэнд нугалав.

Пиктограммыг зохион байгуулах тусгай систем байхгүй байсан: тэдгээрийг хэвтээ эсвэл босоо байдлаар, эсвэл бустрофедоны аргыг ашиглан дагаж болно.


ДҮГНЭЛТ


Колумбаас өмнөх Америкийн ард түмэн хөгжлийнхөө гурван үе шатыг туулсан: анхдагч, хүний ​​нийгмийн хөгжлийн эхний шатанд байсан Энэтхэгийн овог аймгуудын үүсгэсэн; эртний анги ба анхдагч элементүүдийн хослолоор тодорхойлогддог дээд түвшин, өндөр хөгжилтэй ангийн соёл иргэншлийн үе шат.

Анхан шатны нийгэм Америк даяар өрнөсөн. Овогуудын амьдрал нь анхдагч хүмүүсийн хувьд бүрэн ердийн байсан. Ертөнцийг үзэх үзэл нь бас ердийн байсан: ертөнц ба амьдралын хэв маяг нь домогоор гэрэлтэж, байгаль нь сүнс, ер бусын хүчнүүдээр амьдардаг байв.

Гэхдээ өндөр соёл иргэншил нь Месоамерик болон Төв Андын бүсэд амьдардаг ард түмний онцлог шинж хэвээр байв.

Мезо-Америкийн соёл иргэншил нь манай эриний үетэй зэрэгцэн бараг нэгэн зэрэг үүсч, эртний үеийн орон нутгийн өмнөх соёлын үндсэн дээр үүсч, Ацтек мужид дээд цэгтээ хүрсэн боловч хэзээ ч нутаг дэвсгэрийн хаант улсын хил хязгаарыг даван туулж чадаагүй юм. .

Америкийн эртний соёл иргэншил нь зан чанарын хувьд маш төстэй юм хамгийн эртний гал голомтХуучин ертөнцийн өндөр соёлууд (Месопотами, Египет, Энэтхэг), хэдийгээр хоёулаа гурваас дөрвөн мянган жилийн он цагийн асар том хугацаанд тусгаарлагдсан байдаг. Энэхүү ижил төстэй байдал нь хааны хүчийг алдаршуулах, түүний бурханлаг гарал үүслийг батлах, хүн амыг түүнд эргэлзээгүйгээр захирагдах сүнсэнд хүмүүжүүлэх гэсэн ижил төстэй үүрэг гүйцэтгэдэг сэдэв, уран сайхны хэлбэрийн хувьд ижил төстэй дүрслэх урлагийн сэдвүүдээр илэрхийлэгддэг.

Үүний зэрэгцээ хөгжлийн ерөнхий зүй тогтлыг үл харгалзан оюун санааны онцлох шинж чанар, үзэл суртлын үндэс, үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь Христийн ертөнцийн философиос эрс ялгаатай байв. Америкийн агуу соёл иргэншил европчуудын довтолгооны дор сүйрчээ.

Америкийн эртний соёл иргэншил нь шинжлэх ухааны ертөнцийн бүх салбарт мэдлэгийн агуулах хэвээр байна. Угсаатны зүйчид Амазон мөрний сав газрын алслагдсан бүс нутагт амьдардаг, бага судлагдсан эсвэл огт судлагдаагүй олон овог, ард түмнийг олж илрүүлдэг. Түүхчид, археологичид археологийн олдворууд болон бусад нотлох баримтуудаар дамжуулан түүхийн үл мэдэгдэх хэсгүүдийг өөрсдөдөө болон дэлхийн хувьд олж илрүүлдэг. эртний ертөнцАмерик. Үүний нотолгоо нь эрдэмтдийн анхаарал, жуулчдын Мачу Пикчу, Куско хотуудад мөргөл үйлдсэн баримт байж болно. эртний нийслэлИнка эзэнт гүрэн.


НОМ ЗҮЙ


1.Афанасьев В.Л. Шинэ ертөнцийг нээсэн, байлдан дагуулсан түүхийн тухай өгүүлэх эх сурвалжууд. // Аляскаас Тиерра дель Фуэго хүртэл. ? М., 1967.

2.Ацтекүүд: цус ба агуу байдлын эзэнт гүрэн. ? М., 1997.

.Баглай В.Э. Эртний Ацтекийн удирдагчид ба захирагчид: ард түмэн, төрийн түүхийн эхлэл // Латин Америк. - 1997 он.

.Башилов В.А. Шинэ ертөнцийн эртний соёл иргэншлүүдийн хоорондын холбоо. // Хуучин ба шинэ ертөнцийн археологи. ? М., 1966.

.Березкин Ю.Е. Инкүүд: эзэнт гүрний түүхэн туршлага. ? Л., 1991.

.Vaillant J. Ацтекүүдийн түүх. ? М., 1949.

.Галич М. Колумбын өмнөх соёл иргэншлийн түүх. ? М., 1990.

.Галленкамп С.Маяа, алга болсон соёл иргэншлийн нууц. ? М., 1966.

.Гуляев В.И. Эртний Майячууд. ? М., 1983.

10.Гуляев В.И. Байлдан дагуулагчдын мөрөөр. ? М., 1976.

11.Гуляев В.И. Нарны хөвгүүдийн хаант улс. ? М., 1980.

.Гуляев В.И. Алдагдсан соёл иргэншлийн нууцууд. ? М., 1987.

.Гуляев В.И. Месоамерикийн хамгийн эртний соёл иргэншил. ? М., 1971.

.Инкүүд: алтны эзэд, алдар суугийн өв залгамжлагчид. ? М., 1997.

.Америкийн индианчуудын түүхэн хувь заяа. ? М., 1985.

.Кетзал ба тагтаа. Нагуа, Майя, Кечуагийн яруу найраг. ? М., 1983.

.Кинжалов Р.В. Эртний Америкийн урлаг. ? М., 1962.

.Кинжалов Р.В. Эртний Майячуудын соёл. ? Л., 1971.

.Кнорозов Ю.В., Гуляев В.И.. Ярилцах захидал. // Шинжлэх ухаан ба амьдрал. ? 1979 он. №2.

.Кнорозов Ю.В. Майячуудын индианчуудын зохиол. ? М.-Л., 1955 он.

.Ламберт-Карловский К., Саблов Ж. Эртний соёл иргэншил: Ойрхи Дорнод ба Месоамерика. ? М., 1992.

.Ланда Диего де. Юкатан дахь хэргийн тайлан (1566). ? М.-Л., 1955 он.

.Магидович I. Төв ба Өмнөд Америкийн нээлт, хайгуулын түүх. ? М., 1965.

.Массон В.М. Эртний нийгэмлэгүүдийн эдийн засаг, нийгмийн бүтэц (археологийн мэдээллийн дагуу). ? Л., 1976.

.Морган Л.Г. Эртний нийгэм. ? М., 1935 он.

.Дэлхийн ард түмний домог. T. 1, 2. ? М., 1994.

.Америкийн ард түмэн 2-р боть? М., 1959 он.

.Салливан В. Инкүүдийн нууц. ? М., 2000 он.

.Stingl M. Инка муж: Нарны хөвгүүдийн алдар ба үхэл. ? М., 1970.

.Stingle M. Томагавкгүй индианчууд. ? М., 1971.

.Stingl M. Энэтхэгийн пирамидуудын нууц. ? М., 1984.

.Stingl M. Одод шүтэх нь. ? М., 1987.

.Тюрин Е.А. Колумбын өмнөх Месоамерик дахь теократи ба түүнийг бүтээгчид. // Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан. Бямба. нийтлэл. Боть. 5. ? MADI (TU), 1998.


Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.

Энэ нь маш өргөн цар хүрээтэй бөгөөд үүний үр дүнд задгай газар амьдардаг Энэтхэгийн овог аймгуудын хувьд өөр нэртэй болсон. Европын далайчид Америкийн уугуул оршин суугчид болох индианчуудад зориулж ганцхан нэр томъёо ашигласан ч тэдний олонхи нь бий.

Колумбын төөрөгдөл ба үр дагавар

Цаг хугацаа өнгөрөхөд уугуул иргэд нь Америкийн уугуул иргэд болох нь тодорхой болсон. 15-р зуунд Европын колоничлол эхлэхээс өмнө оршин суугчид нэгдэл-овгийн тогтолцооны янз бүрийн үе шатанд иржээ. Зарим овог аймгуудад эцэг эхийн гэр бүл зонхилж байсан бол зарим овог аймгуудад матриарх ёс ноёрхож байв.

Хөгжлийн түвшин нь юуны түрүүнд байршил, цаг уурын нөхцөл. Үүний дараагаар Европын орнууд соёлтой холбоотой овог аймгуудын бүхэл бүтэн бүлэгт зөвхөн Энэтхэгийн овог аймгуудын нийтлэг нэрийг ашигласан. Доор бид тэдгээрийн заримыг нарийвчлан авч үзэх болно.

Америкийн индианчуудын мэргэшил ба амьдрал

Америкийн индианчууд янз бүрийн керамик бүтээгдэхүүн хийсэн нь маш их анхаарал татаж байна. Энэ уламжлал нь Европтой холбоо тогтоохоос нэлээд эрт эхэлсэн. Гарын авлагын ажилд хэд хэдэн технологи ашигласан.

Хүрээ, хэлбэрийг ашиглан загварчлах, хусуураар хэвлэх, шавар утсыг загварчлах, тэр ч байтугай баримлын загвар гаргах зэрэг аргуудыг ашигласан. Индианчуудын нэг онцлог шинж чанар нь маск, шавар баримал, зан үйлийн эд зүйлс үйлдвэрлэх явдал байв.

Энэтхэгийн овог аймгуудын нэрс тэс өөр, учир нь тэд өөр өөр хэлээр ярьдаг, бараг бичгийн хэлгүй байсан. Америкт олон үндэстэн байдаг. Тэдний хамгийн алдартайг нь харцгаая.

Энэтхэгийн овог аймгуудын нэрс ба тэдний Америкийн түүхэн дэх үүрэг

Бид хамгийн алдартай Хурон, Ирокез, Апачи, Могикан, Инка, Майя, Ацтек нарын заримыг авч үзэх болно. Тэдний зарим нь хөгжлийн нэлээд доогуур түвшинд байсан бол зарим нь ийм өргөн мэдлэг, архитектуртай "овог" гэсэн үгээр төвшинг нь тодорхойлох боломжгүй гайхалтай өндөр хөгжилтэй нийгэм байв.

Ацтекүүд Испанийн байлдан дагуулалтаас өмнө хуучин уламжлалаа хадгалсаар ирсэн. Тэдний тоо 60 мянга орчим байв. Гол үйл ажиллагаа нь ан агнуур, загас агнуур байв. Үүнээс гадна овог нь түшмэдтэй хэд хэдэн овог аймагт хуваагджээ. Харъяа хотуудаас хүндэтгэл үзүүлэв.

Ацтекүүд нэлээд хатуу төвлөрсөн хяналт, шаталсан бүтэцтэй байдгаараа ялгаатай байв. Хамгийн дээд түвшинд эзэн хаан, тахилч нар, доод түвшинд нь боолууд байв. Ацтекүүд мөн цаазаар авах ял, хүнээр тахил өргөдөг байв.

Өндөр хөгжилтэй Инка нийгэм

Инкүүдийн хамгийн нууцлаг овог нь эртний хамгийн том соёл иргэншилд харьяалагддаг байв. Уг омгийнхон Колумбын 4.5 мянган метрийн өндөрт амьдарч байжээ. Энэ хамгийн эртний улсоноос хойш оршин тогтнож байсанМЭ XI-XVI зуун.

Энэ нь Боливи, Перу, Эквадор мужуудын нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь хамарсан. 1533 онд эзэнт гүрэн ихэнх нутаг дэвсгэрээ аль хэдийн алдсан байсан ч орчин үеийн Аргентин, Колумб, Чили улсын зарим хэсэг. 1572 он хүртэл уг овог шинэ газар нутгийг маш их сонирхож байсан байлдан дагуулагчдын дайралтыг тэсвэрлэж чадсан юм.

Инкийн нийгэмд дэнжийн газар тариалан ноёрхож байв. Ариутгах татуургыг ашиглаж, усалгааны системийг бий болгосон нэлээд өндөр хөгжилтэй нийгэм байсан.

Өнөөдөр олон түүхчид ийм өндөр хөгжилтэй овог аймгууд яагаад, хаана алга болсон тухай асуултыг сонирхож байна.

Америкийн индиан овгуудаас гаралтай "өв залгамжлал"

Америкийн индианчууд дэлхийн соёл иргэншлийн хөгжилд ноцтой хувь нэмэр оруулсан нь эргэлзээгүй. Европчууд эрдэнэ шиш, наранцэцэг тариалах, тариалах, түүнчлэн зарим хүнсний ногооны үр тариа: төмс, улаан лооль, чинжүү зэргийг зээлж авсан. Үүнээс гадна буурцагт ургамал, какао жимс, тамхи импортоор оруулж ирсэн. Бид энэ бүхнийг индианчуудаас авсан.

Нэгэн цагт Евразид өлсгөлөнг бууруулахад тусалсан эдгээр үр тариа байсан. Дараа нь эрдэнэ шиш нь мал аж ахуйд зайлшгүй шаардлагатай тэжээлийн эх үүсвэр болсон. Бид ширээн дээрх олон хоолыг тэр үеийн "сониуч зан"-ыг Европт авчирсан индианчууд, Колумбуудад өртэй.